tag:blogger.com,1999:blog-48954767878029986602024-03-13T13:21:17.452-03:00GALERIA DO PENSAMENTOA razão é virtude em extinção, neste espaço se tenta preservar essa conquista desprezada, lembrar que a vida não está resumida à frágil visão humana.Unknownnoreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-22383809996914697492009-12-18T19:24:00.000-02:002009-12-18T19:24:32.396-02:00O SEGUNDO LIVRO<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C02%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
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<div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 22pt;">Você leu meu primeiro livro?<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 22pt;">Se você gostou leia então o segundo, talvez goste também!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Monotype Corsiva"; font-size: 22pt;">Obrigado por me conhecer pelo que escrevo.<o:p></o:p></span><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-79046415303898580082009-12-16T10:13:00.000-02:002009-12-16T10:13:04.729-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 1ª PARTE - INÍCIO<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 20pt;">MARCUS SIVIERO<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 36pt;">À <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Razão</st2:verbetes><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 26pt;">Reflexões</span></st2:verbetes><span style="font-size: 26pt;"> e <st2:verbetes w:st="on">justificativas</st2:verbetes> da <st1:sinonimos w:st="on">transcendência</st1:sinonimos><o:p></o:p></span><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 18pt;">1<sup>a </sup> <st2:verbetes w:st="on">EDIÇÃO</st2:verbetes><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on">Autor</st2:verbetes>: MARCUS SIVIERO<br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">1<sup>a</sup> <st2:verbetes w:st="on">EDIÇÃO</st2:verbetes> – <st2:verbetes w:st="on">ano</st2:verbetes> 2007<br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on">São</st2:verbetes> Paulo<br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal"><b><i>Esta publicação <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> admite <st2:verbetes w:st="on">reprodução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">aspecto</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">direitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reservados</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">Autor</st2:verbetes>, (<st2:verbetes w:st="on">Lei</st2:verbetes> nº 5.988, de 14/12/73).<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>AOS <st2:verbetes w:st="on">ANÔNIMOS</st2:verbetes><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"><o:p><br />
</o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É de <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> uma <st3:dm w:st="on">satisfação</st3:dm> <st3:hm w:st="on">dirigir</st3:hm> às <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crítico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">analítico</st2:verbetes> se predisponham <st3:hdm w:st="on">receber</st3:hdm> e <st3:hm w:st="on">assimilar</st3:hm> as <st2:verbetes w:st="on">propostas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> nesta <st2:verbetes w:st="on">nova</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>, vêm <st3:hm w:st="on">dar</st3:hm> continuidade às <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm> <i>“<st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Enfoque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Racional</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espiritualismo</st2:verbetes>”</i>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> da receptividade percebida conclui-se <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">diálogo</st2:verbetes> está franqueado e, coube-nos <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, ao <st3:hm w:st="on">pressupor</st3:hm> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> aquela uma <st3:dm w:st="on">via</st3:dm> de <st3:dm w:st="on">discussão</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">duplo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> é, democraticamente <st2:verbetes w:st="on">licenciado</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">inalienável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direito</st2:verbetes> de <st3:hm w:st="on">contestar</st3:hm> do <st2:verbetes w:st="on">Caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes> sendo <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> leu, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, debateu a <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes> polemizada <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"><o:p><br />
</o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Aquela <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> caberia de <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> e esta, mantém o <st3:dm w:st="on">propósito</st3:dm>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 228pt;"><st2:verbetes w:st="on">Obrigado</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 186pt;"><b><i><span style="font-size: 11pt;"> <st3:dm w:st="on">Para</st3:dm> Elisabete, Fábio e Miriam</span></i></b><b><i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 156pt; text-align: justify; text-indent: 42pt;"><i><span style="font-size: 11pt;">A <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> transcendem a <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">minha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, justifico as <st2:verbetes w:st="on">minhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reflexões</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>ÍNDICE<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Prefácio.................................................................................11<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Introdução............................................................................15<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>IGUALDADE<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Primeiro objetivo do Ser: Comunicar................................19<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A <st2:verbetes w:st="on">ESCRITA</st2:verbetes> E A <st2:verbetes w:st="on">CIVILIZAÇÃO</st2:verbetes></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i>Primeiro passo do Ser: Comunicar</i>......................................21<i><o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. I<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st5:personname productid="EM QUE PENSA A" w:st="on"><st2:verbetes w:st="on"><b>EM</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">QUE</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">PENSA</st2:verbetes> A</b></st5:personname><b> HUMANIDADE................................25<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. II<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>O <st2:verbetes w:st="on">ESPÍRITO</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">HUMANO</st2:verbetes> DE <st2:verbetes w:st="on">ONTEM</st2:verbetes> AO AMANHÃ<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“A <st2:verbetes w:st="on">essência</st2:verbetes> do Humanismo”...............................................41<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. III<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>OS <st2:verbetes w:st="on">EVANGELHOS</st2:verbetes> PERDIDOS.......................................81</b><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. IV<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>QUESTÕES</b></st2:verbetes><b> FILOSÓFICAS<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“<st2:verbetes w:st="on">Que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes> movem os pensadores?” .............................175<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. V<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>GENÉTICA</b></st2:verbetes><b>, DO <st2:verbetes w:st="on">CORPO</st2:verbetes> AO ESPÍRITO!<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“<st2:verbetes w:st="on">Especulações</st2:verbetes> sadias” ......................................................205<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. VI<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>UMA <st3:dm w:st="on">QUESTÃO</st3:dm> CRUCIAL<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes> e a singularidade <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm>” ................................ 251<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. VII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>DESLEMBRANÇA...........................................................287<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. VIII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>QUEM</b></st2:verbetes><b> SOMOS?<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“<st2:verbetes w:st="on">Reflexões</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">justificativas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">dois</st3:dm> planos”.....................299<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. IX<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>PSEUDOPSICOGRAFIA — UM CONTO.....................315<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Cap. X<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>FORMA PENSAMENTAR<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Porque “<i>somos</i>” um, tecnicamente. .................................333<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAP. XI<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>RELAÇÕES.........................................................................343<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAP. XII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>EFEMERIDADES...............................................................349<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAP. XIII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>TECNOLOGIA ESPIRITUAL?.. .....................................357<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAP. XIV<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>SUPOSIÇÕES — OUTRO CONTO<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>E se Jesus viesse ao mundo hoje?.. ....................................365<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>POSFÁCIO...........................................................................385<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><br />
</o:p><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><st3:dm w:st="on"><b>PREFÁCIO</b></st3:dm><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Busca</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> continuidade ao <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, <st3:hm w:st="on">dinamizar</st3:hm> a <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes> naquele apresentada, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">procura</st2:verbetes> aprofundamentos, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se qualifica <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> amparado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">considerações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógicas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">singulares</st2:verbetes>, propõe <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dimensionamento</st2:verbetes> alongado da <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">compatível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exatos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contornos</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> especula informa, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> “informa” afirma convicto do <st2:verbetes w:st="on">convencimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">científico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rebuscado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> expõe se <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">preponderar</st3:hm> desamparada das <st2:verbetes w:st="on">perspectivas</st2:verbetes> probabilísticas consensuais, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> considera <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">ficção</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">carente</st2:verbetes> da razoabilidade <st2:verbetes w:st="on">temática</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> dá <st2:verbetes w:st="on">vazão</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">devaneios</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, alega <st2:verbetes w:st="on">isenção</st2:verbetes> “psicográfica”, <st2:verbetes w:st="on">erra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">conta</st3:dm> e <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm> e <st2:verbetes w:st="on">acerta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">ajuda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> “filtrada”, das <st2:verbetes w:st="on">Inteligências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o cerceiam (<st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o mereça), <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> admite a <st3:dm w:st="on">influência</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">conselheira</st2:verbetes> da <st1:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st1:sinonimos> <st3:dm w:st="on">bem</st3:dm> intencionada, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">domínio</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">produto</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">crendice</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">inócua</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> alcança <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sugestão</st2:verbetes>, pode <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">vir</st3:hm> ao <st3:dm w:st="on">papel</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> escreve, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se “libertou” <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vaidade</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> satisfaz <st3:hdm w:st="on">ter</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">singularmente</st2:verbetes>, uma “<st2:verbetes w:st="on">máquina</st2:verbetes> de <st3:hm w:st="on">escrever</st3:hm>” e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, assume o <st3:dm w:st="on">necessário</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literário</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">troca</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">autenticidade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sofrível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">letra</st2:verbetes> ilustrada <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">alheia</st2:verbetes>, almejando na <st2:verbetes w:st="on">imitação</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">admiração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> cabe, expõe o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes> e aceita a <st2:verbetes w:st="on">réplica</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, a reclama <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> ser-lhe esta o <st2:verbetes w:st="on">sustentáculo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">convicção</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Desafia</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">introspecção</st3:dm>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">espera</st3:dm> o <st2:verbetes w:st="on">convencimento</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">cognição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plena</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">teses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> serem <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">patrimônio</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes>, exigem avaliação <st2:verbetes w:st="on">crítica</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">atos</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">cotidiano</st3:dm> e, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> demonstrado na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> opera <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">moldes</st2:verbetes> da dualidade, inferindo <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hdm w:st="on">refletir</st3:hdm>, cabe-nos, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <st3:hm w:st="on">propor</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">alavancas</st2:verbetes> provocativas do <st3:dm w:st="on">impulso</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “tonificam” o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> (<st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm>), analogamente aos <st2:verbetes w:st="on">pesos</st2:verbetes> utilizados na <st3:dm w:st="on">prática</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">fisiculturismo</st2:verbetes>, nas exatas <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">idealismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subjetivo</st2:verbetes> (Hegel / Berkeley).<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> propõe o <st2:verbetes w:st="on">imediatismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a pseudociência do “<st2:verbetes w:st="on">controle</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">mental</st3:dm>”, da auto-suficiência <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">métodos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mirabolantes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> “testados e <st2:verbetes w:st="on">aprovados</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">doutores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">quimeras</st2:verbetes>” pelas “infinitas” <st2:verbetes w:st="on">universidades</st2:verbetes> dos “<st2:verbetes w:st="on"><i>quatro</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">cantos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes></i>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, ocultos <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">manto</st2:verbetes> da neurolinguística <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> direcionada, <st2:verbetes w:st="on">verborragia</st2:verbetes> e <st3:dm w:st="on">sofisma</st3:dm> pseudo-eloqüente, vendem “<st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">espelho</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm>, <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> na <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se apresenta.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> informa <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on">balão</st3:dm> inflável” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “cresce” bastando <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> assoprá-lo, afirma, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> e <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> o <st2:verbetes w:st="on">sacrifício</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes>) e o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> fornecem o <st2:verbetes w:st="on">aprendizado</st2:verbetes> pretendido. A <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é uma <st2:verbetes w:st="on">escada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infinita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> transcende a <st2:verbetes w:st="on">carne</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">degrau</st2:verbetes> deve <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> galgado <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pena</st2:verbetes> de custar-nos a <st2:verbetes w:st="on">ausência</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> daquele <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foi “pulado”, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> deve <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> pensado, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> a <st3:dm w:st="on">prática</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">indevida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> nenhuma <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes> será admitida a <st2:verbetes w:st="on">inocência</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se essa <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> fosse <st2:verbetes w:st="on">analítica</st2:verbetes> deixaria de <st3:hm w:st="on">existir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>” de <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> desaguando na <st2:verbetes w:st="on">inexistência</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm> “<st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm>” o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absurdo</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">presença</st3:dm> é <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> e nele impregnamos o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ente</st2:verbetes> existencial <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<st3:hm w:st="on"><i>estar</i></st3:hm>”, a <st3:dm w:st="on">inteligência</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">demonstrativo</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> seria <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> se a <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> manifestasse <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> participação e <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensadores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> ofereceram e oferecem <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amparo</st2:verbetes> filosófico às assertivas <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> paragrafadas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:verbetes w:st="on">Amigo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes> terá <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on"><i>diálogo</i></st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><i>1</i></a>” <st2:verbetes w:st="on">consigo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tenta</st2:verbetes> de todas as <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st3:hdm w:st="on">conversar</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">Vossa</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">Pessoa</st3:dm>, esperando <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, a possibilidade antecipada de contra-argumentar <st2:verbetes w:st="on">construtivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">locuções</st2:verbetes> intelectivas interagindo <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">ponderações</st2:verbetes> impressas a <st3:hm w:st="on">seguir</st3:hm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pretende “<st3:hm w:st="on"><i>salvar</i></st3:hm><i> as <st2:verbetes w:st="on">almas</st2:verbetes></i>” do <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, o <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes> começando <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> e, se <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>alguém</i></st2:verbetes>”, <st3:hm w:st="on">debater</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> nesta apresentado e <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">chegar</st3:hm> a uma <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">híbrida</st2:verbetes> das duas <st2:verbetes w:st="on">premissas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">questão</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, esta <st2:verbetes w:st="on">esperançosa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">Vossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">valiosa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">opinião</st2:verbetes> terá sido <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, conquistado o <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> almejado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 228pt;">O <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><st2:verbetes w:st="on"><b>INTRODUÇÃO</b></st2:verbetes><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Trabalharemos <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> esta escreve, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">campos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> o subjetivismo prevalecerá, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> empenharemos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">manter</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> balizando as <st2:verbetes w:st="on">considerações</st2:verbetes> levadas a <st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se seguirão <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">materialidade</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cerceia</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">produto</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes>, é esta <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> imprime no <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">crescimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dimensionais</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">1</a>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Adota-se neste, os <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">critérios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">didáticos</st2:verbetes> e informativos do <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, realçando os <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> culturais dos <st2:verbetes w:st="on">pontos</st2:verbetes> referendados e contando <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">receptivo</st2:verbetes> e qualificativo do <st2:verbetes w:st="on">amigo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>. Recorre-se ao <st3:dm w:st="on">último</st3:dm>, no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de provocá-lo, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> a <st3:hm w:st="on">ler</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">frases</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se apresentam <st2:verbetes w:st="on">superficialmente</st2:verbetes> naquele <st3:dm w:st="on">seguimento</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">literário</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> aprofundamento <st2:verbetes w:st="on">crítico</st2:verbetes> inquirido ao <st2:verbetes w:st="on">conteúdo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">global</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">temática</st2:verbetes> apresentada.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Estruturalmente, se <st2:verbetes w:st="on">projeta</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">construções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">técnicas</st2:verbetes> literárias, se propõe a <st3:hm w:st="on">convergir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> e <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> é, e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> somos, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">síntese</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, a “<st3:dm w:st="on"><i>Causa</i></st3:dm><i> <st2:verbetes w:st="on">Primária</st2:verbetes></i>”, o <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes> existente e a “<st3:hm w:st="on"><i>existir</i></st3:hm>”, “<st1:sinonimos w:st="on"><i>montado</i></st1:sinonimos>” <st2:verbetes w:st="on">ininterruptamente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">perfeito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">poder</st3:hm> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> acrescido <st2:verbetes w:st="on">eternamente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">componentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conscientes</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> existencial <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, sopesando a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> e a <st2:verbetes w:st="on">criação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st3:dm w:st="on">composto</st3:dm> dos “<st2:verbetes w:st="on"><i>neurônios</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> e individualizados <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">surgimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">embrionário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> foram <st2:verbetes w:st="on">criados</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> estarão criando o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> justifica <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">movimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">periódico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">singularmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>ciclo</i></st2:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Será <st2:verbetes w:st="on">compromisso</st2:verbetes> desse <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm>, <st3:hm w:st="on">detalhar</st3:hm> essas <st2:verbetes w:st="on">reflexões</st2:verbetes> justificando-as <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> às transcendências das nossas <st2:verbetes w:st="on">ações</st2:verbetes>, culminando <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">argumentação</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">aceitável</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">padrões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racionais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">virtualmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">viáveis</st2:verbetes> à <st3:dm w:st="on">proposição</st3:dm> sucitada, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> dessas <st2:verbetes w:st="on">ações</st2:verbetes> resultam o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<i>seremos</i>”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">desprezar</st3:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> “<i>O</i>” sermos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">processo</st3:dm> de <st1:sinonimos w:st="on">ascensão</st1:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on"><i>contínuo</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">galga</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">conselho</st2:verbetes> deliberativo de uma <st2:verbetes w:st="on">corporação</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">descomunal</st3:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É de <st2:verbetes w:st="on">suma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relevância</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ressaltar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">uso</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">termos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>racional</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">insistentemente</st2:verbetes> na designação das <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> escreve <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> implica <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> esta, a “<st2:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st2:verbetes>”, a <st2:verbetes w:st="on">marca</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">presença</st3:dm> nas <st2:verbetes w:st="on">letras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">bem</st3:dm> ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>, busca-a incansavelmente e vale-se <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, inquestionavelmente, “<st3:dm w:st="on"><i>debate</i></st3:dm>” <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> abre as <st2:verbetes w:st="on">páginas</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">presentemente</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> oferece, terá <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">linha</st2:verbetes> mestra o <st2:verbetes w:st="on">discurso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">transcendentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> envolvem <st2:verbetes w:st="on">eventos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">fatos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> apontam o <st2:verbetes w:st="on">acaso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">responsável</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> veremos, existe uma <st2:verbetes w:st="on">orientação</st2:verbetes> precedente <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">sociedade</st3:dm>. <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, neste <st2:verbetes w:st="on">ensaio</st2:verbetes> se abordará <st2:verbetes w:st="on">temas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> demonstrarão o <st2:verbetes w:st="on">continuísmo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">sociedade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">Humana</st2:verbetes>, apontaremos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">micro</st3:dm> e o macro-cosmo <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">joguete</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">causa</st3:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm>, neste <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se adotarão questionamentos sistematicamente <st2:verbetes w:st="on">antagônicos</st2:verbetes> à religiosidade, excetuadas as <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">temáticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> venham embaraçar-se, <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">freio</st2:verbetes>”, esta haverá de <st3:hm w:st="on">prosperar</st3:hm> inexoravelmente e <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> escreve <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">posicionamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">religioso</st2:verbetes> firmado, <st2:verbetes w:st="on">público</st2:verbetes> e <st3:dm w:st="on">irredutível</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passado</st2:verbetes> e, insiste, <st2:verbetes w:st="on">teísmo</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title="">1</a> e religiosidade <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> têm <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao <st2:verbetes w:st="on">Caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>, cumpre-nos <st3:hm w:st="on">informar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">premissas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> balizaram a <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> I e II” daquela, continuarão sendo <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> nesta adotados, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm>, se é <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">rumos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> mudam <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> evoluem cumprindo <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> seria <st3:dm w:st="on">ilógico</st3:dm> mudarmos <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">orientação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tendente</st2:verbetes> a Hegel, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> a Marx<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title="">2</a>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Adentraremos, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, nas <st2:verbetes w:st="on">orlas</st2:verbetes> filosóficas <st2:verbetes w:st="on">pertinentes</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">temática</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes>, buscar-se-á aprofundamentos teleológicos abrangentes ao <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes> polemizado, expressar-se-á os <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes> e os <st2:verbetes w:st="on">correspondentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensadores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antecipação</st2:verbetes>, insuflaram à <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">propostas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> anteviam <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> psicológicas coletivas <st2:verbetes w:st="on">problemáticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> eram <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">virtuais</st2:verbetes> à <st3:dm w:st="on">época</st3:dm>. “<st2:verbetes w:st="on"><i>Pensadores</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">esses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foram e, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes>, continuam sendo “<st2:verbetes w:st="on"><i>videntes</i></st2:verbetes>”, “<st2:verbetes w:st="on"><i>adivinhos</i></st2:verbetes>” e outras tantas qualificações inadequadas ao <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> apurados <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">longa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> múltiplas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>, bastando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">aceite</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se <st3:hm w:st="on">dispor</st3:hm> de <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">predicados</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">De <st2:verbetes w:st="on">antemão</st2:verbetes>, recusar-se-á <st2:verbetes w:st="on">entendimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> impliquem <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">posicionamentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agnósticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">radicalismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> místicos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentalismo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> apresenta, tem <st2:verbetes w:st="on">conduta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> flexibilidade <st2:verbetes w:st="on">especulativa</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">jamais</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">desampara</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perspectivas</st2:verbetes> subjetivas, permite à <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">construção</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjunturais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> admitem <st3:hdm w:st="on">servir</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>corpo</i></st2:verbetes><i> de <st3:dm w:st="on">prova</st3:dm></i>” a <st3:hdm w:st="on">demonstrar</st3:hdm> se resistem à <st2:verbetes w:st="on">abrasão</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm>. <st2:verbetes w:st="on">Logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> se autodefine <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">centro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coerência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">versa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Eventualmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ensaio</st2:verbetes> se propõe <st3:hm w:st="on">examinar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">temática</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolucionista</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes>, obrigar-se-á <st3:hm w:st="on">partir</st3:hm> de <st2:verbetes w:st="on">horizontes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> visualizados <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diversos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensadores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">prudente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se exponham as <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> trabalhadas, cujas <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes> cognitivas de <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expoentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humanos</st2:verbetes> se buscará <st3:hdm w:st="on">absorver</st3:hdm> pelas <st2:verbetes w:st="on">perspectivas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">globais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> fundamentam <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> próprias <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes> de <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm>, à <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">soluto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">solução</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, a <st3:dm w:st="on">solução</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> é existente <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">soluto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st3:dm w:st="on">solução</st3:dm> se ao <st2:verbetes w:st="on">soluto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> vier o <st2:verbetes w:st="on">solvente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">ensinamentos</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">solutos</st2:verbetes>) seriam <st2:verbetes w:st="on">inertes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">carente</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">solvente</st2:verbetes>), a <st2:verbetes w:st="on">conjunção</st2:verbetes> desses <st2:verbetes w:st="on">entes</st2:verbetes> trazem a “<st3:dm w:st="on"><i>solução</i></st3:dm>” <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">dois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Logo</st2:verbetes>, pelas expostas <st2:verbetes w:st="on">considerações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inaugural</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>, virão abraçados os <st2:verbetes w:st="on">discursos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>lavradores</i></st2:verbetes>” do <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>, justificando os <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sociais</st2:verbetes> observados <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> abrangência <st2:verbetes w:st="on">global</st2:verbetes> e no <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> implica ao <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> envolvido <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> influenciado e, indo <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> será o <st3:dm w:st="on">alcance</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">geográfico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">temporal</st2:verbetes> dessa <st3:dm w:st="on">influência</st3:dm>?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>“<st3:dm w:st="on">Você</st3:dm> é a <st3:dm w:st="on">solução</st3:dm> das <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> questões!”<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><st2:verbetes w:st="on"><b>IGUALDADE</b></st2:verbetes><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>Primeiro objetivo do Ser: Sermos um em todos<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">excelência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profícua</st2:verbetes>, produz <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">componentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">eqüidade</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">parcimônia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">abundância</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">exuberante</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">entes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universais</st2:verbetes> existentes. No <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se aprendeu <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">presentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> as subpartículas <st2:verbetes w:st="on">energéticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">construções</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conglomerados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estelares</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imensuráveis</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, insinuamos, seja <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> resulta o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É observável <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">fundamentalmente</st2:verbetes>, esta <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> faz <st2:verbetes w:st="on">distinção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">produtos</st2:verbetes>, basta-lhe <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existências</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> vem <st2:verbetes w:st="on">satisfeita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">finalidade</st2:verbetes>, cabe aos <st2:verbetes w:st="on">segundos</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> e <st1:sinonimos w:st="on">aprimoramento</st1:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> as “<st2:verbetes w:st="on"><i>partículas</i></st2:verbetes>” aos “<st2:verbetes w:st="on"><i>conglomerados</i></st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">Vontade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Primordial</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">Universal</st3:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">síntese</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st3:hm w:st="on"><i><u>Q</u>uerer</i></st3:hm>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> virá a <st3:hm w:st="on">querer</st3:hm>. A <st2:verbetes w:st="on">incerteza</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pertence</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">ciclo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Esta <st2:verbetes w:st="on">Vontade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Primordial</st2:verbetes> arremete de uma <st2:verbetes w:st="on">identidade</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">virtual</st3:dm> à infinitas <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes> profusas, é <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> todas, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exceção</st2:verbetes>, partiram do <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">impulso</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> as conduz serem a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">essência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> podemos, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> sã <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes>, imputá-las desigualdades <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes>, manifestam-se de várias <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">inconteste</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes> de umas confundem-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os de outras <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">componentes</st2:verbetes> as integram.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! somos <st2:verbetes w:st="on">Seres</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">progênie</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comum</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> compomos dos <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>serão</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genética</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">espiritualmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fases</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">temporais</st2:verbetes> distintas, <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">garantia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> à <st3:hm w:st="on">amparar</st3:hm> a <st2:verbetes w:st="on">integridade</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se inferiu.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Descabe à <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> e ao <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">exclusão</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">semelhante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> supostas <st2:verbetes w:st="on">diferenças</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, filosoficamente <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>semelhante</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">errar</st3:hm>, pode-se <st3:hm w:st="on">afirmar</st3:hm> “<st2:verbetes w:st="on"><i>idêntico</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fases</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">temporais</st2:verbetes> diversas. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">As <st2:verbetes w:st="on">aparências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exteriores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>nos</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> estrutural é <st2:verbetes w:st="on">pendente</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>Eu</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">expressa</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">Vontade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Causal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incessantemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o representa, “<i>O</i>” é, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seguimentos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">molécula</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">molécula</st2:verbetes> e, identicamente no <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> “<st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">“<i>Sou-te</i>” ao <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>me</i></st2:verbetes><i> és</i>”, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">te</st2:verbetes> enganes <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vês</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">carne</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> esta, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">íntima</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on"><i>nos</i></st2:verbetes><i> é</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Malfadado</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">vício</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">distinção</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se explica <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">dono</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> possuído, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> rege e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é regido ao <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, inabilitado a <st3:hm w:st="on">orientar</st3:hm>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">carente</st2:verbetes> de “<st3:dm w:st="on"><i>norte</i></st3:dm>”, sofre <st2:verbetes w:st="on">desvios</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">caráter</st2:verbetes> no <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm> <st3:dm w:st="on">âmago</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> expõe, destitui de <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, “<i>desiguala</i>” a <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porta</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">igualdade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pregação</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">vocação</st2:verbetes>, <st1:sinonimos w:st="on">virtuosidade</st1:sinonimos> da <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encerra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> o assentimento da <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> de “<st3:hm w:st="on"><i>Ser</i></st3:hm>” <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> tudo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 228pt;"><b>Marcus Siviero<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 228pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>“Veja-se no próximo.”<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>A <st2:verbetes w:st="on">ESCRITA</st2:verbetes> E A <st2:verbetes w:st="on">CIVILIZAÇÃO</st2:verbetes></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>Primeiro passo do Ser: Comunicar<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><st2:verbetes w:st="on">Sem</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">medo</st3:dm> de <st3:hm w:st="on">errar</st3:hm> podemos <st3:hm w:st="on">medir</st3:hm> a <st2:verbetes w:st="on">grandeza</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">povo</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> deixou de <st2:verbetes w:st="on"><b><i>escrita</i></b></st2:verbetes>. Na <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dificultoso</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">fazer</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">civilização</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">passada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vem <st2:verbetes w:st="on">escrito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> esta.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> é observada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vegetal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">primeira</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> comunica e às de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> mostrando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> faz <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">cara</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">fogo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">nocivo</st3:dm> e, <st2:verbetes w:st="on">fundamentalmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">útil</st2:verbetes> e à <st2:verbetes w:st="on">manutenção</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>existência</i></st2:verbetes>”</b> do <st2:verbetes w:st="on">planeta</st2:verbetes> mantendo os <st2:verbetes w:st="on">gêneros</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">vivos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">atuantes</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">inteligência</st3:dm> sabe <st3:hm w:st="on">distinguir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes> essa <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comunicativa</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se limitou <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dirigir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on"><i>olhar</i></st3:hm> ao <st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st4:infinitivo w:st="on"><i>murchar</i></st4:infinitivo> na <st2:verbetes w:st="on">ausência</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes>, esta <i>cresceu</i>, disputou <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">destaque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">demais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécies</st2:verbetes> e, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hm w:st="on">afirmar</st3:hm> essa <st2:verbetes w:st="on">peculiar</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes>, se impôs diferenciando <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">comunicativa</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">demais</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><st2:verbetes w:st="on">Isso</st2:verbetes> foi <st2:verbetes w:st="on">feito</st2:verbetes> de inúmeras <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">notável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dentre</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">modalidades</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on"><b><i>interação</i></b></st2:verbetes><b><i> do <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes></i></b> a <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> se adequou foi a <st3:dm w:st="on">faculdade</st3:dm> de <st3:hm w:st="on">impregnar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">manutenção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perene</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dados</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">atualmente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">eletrônico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st1:sinonimos w:st="on">codificado</st1:sinonimos> e <st2:verbetes w:st="on">inteligível</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">referência</st2:verbetes> foi <st3:dm w:st="on">feita</st3:dm> à <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes> e esta é, <st2:verbetes w:st="on">peculiarmente</st2:verbetes> graduadora, da qualificação de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">povo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes>, está na <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">configuração</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">sutil</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">escala</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dotes</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">sapiência</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">último</st3:dm> referido.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">É-nos <st2:verbetes w:st="on">obrigatório</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">salientar</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>coloquial</i></st2:verbetes>” </b>de <st3:hm w:st="on">comunicar</st3:hm> é, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentos</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">adaptação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> alcançada <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">civilização</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">pensar</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> os <st2:verbetes w:st="on">contemporâneos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> a <st2:verbetes w:st="on">posteridade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> o faz <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">propósito</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">específico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> o de <st3:hm w:st="on">gravar</st3:hm> na <st2:verbetes w:st="on">memória</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">observadores</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mensagem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> pretende <b>“<st3:hm w:st="on"><i>passar</i></st3:hm>”.</b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> difundida <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> é a <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> nessa vem depositado <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> e de <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> elaborada e aperfeiçoada <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> do <st3:hm w:st="on">saber</st3:hm> acumulado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">literário</st2:verbetes> obedece a <st2:verbetes w:st="on">padrões</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">construção</st3:dm> usados <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sabe usa-los <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maestria</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> está no <st3:dm w:st="on">propósito</st3:dm> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> propriamente na <st2:verbetes w:st="on">técnica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">característica</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes>; <b>“<i>a <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes></i>”</b>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><st2:verbetes w:st="on">Todavia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">proibitivo</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">limitar</st3:hm> as <st2:verbetes w:st="on">funções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> exerce a <st3:dm w:st="on">literatura</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, assevera-la <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">singelamente</st2:verbetes> uma <st3:dm w:st="on">arte</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">singularmente</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> de encontrarmos na <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <b>“<i>arte-ciência</i>”</b> uma <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">definição</st2:verbetes>, adequada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">semânticas</st2:verbetes> às nossas <st2:verbetes w:st="on">necessidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuais</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">erro</st3:dm> <st3:hm w:st="on">circunscrever</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contexto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">meros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expedientes</st2:verbetes> de acomodação <st3:dm w:st="on">prática</st3:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st3:dm w:st="on">arte</st3:dm> existe <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expressa</st2:verbetes> ao <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> os <st2:verbetes w:st="on">sentimentos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on"><i>Espírito</i></st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tônica</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">indicar</st3:hm> os <st2:verbetes w:st="on">caminhos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes> encarna na <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> eleva unindo o <st3:hm w:st="on">saber</st3:hm> ao <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> se apresenta nas <st2:verbetes w:st="on">pautas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> orientam <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caminhos</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">História</st2:verbetes>, da <st2:verbetes w:st="on">Geografia</st2:verbetes> e das <st2:verbetes w:st="on">ciências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> descrevem nossas <st2:verbetes w:st="on">circunstâncias</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">possibilitar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">opções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> apropriadas aos <st2:verbetes w:st="on">próximos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>passos</i></st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st3:dm w:st="on">literatura</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on"><b><i>arte</i></b></st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> evolui o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b><i>ciência</i></b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> capacita <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b><i>sabedoria</i></b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> equilibra <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intermédio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b><i>razões</i></b></st2:verbetes>, qualifica <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> dela usufrui e, se <st2:verbetes w:st="on">levada</st2:verbetes> às últimas <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> supõe <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dispor</st3:hm> dela <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">conhecer</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">códigos</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">típico</st2:verbetes> do analfabetismo) é beneficiado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">oblíqua</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> nesse <st2:verbetes w:st="on">particular</st2:verbetes> existe a <st2:verbetes w:st="on">dependência</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> interferem <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> dela <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> os despreparados.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;">A <st2:verbetes w:st="on">criação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suma</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">via</st3:dm> de comparação ao <st2:verbetes w:st="on">Criador</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">exclusivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st3:hm w:st="on">materializar</st3:hm> perpetuamente o <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>, levando <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> confiável <st2:verbetes w:st="on">fidelidade</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">experiências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passadas</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">demais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contemporâneos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">futuros</st2:verbetes> <b>“<i>civilizados</i>”</b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <b><i>lêem e escrevem</i></b>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 42pt; text-align: justify; text-indent: 156pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>Sempre</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> for facultado <st3:hm w:st="on">intervir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">favor</st3:dm> do <st3:dm w:st="on">próximo</st3:dm> será <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">obrigação</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> ‘intrometer’...</i>”.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title="">1</a> – <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">solilóquio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> impede a <st2:verbetes w:st="on">interação</st2:verbetes> – <br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">1</a> – <st2:verbetes w:st="on">Analogia</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">palpável</st2:verbetes> –<br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title="">1</a> – <st2:verbetes w:st="on">Entendido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estritamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on">Causa</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">Primária</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">Princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>” indo aos <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> do admissível no <st2:verbetes w:st="on">intuito</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> personificá-lo, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">consciente</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">dificuldade</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> fazê-lo.<br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title="">2</a> – A <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">idealismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absoluto</st2:verbetes>” (Hegel) coaduna, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">aproximação</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>, o “<st2:verbetes w:st="on">materialismo</st2:verbetes> dialético” (Marx) <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> resvala.<br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-74390423440369005562009-12-16T09:55:00.000-02:002009-12-16T09:55:18.888-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 2ª PARTE Cap. I<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st1:verbetes><b> I<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:verbetes w:st="on"><b>EM</b></st1:verbetes><b> <st1:verbetes w:st="on">QUE</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">PENSA</st1:verbetes> A <st1:verbetes w:st="on">HUMANIDADE</st1:verbetes></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">As <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> tiveram <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> próprias de <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">observado</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">coletividades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tribais</st1:verbetes> passando <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sistema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">patriarcal</st1:verbetes>, dirigindo-se aos <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">complexos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aglomerados</st1:verbetes> organizados <st1:verbetes w:st="on">primitivos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">posteriores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> apresentavam <st1:verbetes w:st="on">traços</st1:verbetes> acentuados de <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, confirmando-se os <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeitos</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">estruturas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> contemporâneas, <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>resultado</i></st1:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vem isso a <st2:hm w:st="on">significar</st2:hm>? Implica <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes>, todas as <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aglomerados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, sejam <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exceções</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> e isolado <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>componente</i></st1:verbetes>” e, <st1:verbetes w:st="on">conseqüentemente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> induzido a <st2:hm w:st="on">resultar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">síntese</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta é o “<st2:dm w:st="on"><i>composto</i></st2:dm>” dos <st1:verbetes w:st="on">elementos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">formadores</st1:verbetes> e, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>síntese</i></st1:verbetes>” de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm>, demonstra <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tipo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">organização</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, a <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pertence</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, os “<st1:verbetes w:st="on"><i>elementos</i></st1:verbetes>” considerados <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title="">1</a> e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>. Sendo a <st1:verbetes w:st="on"><i>síntese</i></st1:verbetes> pretendida, a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> obrigamos <st5:infinitivo w:st="on">reputar</st5:infinitivo> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> venha <st2:hm w:st="on">compor</st2:hm> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>indivíduo</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é constituído <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">indivíduos</st1:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Entretanto</st1:verbetes>, se o <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">reunião</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on">indivíduos</st1:verbetes>”, notaremos, invariavelmente, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uns <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> determinam condicionantes. <st1:verbetes w:st="on">Pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> qualificação, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> acomodação dos <st1:verbetes w:st="on">apáticos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">adaptação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">posições</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">insurreição</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">massas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>sempre</i></st1:verbetes> impelidas, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">evento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes>. O “<st1:verbetes w:st="on"><i>resultado</i></st1:verbetes>” é a <st1:verbetes w:st="on">coletividade</st1:verbetes> se considerada <st1:verbetes w:st="on">inerte</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">desprovida</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">dinâmica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, do <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st2:dm w:st="on">mecanismo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">efervescência</st1:verbetes>”. O “<st1:verbetes w:st="on"><i>evento</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>quem</i></st1:verbetes> produz essa “<st1:verbetes w:st="on">efervescência</st1:verbetes>”. <st1:verbetes w:st="on">Enfim</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> é o <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">agentes</st1:verbetes> “<i>isolados</i>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> é o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> exerce <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>expoentes</i></st1:verbetes>”, são eles a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, a <st2:dm w:st="on">movimentação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a sobrepujam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">amoral</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tirânico</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">culto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">medíocre</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> importa a <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">toma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se a percebe, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>..! o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> faz “<st1:verbetes w:st="on">contato</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">observador</st2:dm>, é <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> e, inevitavelmente, a <st1:verbetes w:st="on">resultante</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes>, <i>descompromissado<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">1</a></i> de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">consenso</st1:verbetes> minoritário, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, “<i>a <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes></i>” <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hermenêutico</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on">cidadão</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> imprime à <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">cumprimento</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sustentação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coletiva</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">cidadão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> cumpre a <st1:verbetes w:st="on">cidadania</st1:verbetes> e, “<st1:verbetes w:st="on"><i>cidadania</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">exercício</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">soberana</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> elaborados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>expoentes</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes>, na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> procurados e escolhidos <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">finalidade</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cooperativa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> compulsoriamente, os <st1:verbetes w:st="on">demais</st1:verbetes> se obrigam às <st1:verbetes w:st="on">regras</st1:verbetes>, e as “<st1:verbetes w:st="on"><i>regras</i></st1:verbetes>” produzem de uma <st1:verbetes w:st="on">coletividade</st1:verbetes>, uma <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, de uma <st1:verbetes w:st="on">extensão</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">terras</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Estado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Nação</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Do <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estritamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">técnico</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">constatação</st1:verbetes> detalhada <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> implica <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> a “<st1:verbetes w:st="on"><i>resposta</i></st1:verbetes>”, condicionante <st1:verbetes w:st="on">absoluta</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> de uma <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> aponta uma <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reunião</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> e, a <st2:dm w:st="on">rigor</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">irracionais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> prevaleça a <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">poucos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> dominante sendo <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> destaque <st2:dm w:st="on">reservado</st2:dm> aos “<st1:verbetes w:st="on"><i>irracionais</i></st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><i>1</i></a><i>”</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:dm w:st="on">exposição</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">fatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> indica <st1:verbetes w:st="on">claramente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dependência</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, se esta for assimilada <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contextos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conjunturais</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, falaríamos de <st1:verbetes w:st="on">agrupamentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> estrutural no <st1:verbetes w:st="on">absoluto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> infere, <st1:verbetes w:st="on">irrestritamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>estrutura</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">organização</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">À sociedade é inerente à dependência de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> a organiza, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">consenso</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> tem demonstrado <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> tem sido a <st1:verbetes w:st="on">tônica</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">sucessivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eventos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecidos</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">sabido</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> as <st1:verbetes w:st="on">ondas</st1:verbetes> primárias, produtoras dos <st1:verbetes w:st="on">choques</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">iniciais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> impõem a <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> estabelecida <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dominantes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">internos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">seio</st1:verbetes> dos, no <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes>, enfocados, insurge-se <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indeterminado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> passam a <st2:hm w:st="on">reger</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">alterar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on"><i>status</i></st1:verbetes><i> quo</i> instituído. <st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indeterminado</st1:verbetes>”</i>, <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">entendido</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">existir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> referencial <st1:verbetes w:st="on">histórico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">discussão</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> há, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">freqüência</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">regular</st2:hm>, relatos de <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dão uma <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suficientemente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">satisfatória</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">porção</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">genérica</st1:verbetes>, desses “<st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes>”, na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">grau</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> exercida <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes>” no <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> estudado, se estabelece <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> razoabilidade o <i>quantum </i><st1:verbetes w:st="on">correspondente</st1:verbetes> aos “<st1:verbetes w:st="on">expoentes</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> habitavam, somam-se a <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, as perscrutações arqueológicas e o <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">antropologia</st1:verbetes> e acabam <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">identificar</st2:hm>, <st2:dm w:st="on">inclusive</st2:dm> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">tipo</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm>, os <st1:verbetes w:st="on">agentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motores</st1:verbetes> dessas <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">remotos</st1:verbetes> forem os <st1:verbetes w:st="on">eventos</st1:verbetes> referidos, <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> será a <st1:verbetes w:st="on">dificuldade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">determinações</st1:verbetes> numéricas e identificadoras.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ficou <st1:verbetes w:st="on">evidente</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">exposto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">massa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">dinâmica</st1:verbetes> é de <st1:verbetes w:st="on">tendências</st1:verbetes> inerciais, se <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">difícil</st1:verbetes> será a <st1:verbetes w:st="on">imobilização</st1:verbetes>; se estagnada, <st1:verbetes w:st="on">árduo</st1:verbetes> será demovê-la.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">elemento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> pertencente à <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> é, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, “<st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">harmônica</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">estranha</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> “vibram” na <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> sintonia, os exceptos ao <st1:verbetes w:st="on">sistema</st1:verbetes> passam a <st2:hm w:st="on">assumir</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">inconteste</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>entidades</i></st1:verbetes>” atrofiadas <st1:verbetes w:st="on">positiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">negativamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">maciço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> inúmeras <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes> assumem <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparentemente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">negativa</st1:verbetes> contemporaneamente e, numa <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">longo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">observadores</st1:verbetes> notam verdadeiros <st1:verbetes w:st="on">saltos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">positivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">falsa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prejudicial</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> desse <st2:dm w:st="on">período</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indivíduos</st1:verbetes> rompem <st1:verbetes w:st="on">lenta</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">sutil</st2:dm> e, <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> invariavelmente, os <st1:verbetes w:st="on">grilhões</st1:verbetes> impositivos das <st1:verbetes w:st="on">regras</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inflexíveis</st1:verbetes> impostas <st1:verbetes w:st="on">geralmente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> das <st1:verbetes w:st="on">armas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, da <st2:dm w:st="on">autoridade</st2:dm> conquistada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">métodos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">brutais</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes>, deságua no <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> referimos às “<st1:verbetes w:st="on"><i>atrofias</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">negativas</st1:verbetes>, o apontado <st1:verbetes w:st="on">rompimento</st1:verbetes> finda <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">mudar</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">controle</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">férreo</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reinantes</st1:verbetes>, sendo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes>” se alteradas, atendem <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm>, os <st1:verbetes w:st="on">quesitos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">novos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dominadores</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A referência de aspecto cruel sobre a “<i>falsa aparência prejudicial</i>”, tem foco apenas histórico e do ponto de vista do observador, pois é óbvio que um tirano é prejudicial contemporaneamente ao seu período de atuação, mas suas ações negativas induzem revoltas e esforços de libertação que exigem avanços sociais e instrumentais (armas, p.ex.) no sentido de elimina-lo do domínio substituindo-o por sistemas políticos ou novos poderes mais aperfeiçoados, afinal, essa é a História da Humanidade e seu crescimento intelectual, social e tecnológico.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">foco</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">atenções</st1:verbetes>, encaminha-se <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> os <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> da “<st1:verbetes w:st="on"><i>anomalia</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">positiva</st1:verbetes>, sabendo-se <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> produz e, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grande</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">freqüência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">resultados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">instantâneos</st1:verbetes>, sendo certo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">peculiar</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">interação</st1:verbetes> desses “<st1:verbetes w:st="on"><i>intercessores</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">método</st1:verbetes> eleito <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> (os <st1:verbetes w:st="on">intercessores</st1:verbetes>) é <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> e irrenunciável, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> admite <st1:verbetes w:st="on">desvio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> alguma do <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes> almejado, trabalham <st1:verbetes w:st="on">estritamente</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">simpatizantes</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">adeptos</st1:verbetes> assumidos, <st1:verbetes w:st="on">nunca</st1:verbetes> demonstram <st1:verbetes w:st="on">pressa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">obter</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">resultados</st1:verbetes> e jamais dirigem <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elevados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interesses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> dão <st1:verbetes w:st="on">ouvidos</st1:verbetes>, buscam incessantemente os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> fogem e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estão <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">vir</st2:hm> à <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">milênios</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">frente</st1:verbetes>. A abrasadora <st1:verbetes w:st="on">ambição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> consome o <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> é <st2:hdm w:st="on">resgatar</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">brevidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">eternidade</st1:verbetes> lhos concede.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Há, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on">elite</st1:verbetes> cultural <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se exasperam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">soluções</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">globais</st1:verbetes> imediatas à <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">percepção</st1:verbetes> acurada, sofrem a <st2:dm w:st="on">premência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">incontida</st1:verbetes> de <st2:hdm w:st="on">eliminar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">jugo</st1:verbetes> causticante da <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">brutal</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">ablação</st1:verbetes>, ressecando o <st1:verbetes w:st="on">fator</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lesivo</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> extirpasse <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sarcoma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> raízes <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">extensão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nervosa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indômita</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">perpetrar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> evoluídas <st1:verbetes w:st="on">perspectivas</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">âmago</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">frustração</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cega</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o é <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">falta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o absorvem, o <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">impotência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">indiferença</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nota</st1:verbetes> obviedades absurdas a <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">infelizmente</st1:verbetes>, algumas das <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">vaidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os atormenta conduzindo-os a utópicos <st1:verbetes w:st="on">píncaros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os situam <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">trama</st1:verbetes> cultural <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>, transformando-os <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vítimas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> próprias <st1:verbetes w:st="on">justificativas</st1:verbetes> libertadoras, <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> contaminação se <st1:verbetes w:st="on">processa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tanta</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">sutileza</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">passa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desapercebida</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">infecção</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">reinante</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">carrasco</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">experiente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm>, enlaça o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pescoço</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes>, seria <st1:verbetes w:st="on">inadmissível</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">hipnose</st1:verbetes> da efemeridade, opera o <st1:verbetes w:st="on">irrealizável</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Contemporaneamente se constata acentuada <st1:verbetes w:st="on">incidência</st1:verbetes> dessas <st1:verbetes w:st="on">exceções</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">regra</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">comedimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prudente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">proverbial</st1:verbetes> de Confúcio<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title="">1</a>. Notadamente, se destaca a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">marxismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">originário</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Marx e Engels<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title="">2</a> e vivificado <st1:verbetes w:st="on">brutalmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Lênin e Stalin<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">3</a>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> materializaram o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> filósofo-agnóstico <st1:verbetes w:st="on">frio</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">relações</st1:verbetes> humanas preconizado <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> citados <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> detalharam do <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">dimensões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">físicas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">positiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>arranque</i></st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">4</a>” <st1:verbetes w:st="on">revolucionário</st1:verbetes>, teorizaram <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imediatistas</st1:verbetes> e matemáticos, <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> inadequados ao <st1:verbetes w:st="on">comportamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">teses</st1:verbetes> de aprofundamento <st1:verbetes w:st="on">absurdamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">criativo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">impressionante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">personalidade</st1:verbetes> cietífico-qualitativa de <st1:verbetes w:st="on">ambos</st1:verbetes> referidos e, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> do <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm>, é <st2:hm w:st="on">dever</st2:hm> <st2:hdm w:st="on">lembrar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">elevado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espiritual</st1:verbetes> destes <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, serviram de <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mórbido</st1:verbetes> neste traçado, pelas <st1:verbetes w:st="on">conseqüências</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> geraram, obviamente, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> uma <st1:verbetes w:st="on">incoerência</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">alcançar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">equilíbrio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">total</st1:verbetes> desequilíbrio, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pese, teoricamente, <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> proponha a <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">contrários</st1:verbetes> esta, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, refere-se à <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">retórica</st1:verbetes> filosófica e, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especial</st1:verbetes>, na <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pejorativa</st1:verbetes>. Notem, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se faz <st1:verbetes w:st="on">referência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectivos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">raciocínio</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">sabido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">construir</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">estruturas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mentais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se arremessam originariamente do <st2:dm w:st="on">confronto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">opostos</st1:verbetes> e, das <st1:verbetes w:st="on">conclusões</st1:verbetes>, extrai <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">convicções</st1:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Maior</st1:verbetes> é a <st2:dm w:st="on">obrigação</st2:dm> de <st2:hm w:st="on">informar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes>, as preconizações desses <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">irrepreensíveis</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prático</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">inegável</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">salto</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">evolutivo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">positivo</st1:verbetes> pós-revolucionário, as <st1:verbetes w:st="on">revoluções</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, prescindem <st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">definido</st1:verbetes> à principiarem-nas. <st1:verbetes w:st="on">Causas</st1:verbetes> aleatórias <st1:verbetes w:st="on">independentemente</st1:verbetes> difusas, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contundentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes>, produzem os <st1:verbetes w:st="on">efeitos</st1:verbetes> de sublevação <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">responsabilizar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fator</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agente</st1:verbetes> insuflador, carreando ao <st2:dm w:st="on">último</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">fardo</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">imensurável</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">culpa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> dividi-la <st1:verbetes w:st="on">eqüitativamente</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">proporção</st1:verbetes> das inúmeras <st1:verbetes w:st="on">responsabilidades</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">observação</st1:verbetes>, devemos <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">saltos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revolucionários</st1:verbetes> produzem <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> malefícios instantâneos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> benefícios a longo prazo e, necessariamente, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">imprescindível</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> se pretende o <st1:verbetes w:st="on">progresso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">infelizmente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> demonstrado o <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, ocorre <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes> evoluiu e tem <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">obrigação</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">manifestar</st2:hdm> essa <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> buscando o <st1:verbetes w:st="on">progresso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cooperação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mútua</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">distribuição</st1:verbetes> equilibrada amparada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fraternos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">nunca</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">violentos</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">igualmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">almas</st1:verbetes> desse <st1:verbetes w:st="on">quilate</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> valorizam <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on"><i>Ser</i></st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> à <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> abraçada, <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">heróis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vaidade</st1:verbetes>, pagam o <st1:verbetes w:st="on">preço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> imputam os <st1:verbetes w:st="on">antagônicos</st1:verbetes> e o <st2:hm w:st="on">existir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">titubear</st2:hdm>, sacrificam-se e aos <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">impregnar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ênfase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> motivações <st1:verbetes w:st="on">interiores</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> fiéis abnegados às <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">convicções</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">torna</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especiais</st1:verbetes> e, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">superiores</st1:verbetes>, cabendo-lhes <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">razões</st1:verbetes> relativas circunstanciais. A <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> os satisfaz laureando-os <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> condenando-os, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">marcas</st1:verbetes> foram impressas no <st1:verbetes w:st="on">livro</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes>, é o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">basta</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Espíritos</st1:verbetes> formam <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contexto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> define a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">partes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carismas</st1:verbetes> ultrapassam <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">existências</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">presentes</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">relativos</st1:verbetes> e no <st1:verbetes w:st="on">futuro</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">atribuição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">concernente</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">personalidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dita</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>carismática</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> deve e, <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> pode, <st2:hm w:st="on">vir</st2:hm> a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> interpretada <st1:verbetes w:st="on">formalmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> morfológicos <st1:verbetes w:st="on">diretos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coerentes</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">propósito</st2:dm> do <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, devemos <st2:hm w:st="on">admitir</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">atributo</st1:verbetes> referido <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> existente <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dádiva</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">conquista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes>, <i>“<st1:verbetes w:st="on">Formas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes>”</i> (Cap. 10, <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anterior</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes>).<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Ademais</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">movimentação</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">massas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> responde a <st1:verbetes w:st="on">fatores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> partem <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">agentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">específicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporâneos</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">atividades</st1:verbetes> anômalas, <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplos</st1:verbetes> se observa no <st1:verbetes w:st="on">acúmulo</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">opressão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sistemática</st1:verbetes> exercida <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">excesso</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">tributos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">censura</st1:verbetes> generalizada, bloqueio cultural, <st1:verbetes w:st="on">ativismo</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">militar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ostensivo</st1:verbetes>, etc.. Nota-se <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> condicionantes agem consumindo <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">longo</st1:verbetes>, produzindo <st1:verbetes w:st="on">desgaste</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">abrasão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>) e acabam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">desaguar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">rebeldia</st2:dm> contida, <st1:verbetes w:st="on">posteriormente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">frustração</st1:verbetes> sufocada, <st1:verbetes w:st="on">seqüencialmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desabafos</st1:verbetes> isolados <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> controláveis e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">revolucionário</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">total</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Devemos, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">frisar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">negativo</st1:verbetes> citado <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> é, <st2:dm w:st="on">via</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">regra</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exceção</st1:verbetes>, comumente as <st1:verbetes w:st="on">reações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> positivas, a mencionada <st2:dm w:st="on">movimentação</st2:dm> se <st1:verbetes w:st="on">expressa</st1:verbetes> pelas <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> progressivas. <st1:verbetes w:st="on">Pequenos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">subversão</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> estabelecida terminam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> acomodarem-se <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">acordos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, os denominados <st1:verbetes w:st="on">dissídios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coletivos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> passam de <st1:verbetes w:st="on">válvulas</st1:verbetes> estressadas circunscritas às <st1:verbetes w:st="on">áreas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">esforço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">facções</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tendências</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">rivalidade</st1:verbetes> e competição <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes> disputados, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> meras “<st1:verbetes w:st="on"><i>quedas</i></st1:verbetes><i> de <st1:verbetes w:st="on">braço</st1:verbetes></i>” nas reivindicações diversas <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ofertas</st1:verbetes> escassas das <st1:verbetes w:st="on">classes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> buscam <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> evoluído do <st1:verbetes w:st="on">progresso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectual</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coletivo</st1:verbetes>, logicamente, se esta foi <st1:verbetes w:st="on">criada</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">conquistas</st1:verbetes> violentas, <st1:verbetes w:st="on">normalmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">avança</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">passos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">largos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">equilíbrio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">componentes</st1:verbetes>, analogamente aos <st1:verbetes w:st="on">jogos</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">montar</st2:hm>, tendem a amoldarem-se uns aos <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> acomodando <st1:verbetes w:st="on">interesses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> propiciem a prosperidade <st1:verbetes w:st="on">individual</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">seqüencialmente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">geral</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> influi <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> obliquamente <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sintomas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">globais</st1:verbetes>, resulta <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on">rampa</st1:verbetes>” <st2:dm w:st="on">suave</st2:dm> de <st4:sinonimos w:st="on">ascensão</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">constante</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">massa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">total</st1:verbetes>. No <st1:verbetes w:st="on">seio</st1:verbetes> dessa “<st1:verbetes w:st="on">massa</st1:verbetes>” encontramos os referidos “<st1:verbetes w:st="on">expoentes</st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> se manifestam <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">humildes</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">carpinteiros</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title="">1</a>”</i> a <st1:verbetes w:st="on">eruditos</st1:verbetes> culturais das <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> variadas <st1:verbetes w:st="on">ordens</st1:verbetes>, catadores de <st2:dm w:st="on">papel</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">ministros</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">justiça</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">negros</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">brancos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">orientais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ocidentais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pouco</st1:verbetes> importando <i>o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> habitam</i>, o <st1:verbetes w:st="on">caminho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> percorrem <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> os acompanha, o <st1:verbetes w:st="on">discurso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes>, <i>“<st2:hm w:st="on">induzir</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">passo</st1:verbetes>”</i>, o <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o é, o <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">progresso</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">valores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">inda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agnósticos</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, intrinsecamente, o <st1:verbetes w:st="on">crescimento</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes> conduz ao <st4:sinonimos w:st="on">aprimoramento</st4:sinonimos> do <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inconscientemente</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:dm w:st="on">Bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">cedo</st1:verbetes> o <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes> aprendeu as <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">coletividade</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cedo</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">compensações</st1:verbetes> da mantença da <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">troca</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">irrelevantes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">restrições</st1:verbetes> se comparadas ao <st1:verbetes w:st="on">isolamento</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">tributos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atentatórios</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">estabilidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">financeira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">individual</st1:verbetes>, passam a <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">mera</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">irritação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">incômoda</st1:verbetes> se, aos <st1:verbetes w:st="on">olhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vêem, se fizer <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> as <st1:verbetes w:st="on">agruras</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">abandono</st1:verbetes>. Mantém-se <st1:verbetes w:st="on">contato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">abandono</st1:verbetes>” no <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">seio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cotidianamente</st1:verbetes> e sabem-se dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sintomas</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relevância</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes> resume-se aos <st1:verbetes w:st="on">rumos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> adotados e <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> orientados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">expoentes</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">últimos</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">dentre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> os designados “<st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>”, merecem a <st1:verbetes w:st="on">atenção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">respeitante</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualitativo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> permite a <st1:verbetes w:st="on">interação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> estão <st1:verbetes w:st="on">presentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indeterminado</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sabidamente</st1:verbetes>, prolongado <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desaparecimento</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Serão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> e as <st1:verbetes w:st="on">peculiares</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">virtudes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> próprias, o <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> das próximas <st1:verbetes w:st="on">reflexões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se propõe neste <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> inaugural <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, se expõe uma <st1:verbetes w:st="on">observação</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">intrigante</st2:dm> no <st2:dm w:st="on">parágrafo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">abaixo</st1:verbetes>:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">— Devemos <st2:hm w:st="on">ressaltar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> relata <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alarmante</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">galeria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> extrapola os <st1:verbetes w:st="on">limites</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">territórios</st1:verbetes>, do <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> e das <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Curiosamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se constata o <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> pertencente a esta <st2:dm w:st="on">corrente</st2:dm> de “iluminados”. Analisados os <st1:verbetes w:st="on">ângulos</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">culturas</st1:verbetes> primitivas poderíamos, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mera</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eventualidade</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">concluir</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> segregação <st1:verbetes w:st="on">feminina</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">especialmente</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> referirmos à Grécia <st1:verbetes w:st="on">antiga</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">padrões</st1:verbetes> culturais tendiam, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes>, a <st2:hdm w:st="on">conduzir</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes>” de <st1:verbetes w:st="on">reprodução</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">estranhamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">civilização</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">conhecida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> requintados <st1:verbetes w:st="on">costumes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">berço</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">democrático</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">administração</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Estado</st1:verbetes>. E <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> cultivou o <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> de filósofos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estabeleceram os <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elevados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">éticos</st1:verbetes> e sócio-igualitários da <st1:verbetes w:st="on">conduta</st1:verbetes> humano-espiritual. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> seria de <st2:hm w:st="on">esperar</st2:hm> essa <st1:verbetes w:st="on">anomalia</st1:verbetes> cultural <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> fosse <st1:verbetes w:st="on">devida</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fatores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> considerados, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> reportamos aos <st1:verbetes w:st="on">períodos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporâneos</st1:verbetes> essa <st1:verbetes w:st="on">justificativa</st1:verbetes> perde <st1:verbetes w:st="on">totalmente</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> vem, e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é de <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, conquistando <st1:verbetes w:st="on">lugares</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">destaque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">luta</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, fica registrada neste <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">extravagante</st1:verbetes> e enigmática <st1:verbetes w:st="on">constatação</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">expectativa</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> esclarecimento <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Contemporaneamente a <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> é admitida <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amplos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modos</st1:verbetes> de abrangência, é concebida <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> inúmeras <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">comparecer</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, invariavelmente, todas direcionadas ao <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., o “<st2:hm w:st="on">saber</st2:hm>” do <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> apodíctico, <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pretensão</st2:dm> seja o aprofundamento das <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">máximo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">extravasamento</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">proposições</st1:verbetes> implicadas à <st1:verbetes w:st="on">problemática</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">atenções</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, amparada na <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> e na <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profunda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">crítica</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">faces</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se apresentam às <st1:verbetes w:st="on">teses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">eventualmente</st1:verbetes> especula, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extremamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desenvolvido</st1:verbetes> formulando <st1:verbetes w:st="on">premissas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">postulados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imediatamente</st1:verbetes> oferecidos à <st1:verbetes w:st="on">erosão</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">realidade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes>, no <st2:dm w:st="on">mínimo</st2:dm>, ao <st1:verbetes w:st="on">esforço</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">virtualidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>, ultrapassa, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sentidos</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">via</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> e da <st1:verbetes w:st="on">materialidade</st1:verbetes>, promove a <st1:verbetes w:st="on">síntese</st1:verbetes> das proposituras <st1:verbetes w:st="on">disponíveis</st1:verbetes> a <st2:hdm w:st="on">legitimar</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">formulação</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">viável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">proposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">final</st1:verbetes> e, nesse <st1:verbetes w:st="on">pormenor</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pura</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>final</i></st1:verbetes>”, na <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> refinada <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> filosófica <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fecha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes> alguma <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes> reverencial <st1:verbetes w:st="on">relativa</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">vazia</st1:verbetes> se, ao fazê-lo, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> reportássemos aos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> propagadores, <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">carinhosa</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">respeitosamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes> os designa <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> “<i>Iluminados</i>”; de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">dentre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>, dispõe de qualificação <st1:verbetes w:st="on">competente</st1:verbetes> a negar-lhes <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">direito</st1:verbetes>? Somos o <st1:verbetes w:st="on">reflexo</st1:verbetes> “embaçado” dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes>.., do <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elevado</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> dotado, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> suplantam, inquestionavelmente, <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">remotos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> verdadeiras “<st1:verbetes w:st="on"><i>estrelas</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corpos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> deixaram, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">casos</st1:verbetes>, há <st1:verbetes w:st="on">milênios</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Espíritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> balsâmicas <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se arvoraram <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cognições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">responsáveis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">convulsões</st1:verbetes> violentas, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o fizeram <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">dispor</st2:hm> da <st1:verbetes w:st="on">propriedade</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> se exacerbaram na <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> impulsora do <st2:dm w:st="on">positivismo</st2:dm> enredando-se no <st1:verbetes w:st="on">imediatismo</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> citado (Marx e Engels), foi defendido na <st1:verbetes w:st="on">essência</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">propósito</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> apresenta <st1:verbetes w:st="on">novidade</st1:verbetes> alguma, <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">ciência</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> compete à <st2:dm w:st="on">autoridade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">inconteste</st1:verbetes> desse <st2:dm w:st="on">julgamento</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">releva</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>acidente</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">legado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectual</st1:verbetes> impregnado à humanidade.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:dm w:st="on">positivismo</st2:dm> aludido deve <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">semântica</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> deve <st2:hm w:st="on">facultar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> transferido ao “<st2:dm w:st="on">positivismo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> corresponde ao <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> do denominado <st1:verbetes w:st="on">Círculo</st1:verbetes> de Viena <st4:sinonimos w:st="on">fundado</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 1924 <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> filósofo <st2:dm w:st="on">alemão</st2:dm> Moritz Schlick<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title="">1</a>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o “<st2:dm w:st="on">positivismo</st2:dm>” de Conte<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title="">2</a> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">elegia</st2:dm> o <st2:dm w:st="on">empirismo</st2:dm> experimental <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">fonte</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamentação</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> representava <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">transferência</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">estruturas</st1:verbetes> cognitivas do <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">materialidade</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">atos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüentes</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Entendimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> terminou <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">induzir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">variáveis</st1:verbetes> conclusivas do <st1:verbetes w:st="on">agnosticismo</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">adeptos</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on">ideologia</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> seria de se <st2:hm w:st="on">prever</st2:hm>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">linha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">divisória</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> é delével e acentuadamente deslocável, a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> identifica <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> uma possibilidade <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>” é, inquestionavelmente, <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se questione essa <st1:verbetes w:st="on">afirmativa</st1:verbetes> se referida à <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> esta <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> partiu da <st1:verbetes w:st="on">interferência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>, o <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">síntese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> exista <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dependência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> vem à <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">criado</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>, é de <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">expressa</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">materialidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">ilógica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alternativa</st1:verbetes>. Volvendo, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, ao <st4:sinonimos w:st="on">questionamento</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">referente</st1:verbetes> à “<st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes>”, identicamente contestamos, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é, <st1:verbetes w:st="on">precisamente</st1:verbetes> essa, a <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ensaios</st1:verbetes> e, inegavelmente, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">premissa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">insurgência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> proveniente do <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Inteligente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Ideal</st1:verbetes>. Admite, obviamente, o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">premissa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">clara</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>ato</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> provam <st2:hm w:st="on">existir</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, provam <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">inexistir</st2:hm> e a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> os repudia, <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, é admissível o “<st1:verbetes w:st="on"><i>Princípio</i></st1:verbetes>” das “<st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes>”, a <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pendência</st1:verbetes> é a <st2:dm w:st="on">assimilação</st2:dm>, de <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes>, da <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on"><i>Inteligência</i></st2:dm>” no <st1:verbetes w:st="on">evento</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>. A <st2:dm w:st="on">discussão</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, continua <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aberto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">tema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">controverso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">excelência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>, vagam duas <st1:verbetes w:st="on">correntes</st1:verbetes> doutrinárias “<st1:verbetes w:st="on">avessas</st1:verbetes>”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> uma, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">fortuito</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes>, da <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">adepto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> de uma “<st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">primordial</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes>” é <st1:verbetes w:st="on">impossível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">vir</st2:hm> à <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Devemos, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">conciliar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> moderação a <st1:verbetes w:st="on">pura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">crítica</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on">corrente</st2:dm>” citada, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, do <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">inaceitável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">surgimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., há, <st1:verbetes w:st="on">fundamentalmente</st1:verbetes>, uma <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>: – De <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">veio</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>Quem</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>Que</i></st1:verbetes>” manifestou a “<st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> motivou a “<st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">primária</st1:verbetes>”? Essa <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> conduzirá, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvida</st1:verbetes>, ao “<st1:verbetes w:st="on">fechamento</st1:verbetes>” de todas as <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> e motivações filosóficas, sejam <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> realistas, iluministas, positivistas, <st1:verbetes w:st="on">existencialistas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">idealistas</st1:verbetes> e tantas <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é esta <st1:verbetes w:st="on">precisamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> buscam! “<st1:verbetes w:st="on">Resposta</st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> trará no <st1:verbetes w:st="on">bojo</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">excesso</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">bagagem</st1:verbetes>”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, de uma <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, informará, <st2:dm w:st="on">inclusive</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> somos e de <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> viemos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes> apresentada no <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">desenvolvido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> escreve, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, “<i>especulou</i>” <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">coincidência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>original</i></st1:verbetes><i> da <st1:verbetes w:st="on">dúvida</st1:verbetes></i>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> se sabe <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> da “<st2:dm w:st="on">Causa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Primordial</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> se conhece de <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Entretanto</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> de sermos “<st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> e “<st1:verbetes w:st="on">Ela</st1:verbetes>”, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> impede <st2:hm w:st="on">postular</st2:hm> sermos o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes>”, demonstra a <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on">teorema</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> proposto, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">evidente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dela provém nela resulta. O <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> dispõe das <st1:verbetes w:st="on">provas</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alimenta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">presunções</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, é fortíssimo, a <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">controvérsia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">idade</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>. Há <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">particularidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> levantada na <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> precede esta, sendo, identicamente, <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indagação</st1:verbetes>; – <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">planeta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> habitamos <st2:hm w:st="on">oferecer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">eclodir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, esta viria, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, a <st2:hm w:st="on">eclodir</st2:hm>? <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> evolui? <st1:verbetes w:st="on">Tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> evoluiu <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">acontecer</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>..! os <st1:verbetes w:st="on">cépticos</st1:verbetes> hão de <st2:hm w:st="on">concordar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inanimada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> dispõe de <st1:verbetes w:st="on">iniciativa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on">punhado</st2:dm>” de <st2:dm w:st="on">carbono</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">potássio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">água</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elementos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">singulares</st1:verbetes> vieram à <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>? Agrava-se, e <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, essa <st2:dm w:st="on">proposição</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on">conjunção</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">iniciativa</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> acaba <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">manifestar</st2:hdm> “<st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes>”. E, se a <st2:dm w:st="on">terra</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> o possibilitou, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> impede outras <st1:verbetes w:st="on">ocorrências</st1:verbetes> num <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desconhecido</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on">Nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> o observamos, num <st1:verbetes w:st="on">átimo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">moleques</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">travessos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">buraco</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fechadura</st1:verbetes>”. É <st1:verbetes w:st="on">indiscutível</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">ponderação</st1:verbetes>: – <st2:hm w:st="on">Admitir</st2:hm> o <st2:dm w:st="on">impulso</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> nessa “<st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes>” é, <st1:verbetes w:st="on">infinitamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">aceitar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes>. É essa “<st1:verbetes w:st="on">sensatez</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> conduz à <st4:sinonimos w:st="on">transcendência</st4:sinonimos>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a expliquemos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">descartável</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">via</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> admite <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mero</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fortuito</st1:verbetes>, esta vem, inevitavelmente, atrelada a uma <st1:verbetes w:st="on">intensa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fragilidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ocorre <st1:verbetes w:st="on">acidentalmente</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, obedece a <st1:verbetes w:st="on">regra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">matemática</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">probabilidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">portanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">leis</st1:verbetes> probabilísticas estão <st1:verbetes w:st="on">absurdamente</st1:verbetes> erradas, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">conjugação</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">elementos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ordenados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> o adensamento energético <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">acontecer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> continuamente e de infinitas <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">início</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> ocorresse, <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">Terra</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">provável</st1:verbetes>, sujeita-se a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">impulso</st2:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extenso</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">trecho</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">contextual</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes>, avaliamos <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> sido <st1:verbetes w:st="on">satisfatória</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se chegou, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">justificativas</st1:verbetes> relativas ao <st1:verbetes w:st="on">pleno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> do <i>“<st2:dm w:st="on">positivismo</st2:dm>”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pretendeu <st2:hm w:st="on">enfatizar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">razões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">justas</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intenções</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resultados</st1:verbetes>, dos <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes>, iniciaram, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tantos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">revolução</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> extrapolou os <st1:verbetes w:st="on">limites</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes>, invadindo o <st1:verbetes w:st="on">campo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">violência</st1:verbetes>, se faziam obrigatórias.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Neste <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inaugural</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">proposição</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">temática</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">versa</st1:verbetes> historicamente <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, sendo, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">substancial</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importância</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">assimilar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> representa <i>“<st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, gera <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>”</i> e, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">bom</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, <i>“a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> apropria-se sistematicamente desse <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>”</i>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, existe implicitamente a intenção <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">agente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">motor</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ocorra a informada <st2:dm w:st="on">apropriação</st2:dm>. Foi <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">motivo</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">promover</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">abertura</st1:verbetes> deste evidenciando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intensa</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">incitações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideais</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">expoentes</st1:verbetes>”, e dos <st1:verbetes w:st="on">últimos</st1:verbetes>, destacam-se os <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> filósofos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">De <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> amoldaram o <st1:verbetes w:st="on">gênero</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimentos</st1:verbetes> preceituou a <st1:verbetes w:st="on">conduta</st1:verbetes> cultural, <st1:verbetes w:st="on">política</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">religiosa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ética</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">técnica</st1:verbetes> e todas as <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> sabemos <st2:hm w:st="on">existir</st2:hm>, a <st1:verbetes w:st="on">contribuição</st1:verbetes> dos “<st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes>” foi resumida a <st2:hm w:st="on">cumprir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ditames</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">práticas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">somatória</st1:verbetes> deles resultou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> infinitas <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> variados <st1:verbetes w:st="on">sentidos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">direções</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">relevante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">destaque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> relacionados <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">personagens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> de inúmeras <st1:verbetes w:st="on">maneiras</st1:verbetes> protagonizaram <st1:verbetes w:st="on">heróis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>. Será <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">tema</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se segue.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i>“A <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> organizada é a materialização de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> filosófico”.<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title="">1</a> – Os <st1:verbetes w:st="on">elementos</st1:verbetes> considerados na <st1:verbetes w:st="on">composição</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes> terão <st1:verbetes w:st="on">espaço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> (<st1:verbetes w:st="on">Genética</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Corpo</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes>, Cap. VI)<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">1</a> – Implica <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">desprezar</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">interdependência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tácita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">expressa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">componentes</st1:verbetes> “consensuais”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe, obrigatoriamente, <st1:verbetes w:st="on">vínculo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">agentes</st1:verbetes> referidos.<br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title="">1</a> – <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">inadmissível</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racionais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> existe, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reservas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> distribuído hierarquicamente e, inegavelmente, portando no bojo, o <st1:verbetes w:st="on">jugo</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">antagônicos</st1:verbetes> ocultos <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st2:hm w:st="on">pensar</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> seria <st2:hm w:st="on">admitir</st2:hm> uns <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">racionais</st1:verbetes>” e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> orientados <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">apatia</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">concordância</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">temor</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title="">1</a> – Filósofo chinês (551-<st3:metricconverter productid="479 a" w:st="on">479 a</st3:metricconverter>.C.)<br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title="">2</a> – Filósofos <st1:verbetes w:st="on">alemães</st1:verbetes> Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895)<br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">3</a> – Vladimir Ilitch Ulianov, Lenin, russia (1870-1924) e Iosif Vissarionovitch Djugatcvilli, Stalin (1897-1953)<br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title="">4</a> – <st1:verbetes w:st="on">Analogia</st1:verbetes>, na permissividade do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes>, ao “<st2:dm w:st="on">motor</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">arranque</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">mecânico</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title="">1</a> – <st1:verbetes w:st="on">Alusão</st1:verbetes> a Jesus de Nazaré.<br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title="">1</a> – (1882-1936)<br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title="">2</a> – Auguste Conte (1798-1857), <st2:dm w:st="on">Positivismo</st2:dm> Contiano. Sociólogo e filósofo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> iniciou o <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> renuncia o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">metafísico</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">transcendente</st1:verbetes>) <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> as <st1:verbetes w:st="on">conclusões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se resumem ao <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>, validando <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">impressões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensoriais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">finalidade</st1:verbetes>.<br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-56523100077596203622009-12-16T09:50:00.000-02:002009-12-16T09:50:45.325-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 2ª PARTE Cap. IICAPÍTULO II<br />
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<br />
O ESPÍRITO HUMANO DE ONTEM AO AMANHÃ<br />
“A essência do Humanismo”<br />
<br />
A “filosofia” encerra em si mesma seu próprio sentido, “amor ao conhecimento”, consagração respeitosa dos antigos gregos ao “Saber”, “este se sobrepõe ao homem e o eleva”, “aproxima-o de sua essência”. O entendimento do termo “filosofia” expressa diretamente o conceito pretendido, conjuga prontamente a ação e a cognição, traduz qualquer evento em suas razões e, quando ocorre apenas a superficialidade do que se relaciona a ela, tenha certeza, o observador é o responsável pela escassez de profundidade nesse envolvimento, pois tudo o que esta não “toca” se obtém, quando muito, um singelo “contato”.<br />
<br />
Somente se expressa a filosofia às entidades que exigem razão, entendimento, abrangência, explicação, entre outras, mas.., sempre, comprovando ou, no mínimo, justificando suas razões baseando-se em profundas reflexões que jamais presumem o fechamento da questão. Logo, é óbvio notar, ser esta, a essência de todo o conhecimento humano, tanto quanto o “espírito do melhor vinho” e, injusto seria, referirmo-nos aos filósofos rigorosamente restritos aos padrões de acepção específica do termo, ou seja, “o pensador” no sentido absoluto, desprezando, o cientista, o artista sob vários aspectos, o professor mais muitos outros e, radicalizando, até mesmo, o bom “conselheiro” se a eles estiver atrelada a razão e o propósito do desenvolvimento comum, mas.., vamos a Eles:<br />
<br />
—Houve um homem cuja envergadura ética e filosófica fora de tal expressão, que concluiu por balizar as fronteiras da História da Filosofia Humana no “antes e o depois” da sua existência entre nós. Podemos, sem receio de errar, considerá-lo como o primeiro “Cidadão” universal, pois, sem que deixasse uma única palavra escrita de próprio punho, exerceu o mais significativo exemplo de conduta racional do relacionamento humano. Foi fraterno em todas as oportunidades que dispôs, foi herói inconteste, cumprindo seu dever cívico com devoção, sendo destacado nas milícias gregas, por haver mais arriscado a própria vida em preservar a dos companheiros, do que em travar com o inimigo, a batalha1, compreendeu desde jovem o respeito aos seus deuses2 como prescrevia a cultura e a ética daquele período sem externar com ostentação sua devoção, jamais permitiu passar ocasião de transmitir seu conhecimento sem que o fizesse, de vida e hábitos humildes não cobrou ou sequer recebeu como dádiva compensação pelo que ensinou, não selecionou em qualquer momento a quem transferir sua sabedoria e, se avaliada a verdadeira síntese de sua vida, o “milagre por ele praticado” foi, exatamente, nunca ter praticado milagres, sua vida foi do princípio ao fim um “crescer” ininterrupto sem saltos ou desvios, provou com o seu modo de existir, que a evolução é “fluída” e a todos disponibiliza sua substância balsâmica, basta sorvê-la, para ele, a “Lei” era a única proprietária dos direitos e a ela submetia a vida e, por interpretação maliciosamente equivocada desta pelos seus algozes, optou pelo cálice do sacrifício para não contrariá-la, ocasião esta, que o imortalizou nas escritas de Platão e Xenofonte que reproduziram, segundo os próprios modos de ver de cada um, o “Discurso” em sua defesa contra “os sofistas” que, por fim, foram também, muitos dos seus julgadores, foi o primeiro homem a entender que quanto maior a sabedoria mais certeza esta inspira da nossa falta do “saber”, sendo que sua frase mais lembrada expressa: – “...Quanto mais aprendo, mais sei que nada sei...”, ou ainda, “...Só sei que nada sei...”. É certo que só se poderia estar referindo a Sócrates1, personagem real, entretanto, somente referido após sua passagem pela vida, cuja única exceção conhecida é, justamente, a letra que lhe antagoniza caricaturando-o, Aristófanes, um comediante que o satiriza quando este contava por volta de cinqüenta anos ou pouco menos.<br />
<br />
Segundo os relatos mencionados, o senso de justiça praticado por Sócrates é digno de veneração dos mais ilustres advogados e magistrados contemporâneos e é lembrada, do seu “Discurso”, a manifestação dessa virtude na expressão que versava mais ou menos o que segue: – “...Creio não haver justiça em rogar ao juiz, recebendo a absolvição pela súplica; este deve ser esclarecido e convencido dos fatos...”. Era ele, convicto da transcendência do Ser ao corpo, reencarnacionista por excelência, pois não defendia singelamente a separação da alma ao organismo, porém, que esta migrava sempre à “matéria” até concluir seu aprimoramento pessoal, a humildade era a tônica de sua vida, a honestidade era a própria expressão do seu “Ser”, e exemplo disso, foi a sua reação a uma possível fuga que lhe propunham os amigos respondendo: – “... É desonesto consumar o que não é justo ainda que para contrapor uma injustiça praticada, ...a vida é menor do que a verdade...”. Pregou a quantos pode fazê-lo que; – “... ninguém tem o poder de fazer o mal porque é certo que a virtude é atributo da sabedoria...”, o que nos induz a concluir que, no máximo, somos mero instrumento de aperfeiçoamento alheio, ao praticarmos ato delituoso, o que põe por terra, a medíocre idéia de “castigo”.<br />
<br />
Independentemente do julgamento fático de Sócrates, a História o absolve e o enaltece e aos seus julgadores condena, mediando suas conclusões e permeando seus principais biógrafos, os vemos apontando o devoto e cultíssimo discípulo Platão e um outro, também dedicado seguidor, porém, de pouca expressão cultural cujo cabedal ideal era frágil, Xenofonte e, ainda, um caricaturista teatral contemporâneo, que lhe opunha hostilidade sarcástica, até porque, isso lhe rendia fama e renda, Aristófanes e, por fim, alguém que assumiu admirável respeitabilidade relativa aos seus predicados filosóficos, entretanto, locupletava-se, ainda que com bons propósitos, da fantástica força do “Socratismo” servindo-se deste para justificar seus entendimentos, este “aristotelizava” Sócrates, e é correto saber tratar-se de Aristóteles que, sem medo de errar, o dizemos discípulo de Sócrates através de Platão.<br />
<br />
Não se pretendeu nesta escrita, sobrepujança de Sócrates a Jesus de Nazaré, ao citar que o primeiro não manifestava milagres espetaculares para ser quem, de fato, era, um homem excepcional, todavia, os que relatam sobre o “Filósofo” portavam, a maioria, reconhecida qualificação filosófica racional e, fortuitamente, a História permitiu, por meio da torpe crítica contestativa de Aristófanes, a necessária ponderação da narrativa, o que a conduziu a um entendimento sensato de predicados, e por isso, o designamos aqui, de “Cidadão Universal”. A Jesus não ofereceram essa via registrária, pois seus “devotos” eram mesmo devotos e com isso construíram o “Cristo1” uma figura messiânica cujos predicados vão além dos orbes humanos, citam-no mesmo, “Deus” subtraindo-lhe, com isso, a identidade que lhe seria própria. Ora.., o fantástico homem Jesus assumiu contornos que a ingenuidade humana atribui a falsos deuses, a exemplo de “Zeus”, “Odin” e tantos outros. A ausência de relatos isentos e críticos ou, ao menos, desapaixonados, ofenderam sua figura Humana, adornando-lhe com “penduricalhos” baratos indignos de sua Majestade verdadeira. O “Profeta”, sua segunda qualificação postiça, tentando exaltá-lo, também o diminui, pois sua abnegação a humanidade não foi equivalente a um cigano que prevê o futuro ou a um adivinho de palco. E mais, seus versados1 “milagres” são praticados no mundo inteiro ainda hoje e por pessoas que sequer de longe visualizam a magnitude do “Espírito” Jesus. Do seu martírio já se conheceu piores e os que sofreram-nos pouco ou nada legaram à humanidade.<br />
<br />
Devemos, de uma vez por todas, admitir que a grandeza de Jesus está no fato de ser ele um de nós que “viveu” mais e exemplificou o que ensinara, a consciência de galgarmos seus píncaros em um futuro, “quanto antes melhor”, é o que nos impregna o Ser da sua virtude. Os capítulos e versículos disputados “a pau” pela insídia “sacerdotal” de todos os credos, não oferecem significado algum se foram originados de um deus que, ao contrário de sentir na “carne”, promoveu um jogo de cena para impressionar as multidões. O “Homem” Jesus viveu a demonstração da sua proposta e revolucionou o mundo amando para curar as feridas dos que odiavam, ensinando para iluminar as trevas da ignorância, não fez nenhum “milagre” para livrar a dor de poucos, realizou, porém, o impossível para despojar da privação evolutiva a Humanidade, e o “milagre”, então, ainda está por vir, quando esta sentir no Espírito o seu convite à reflexão e crescimento, pois que ainda “não sabemos o que fazemos”.<br />
<br />
É conclusivo, portanto, que as lições de Sócrates e os exemplos de Jesus se entrelaçam, indicando que há continuidade no caminho evolutivo, não meros efeitos comparativos que induzam à uma efêmera disputa de “quem é o melhor”, confirmando a analogia feita à introdução desta que “a vida é uma escada infinita...”, cabe-nos entendê-los, praticá-los, vivê-los, porém, jamais “santificá-los” afastando-os assim, do nosso alvo por torná-los inatingíveis, eles não foram “escolhidos”, escolheram-se, lutando para atingir seus objetivos que, “somos nós”. Será nossa obrigação, “escolhermo-nos” e aos próximos “objetivos” que serão, o “nosso próximo”, assim, prossegue a evolução.<br />
<br />
A conscientização histórica não nos permite cometer injustiça em desfavor, principalmente, de quem merece o verdadeiro reconhecimento humano. O homem responsável pelo respeito endereçado a Sócrates foi Platão, seu principal discípulo, um filósofo “Iluminado” e, do ponto de vista técnico, em termos de filosofia, suplantou o “Mestre” largamente, essencialmente, no que respeita a grandeza atribuída a Sócrates, pois é sabido que muitas virtudes, reconhecidamente, cabíveis a si, este transferia ao virtuoso que o precedera buscando elevar-lhe os dotes naturais, fato percebido pelos perspicazes estudiosos de suas escritas, sendo que estas denunciavam a identidade do segundo impregnada ao primeiro, isso não deprecia o “Mestre”, entretanto, eleva deveras, o “Discípulo”.<br />
<br />
Já demonstradas as razões históricas dos motivos que justificam ser a ilustre figura de Sócrates a linha divisória das “águas” da filosofia, “linha” essa que, em período anterior a Sócrates mais “quantifica” os relatos filosóficos com algum detalhamento melhor especificado no que se refere a “Polis1” Mileto, berço de Tales, Anaximandro e Anaxímenes, sendo que “Tales de Mileto” é o primeiro filósofo que se tem registro histórico cujos indícios, apontam o final do século VII e princípios do VI a. C. como o período que ele esteve entre nós, Anaximandro lhe é contemporâneo e Anaxímenes que aqui permaneceu ao redor do século VI já em direção ao V a. C. Se a História quantifica o período pré-socrático, em verdade, o “vulto” de Sócrates, literalmente obriga, que esta “qualifique” e com riqueza de detalhes o que se seguiu após sua influência sobre a Humanidade, aspectos estes, que serão considerados à frente.<br />
<br />
Se Mileto contribuiu com filhos seus para a filosofia, haveremos de nos deparar pouco adiante, com a “mística” figura de Pitágoras que, aparentemente, participou da nossa vida na “polis” de Crotona ao final do século VI, originário da “Jônia”. “Aparentemente”, porque os registros disponíveis não são suficientes a corroborar a exigência da Ciência Histórica e, nada se afirma em ciência, sem absoluta comprovação, portanto, por esse aspecto, “Pitágoras” é ainda, especulação com fortíssimos indícios de realidade, não pode porém, ir além. Mesmo assim, os relatos encontrados dão conta de um homem com características de extrema polêmica dialética, pois dava evidências de acentuado misticismo e simultaneamente ensinava relações matemáticas que foram suficientes a satisfazer os mais cépticos em todos os tempos, vejam.., ele nos entregou uma imagem esotérica enlaçada no mais puro racionalismo científico, condições radicalmente conflitantes em um único Ser. Contudo, isso é explicado pelo tratamento dado aos entendimentos matemáticos por ele sintetizados, na verdade, ele fez dos números a sua “religião”, assim, exercia seus aforamentos pessoais às demonstrações matemáticas que produzia, transladando para uma dimensão extra-sensorial coisas que somente seriam existentes no plano ideal. Logo, os números que são apenas “entidades” de grandezas abstratas para projetar “justezas” no plano real ou material adequando-as às necessidades técnicas construtivas ou apoiando novas estruturas mentais para, enfim, vir à materialidade em forma de “utensílio” prático ou didático por comparação de dados, findaram por ocupar lugar no pensamento místico.<br />
Nos “tempos” pré-socráticos, um fato é digno de aprofundamento, pois encontramos em Tales, Anaximandro e Anaxímenes o objetivo comum de explicar o princípio único da existência. Cada um o interpretava de uma forma e, de acordo com entendimento próprio, indo-se aos extremos da austeridade crítica analítica, esbarraremos na hipótese de que, de fato, pouco sabiam ao que se referiam, mesmo porque, esse assunto é, ainda hoje, sem solução rigorosamente racional e, existem apenas sistemas melhor elaborados, por questões de acúmulo de conhecimento científico-tecnológico, todavia, é espantosa a “feroz” intuição constatada naqueles, basta que se confronte a exposição de idéias que pregava Anaxímenes às atuais e bem fundamentadas teorias com parte delas comprovadas experimentalmente ou, ao menos, matematicamente possíveis; aquele dizia: – “...O ar é a origem das coisas, é respiração, portanto, vida, este rarefeito é o fogo e, sucessivamente, em condensação crescente a água, a terra e o que mais se conhece, logo, tudo se resume à maior ou menor densidade deste...”. Absurdo, não..? Mas, vamos verificar a mais avançada e sofisticada teoria da existência universal; ela afirma, com poucas reservas cautelosas de praxe, que o universo é o resultado “explosivo” do extremo adensamento da energia que, em um momento virtual, extravasou em direção à matéria. E continua a exposição nos demonstrando que a matéria é, de fato, um condensado energético, e isso, hoje já se tornou incontestável.<br />
<br />
Ora..! que “diferença” existe em alguém que extraiu, somente do silogismo próprio, a idéia de “etéreo” usando das informações que dispunha, ou seja, nenhuma, para ir à essa conclusão, o ar, por exemplo..? e um “super-homem”, que pensa com auxílio de equipamentos que quase raciocinam, com o acúmulo de conhecimento humano de milhares de anos de reflexões exercidas por bilhões de homens, sendo que o último se preparou cientificamente por muitos anos em escolas que resvalam a utopia, recebendo, muito provavelmente, como informação preliminar desse preparo que: “...O primeiro homem que questionou a unicidade universal foi Anaxímenes...”. Ora..! “Anaxímenes” é um gigante, e o nosso fantástico “super-homem”, menos que um “micróbio”.<br />
<br />
Agora vamos provocar, violentamente, o Amigo Leitor; a este se informará, absolutamente destituído de temores, que o “gigante” e o “micróbio” são, exatamente o mesmo, se enfocado o ponto de vista do Espírito Humano.<br />
<br />
Primeiro vamos admitir a espiritualidade; que seja apenas um postulado, não importa! Posteriormente, busquemos na Lei probabilística a viabilidade da existência de “... várias moradas na casa do meu Pai...”, logo, muitos “mundos” estariam, eventualmente, no estágio evolutivo correspondendo ao período de Tales ou Anaxímenes. Agora, nem precisamos admitir a “morte” física do nosso “micróbio”, pois ninguém contesta o fim do corpo quando não se questiona o “depois”. Mas, devemos aceitar com o espírito “aberto” que podemos, em tese, migrarmos a lugares outros, o que viabilizaria o nascimento do referido “micróbio” num lugar compatível à época invocada a Mileto. Assim, lá existirá alguém com um cabedal fenomenal, porém, agrilhoado às dificuldades da “encarnação”, o seu “brilho” intelectual está afetado pelas severas condições de um “tempo” clássico, a memória, por exemplo, todavia, o conhecimento acumulado está lá; é presente e vivo, entretanto, sem meios externos de amparo lógico e, muito menos, tecnológico, mas.., ele sabe que tudo é resultado do “éter” e, por falta de parâmetros reflexivos se permite apenas ser introspectivo, absorvendo do meio suas próprias convicções do momento, como porém, dispõe de pouco mais do que nada, arremete ao que melhor se lhe assemelha a “bagagem” e lança mão do argumento, pois que este, em essência, é sólido e puramente racional, só não consegue demonstrar nos termos disponíveis da época em questão, portanto, “proclama”: – “...O ar é a origem das coisas, é respiração, portanto, vida, este rarefeito é o fogo e, sucessivamente, em condensação crescente a água, a terra e o que mais se conhece, logo, tudo se resume à maior ou menor densidade deste...”. Está aí, o vosso “gigante”! E, algum dia.., alguém sem importância, ira fazer o comparativo que o Caro Leitor acaba de ler.<br />
<br />
Pouco antes de Sócrates, no século “V” a.C., notaremos mudanças de direção no campo da filosofia, os persas em guerra com os gregos acabam por influir no pensamento grego por conseqüência do afastamento cultural entre os “colonos” da Grécia asiática e os da Grécia itálica, o Mar Egeu, via natural de contato, estava interrompido, curiosamente, persistiu a tese fundamental comum a ambos os lados, ou seja, o “princípio único da existência”, proposições divergiam nos dois lados do Egeu, mas todas direcionadas ao objetivo comum, explicar a unicidade primordial. Encontraremos Heráclito cujo tema era o “encontro dos contrários” formando um conjugado de oposições que mantinham o equilíbrio das coisas e dos acontecimentos, Parmênides radicalmente oposto ao primeiro dizia que “o que é, não há como não ser” e “algo não pode ser seu próprio oposto”, assim, o “equilíbrio” seria mera “ilusão”, ao observador, esta contraposição seria a resposta a Heráclito, pois as opiniões eram tão extremadas nas direções contrárias, que, se ocorresse opinião central, aparentaria, retoricamente, o “equilíbrio” de “Heráclito”. Na verdade, o que o autor findou por demonstrar ao Caro Leitor usando dos pensadores, foi um “argumento” dos sofistas, aqueles, que em futuro breve atormentariam Sócrates.<br />
<br />
Ainda que, por meios sofismáveis, seja possível iludir a razão quando esta vem despreparada, as duas teses acima são dignas de “aprofundamento” por confrontação mútua e, posteriormente, comparação das conclusões com os entendimentos atuais. Indo por partes, Heráclito nos transmite as reflexões que o conduziram ao “ente fundamental” e, afirma “tudo é um”. Ora..! este autor dedicou em seu primeiro trabalho, mais de um capítulo cujo tema central era; “somos um em todos”, e mais, a dialética proposta lá, sintetiza, no capítulo inaugural que “Somos o Universo” ou ainda, ”Ele nos é” e as razões dessas proposições foram, enfim, o próprio livro. Devemos, contudo, continuar, iremos então, a Parmênides:<br />
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Ele deduz, com bases estritamente racionais que “tudo é, o que, de fato é”, explica também que “algo não é, jamais, seu próprio oposto”. Conclui afinal, afirmando que; “o conhecimento é produto direto da razão através da lógica e da dedução”. <br />
<br />
Bem.., no mesmo trabalho referido acima, o autor, em primeiro plano, propõe que o que se relaciona ao subjetivismo ou “plano ideal” independe dos parâmetros sensoriais e os limites passam a ser, exclusivamente, a lógica e o senso racional, ainda ressalvamos, enfaticamente, que a existência não é, exatamente, o que pensamos e até mesmo queiramos que seja e exemplificamos a validade física de existir o momento preciso em que um “martelo atirado, literalmente, atravessa uma parede de concreto sem toca-la” e, quem comprova essa possibilidade é a ciência, não porém, o autor, logo, a “parede” não é, exatamente, o que “é” e, identicamente, o “martelo” obedece ao mesmo critério, estes objetos são em si, um imenso vazio cientificamente comprovado, e o choque entre os materiais não é mais do que um fenômeno elétrico, as superfícies não se tocam “de verdade”, elas se repelem, já a uma distância astronômica, quando enfocadas as camadas orbitais eletrônicas moleculares, sem nem mesmo recorrer às implicações das forças internas aos átomos componentes dessas moléculas.<br />
<br />
Por outro lado, a Teoria Quântica atual demonstrou o equilíbrio íntimo da matéria na oposição elétrica elementar, ou seja, um átomo somente é um elemento quando lhe órbita o elétron correspondente ao núcleo, “o próton”, assim, por exemplo, o hidrogênio somente existe porque um próton, com carga elétrica positiva é orbitado por um elétron, com carga elétrica equivalente negativa, logo, o hidrogênio é, exatamente, a “resposta dos opostos” intuída por Heráclito e, toda a matéria existente no Universo, nada é mais do que um ou mais átomos reunidos que se neutralizam mutuamente, variando suas massas com diferentes quantidades de prótons “equilibrados pelos seus opostos, os elétrons” e nêutrons que não lhes influi eletricamente, mas, apenas gravitacionalmente. <br />
<br />
Por fim, “aparentemente” não carece razão à afirmação conclusiva de Parmênides, todavia, tudo que se refere ao “racionalismo” não pode ter amparo apenas superficial e, nesse ponto, singularmente, “nesse ponto”, poderíamos produzir um tratado com vários volumes de grande “volume” cada um, pois, em filosofia, segundo Sócrates “o inquiridor”; o que será superficial ou aprofundado? próximo ou prospectivo? E, consoante Platão, amante da “filosofia” positiva ou explicativa, demonstraremos o que é “superficial” e que existe o “aprofundamento” não, porém, a profundidade absoluta ou racional, isto é, precisamente, o “fundo” das coisas. <br />
<br />
Nada, jamais, “fecha” questão, satisfaz, por hora, a necessidade do momento ou de futuro intelectivo atingível, contudo, a evolução nos apresenta, continuamente, “problemas” cujas soluções, exatamente “matemáticas” e estritamente “racionais”, convergem à “singularidade” e mesmo ao “irracionalismo” deixando de ser, propriamente, a “solução” definitiva, situações que já “atropelavam” o próprio Pitágoras, a exemplo do número Π (pi) e a (raiz quadrada de 2), que são, somente singelas relações matemáticas, mas que, absurdamente, por maior que seja o esforço racional exercido, não nos apresentam a “solução” final; a resposta portanto, é, exatamente, a “irracional”, logo, desprovida da pretensão exigida pelo racionalismo de Parmênides, essas entidades exemplificadas não são exatamente o que são e, se são, nós não o vemos. <br />
<br />
Além do que, elas podem, algebricamente, serem “seus opostos” negativos ou inversos (– , – Π, , ), sendo que, no segundo caso (os inversos), é a própria função que eles representam que se opõe. Assim, destruímos até a última proposição “Parmenidiana”, isto é, nem tudo é “produto direto da razão lógica”, logo, o corretamente, “lógico” é saber que a “lógica” nem sempre nos conduz “racionalmente”, à conclusões absolutamente “lógicas”, mas, ainda assim, são “conclusões” satisfatórias até o limite do que conhecemos. E isso é válido, inclusive, no nosso mundo “aparentemente” real, por isso, demonstraremos abaixo:<br />
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A parede de concreto exemplificada acima é um bloco sólido e impenetrável, não há como negar! A “superfície” dela está lá, nos aproximamos dela e vemos um maciço “agregado” de material “absolutamente” fechado, a “superfície” desse agregado também está lá, vamos mais perto e vemos um impressionante número de “poros” nesse “agregado”, mas, as minúsculas cavernas têm paredes internas fechadas, isto é, “superfície”, se nos detalharmos minuciosamente veremos ainda que estas se comunicam e, fatalmente concluiremos, que uma fantástica quantidade delas darão acesso ao outro lado, a água, por exemplo, a atravessa, ainda que na forma de “suor”, porém, o “trançado” delas é uma “superfície”, diretamente, indevassável. <br />
<br />
Não contentes, utilizaremos um microscópio e veremos uma assustadora esponja com cavernas enormes e nas suas paredes internas “maciças” vários cristais com brilhos diferentes apresentando alta “solidez”, como somos exigentes, ampliaremos a capacidade desse microscópio e iremos até as moléculas dessa estrutura e, aí já se estaria, conforme o que nos informa a visão, flutuando ou caindo de abismos monstruosos cujas encostas (superfícies) são assustadoramente agressivas e duras apresentando um efeito “estranho” semelhante a relâmpagos distantes atravessando os espaços “abissais”. <br />
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Agora, continuando a nossa aproximação por meios bem mais sofisticados, microscópios de tunelamento, por exemplo, estaremos em uma espécie de lugar “negro” sem limites e insondável e, ao nosso redor veremos “cometas” em todas as direções cuja passagem produz um risco luminescente, mas em nenhuma hipótese “saberemos” onde nos encontramos se dependermos apenas dos órgãos sensoriais, somente a lógica nos informa ser lá, o espaço intramolecular onde é possível ver os efeitos do movimento eletrônico (elétrons livres em movimento caótico), notaremos que, se, hipoteticamente, nos movêssemos em direção a algo sólido demoraríamos um tempo fenomenal unicamente para localizá-lo e, muito mais, para atingi-lo, mas, supondo tê-lo atingido e esse fosse um átomo de silício “teríamos certeza” de que ele é, finalmente, sólido, será? <br />
<br />
De fato, veremos uma superfície com formato oval, porém, irregular, mas o que vemos, na realidade, é a última camada eletrônica no sub nível “p” com seis elétrons girando em torno do núcleo, a velocidade é tal que um único elétron estará, aos nossos olhos, literalmente, em todos os lugares ao mesmo tempo naquela órbita e isso para os nossos sentidos é uma “parede”, indo além, cairíamos em direção ao núcleo e, para isso, se considerarmos o tamanho do que pudesse penetrar aquela “pele” eletrônica levaria milhares de anos para chegar ao destino se a velocidade relativa fosse proporcional a um veículo a cem quilômetros por hora, pois, no átomo de hidrogênio, por exemplo, que é o menor existente (um próton e um elétron) aquela “pele” é cem mil vezes maior que o núcleo, assim, se o núcleo fosse a Terra (12.750 km de diâmetro aprox.), teríamos 12.750 X 100.000 = 1.275.000.000, ou seja, nós precisaríamos de um bilhão, duzentos e setenta e cinco milhões de “Terras” para preenchermos o espaço entre a “parede” externa e o núcleo “Terra”. <br />
<br />
Ah! Mas chegando lá, encontraremos algo sólido, uma “superfície”? Sinto muito, mas a ciência provou que não, lá encontraremos um adensado de aparência mais ou menos “etérea”, se é que assim podemos expressar, não há dados que amparem essa conclusão, mas, uma coisa é certa, não apresenta solidez, tem cores e são separados por uma espécie de fluido, como fosse líquido, o “glúon”, podemos, sem errar, dizer cola para grudar “quarks” que são os elementos fundamentais da matéria e, apenas são “matéria” se considerados conjugados, isto é, agregados, pois isolados são energia pura, não se concebe ainda, uma forma de isolá-los sem perdê-los em forma de energia, existem em seis “Sabores” (números quânticos) diferentes e conjugam-se em três, formando os “bárions” (o próton, p.ex.., é um bárion, o mais leve deles).<br />
<br />
Pedindo desculpas pelo cansativo “passeio” na parede de concreto, voltaremos à questão filosófica e espera-se ter provado que “superficial” é, simplesmente, tudo que se analisa, não existe profundidade em nada que concluímos, nós apenas confundimos o entendimento cognitivo entre a “observação crítica” e a “lógica racional imediata”, sendo que a “primeira” é resultado do que os sentidos nos permitem constatar fisicamente, somada ao “raciocínio próximo” que é aquele que o conhecimento acumulado nos disponibiliza como instrumento de “manipulação”, mais o “silogismo conclusivo” que tem as “dimensões” da capacidade intelectiva do observador e a “segunda” é o que “comparamos” com os dados do conhecimento acumulado, adicionado de uma estrutura mental nova colocada à prova para saber da sua resistência à “abrasão” racional, mais o “bom senso” de ser consciente de que qualquer conclusão não é, senão, a resposta do que está ao nosso alcance intelectual.<br />
<br />
Três anotações são de grande relevância do que se expôs acima:<br />
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A primeira é que o “conhecimento acumulado” atribuído à “observação crítica” é “instrumento de manipulação” mental (ferramenta intelectual).<br />
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A segunda é que o “conhecimento acumulado” atribuído à “lógica racional imediata” é apenas o que dispomos de dados comparativos com a nova proposta.<br />
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A terceira, e mais importante, é que o “bom senso”, nesse particular, é a própria função racional fundamental, pois ele será a diferença entre “errar e acertar” a questão, e é fácil comprovar: – Se concluímos que tudo que pensamos sobre todas as coisas, é apenas “superficial” e a cognição do termo “racional” nos exige “profundidade”, o que notamos não existir, obviamente, não poderíamos ser “racionais”, logo, como existe uma consciência intuitiva de que somos racionais, e basta essa “consciência” para afiançar a racionalidade humana, o “bom senso” assume o “reinado”, pois se admitimos que qualquer conclusão não é mais do que um passo, a “profundidade” é dispensável, somente porque saberemos que o nosso limite não é, necessariamente, o “limite” universal.<br />
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Assim, ainda que Heráclito não seja a resposta definitiva, pois ninguém o é, ele tem, sem dúvidas, melhor direção à verdade, enquanto que Parmênides amparando seu racionalismo no que é estritamente real e, de fato, sabemos que não “sabemos” o que é “real” apenas deduzimos o que os nossos sentidos e capacidade intelectual alcançam, se constata que este mais se afasta da verdade do que a vislumbra, porque já vimos que “nem tudo que é, de fato, é”, é certo, por outro lado, que “algo pode e, quase sempre é seu oposto”, a Teoria Quântica garante isso, e, por fim, se desconhecemos o que é “real” do ponto de vista “sensorial”, o “racionalismo” que despreza a intuição, a imaginação, a sensibilidade, a vontade e outras virtudes que lhe tornam íntegro de si, não é “racional” por lhe faltar “razões”, simplesmente porque não considera todos os ângulos das questões, que mesmo estes “ângulos” sendo absurdos, o que não são, seriam parâmetros de conclusão por exclusão.<br />
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Devemos considerar, entre outros, que, historicamente, todo o progresso humano tem seu princípio na imaginação em primeiro plano, na intuição do realizável em segundo plano, na vontade de materializá-lo em terceiro, ter sensibilidade bastante para reproduzir o melhor possível o ideal em quarto e assim, sucessivamente para, ironicamente, em último plano, disponibilizá-lo no plano “aparentemente” real. E, gravemente pior, aparentemente “real” do nosso ponto de vista, pois, se somos seres que habitamos o corpo, estamos “dentro do espelho” e real é o que “somos” mas nunca, o onde “estamos”, logo, vemos que a imagem “ri” do objeto! Também, “historicamente” sabemos que todos os pensadores que desenvolveram temas racional-materialistas tiveram seus intentos redundando em fracassos coletivos e frustrações pessoais, pois, irremediavelmente, o Universo tem “dois lados”, e a dedução intuitiva de Heráclito, pode ser rudimentar na forma, entretanto, irrepreensível na essência.<br />
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Ao observador minucioso será transparente, unicamente um fato; a emoção, paixão, misticismo e outros sentimentos passionais próprios da alma humana, misturavam-se com a frieza calculista do racionalismo puro que, de certa forma, não é mais do que uma manifestação também passional.<br />
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Isso notamos já em Zenão, discípulo de Parmênides, que extremando as proposições do mestre afirma que o vazio não existe e o movimento não é mais que a ilusão causada pela passagem do tempo em relação a um objeto parado em lugares sucessivamente diferentes.<br />
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Essas conclusões são, cientificamente, comprovações teóricas e analíticas hoje, a do vazio, o relativismo de Einstein demonstra, matematicamente, que o espaço existe na razão direta da existência universal, logo, confirma que lugar é “permissão de preenchimento” o que, nem de longe, significa “vazio” e, o mesmo “relativismo”, afirma que o tempo é intrínseco ao espaço e por esse aspecto, pode ser assentido como um filme “quadro a quadro” que em determinadas situações um viajante hipotético em velocidade equivalente a do objeto em questão o tem, absolutamente, parado, pois o movimento é relativo, simplesmente, à referência.<br />
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Zenão só não notou duas coisas, a primeira, é que sua lógica partiu de um argumento puramente intuitivo, a ponto de ver o que aos outros, era absurdamente, “invisível”, o setor racional do seu entendimento, apenas ordenou sua acurada percepção natural, simplesmente, porque o raciocínio lógico não processa algo partindo do “vazio” que o próprio “Zenão” negou existência. A segunda, e mais intrigante, foi que ao demonstrar sua racionalidade “fria” enaltecendo as proposições de seu mestre Parmênides o destruiu completamente, pois provou, pela “lógica realística”, que, “o que é, não é”, pois o objeto se movimenta, no entanto, está parado; que uma coisa pode ser o seu contrário, uma vez que “vazio” é lugar e isso é algo existente e não vazio e, por fim, que sua “lógica realística e fria” partiu de uma sutil intuição que pouquíssimos “místicos” conseguem desenvolver.<br />
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Agora podemos continuar em direção aos tempos “socráticos”, encontraremos ainda, pelo caminho Demócrito, Anaxágoras, Empédocles, onde esse último ancorava seu raciocínio em quatro elementos fundamentais, o fogo, a água, o ar e a terra, pois deduzia, serem estes “indestrutíveis” e, portanto, o princípio das coisas. O do meio dizia que “tudo está em tudo” e a força da Inteligência (indução textual indireta a Deus) ia, no tempo, organizando o caos. O primeiro, discípulo de Leucipo, já contemporâneo a Sócrates (470 – 370 a.C.), participava do pensamento do mestre e pregava a primeira concepção humana registrada que dizia respeito ao “Átomo”, nunca como o conhecemos hoje, porém, com uma descrição intuitiva, assustadoramente, próxima das comprovações atuais. Ele afirmava que se tratava de uma partícula indivisível de matéria, deduzida da partição, isto é, da metade, da metade, da metade.., até o “sólido filosofal”, imutável, em número infinito e, sempre idêntico a si próprio em todas as coisas existentes, estavam em movimento constante num “vazio” que se opunha a Parmênides e Zenão e que nesse movimento se chocavam dando origem a todos os materiais.<br />
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É assustador saber que alguém rasgou com as próprias “unhas” a rocha impenetrável da cega ignorância em que era imersa a humanidade do período. Ao que tudo indica, os arqueólogos “não foram eficientes”, pois onde encontraram os manuscritos de Demócrito é “certo” que se “trabalhassem” direito, teriam encontrado as plantas do primeiro “Ciclotron” produzido pelo homem.<br />
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É nos detalhes desse humor que encontramos o único milagre existente neste mundo, o Espírito humano é a própria resposta à todas as suas “próprias” questões, se admitida a transcendência do Ser se notará que o “vazio”, o “tempo”, a “matéria”, os “elementos” e, enfim, o “Universo”, é o que somos, que entregamos a nós mesmos o que conhecemos e recebemos de nós mesmos o que buscamos, em todos os tempos de todos os lugares e essa, é a “lógica fria, racional e calculista” de Jesus (filósofo) “Vós sois Deuses”.<br />
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Já na idade socrática, deveríamos comentar, didaticamente, sobre os ferrenhos inimigos da sua lingüística dialética, os “sofistas”, mas, honestamente, ser pretensioso de lecionar aos concidadãos que falam, escrevem e lêem no idioma original deste ensaio, o que significa “artimanha, desonestidade, infidelidade, promiscuidade e tantas outras virtudes políticas” seria cômico e medíocre, citar nomes daquela época, estar-se-ia diante de redundância temporal e gramatical, visto serem estes, aqueles aprimorados e em nova embalagem menos romântica. Logo...<br />
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Sócrates, o “dono” da época, entregara sua vida a “Polis” Atenas. Quando jovem como herói; quando maduro, como filósofo; quando velho, como Honesto. Exemplo material de Cidadania, “Cidadão Universal”, não “santo”, não “bom”, não “milagroso”, mas, principalmente, não “hipócrita”, homem comum de grande sabedoria vivencial, não foi graduado nas eclesiásticas universidades que qualificam os que se “fizeram-nas” presentes ou desqualificam os que se “ausentaram-nas”, seu “Pergaminho” de graduação era ideal e pendurado no Santuário do seu Ser, o título que lhe coube por digno mérito foi o de “Sapiente”, doutorou-se em fraternidade com louvor, e fez especialização em evoluir a Humanidade. É lembrado com respeito e admiração, nunca, porém, com idolatria, é modelo de cultura e personalidade, mas não de beatificação. Sempre poderemos dizer, foi um Grande Homem queria ser igual, contudo, jamais “rezaremos” “à” ele pedindo milagre, pois ensinou que “milagre” é saber, e este se conquista, não se pede.<br />
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O alvo de Sócrates foi somente o ser humano sob o enfoque da ética, moral e dignidade. Suas investidas filosóficas portavam característica peculiar e restritiva à sua personalidade, aspecto, aliás, que o imortalizou nos escritos de Platão, sua arte consistia em contraditar as questões que lhes apresentavam de modo inquiridor, ou seja, a resposta era, invariavelmente, outra questão inversa e de caráter requisitório, em verdade, Sócrates, como um cirurgião, extraía do próprio interessado a solução almejada, originando no “lógos” (palavra), uma espécie de teorema onde a demonstração era o próprio problema apresentado de forma invertida, como se faz com a conhecida “prova real” feita em operações aritméticas simples. <br />
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Tal peculiaridade tem a verdadeira função de por à prova o conhecimento de quem dialoga e, como vantagem, transfere informações ainda não disponíveis ao interlocutor que se permite manipular as idéias antecipando-se a propositura da próxima questão, isso “derrubava”, sistematicamente, todos os frágeis sofistas que atravessavam o seu caminho tornando-o mais forte de duas formas, uma delas, é que isso o enaltecia perante a população e, em segundo plano, forjava suas convicções pessoais, amoldando um caráter sereno e plenamente confiante conduzindo-o a saber que qualquer preço não lhe seria caro pelo que recebia em desenvoltura espiritual, por isso a vida era-lhe o resgate pela vantagem particular e, simultaneamente, lição aos que participavam do ato e aos que viriam dele a saber, só não imaginava que seu melhor discípulo o imortalizaria por dois mil e quinhentos anos e, com certeza, por muito mais ainda.<br />
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Ainda que pareça injusto, bem pouco se poderá comentar de Platão, inicialmente, porque a grandeza do seu Espírito transferiu à Sócrates suas próprias virtudes e, ao contrário de “esvaziar” sua forte personalidade, reforçou-a, entretanto, literariamente o que se traz ao papel sobre Sócrates, não é mais do que a impregnação da própria Alma de Platão e, conclusivamente, porque as idéias por ele defendidas eram as do seu mestre com evoluções significativas. Sabe-se que desgostoso e frustrado com o processo político que sempre acreditou, vendo-o corrompido e apodrecendo como qualquer processo imperialista de menor expressão que a sofisticada estrutura helênica de administração, a mesma que por motivos mórbidos permitiu a extirpação torpe de um Espírito de extrema raridade do seio da humanidade, acabou retirando-se da urbanidade da Polis para uma recém adquirida propriedade e lá fundou a “Academia”, e lá dedicou-se aos seus discípulos vindos de muitas regiões da península, do Egeu e da Grécia asiática. Esse foi o período em que recebeu como discípulo Aristóteles, homem que viria influir até nas visões pragmáticas de Hegel e Marx, propagadores do idealismo absoluto.<br />
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As preocupações fundamentais de Platão estavam voltadas ao entendimento da realidade e das aparências, da pluralidade ou unicidade do ser. Temática que propõe que vivemos a sombra da realidade ideal, sendo aquela o verdadeiro regente e esta o simples agente material, a primeira é o impulso, a segunda a ação. Ia além, afirmava a ocorrência de um único em todos, exatamente a pluralidade do ser, isto é, de uma igualdade absoluta resulta a própria existência.<br />
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Proposição, que de forma adaptada às nossas atuais convicções, é veementemente defendida pelo autor desta na sua primeira obra, sendo figurado ao Caro Leitor naquela que “somos a imagem no espelho”, insistentemente se afirmou que “somos um” e que “Ele nos é” e o próprio título do último capítulo é “O ente fundamental”. Assim, se a figura de Platão, de alguma forma, afiançou, ainda que em termos cabíveis ao seu período, a modesta insinuação deste autor, é mais que motivo para sentir-se lisonjeado por saber que um vulto de tal grandeza histórica já percorreu esse caminho.<br />
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Nascido em 384 a.C. em Estargira, na Macedônia, Aristóteles veio à Atenas por volta de 367 a.C., neófito de Platão, deste foi discípulo por vinte anos, foi preceptor do filho de Felipe da Macedônia, Alexandre o grande. Excetuada a Constituição de Atenas, todas as inúmeras obras dele foram perdidas no tempo e o que se sabe delas foi extraído de anotações suas ou de seus discípulos para serem usadas em suas palestras ou no exercício de seu ministério no “Liceu”, seu local de trabalho educativo (sua escola).<br />
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Dotado de um racionalismo agudo invulgar associado a uma sensibilidade requintada, produzia seus preceitos a partir da intuição, literalmente, telescópica que lhe era própria e de uma lógica, irrepreensivelmente, racional resultando sempre em proposições ponderadas que amoldavam, primordialmente, à ciência, à ética e ao idealismo filosófico, respectivamente. A observação dos fatos era a sua pregação fundamental, ordenados estes, o silogismo assumia a predominância sistêmica sem desvios. Logo, este projetava por especulação e exercia com logicismo, assim, se o que lhe intuía oferecesse comprovação racional seria digno de ser validado. Sua pendência natural era a filosofia, a física, o Espírito, a metafísica, a zoologia, a psicologia, a economia política, aliás, pensamento aristotélico este, que inspirou, primordialmente, as obras de Hegel e Marx e, finalmente, sem causar surpresas, devido a referida sensibilidade apurada deste pensador, sua alma poética, admirada pela eloqüência coloquial.<br />
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Estamos diante de um homem que pela primeira vez na História, sintetizou o conhecimento humano que lhe antecedeu, na expectativa de usá-lo como cabedal empírico, aonde sua obra viria fazer sentido por continuidade de um esforço já praticado por pensadores que o antecederam. Não apenas usufruiu o “silogismo” como citado acima, demonstrou sua validade e forma de aplicá-lo, detalhou os aspectos das premissas maior e menor na resolução de questionamentos racionais por meios lógicos, pois desse modo, no que fosse possível independer do próprio empirismo, a essência da conclusão, por si só, viria satisfazer o quesito. Ensinou, sem dispor de métodos matemáticos, que quando se dispõe de uma evidência inquestionável ela pode ser o ponto de apoio para conclusões posteriores, uma vez que, mesmo que inexplicável esta se realiza ou é constatável pela razão e pelos sentidos, é inegável que o resultado seja a solução, logo, ele definiu o que assentimos atualmente como axioma “os axiomas de Aristóteles”.<br />
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Quando enfoca a filosofia da natureza, nota-se o cuidado de separar o que especula com ênfase que evidencia sua elevada intuição, separa as formas de constatação direta das observações possíveis, levando a raciocínios complexos que dirigem às potencialidades do ser, relaciona seus predicados presumíveis e os compara com os efeitos naturais isolando o substancial do que é fortuito e casual, amparando a dedução conclusiva de que a ação é a conseqüência da existência do ser, o que termina por justificar o dualismo existencial, o ser e o organismo, o impulso e o resultado, a vontade e a ação, o sentimento e a razão.<br />
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Nosso primeiro trabalho demonstrou de forma enfática o poder da influência do “aristotelismo”, ao finalizar por meio de um aparte histórico “O SANTO DEMÔNIO E A GUERREIRA ANGELICAL” (guerra dos cem anos), como se movem os eventos em função da filosofia na vida prática.<br />
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O pensamento aristotélico foi, é e será sempre, de fato, a âncora de lastro para discussões e discursos favoráveis, dissidentes ou contrários de origem, não se trata de haver entendimento que o descarta por considerá-lo desprovido da razão, muita ingenuidade seria tal pretensão, mormente se observado o fato de as discordâncias, bem poucas, aliás, partirem de eminências culturais expressivas, ocorre, contudo, que uma tese que se desdobra em tão vastos campos esbarra, fatalmente, em pensadores que se aprofundam em arrazoados de maior amplitude, especificamente numa área determinada, e passam a notar desvios de convergência nas opiniões, geralmente, especulativas, no que refere ao primeiro, pois devemos assimilar, que por mais que Aristóteles fosse uma figura cujos predicados racionais e conceptivos eram extraordinários, não dispunha mais do que sua própria razão, intuição e discernimento para serem-lhe balsa de travessia no oceano do conhecimento, é tão verdade, que ele foi o precursor na História do aprendizado humano a compilar a bagagem dos que o antecederam construindo, assim, os primeiros “remos” para a sua “balsa” e, a partir disso ela deixou de estar ao sabor dos ventos da informação generalizada.<br />
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Podemos, com total segurança, asseverar que seus piores adversários intelectuais em todos os tempos o admiravam, o invejavam, o contrariavam e, mais que tudo, o “usavam”, por inúmeros motivos, nenhum, porém, mórbido ou torpe, pois, sempre foi sabido, que compará-lo ao que se pretendia expor ou defender transformava, sintomaticamente, o argumentista em “Colega” antagônico, divergente ou concordante do “Iluminado” em foco e, sentir-se relativo a uma “real identidade” do conhecimento humano, é aliciador até para os mais nobres “Egos”.<br />
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Originários, da Alemanha, Inglaterra, França e tantas outras nações, encontraremos uma fenomenal lista de Pensadores nas condições descritas acima, apoiando, criticando, comparando, avaliando, mas enfim, tendo-o sempre como “bengala”, a exemplo de Charles Fourier, Denis Diderot (materialista e ateu) e Auguste Comte (França), Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Immanuel Kant (Alemanha), Francis Bacon, George Berkeley, David Hume e Thomas Hobbes (Inglaterra), Hugo Grotius (Holanda). Independentemente da origem, devemos entender a filosofia como um ente universal do pensamento, Ela opera no espaço e no tempo, nasce em qualquer lugar com a vantagem de não ser “erva daninha”, espalha-se como tal, porém, o seu verde é o da Liberdade do espírito, com este, em qualquer circunstância ou condição, do escravo ao imperador, do aristocrata ao proletário, do ignorante ao sábio, liberta até mesmo, ainda que com dificuldade, o medíocre que por não fazer contato com o Saber, despreza-o.<br />
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É curioso o fato de que, marcadamente, Aristóteles notabilizou-se pela mediação, no sentido filosófico, primava pelo conhecimento racional e pela lógica, era também, ponderado por intuição; no sentido prático não tinha postura radical em relação ao que propunha, era da sua natureza comparecer com a tese desenvolvida e permiti-la confrontar-se com a realidade, sempre amoldou de forma coerente e compatível com a época e com o povo que se relacionava, tanto que foi o primeiro homem a considerar os pensamentos dos seus antecessores, a Platão, homem já de notável moderação aprimora seu discípulo, a enigmática tese da dualidade e, ao contrário de rechaçá-la, este lhe amplia a concepção dando-lhe os contornos que ainda hoje são admitidos, até porque, nos é inacessível outra proposta que altere essa coerência por óbvia singularidade; como negar que, “o sensível é integrado ao inteligível”? Mas, enfim, a estranheza aparente que causa uma personalidade como a de Aristóteles é que sua temática global deu “centelha” para inúmeros “incêndios” apaixonados. <br />
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Sem muito esforço, se nota isso nas obras do, já referendado Marx, é sensível a influência aristotélica no desenvolvimento do pensamento marxista, acentuadamente, em “Para a Crítica da Economia Política” e, novamente em “O Capital”, lá, inclusive se vê, a “proposição” da “sandália” de Aristóteles para o “fim” de Marx, quando da valoração dos objetos para propósitos de comercialização, sendo que sua finalidade destina-se ao uso, propriamente dito, ou venda, sendo outra sua destinação e válida utilidade, logo, para alguém este seria calçado, à outrém, alimento, vestimenta, ou qualquer outro fim que não, necessariamente, a proteção dos pés. Nem detalhamentos seriam precisos, pois era evidente, apesar do aparente antagonismo a Hegel, a profunda admiração que este merecia de Marx, seu inspirador, mesmo que às avessas, próximo em todos os sentidos do seu modelo de ideal, e Hegel, desde a juventude, nunca ocultou esse fato, mesmo pouco ou nada explicitando e, em verdade, parecendo demonstrar uma espécie de dualismo dialético, onde um se sobrepõe a outro, entretanto, os seus modelos de “Deus”, “religião”, “metodologia aplicada ao objeto”, exalam o odor do aristotelismo.<br />
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Nota-se ainda que ambos tratam do epicurismo (estoicismo) e do atomismo de Demócrito, não há como separar dos dois a preocupação com o “Espírito Humano” em mais de um sentido, ainda que seja óbvia e acentuada a direção “materialista” em Marx, porém, esta é totalmente dirigida às relações sociais, particularmente, no que refere ao capital-trabalho, manifesta sua firme convicção de que, consoante a História demonstra, a alavanca do desenvolvimento é o movimento revolucionário, portanto, não há forma diferente de iniciar reformas.<br />
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O trabalho crítico de Marx vem coberto de razão, pois a selvageria capitalista é, sem dúvidas, desumana, mas, na prática, uma revolução nos moldes que presenciamos, apenas troca de posições os “selvagens” nada mais. Uma vantagem não se nega, “os selvagens” ganham mais autonomia e correm menos riscos, isso nós testemunhamos.<br />
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Comentar filósofos, não nos torna um, portanto, não se apresenta aqui a solução que informamos, lá não existir, contudo, o óbvio apenas sobressai; assim é certo porém, que a via da resposta, não é a violência.<br />
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Infelizmente o ser humano está com a visão débil e se deixa sensibilizar somente pela satisfação imediata, não permite que a razão seja amparada em uma perspectiva de longo alcance, de princípio porque preconceituosamente despreza a existência do espírito, em segundo plano, crê apenas no sentido do que lhe “toca”.<br />
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Essa discrepância ingênua e passageira, embora não seja admitida apenas por “cegueira”, haverá de passar e finalmente, lamentando o tempo desperdiçado com “brinquedos” este se voltará a si próprio conhecendo-se e dispondo seus valores em escalas diferentes das que hoje prevalecem.<br />
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Os bens materiais estarão nessa escala obviamente, já que a matéria é necessária evolutivamente, mas em doses ponderadas e racionais.<br />
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Por outro lado, no mundo atual encontramos fanáticos religiosos, políticos e até os que matam e morrem por times de futebol, o homem perdeu completamente a verdadeira perspectiva, nós vemos democratas que impõem seus pensamentos a ferro e fogo, comunistas que valorizam a tecnologia em pé de igualdade com esterco molhado, cantores de “Rock” que se suicidam no palco para dar “vida” ao seu show, sacerdotes que pregam o ódio aos incrédulos ou crédulos de outras crenças. As medidas foram absurdamente perdidas.<br />
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É certo que o autor que voz fala, é feroz defensor do desprendimento material, mas, daí, imaginar que o conhecimento, a arte, a tecnologia e a própria expectativa humana devam ser, simplesmente, achatadas em nome do bem comum ou, o que é mais “comum”, da vaidade política ou mesmo científica e religiosa, extrapola todas as ideologias. Isso equivale ao que nós vemos com freqüência e nos abismamos; alguém assim age: – “... eu mato em nome de Deus...” ou “... extermine aquele povo, pois são bárbaros...”, ainda, “... tire tudo do povo em nome da igualdade, pois pobres são todos iguais...”<br />
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Essas aberrações sociais fizeram apagar da cultura humana o entendimento e aceitação de um processo evolutivo equilibrado, conhecimento que mesmo que incompleto, os pensadores aqui citados, buscavam. Não se sabe por que, porém, a humanidade imagina que já chegou aonde pretendia, um mundo em que anarquia e liberdade são a mesma coisa.<br />
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Uma vaga idéia sugere que devamos iniciar uma cruel batalha conosco mesmo e, do que sobrar inteiro, que, provavelmente, será melhor, segundo a teoria revolucionária de Marx, poderemos transformar em instrumento de progresso e bem comum. Assim, faríamos; – “em nome de Deus mato a minha ganância, meu egoísmo, minha vaidade...” ou “... ajude aquele povo, seja cristão...”. Racionalmente, não se pretende salvar o mundo com o que acabamos de afirmar, mas, que se trata de caminho melhor direcionado que a revolução marxista, não podemos duvidar.<br />
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É de se lembrar, que em si mesma, a filosofia é aprendizagem por decorrência do seu próprio princípio, pois não será possível amar o conhecimento sem “conhecê-lo”, a conseqüência natural disso nos leva a algumas considerações, vejamos; a História nos demonstra (não ensina) que, invariavelmente, após os movimentos revolucionários os povos de um modo geral experimentam o progresso, estatisticamente, essa observação levou muitos sábios a conclusões derivadas da lei probabilística, matematicamente, eles não erraram, nem mesmo seria viável, aceitar erros tão evidentes aos quais se refere o presente texto, contudo, a mesma “História” conta que os homens “tomavam” suas mulheres à “propriedade” de alguém por meio da força, matavam e assumiam os pertences alheios e entre eles as mulheres, ela conta ainda, que as mulheres sempre foram objeto de troca, exatamente, nas deduções aristotélicas tomadas em parâmetros comparativos em “O Capital”, o exemplo foi a sandália, entretanto, o produto, por infindáveis séculos, incluía a mulher na “prática” da teoria.<br />
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Assim, não seria lógico concluir, que a bela e digna esposa, confessamente amada e respeitada, pelo filósofo obedecesse aos mesmos critérios estatísticos que a História “ensinou” (apenas contou). <br />
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De antemão, nos adiantamos, por que o falso pudor..? a conclusão a que se chegou é “lógica”, puramente “racional” e, segundo os entendimentos filosóficos do próprio Marx, é desperdício intelectual “dar voltas quando se deve ir direto ao ponto”, logo, ao que consta, a filosofia errou..! ou será que as soluções absolutamente racionalistas, não são, “matematicamente”, a solução definitiva..? <br />
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Existem fatores aonde o racionalismo “cartesiano1”, para o qual a realidade resume-se a equações matemáticas, é fim e não meio e, com certeza, não vale a máxima encontrada nas obras do emérito pensador prussiano, “... os fins justificam os meios...”. A História, de fato, nos ensina que o que já ocorreu deve ser pensado, analisado e aprimorado. Agora.., entre “aprimorar” a arte revolucionária e abolir completamente esse conceito buscando meios “sensivelmente” mais racionais, não seria mais lógico e “racional”?<br />
Não é hoje a mulher, inequivocamente, a força do mundo? O elemento humano que melhor se adapta a inúmeras tarefas simultâneas? Gera a criança, administra o lar, produz e administra na sociedade de consumo além do âmbito doméstico? Esta representa com tal expressão seu papel social que a própria sociedade entendeu muito tarde o quanto perdeu por muitos milênios e, sequer concebe sua estabilidade estrutural atual sem a participação feminina efetiva, todavia, nem por isso saímos tomando-a como um objeto. Conseqüentemente, é especialmente óbvio notar, que a filosofia também obedece a “lei da relatividade”, nada pode nem deve ser absoluto, e essa “Lei” cumpre, “matematicamente”, o racionalismo de Descartes.<br />
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A verdade, é que vemos por ângulos diversos, que os sofistas, apesar de locupletarem-se de conhecimentos válidos para fins inescrupulosos, ensinaram a humanidade que deve ser usada uma “balança” para que não sejam tomadas posições irrefletidas, pois, muitas vezes, o benefício almejado se produz por meio de malefícios irreparáveis e é, “matematicamente” verdadeiro, que a matemática, não é sempre solução.<br />
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Antes que pareça incoerência e contradição, devemos avaliar a defesa de Maquiavel e o comentário condenatório a Marx. Isso, porém, apenas ocorre se o entendimento do que vem escrito for superficial, a diferença é óbvia, mas, com algumas sutilezas. <br />
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O primeiro limitou-se a ordenar a História em dados estatísticos, o segundo, no entanto, usou a “História”, exatamente como fizeram os que leram Maquiavel, com a fundamental diferença que o último foi até mais criativo que o primeiro, foi mesmo brilhante, pois construiu os argumentos que o justificariam por antecipação, enquanto que o primeiro somente ansiava os favores do príncipe quando em condições desfavoráveis, além do que, comprovadamente, não tinha noções do alcance da sua obra e, antes de tudo, era confesso amante da república e da liberdade, ao contrário, o segundo via no poder do Estado o resumo de todas as misérias, pois era consciente que seria impossível obter a pretendida comunhão igualitária pela vontade individual sem amparo da força. <br />
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Não se contesta, nem se poderia, o intento de mudar para melhor a humanidade no pensamento de Marx, notadamente mais do que em Maquiavel que restringiu-se à sua Florença ainda que fosse visionário da Itália unida, o ponto em questão, são os métodos que, enfim, brutalizaram volumetricamente mais pessoas no segundo caso do que no primeiro, entretanto, é inegável que estamos diante de dois gênios criativos de rara peculiaridade, cada qual à sua época. Portanto, se pretendemos nos autoprolatar sociedade evoluída, o preço é, exatamente, a Paz sob qualquer circunstância.<br />
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É obrigação do homem evoluído, ter sempre, sem exceções, soluções pacifistas, dispor, até com sobras, de alternativas sensatas e nunca conflitantes, pois, ao contrário da teoria da autocontemplação do todo ou absoluto, tese que expõe a existência do “Motor imóvel”, é de se pensar na possibilidade de existência do “Dinamismo Relativo” em si, isto é, oposto à imobilidade do princípio, não absoluto pela natureza própria de ser a composição de si em si, “criação eterna” de “si em si”, cuja perfeição é ser eternamente acrescido pelos seus infinitos trechos1, “trechos” que somos nós, portanto, é de se esperar o consenso por conseqüência lógica, isso é racional, não condição compulsória! <br />
O igualitarismo deve ocorrer por fraternidade liberal, não por pilhagem e posterior divisão impositiva cabendo a cada um o que não lhe serve de verdade, porém, a divisão por acomodação natural e, sem medo do termo, o “comunismo” em essência, aquele que assimila a divisão, mas.., não a impõe, aquele que ninguém determina e sim.., pratica na realidade. Não se fala de uma sociedade utópica, porém, plenamente realizável, é certo que seja um movimento sem mudanças radicais revolucionárias, pois esta, seria sua antítese, se deve esperar, isso sim.., uma justaposição progressiva e natural do crescimento do Espírito Humano, também será impossível resultado final imediato mas.., contanto que os efeitos sejam sentidos desde o início, tornar-se-á cada vez mais fácil a finalização do processo. <br />
<br />
Em verdade, a conseqüência almejada é a própria comprovação do “Dinamismo Relativo”, pois o tempo e a evolução do “Espírito Comum” resultam na conjugação do “Princípio”, e o eterno se auto-explica pela observação da existência de um ciclo, onde, os “fins” e o “Princípio” são, enfim “um só”. E, de per se, tal entendimento nos conduz ao “Uno” sugerido por Platino2 numa acepção mais densa e coerente com a razão, não explica ainda, o que seria “O Primeiro” mas.., o “ciclo”, por enquanto, é satisfatório e, afinal, ninguém jamais conseguiu tal proeza. Entretanto, pelo fato de não sermos capazes de “enxergar” o que nos escapa, não nos autoriza, segundo preceitua o “materialismo” relegar a “realidade ideal” ao plano inexistencial, o que, consoante a mais pura concepção filosófica, inclusive a materialista, é inconcebível, ou seja, a única coisa que não existe, de fato, é, exatamente, a “inexistência” ou o “vazio absoluto”.<br />
É tangível a inspiração do Espírito Humano na convicção intensa impregnada ao seu “Eu” maior, é também, não menos remoto, esse conhecimento que se nos mostra, mas não o vemos, já em Heráclito nota-se a preocupação em sintetizar tal “afloramento” sempre sem assentimento lógico à nossa razão, este ensinava: – “...As coisas se resumem a um, e este manifesta-se no múltiplo, que resulta no único...”. Ele referia-se, sem dúvidas, ao “Ser que somos”. <br />
<br />
Ao contrário do que os observadores menos atentos deduzem, Heráclito não se limitou aos efeitos puramente dialéticos que, invariavelmente, conduzem aos opostos por relação direta, esta é uma visão vaga e muito simplista quando dirigida a uma mente privilegiada à qual nos referimos, a forma de “ver” daquele Espírito era complexa e o seu raciocínio era sempre expandido “extradimensionalmente”, os “opostos” eram sim, o quente e o frio, bom e o ruim, mas.., o dualismo lhe foi atribuído por quem o interpretara, ele se exprimia, obliquamente, ao “multipluralismo”, pois seu pensamento era abrangente e não circunscrito, assim, até mesmo o “dualismo” fica evidente; “O Uno é o Múltiplo”.<br />
<br />
Ainda que a humanidade sinta-se oprimida e anseia por soluções imediatas, elas não existem e, qualquer tentativa nesse sentido, unicamente induz mais opressão, é inconcebível uma solução revolucionária, pois, o próprio termo “revolução”, é antagônico ao entendimento de “solução”. <br />
<br />
A lógica racional filosófica, não o racionalismo absoluto, entretanto, o abrangente, aquele que vê por todos os ângulos existentes, até mesmo, os que a primeira vista, aparentam ser absurdos é o mais coerente à analisar todas as questões em qualquer profundidade e, é inteligível, que o fator humano não possibilita resposta única e imediata para a problemática que apresenta, o remédio, mesmo que amargo, deverá ser tomado de gole em gole e, segundo o sábio ensinamento de Hipócrates, a doença é de todos, a cura, no entanto, é de cada um, logo, a sociedade (todos) será sadia se “curarmos” cada um (indivíduo a indivíduo) e isso é cansativo e demorado mas, definitivamente, é a solução. <br />
<br />
Salve o mundo, comece por alguém! Se o seu tempo de vida não lhe permitir concluir tal tarefa, os que forem salvos continuarão e assim, sucessivamente. Mas, pelo amor ao criador, não seja “chato”, salve sempre quem erguer as mãos, pois quem assim não fizer, não procura salvação, deixe-o em paz. Busque a civilidade não a canonização, que além de inócua, esta última, é puramente um sofisma. Tenha certeza, um “Cidadão Universal” é muito mais que um mero santo.<br />
<br />
Fatalmente, quando adentramos o período aristotélico, na verdade, em pleno vigor ainda hoje, era sabido que a diversificação dos eventos ligados aos seus entendimentos viriam a causar o distanciamento do contexto objeto do presente capítulo, pois, como seria possível, apenas dizer; – Aristóteles foi um filósofo que fez “tal coisa”? se é patente, que mais do que todos os que sejam viáveis de lembrança, a “tal coisa” que Ele fez, interferiu com o mundo, é óbvio que outros fizeram equivalente, mas.., são tão poucos, que exigirão o mesmo conteúdo textual deste trabalho, aliás, que finalidade teria este, se desprezasse a linha mestra do pensamento humano? – Sabemos! Se “ouve” ao longe; “... – e Jesus, não foi além de Aristóteles?” Não! Se desprezarmos o segundo! <br />
<br />
A verdade, é que muitos fatores envolveram o “cristianismo”. “Saulo de Tarso” (Paulo) o apóstolo do “pensamento” de Jesus, pois o seguiu depois do desaparecimento deste entre nós, foi fator preponderante se considerados aspectos práticos e diretos; os seus seguidores originais fascinados pelo “reino” oferecido por aquele, ao morrerem cantando na arena, veio ser um segundo fator fundamental, se avaliadas as compensações ansiadas; os apóstolos diretos dele, isto é, os que o acompanharam em vida entre nós, seriam um terceiro fator, pelo ângulo do “marketing”; a visão controvertida dos Hebreus1 sobre a descendência direta de Jesus de “David ” (entendida como povo de David) criou elementos essenciais a que o “Carpinteiro”, na sua fantástica sabedoria ou, intuição que assumia a condição de fenômeno, agisse em conformidade com as profecias conhecidas e guardadas a “sete chaves” pelos sacerdotes dos mais altos escalões hierárquicos dos templos, essa conduta traduziu, durante e após sua passagem por nós, uma imagem messiânica, sendo esse o quarto fator relevante se, pelo ponto de vista místico. <br />
<br />
Existem muitos outros fatores, mas, os acentuadamente significativos, são os mencionados, à exceção do mais expressivo que, intencionalmente, deixou-se para as próximas pautas:<br />
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Aristóteles como tantos outros, a exemplo de Heráclito, Sócrates e Platão, praticavam o “cristianismo” quando este, sequer era conhecido, contudo, se isso validasse o argumento, Jesus seria “mais um” e isso, com certeza, ele não foi, de fato, Ele, ainda hoje, é “Um”, o que nos trouxe, com tanta força, sua mensagem, foram os intelectuais, eruditos, filósofos, enfim, os portadores da bagagem da sapiência, estivessem estes, contra ou a favor do pensamento “cristão”. <br />
<br />
É óbvio que cada homem capaz induz inúmeros indivíduos capazes ou não, e, quanto maior a capacitação, maior a indução, logo, é conclusivo que o sábio detém o aval da distribuição do conhecimento e, quem, melhor que Aristóteles, afiançaria ensinamentos que ainda estariam por vir? Inquestionavelmente, o cristianismo já partiu amparado pela lógica transcendental aristotélica, o seu abono só foi, formalmente, “assinado” por Aristóteles com o advento da “Escolástica” que no movimento renascentista “reencarnou” o pensamento “greco-filosófico” no mundo ocidental.<br />
<br />
Ocorre, no entanto, uma discrepância aparente que confunde quem observa, apenas superficialmente, os fatos históricos, a questão é; à época que a mentalidade escolástica apenas se insinuava no seio do ocidente, conta uma versão, que os “cristãos” abalaram-se com os preceitos filosóficos, principalmente, pela origem, pois alegavam estranheza aos conhecimentos gregos provirem dos árabes. <br />
<br />
Estamos, exatamente aí, diante do sofisma, pois foi o “clero”, que se autoproclamava representante dos cristãos, quem se abalou com o advento dos preceitos filosóficos imiscuírem-se aos dogmas católicos, Orígenes1, já de início, desligara-se da igreja ocidental motivado pela dissonância do pensamento fundamentado que a filosofia adotava e os cristãos da época assimilavam-no, em relação às imposições dogmáticas clericais, “virgem santa”, “Jesus Deus”, “castigo eterno”, “anatematização da transcendência do espírito”, vulgares pregações dirigidas aos incautos que geravam vantagens infinitas ao “canônico corpo eclesiástico”, esse foi o “abalo” e, não outro. <br />
<br />
O pensamento “Jesusiano”, termo inexistente, porém, infinitamente, mais adequado, uma vez que “cristo” é, meramente, uma “tatuagem” clerical aplicada a um Espírito iluminado, mas, sem dúvidas, um de nós, por fim, “pensamento” este que exala a mais pura filosofia de vida, de racionalismo, de ideal, de lógica entre infinitos outros adjetivos filosóficos, que além de Aristóteles, abraça imensurável lista de pensadores com a mais poderosa síntese universal já versada “...Amai o próximo como a ti mesmo e a Deus sobre todas as coisas...” , nessa frase, está o resumo do Universo! E fica, desde já desafiado, o mais sábio entre os homens que, conscientemente, desminta tal afirmativa. Isso porque somos Um e, enfim, somos Ele!<br />
<br />
É evidente a objetividade, já no termo inicial e determinante da frase, e esta se expressa; “Amai” mas não, “Adorai”, é fundamental essa observação. O “amor” manifesta a nobreza do espírito no mais profundo entendimento do “termo” e do “Ser”. A “adoração” simplesmente situaria o sujeito indeterminado da ação à condição de dependência unilateral, isto é, debaixo para cima, pregaria a idolatria e não o envolvimento mútuo entre o sujeito e o objeto. Isso não é romantismo, é puramente hermenêutica, instrumento utilizado, especificamente, pelos “religiosos” para interpretar, exatamente, o que entendem por “sagrado”. Portanto, quem construiu essa frase era profundo conhecedor do “logos”, dominava com expressiva abrangência a logotecnia.<br />
<br />
Ora! Aí estão os opostos, os iguais, móveis, imóveis, ideais, reais, lógicos, racionais, matemáticos, filosóficos, dinâmicos, estáticos, éticos e mais todos os predicados que toda a filosofia abrange e virá a abranger, à única exceção feita é, infelizmente, a mais aplicada equivocadamente..! Não existe, absolutamente, nada de “religioso1” na “equação” universal proposta pelo grandioso Espírito Jesus, “o Nazareno”.<br />
<br />
Mas cremos, que o Caro Leitor já leu, no nosso primeiro trabalho a obra desse grande Espírito no capítulo (28) “Jususianismo”2. Baseados nessa conclusão, portanto, sabemos, é claro, que o mundo do “antes”, não é o mesmo que o mundo do “depois”. <br />
<br />
Ainda que acobertado por milênios de falsas pregações cléricas, o Espírito Jesus virá à tona com suas legítimas afirmações e estas estão muito distantes das conhecidas pelo mundo ocidental, particularmente porque o clero adotou os princípios de “Paulo” e hoje é absolutamente sabido que o “apostolo torto” pregou seu próprio “cristianismo” em favor do sistema estado-sacerdotal dominante no período e, no capítulo abaixo, iremos aprofundar essa visão eclesiástica do entendimento “jesusiânico” em relação às teses “cristãs epistolares” adotadas pelas Igrejas de todas as atuais religiões que, embora aparentam distância do catolicismo, são, de fato, parte dele. <br />
<br />
De fato, isso é promessa feita no nosso trabalho anterior, vale dizer que no que segue não se apresentará novas verdades, realmente, se demonstrará que não existem verdades sem alicerce (documento) e, convenhamos, o “novo testamento” não é propriamente um documento, seus relatos servem a interesses particulares não universais.<br />
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“Se o coração permite, os olhos vêem...”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-24497945151803982922009-12-16T09:36:00.000-02:002009-12-16T09:36:34.687-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 2ª PARTE CAP. III A<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAPÍTULO III</b><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>OS <st1:verbetes w:st="on">EVANGELHOS</st1:verbetes> “PERDIDOS<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></b></a>”<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><b><span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"><o:p><br />
</o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> sabemos o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi governado <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> perfídia e <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipocrisia</st1:verbetes>. O <st2:hm w:st="on"><i>poder</i></st2:hm> é <st1:verbetes w:st="on">fiel</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">companheiro</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">violência</st1:verbetes>, a <i>perfídia</i> é a <st1:verbetes w:st="on">encarnação</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">mentira</st2:dm> e da <st1:verbetes w:st="on">falsidade</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on"><i>hipocrisia</i></st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">espelho</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">céu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">pântano</st2:dm>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">governar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">violência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">custa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">caro</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">manter</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">seio</st1:verbetes> dos revoltados é extenuante, de <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> alguma os <st1:verbetes w:st="on">motivos</st1:verbetes> de se <st2:hdm w:st="on">evitar</st2:hdm> a <st2:dm w:st="on">brutalidade</st2:dm> baseia-se na <st1:verbetes w:st="on">cidadania</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fraternidade</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">preço</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">limite</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>! <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> será, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi, <st2:hdm w:st="on">evitar</st2:hdm> o <st2:dm w:st="on">massacre</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">práticas</st1:verbetes> e econômicas, <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> de se <st2:hm w:st="on">pensar</st2:hm> no <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., se <st1:verbetes w:st="on">inevitável</st1:verbetes> tomar-se o <st1:verbetes w:st="on">uso</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes>, esta deve <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> arrasadora e o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">breve</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> “<st2:hm w:st="on"><i>custar</i></st2:hm><i> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">quantos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> forem “<i>derrubados</i>” de uma <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">barata</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">investida</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">conquistar</st2:hdm> e <st2:hm w:st="on">manter</st2:hm> o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> encontrada <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> “<st2:hdm w:st="on"><i>conquistar</i></st2:hdm>” foi a <st1:verbetes w:st="on">falsa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">proteção</st1:verbetes>, o pseudo-apoio aos <st1:verbetes w:st="on">interesses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alheios</st1:verbetes>, e a <st1:verbetes w:st="on">fraudulenta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">garantia</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">direitos</st1:verbetes> dos conquistados. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, se consegue <st1:verbetes w:st="on">ajuda</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> vencidos e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> contabiliza <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">custo</st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>.., <st2:hm w:st="on">manter</st2:hm> o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, <st2:hm w:st="on">mentir</st2:hm> implica <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">permanência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">mentira</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> gera <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes>, nesse <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eficiente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ferramenta</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">hipocrisia</st1:verbetes>. Coloca-se <st1:verbetes w:st="on">perfume</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">estrume</st1:verbetes>; pinta-se de <st1:verbetes w:st="on">rosa</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">espinheiro</st1:verbetes>; aponta-se <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sorriso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> batem de <st1:verbetes w:st="on">frio</st1:verbetes>; beija-se bebes <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> acabam de <st2:hdm w:st="on">vomitar</st2:hdm> e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aí</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">afora</st1:verbetes>...<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">exímio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maestro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">dominar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fraco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">usa</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> da “<st1:verbetes w:st="on"><i>fragilidade</i></st1:verbetes>” e <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, obtém <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">forte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> bate e <st1:verbetes w:st="on">pronto</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">astuto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">engana</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> roubam, <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> matam e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobra</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">composta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> forem dominados, dominam, as <st1:verbetes w:st="on">exceções</st1:verbetes>, ah..! as <st1:verbetes w:st="on"><i>exceções</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poucos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> achá-los é <st1:verbetes w:st="on">proeza</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> está perdido, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> vimos, o <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes>, isoladamente, <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>bom</i></st1:verbetes>”. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on"><i>exceções</i></st1:verbetes> conclamam os <st1:verbetes w:st="on">indivíduos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>coletivamente</i></st1:verbetes>” e está nesse <st1:verbetes w:st="on">pormenor</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">temática</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Uma das “<st1:verbetes w:st="on"><i>exceções</i></st1:verbetes>” há <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> convocou o <st1:verbetes w:st="on"><i>homem</i></st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> ingressasse “<i>no <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> dos <i>chamados</i> o amou <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fervor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">individualmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">praça</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pública</st1:verbetes> o crucificaram. <st1:verbetes w:st="on">Este</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">problema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> solvemos, <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quer</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> pensarmos no <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes> deixará de <st2:hm w:st="on">existir</st2:hm>, “<st1:verbetes w:st="on"><i>eu</i></st1:verbetes><i> serei <st1:verbetes w:st="on">tu</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">tu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">me</st1:verbetes> serás, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>.., seremos <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes></i>...”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes> de Jesus, o <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> deles <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes>! <st1:verbetes w:st="on">Infelizmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> vemos <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">palmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">adiante</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nariz</st1:verbetes> e, traídos <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ilusão</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">fortuna</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">terrena</st1:verbetes>, pensamos tê-lo enganado matando-o. E <st1:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st1:verbetes> viveu, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> continuamos “<st1:verbetes w:st="on"><i>mortos</i></st1:verbetes>”!<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Entre</st1:verbetes> outras, Jesus foi a <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> conhecemos na <st1:verbetes w:st="on">civilização</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> foi a <st1:verbetes w:st="on">síntese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutiva</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes> e, ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes> de segui-lo, o <i>adoramos</i> na “<st1:verbetes w:st="on"><i>cruz</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">vivo</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">carne</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> estivesse seria <st1:verbetes w:st="on">novamente</st1:verbetes> assassinado, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pior</st1:verbetes>, ridicularizado, execrado e <st1:verbetes w:st="on">atirado</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">descrédito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eficiência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> há <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">milênios</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">malícia</st1:verbetes> <i>evoluiu</i> e os <st1:verbetes w:st="on">leões</st1:verbetes>.., assumiram <st1:verbetes w:st="on">aparência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:dm w:st="on">ignorância</st2:dm> é a <st1:verbetes w:st="on">mãe</st1:verbetes> de todas as <st1:verbetes w:st="on">misérias</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> pediu <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o adorássemos, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> ensinou, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, amá-lo e a <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> uns aos <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> e, dessa <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> seria a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">versão</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">riqueza</st2:dm>. “<st2:dm w:st="on"><i>Riqueza</i></st2:dm>” do <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> e da <st1:verbetes w:st="on">fartura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mácula</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ganância</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">diamante</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">precisa</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">lapidação</st1:verbetes> e esta <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> acontece <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cortes</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">arestas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> causam e sofrem <st1:verbetes w:st="on">dor</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Sob</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">jugo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vilania</st1:verbetes>, Jesus foi a <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se encontrou <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">gerar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">riquezas</st1:verbetes> efêmeras, <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>, <st2:dm w:st="on">brutalidade</st2:dm>, <st4:sinonimos w:st="on">infelicidade</st4:sinonimos> e, o <st1:verbetes w:st="on">pior</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">males</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">atraso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutivo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">proibido</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, vemos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st1:verbetes> sabia <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dizia ao <st2:hdm w:st="on">falar</st2:hdm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>não</i></st1:verbetes><i> vim <st2:hm w:st="on">trazer</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">paz</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">discórdia</st1:verbetes></i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A conveniência dos <st1:verbetes w:st="on">interesses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesquinhos</st1:verbetes> ensinou aos <st1:verbetes w:st="on">crédulos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> deviam <i>adorá-lo</i>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> se sabe <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seja a nobreza de uma <st1:verbetes w:st="on">alma</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">admiração</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alheia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">ofensiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inócua</st1:verbetes>. Jesus pretendeu <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">passar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imagem</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> buscasse, <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cabedal</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> teria exercido <st1:verbetes w:st="on">peso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">frivolidades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eficácia</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">porta</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">larga</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> passam a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">confortável</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">vestir</st2:hm> uma <st1:verbetes w:st="on">capa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">púrpura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bainhas</st1:verbetes> douradas do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">túnica</st1:verbetes> empoeirada e, ao <st1:verbetes w:st="on">final</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">coroa</st1:verbetes> de espinhos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ensinar <st2:hdm w:st="on">tomar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">cobiça</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">encontra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ouvintes</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">apontar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">caminho</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pedras</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> e do <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm>. De <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> alguma <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> buscou <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> perpetuidade, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> dispunha <st1:verbetes w:st="on"><i>dentro</i></st1:verbetes><i> de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes></i> e, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> se conhece, é <st1:verbetes w:st="on">dono</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">eternidade</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> serviria a <st1:verbetes w:st="on">adoração</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vil</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">miseráveis</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on">Ademais</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">vaidade</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">miséria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> dele. As únicas <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> quis de <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <i>adorássemos</i>, eram o <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> conseguimos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>..! <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> essa <st1:verbetes w:st="on">polêmica</st1:verbetes> se o <st1:verbetes w:st="on">assunto</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>evangelhos</i></st1:verbetes><i> perdidos</i>”? <st1:verbetes w:st="on">Porque</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> indica, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> foram “<i>escondidos</i>” e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> perdidos. <st1:verbetes w:st="on">Aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> seria admissível uma <st1:verbetes w:st="on">escrita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> diz <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">templo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interior</st1:verbetes>? O <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">feito</st1:verbetes> de tantas <st1:verbetes w:st="on">igrejas</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">fortunas</st1:verbetes> amealhadas <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">precisa</st1:verbetes> delas? <st1:verbetes w:st="on">Quais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes> se extraem de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">perder</st2:hm> na <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se o <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> se sobressaísse à <st1:verbetes w:st="on">carne</st1:verbetes>, o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">desapego</st1:verbetes> teria dominado a “<st1:verbetes w:st="on"><i>fera</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes></i>” e <st1:verbetes w:st="on">ninguém</st1:verbetes> lucraria <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>! <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, é de se <st2:hm w:st="on">esperar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">lutar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">superior</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">impossível</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">portanto</st1:verbetes>, o “<st1:verbetes w:st="on"><i>alvo</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">fraco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>que</i></st1:verbetes><i> adora</i>, ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">amar</st2:hm>, é <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">lucrativo</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rebelde</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, foi “<i>inventado</i>” o <st1:verbetes w:st="on">crédulo</st1:verbetes>! <st1:verbetes w:st="on">Depois</st1:verbetes> de “<i>inventado</i>” <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">ciência</st1:verbetes> se viu na <st2:dm w:st="on">obrigação</st2:dm> de “<st2:hm w:st="on"><i>inventar</i></st2:hm>” o <st2:dm w:st="on">cético</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Senão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">avançar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>? Dessa <st1:verbetes w:st="on">maneira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> deparamos <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">extremos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">insensatez</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">falha</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">incompleta</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">principalmente</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">ocidental</st1:verbetes>, é desinformada e, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> aos <st1:verbetes w:st="on">poucos</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">arqueologia</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">antropologia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> outras, conseguem <st2:hm w:st="on">desvendar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">verdades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes> desenterrando-as. É <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> essas <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vamos <st2:hm w:st="on">tentar</st2:hm> <st2:hm w:st="on">escrever</st2:hm>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Vamos <st2:hm w:st="on">buscar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">informações</st1:verbetes> e <st2:hm w:st="on">abrir</st2:hm> o “<st1:verbetes w:st="on">diálogo</st1:verbetes>”, <st2:hdm w:st="on">procurar</st2:hdm> <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">motivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">originais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> redundaram <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perda</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórico</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">observar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> disseram os <st1:verbetes w:st="on">especialistas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">fase</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pensam. <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, comentaremos <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trechos</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">escritas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">vistas</st1:verbetes> cientificamente <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> verdadeiras<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[2]</span></a>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> de 1947, foram encontrados, <st1:verbetes w:st="on">acidentalmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> moradores da <st1:verbetes w:st="on">região</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">documentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparentemente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">justamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> serem <st1:verbetes w:st="on">conscientes</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> habitam uma <st1:verbetes w:st="on">região</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> e arqueológica, comunicaram o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">autoridades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">locais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">comunidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">científica</st1:verbetes> tomou <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> do ocorrido, tratou de <st2:hm w:st="on">analisar</st2:hm> e <st2:hm w:st="on">traduzir</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seria, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">tesouro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">inestimável</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>! Ao <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">ano</st1:verbetes> de <st3:metricconverter productid="1999, a" w:st="on">1999, a</st3:metricconverter> <st1:verbetes w:st="on">Biblioteca</st1:verbetes> Huntingdon, de Los Angeles, uma das <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> detinham uma <st1:verbetes w:st="on">cópia</st1:verbetes> microfilmada dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes>, liberou a consulta <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">estudiosos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> essa <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> tornou-se <st1:verbetes w:st="on">notória</st1:verbetes> e difundida.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">anterior</st1:verbetes> (Cap.28) afirmamos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus, (<st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> e o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes>), é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on"><i>trecho</i></st2:dm>” de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> disso, dissemos <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes>) <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estágio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutivo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">avançado</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">conveniente</st2:dm> <st2:hm w:st="on">transcrever</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">literário</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se refere às <st1:verbetes w:st="on">recentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes> arqueológicas, lembramos <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vem <st1:verbetes w:st="on">escrito</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">domínio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">público</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">fartamente</st1:verbetes> divulgado, <st1:verbetes w:st="on">particularmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Internet</st1:verbetes>:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:verbetes w:st="on"><b>Assim</b></st1:verbetes><b>, principia o <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes>:<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span style="font-size: 10pt;">“...Os <st1:verbetes w:st="on">Manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">internacionalmente</st1:verbetes> reconhecidos <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">leitura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">essencial</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">tentativa</st2:dm> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on"><u>compreender</u></st2:hm><u> Jesus <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes></u>. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> estão iluminando <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">compreensão</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> Jesus é <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> parecido aos Essênios. <st1:verbetes w:st="on">Nós</st1:verbetes> temos <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ponderar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes>, Jesus esteve <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> no Qumran dos essênios vivendo no <st1:verbetes w:st="on">deserto</st1:verbetes> de Judéia. (grifamos)<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 10pt;">Ele</span></st1:verbetes><span style="font-size: 10pt;"> anuncia as <st1:verbetes w:st="on">regras</st1:verbetes> daquele <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, "o <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>”, está tornando-se <st1:verbetes w:st="on">poderoso</st1:verbetes> apresentando <st1:verbetes w:st="on">milagres</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cura</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">parábolas</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Seguramente</st1:verbetes> Jesus <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> <u>ascendido à <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><b><i><span style="color: #333333;">2</span></i></b></a></u> pode <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> explicada unicamente <st1:verbetes w:st="on">face</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">gênio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">criativo</st1:verbetes> de Jesus de Nazareth<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><i><span style="color: #333333;">3</span></i></a>. Aquela <st1:verbetes w:st="on">figura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> misteriosa, Jesus. Aos <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> lutam <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">compreender</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">compromisso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> de Jesus. (grifamos)<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st2:hm w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Examinar</span></i></st2:hm><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">documentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaicos</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">estudar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporâneos</st1:verbetes> de Jesus, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> encontramos <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">frases</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes> considerados <st1:verbetes w:st="on">únicos</st1:verbetes> a Jesus. <b><u>Esta <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> pode <st2:hm w:st="on">desapontar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> desejam <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> e de nenhuma <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> parecido <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporâneos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamentos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Teólogos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Cristãos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">época</st2:dm>, têm <st1:verbetes w:st="on">avisado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">linha</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">raciocínio</st1:verbetes> é perigosa e <st2:dm w:st="on">nega</st2:dm> a <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> encapsulada <st3:personname productid="em Jo ̄o Batista" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> João <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes></st3:personname> </u></b>1:14, "<b><u>E a <st1:verbetes w:st="on">Palavra</st1:verbetes> se tornou <st1:verbetes w:st="on">carne</st1:verbetes> e residiu <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes></u></b>. . . " </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Como</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> compreendemos Jesus <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> estamos aprendendo a <st2:hdm w:st="on">confrontar</st2:hdm><b><u> uma <st2:dm w:st="on">pessoa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">real</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes><st1:verbetes w:st="on"> específico</st1:verbetes>s</u>. </b></span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> (grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><b><i><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Algumas <st1:verbetes w:st="on">doutrinas</st1:verbetes> negam <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus foi <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes> e sofreu</span></u></i></b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">. Asseguram <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> teve unicamente uma <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">divina</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on"><b><u>Nós</u></b></st1:verbetes><b><u> estamos <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">graças</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">Manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> realisticamente confrontado <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">dinâmicas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> autorizada <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">presença</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">temerosa</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes></u>...” </b></span></i><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><b><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></u></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">De <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>, tem <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> nenhuma <st2:dm w:st="on">autoridade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">científica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativamente</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">estudiosos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> expõem <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trabalhos</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">público</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pessoa</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">bom</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">senso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">chegar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> dispondo de <st1:verbetes w:st="on">provas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anteriormente</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> conduz a <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>. Continuando e pedindo ao <st1:verbetes w:st="on">caro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leitor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> segue, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> note <st1:verbetes w:st="on">referências</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">especialista</st2:dm>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #333333;">Jesus avaliado <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> filósofo<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[3]</span></b></a>:</span></b><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...Schiffman está falando <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> "<st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes>." <st1:verbetes w:st="on">Eu</st1:verbetes> tenho enfocando <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">emergência</st1:verbetes> de "<st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes>" <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> 70 CE. <st1:verbetes w:st="on">Pessoalmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes> tendo <st2:hm w:st="on">concordar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> Schiffman, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">fechar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">porta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">influências</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">1</a> <st1:verbetes w:st="on">fortes</st1:verbetes> de Hillel <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jesus.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Yadin concluiu <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus soube dos <st1:verbetes w:st="on">ensinos</st1:verbetes> dos essênios e foi "anti-essênio." <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">parcialmente</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st4:sinonimos>; algumas das <st1:verbetes w:st="on">palavras</st1:verbetes> de Jesus indica <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> pode <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> gostado de <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> dos essênios - <st1:verbetes w:st="on">estilos</st1:verbetes> e umas <st1:verbetes w:st="on">dimensões</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">teologia</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Os <st1:verbetes w:st="on">Manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> uma <st2:dm w:st="on">fonte</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">inestimável</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> ajudar-nos a <st2:hm w:st="on">compreender</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes> de Jesus. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> fornecem <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contextos</st1:verbetes> ideológicos <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>, e ilumina o <st1:verbetes w:st="on">valor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">contexto</st1:verbetes> dos <st3:metricconverter productid="70 aC" w:st="on">70 aC</st3:metricconverter> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaica</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">Terra</st2:dm>.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Jesus foi influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi obviamente influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> João <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> foi <st2:dm w:st="on">batizado</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes>, e pode <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">inicialmente</st1:verbetes> liderado <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">batista</st1:verbetes> parecido e herdado <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> de João <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">discípulos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes>. As possibilidades últimas contam <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">validade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">capítulos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de João <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">2</a>.<span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"> </span></span></i><span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Jesus pode <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> sido <st1:verbetes w:st="on">diretamente</st1:verbetes> influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <b>Hillel, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> morreu <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ministério</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">público</st1:verbetes>. </b><st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">certamente</st1:verbetes> influenciado <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">judaicos</st1:verbetes> apocalípticos; <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">embora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> entretêm a possibilidade de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> foi influenciado <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autores</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">Apocalipses</st1:verbetes> de Enoch (1 Enoch), <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há evidencia de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> tenha sido influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apocalipse</st1:verbetes> existente. <st1:verbetes w:st="on">Diferente</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on"><b>Mestre</b></st1:verbetes><b> da <st2:dm w:st="on">Retidão</st2:dm></b>, Hillel, e Paulo , <b><u>Jesus <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">membro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">judaico</st2:dm>.</u></b> As <st1:verbetes w:st="on">tentativas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">recentes</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> defini-lo <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Fariseu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">convencido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Jesus foi influenciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">numerosos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">correntes</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> daquele <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esteve <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">criativo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">diverso</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mérito</st1:verbetes> contemplado é "O <st2:dm w:st="on">Resumo</st2:dm> do Schiffman:<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> vemos nas <st1:verbetes w:st="on">referências</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on"><i>assinatura</i></st1:verbetes> de Jesus é <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, várias <st1:verbetes w:st="on">correntes</st1:verbetes> filosóficas e <st1:verbetes w:st="on">seguidores</st1:verbetes> de inúmeras <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> o influenciam, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> os relatos encontrados. Há <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">"...<st1:verbetes w:st="on">Contrário</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi previamente assumido, as <st1:verbetes w:st="on">Casas</st1:verbetes> de Hillel e Shammai <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> exerceram <st1:verbetes w:st="on">muita</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> as várias <st1:verbetes w:st="on">seitas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">literatura</st2:dm> sobrevive <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apócrifos</st1:verbetes> e pseudoepígrafos...” <o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Fala-se <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os essênios, uma <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">polêmica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Cinco</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">conclusões</st1:verbetes> [<st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">respeito</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> de Jesus e os essênios] <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparentes</st1:verbetes>. <st2:dm w:st="on">Primeiro</st2:dm>; Jesus foi, <st1:verbetes w:st="on">certamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> essênio, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autores</st1:verbetes> têm reclamado. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> ensinou <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">significativamente</st1:verbetes> influenciou os essênios, a <st1:verbetes w:st="on">despeito</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">tentativas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Segundo</st1:verbetes>; Jesus foi provavelmente influenciado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">caminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm>s</st1:verbetes> essênios.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Ele</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> compartilhava <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ternura</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">livros</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> pneumatico<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[4]</span></b></a>, escatologico<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[5]</span></b></a>, e messianica <st1:verbetes w:st="on">exegese</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[6]</span></b></a></span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Ele</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> pode <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> herdado dos essênios as <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">redenção</st1:verbetes> escatologicamente <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> "o <st1:verbetes w:st="on">Pobre</st1:verbetes>, compartilhando de <st1:verbetes w:st="on">posses</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">condenação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">divórcio</st1:verbetes>; o <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">técnico</st1:verbetes> "<st1:verbetes w:st="on">filhos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>", e o <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> de "o <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Sagrado</st1:verbetes>.”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">tradução</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">baseada</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> de Marvin W.Meyer e na <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> de John D. Turner encontramos <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> interessantes nas <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> de<span style="color: #333333;"> Nag Hammad e estas <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> apresentam <st2:dm w:st="on">sincronia</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as defendidas <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes>:</span><o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Capítulo</st1:verbetes> I<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">Ditos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">secretos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> Transmitiu a <st1:verbetes w:st="on">Judas</st1:verbetes> Tomé e <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes>, Matias. <st1:verbetes w:st="on">Enquanto</st1:verbetes> caminhávamos <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes> os ouvia <st2:hdm w:st="on">conversar</st2:hdm> e registrei.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> O <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> disse: "<st1:verbetes w:st="on">Irmão</st1:verbetes> Tomé, <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> tens <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>, ouve-me e <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes> esclarecerei as <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">preocupações</st1:verbetes>." Dizem <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> és <st1:verbetes w:st="on">meu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">irmão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gêmeo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">meu</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">amigo</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">portanto</st1:verbetes>, examina-te e percebe <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> és <st1:verbetes w:st="on">tu</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> vives e o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> será de ti."<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> “<st1:verbetes w:st="on">Já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é chamado de <st1:verbetes w:st="on">meu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">irmão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">conveniente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> conheças a ti <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>? Sei <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> compreendes, <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> sabes <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> sou o <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">Verdade</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Enquanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">me</st1:verbetes> acompanhas, <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ignorar</st2:hm> muitas outras <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes>, adquiriste <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> e será <st1:verbetes w:st="on">visto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aquele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se conhece, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">aquele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se conhece, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> conhece; <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aquele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se conhece <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> atingiu, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>.”<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="font-size: 10pt;"> "<st1:verbetes w:st="on">Então</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">meu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">irmão</st1:verbetes> Tomé, percebas a <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> está oculta, e <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> tropeçam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ignorar</st2:hm>!”...”.<span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Devemos <st2:hm w:st="on">observar</st2:hm> a <st2:hm w:st="on">seguir</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">referências</st1:verbetes> a <st4:sinonimos w:st="on">transcendência</st4:sinonimos> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> e a <st1:verbetes w:st="on">condenação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">explícita</st1:verbetes> das “<st1:verbetes w:st="on"><i>verdades</i></st1:verbetes><i> ocultas</i>”, <st1:verbetes w:st="on">conforme</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">lê</st1:verbetes>, Jesus afirma <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> somos <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> alcançamos a “<st2:dm w:st="on"><i>verdade</i></st2:dm>” <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se esconda.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Capítulo</st1:verbetes> II<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Tomé disse ao <st2:dm w:st="on">Senhor</st2:dm>: "<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> suplico <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> responda a <st1:verbetes w:st="on">minha</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pergunta</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> de tua <st4:sinonimos w:st="on">ascensão</st4:sinonimos>. <st1:verbetes w:st="on">Quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes> tiver-te <st1:verbetes w:st="on">ouvido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> ocultas, poderei, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">falar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes>. <st2:dm w:st="on">Pois</st2:dm> está <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">Verdade</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">difícil</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> alcançada na <st1:verbetes w:st="on">frente</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes>".<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> O <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> respondeu: "Se o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">visível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">te</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">obscuro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> entenderás o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> pode <st2:hm w:st="on">ver</st2:hm>? Se encontras <st1:verbetes w:st="on">dificuldades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">te</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">atinar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">manifestações</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">Verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">visíveis</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes> alcançarás o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">invisível</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é relacionado <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">grandeza</st1:verbetes> louvada e <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">plenitude</st1:verbetes>?"<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "<st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> podereis <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> chamados de <st1:verbetes w:st="on">operários</st1:verbetes>, se sois <st1:verbetes w:st="on">aprendizes</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> chegastes <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">auge</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">perfeição</st2:dm>?"<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Tomé respondeu e disse ao <st2:dm w:st="on">senhor</st2:dm>:! Fala-nos das <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> dizes, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> somos <st1:verbetes w:st="on">capazes</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">perceber</st2:hm> e <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> estão ocultas".<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> O <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> disse: <st1:verbetes w:st="on">Todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">corpos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">animais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> [ ....] . No <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">seres</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estão <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">invisíveis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visíveis</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visíveis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> e é o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fruto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">alimenta</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corpos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visíveis</st1:verbetes> alimentam-se de <st1:verbetes w:st="on">criaturas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sujeitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> à transformação. O <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estiver <st2:dm w:st="on">sujeito</st2:dm> à transformação perecerá e se perderá e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> terá <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esperança</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">animal</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">corpos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">animais</st1:verbetes> perecem, <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> essas <st1:verbetes w:st="on">formações</st1:verbetes> perecerão. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resultados</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">coito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">animais</st1:verbetes>?."<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "Se essa <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">coito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> produzirá <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">animais</st1:verbetes>?"<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> essa <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, sois <st1:verbetes w:st="on">crianças</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> atingirem a <st2:dm w:st="on">perfeição</st2:dm>."...”<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nas <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes> está <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristalino</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolucionista</st1:verbetes> e o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> pregada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Jesus, note:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><span style="font-size: 10pt;">“(...)”<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "...Tomé <st2:dm w:st="on">pergunta</st2:dm>:"<st1:verbetes w:st="on">Mestre</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">brilha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> nasce e se põe<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn11" name="_ftnref11" title="">1</a>?"<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> O <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> responde: "<st1:verbetes w:st="on">Bem-aventurado</st1:verbetes> Tomé, esta <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">brilha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> ti <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> manter-te <st1:verbetes w:st="on">aí</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> ajudar-te a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm>. <st1:verbetes w:st="on"><b><u>Quando</u></b></st1:verbetes><b><u> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os escolhidos perderem a <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">animal</st1:verbetes>, essa <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> se retirará <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">domínio</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">essência</st1:verbetes> e será <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">vinda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">conta</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">excelente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">serviço</st1:verbetes></u>!"<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn12" name="_ftnref12" title="">2</a> </b></span></i><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)<u><o:p></o:p></u></span><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">Então</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">Salvador</st2:dm> continuou: "Ó <st1:verbetes w:st="on">insondável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>! Ó <st1:verbetes w:st="on">fogo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amargo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">queima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corpos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">medula</st1:verbetes>, arde <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> deles, <st1:verbetes w:st="on">dia</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">noite</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">queima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">membros</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes>, embriaga <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mentes</st1:verbetes> e perturba <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">almas</st1:verbetes>, movendo-se <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">dia</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">noite</st1:verbetes>, movendo-se <st1:verbetes w:st="on">secreta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> visivelmente."<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "<st2:dm w:st="on">Pois</st2:dm> os <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> estão atiçados e <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> atiçam as <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> e as <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> atiçam os <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> "<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> se Diz: <st1:verbetes w:st="on"><b><u>Quem</u></b></st1:verbetes><b><u> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">Verdade</st2:dm> na verdadeira <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes> criará <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">asas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">voar</st2:hm> e <st2:hdm w:st="on">fugir</st2:hdm> da <st1:verbetes w:st="on">paixão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> inflama os <st1:verbetes w:st="on">espíritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes>, criará <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes></u></b> <st1:verbetes w:st="on">asas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">escapar</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visível</st1:verbetes>'."...</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">” (grifamos)<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> do<span style="color: #333333;"> <st1:verbetes w:st="on">Livro</st1:verbetes> de Tomé, o <st2:dm w:st="on">atleta</st2:dm> (Apostolo Dídimo <st1:verbetes w:st="on">Judas</st1:verbetes> Tomé)</span><span style="color: #333333;"> <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> gnóstico encontrado <st3:personname productid="em Nag Hammad" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Nag Hammad</st3:personname>, 1947. <st1:verbetes w:st="on">Esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> foram registrados a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">diálogo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus teve <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> Tomé. Matias, provavelmente o <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> assinou o <st1:verbetes w:st="on">manuscrito</st1:verbetes>. Os <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> considerados <st1:verbetes w:st="on">originais</st1:verbetes>, e datam do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">análise</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">especialistas</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Há <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estudioso</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">teólogo</st1:verbetes> especializado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interpretação</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> arqueológicas, informa:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> de João faziam <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> usadas <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> maniqueus no <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> IV. Há <st1:verbetes w:st="on">indícios</st1:verbetes> de terem sido <st1:verbetes w:st="on">compostos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Edessa, no <st1:verbetes w:st="on">final</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> II d.C., <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conjunto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> de Pedro, Paulo, André e <b><u>Tomé</u></b>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> Leucius Charinus, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> viveu na <st1:verbetes w:st="on">Síria</st1:verbetes> e teria sido <st1:verbetes w:st="on">discípulo</st1:verbetes> de João. O <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> obedece às <st1:verbetes w:st="on">linhas</st1:verbetes> mestras do <st1:verbetes w:st="on">gnosticismo</st1:verbetes>, nele encontramos uma <st1:verbetes w:st="on">passagem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">rara</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">beleza</st2:dm>, trata-se do <st1:verbetes w:st="on">Hino</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anterior</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">Paixão</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> É interessante <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ler</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">você</st2:dm> pegue <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">exemplar</st2:hdm> da <st1:verbetes w:st="on">Bíblia</st1:verbetes> cristã, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">Mateus</st4:sinonimos> 26, comece lendo os <st1:verbetes w:st="on">versículos</st1:verbetes> 26, 27, 28, 29, ao <st2:hdm w:st="on">iniciar</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">leitura</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">versículo</st1:verbetes> 30, <st2:dm w:st="on">você</st2:dm> notará a <st1:verbetes w:st="on">falta</st1:verbetes> de referencias aos <st1:verbetes w:st="on">salmos</st1:verbetes> cantados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apóstolos</st1:verbetes>. <st2:dm w:st="on">Pois</st2:dm> <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> de João <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> revela esta <st1:verbetes w:st="on">fabulosa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">canção</st1:verbetes>.</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Este</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">escrito</st1:verbetes>, (...)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[7]</span></b></a> foi <st1:verbetes w:st="on">duplamente</st1:verbetes> condenado <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">papa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leão</st1:verbetes> I (440-461 d.C.) <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Concílio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Bispo</st1:verbetes> de Nicéia (787 d.C.). Foi <st1:verbetes w:st="on">proibida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reprodução</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">determinada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">destruição</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fogo</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">A redescoberta de Jesus ocorreu <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 1945<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn14" name="_ftnref14" title="">2</a>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nativos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">região</st1:verbetes> de Nag Hammad, no Egito, acharam cinqüenta <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">copta</st4:sinonimos>, <st1:verbetes w:st="on">língua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">falada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> egípcios, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primeiros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Pesquisadores</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">internacionais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">egiptólogo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">francês</st1:verbetes> Jean Doresse e o <st1:verbetes w:st="on">teólogo</st1:verbetes> James Charlesworth, da <st1:verbetes w:st="on">universidade</st1:verbetes> de Princeton, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> EUA, surpreenderam-se <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes>; neles havia <st1:verbetes w:st="on">revelações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> Jesus, atribuídas a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> de <b><u>TOMÉ</u></b>, <st1:verbetes w:st="on">inexistente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">canônicos</st1:verbetes>.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> (grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">achado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autêntico</st1:verbetes> - <st2:dm w:st="on">Inclusive</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especialistas</st1:verbetes> acreditavam <st2:hm w:st="on">estar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">tradução</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">copta</st4:sinonimos> do <st1:verbetes w:st="on">aramaico</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">idioma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">popular</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">comunidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> viveu Jesus. O <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> TOMÉ, <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> TOMÉ <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> compartilhou do <st1:verbetes w:st="on">ministério</st1:verbetes> de Jesus, na <st1:verbetes w:st="on">Palestina</st1:verbetes> dominada <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> césares de Roma, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> de <st3:metricconverter productid="27 a" w:st="on">27 a</st3:metricconverter> 30. <o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">A <st1:verbetes w:st="on">dúvida</st1:verbetes> gerou <st1:verbetes w:st="on">polêmica</st1:verbetes>. De <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Católica</st1:verbetes> negava <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">semelhança</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> o TOMÉ <st1:verbetes w:st="on">apóstolo</st1:verbetes> e o TOMÉ de Nag Hammad. <st2:dm w:st="on">Para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">Vaticano</st1:verbetes> tratava-se de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apócrifo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">falso</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> reafirmava as <st1:verbetes w:st="on">verdades</st1:verbetes> das Sagradas <st1:verbetes w:st="on">Escrituras</st1:verbetes>. E <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">inconsistente</st4:sinonimos>, o <st1:verbetes w:st="on">vaticano</st1:verbetes> ignorou (<st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">oficialmente</st1:verbetes>) TOMÉ. </span></i></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(destacamos)<b><o:p></o:p></b></span><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Os <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> gnósticos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> vinham colecionando os <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Apócrifos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> de João, O <st1:verbetes w:st="on">Apocalipse</st1:verbetes> de Pedro e os <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> de Felipe, <st1:verbetes w:st="on">escritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">época</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">canônicos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> 70 e 100 <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> reconheceram o TOMÉ <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> dos doze <st1:verbetes w:st="on">apóstolos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> batizaram o <st1:verbetes w:st="on">achado</st1:verbetes> de "<st1:verbetes w:st="on">QUINTO</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">EVANGELHO</st1:verbetes>". E reconheceram a João, <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> 21, <st1:verbetes w:st="on">versículo</st1:verbetes> 25, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> esta <st1:verbetes w:st="on">decisão</st1:verbetes>:</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">"Muitas <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> fez Jesus. Se todas <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> fossem <st1:verbetes w:st="on">escritas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteiro</st1:verbetes> caberiam os <st1:verbetes w:st="on">livros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes>."<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">teólogo</st1:verbetes> William D. Stocker, <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">ensaio</st1:verbetes> "<st1:verbetes w:st="on">Palavras</st1:verbetes> Extracanônicas de Jesus", anunciou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> de Nag Hammad na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes>m <st1:verbetes w:st="on">inéditos</st1:verbetes>: <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> do 320 <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">notícias</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">evangelho</st1:verbetes>. Os historiadores Filon e Flavio Josefo, chegaram a <st2:hm w:st="on">afirmar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>: o <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de TOMÉ teria sido, <st1:verbetes w:st="on">durante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">Livro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sagrado</st1:verbetes> dos essênios, <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">rígida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conduta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detalhe</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">significativo</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, os essênios <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> acreditavam na <st1:verbetes w:st="on">vinda</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">messias</st2:dm> chamado Jesus. <o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> O <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de TOMÉ <b><u>é uma <st2:dm w:st="on">raridade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes></u></b>. É <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">coleção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">preciosa</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pensamentos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">profundamente</st1:verbetes> <b><u>místico<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><b><u><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[8]</span></u></b></a></u></b> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dizia, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes>: </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 9pt;">"O <st1:verbetes w:st="on">REINO</st1:verbetes> DE <st1:verbetes w:st="on">DEUS</st1:verbetes> ESTÁ NO <st1:verbetes w:st="on">INTERIOR</st1:verbetes> DE <st1:verbetes w:st="on">CADA</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">UM</st1:verbetes> DE <st1:verbetes w:st="on">NÓS</st1:verbetes> E <st1:verbetes w:st="on">NÃO</st1:verbetes> NO <st1:verbetes w:st="on">CÉU</st1:verbetes>."</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">E foi <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ditos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esotéricos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de TOMÉ, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> naquela <st2:dm w:st="on">época</st2:dm>, foi considerado <st1:verbetes w:st="on">apócrifo</st1:verbetes>.</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> </span></i><img align="left" height="1" src="file:///C:/Users/Papai/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="1" /><i><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #333333;"> <o:p></o:p></span></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Do <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de Madalena<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st2:dm w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Salvador</span></i></st2:dm><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> disse: " Todas as <st1:verbetes w:st="on">espécies</st1:verbetes>, todas as <st1:verbetes w:st="on">formações</st1:verbetes>, todas as <st1:verbetes w:st="on">criaturas</st1:verbetes> estão unidas, <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> dependem umas das outras, e se separarão <st1:verbetes w:st="on">novamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes>. <st2:dm w:st="on">Pois</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">essência</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> se separará de <st2:dm w:st="on">novo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">essência</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">ouvidos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ouvir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">ouça</st4:sinonimos>." </span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="font-size: 10pt;">Quando</span></i></st1:verbetes><i><span style="font-size: 10pt;"> o <st1:verbetes w:st="on">Filho</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> falou, saudou a <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> dizendo: "A <st1:verbetes w:st="on">Paz</st1:verbetes> esteja <st1:verbetes w:st="on">convosco</st1:verbetes>. Recebei <st1:verbetes w:st="on">minha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">paz</st1:verbetes>. Tomai <st1:verbetes w:st="on">cuidado</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ninguém</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> afaste do <st1:verbetes w:st="on">caminho</st1:verbetes>, dizendo: '<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes>' <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> '<st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes>', <st2:dm w:st="on">Pois</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">Filho</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Homem</st1:verbetes> está <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vós</st1:verbetes>. Segui-o. <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> o <st2:hdm w:st="on">procurar</st2:hdm>, o encontrará. Prossegui <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>, pregai o <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Reino</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on"><b><u>Não</u></b></st1:verbetes><b><u> estabeleçais outras <st1:verbetes w:st="on">regras</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> mostrei</u>, <u>e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> instituais <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">legislador</st1:verbetes></u>, <st1:verbetes w:st="on"><u>senão</u></st1:verbetes><u> sereis cerceados <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes></u>." </b><st2:dm w:st="on"><u>Após</u></st2:dm><u> <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> partiu</u>. </span></i><span style="font-size: 10pt;">(grifamos)<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h1 style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">A <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes> é de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> outras <st1:verbetes w:st="on">influências</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possíveis</st1:verbetes>, foi <st1:verbetes w:st="on">iniciado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Terapeutas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escola</st1:verbetes> se encontrava no Egito, <st3:personname productid="em Alexandria. Vamos" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Alexandria. Vamos</st3:personname> <st2:hm w:st="on">enumerar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">fatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> levam a <st2:hm w:st="on">emitir</st2:hm> esta <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes>. É <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">espaço</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">artigo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">suficiente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> uma <st1:verbetes w:st="on">ampla</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">demonstração</st2:dm> da plausibilidade de <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Pessoas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">competentes</st1:verbetes> poderão <st2:hm w:st="on">fazer</st2:hm> de <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> adequado; é o <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">voto</st1:verbetes>. <o:p></o:p></span></i></h1><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-indent: 30pt;"><br />
</div><h1 style="margin: 5pt 0cm 12pt 72pt; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">a.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Jesus <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">contemporâneo</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">Escola</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">terapeutas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">contemporâneo</st2:dm> de Filon de Alexandria. Filon nasceu <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> 20 e 10 <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> e morreu <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> 39 e 40 <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">início</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes>. <o:p></o:p></span></i></h1><h1 style="margin: 5pt 0cm 12pt 72pt; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">b.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Os <st1:verbetes w:st="on">pais</st1:verbetes> de Jesus tinham <st1:verbetes w:st="on">relações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judeus</st1:verbetes> do Egito, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se refugiaram <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">menino</st1:verbetes> ameaçado de <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">governador</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes>. Seria <st1:verbetes w:st="on">bastante</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">razoável</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">capacidades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espirituais</st1:verbetes> e da <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">precoce</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">menino</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> surpreendeu os <st1:verbetes w:st="on">rabinos</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">pais</st1:verbetes> tenham sido aconselhados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rabinos</st1:verbetes> a se <st2:hdm w:st="on">aperfeiçoar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Terapeutas</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i></h1><h1 style="margin: 5pt 0cm 12pt 72pt; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">c.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Jesus de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> curava e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> realizava <st1:verbetes w:st="on">curas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vistas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> milagrosas. Uma das <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> últimas <st1:verbetes w:st="on">recomendações</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> os <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">discípulos</st1:verbetes> foi de <st2:hm w:st="on">curar</st2:hm> pelas <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes>. É o <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carisma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> recomendou <st2:hm w:st="on">desenvolver</st2:hm>. <st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes> sabemos <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">observação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> possuem o <st1:verbetes w:st="on">dom</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">curar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elas</st1:verbetes> fazem <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">realmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cura</st1:verbetes>, é a <st1:verbetes w:st="on">energia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amorosa</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">artigo</st1:verbetes> 12 do <st1:verbetes w:st="on">tratado</st1:verbetes> de Filon de Alexandria diz <st1:verbetes w:st="on">textualmente</st1:verbetes>: "Os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se tornam <st1:verbetes w:st="on">terapeutas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> os fazem movidos <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">hábito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exortação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> solicitação de <st1:verbetes w:st="on">outrem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> num <st2:dm w:st="on">impulso</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">divino</st2:dm>". <st1:verbetes w:st="on">Aliás</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">Terapeutas</st1:verbetes> está <st1:verbetes w:st="on">cheia</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">semelhanças</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus recomendava, a <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">Padres</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Deserto</st1:verbetes> e Orígenes se inspiraram desta <st1:verbetes w:st="on">escola</st1:verbetes>, considerada <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">fonte</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> dos monasterios hesychastes da <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Ortodoxa</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span></i></h1><h1 style="margin-left: 72pt; page-break-after: auto; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">d.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></i><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Entre</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;"> os <st1:verbetes w:st="on">ritos</st1:verbetes> figuram <st1:verbetes w:st="on">danças</st1:verbetes> sagradas, <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> existiam e <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> descritos no <st1:verbetes w:st="on">antigo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">testamento</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> de Moisés. <st1:verbetes w:st="on">Homens</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> cantavam e dançavam <st1:verbetes w:st="on">louvores</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">Eterno</st1:verbetes>, ao <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>. Existe <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apócrifo</st1:verbetes> de João descrevendo Jesus dançando <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">discípulos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">despedida</st1:verbetes>. <o:p></o:p></span></i></h1><h1 style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Mesmo</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;"> se a <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> for confirmada, restará o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus foi <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grande</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Terapeuta</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">cuidar</st2:hm> do sofrimento <st1:verbetes w:st="on">físico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alheio</st1:verbetes>, procurou <st2:hm w:st="on">realizar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">Terapia</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">constante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">recomendação</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">alcançar</st2:hm> o <st2:dm w:st="on">nível</st2:dm> Transpessoal da <st1:verbetes w:st="on">consciência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> chamava de "<st1:verbetes w:st="on">Reino</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Pai</st1:verbetes>". E <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">alcançar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mandamento</st1:verbetes> bastava: "Amai-vos uns aos <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> amei".<o:p></o:p></span></i></h1><h1 style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;"><o:p> </o:p></span></i></h1><h1 style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Pierre Weil...”<o:p></o:p></span></i></h1><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Nós</st1:verbetes> observamos duas <st1:verbetes w:st="on">opiniões</st1:verbetes> antagônicas de <st1:verbetes w:st="on">especialistas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativamente</st1:verbetes> aos essênios e a Jesus, uma negando a <st2:dm w:st="on">convivência</st2:dm> dele <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">primeiros</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> considerando, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indiretamente</st1:verbetes>, essa possibilidade, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., num <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> essas duas <st1:verbetes w:st="on">visões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> concordantes, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, todas <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estiveram envolvidas <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">unânimes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">afirmar</st2:hm>, a <st1:verbetes w:st="on">ojeriza</st1:verbetes> clerical ao <st1:verbetes w:st="on">documento</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">Cúria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> tem a <st2:hm w:st="on">perder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Existem <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pontos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">ligação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">polêmica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> Jesus e os essênios, <st1:verbetes w:st="on">ponderações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes> interpretativas das <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> conflitantes <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">superficialmente</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> ao <st2:dm w:st="on">observador</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">externo</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">fatos</st1:verbetes> arqueológicos, fica à <st1:verbetes w:st="on">mostra</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">linha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tênue</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">divergências</st1:verbetes>, todas caminham <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> delineamentos <st1:verbetes w:st="on">centrais</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perspectivas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se exerce o <st1:verbetes w:st="on">radicalismo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">opiniões</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motivo</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">haver</st2:hm> uma <st1:verbetes w:st="on">mistura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">real</st1:verbetes> de umas <st1:verbetes w:st="on">pregações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> simpatizam e outras <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> antipatizam os <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes> essênicos <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> de Jesus.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on">Novamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <span style="color: #333333; font-size: 11pt;">Schiffman:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesquisa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> continua <st1:verbetes w:st="on">especialmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a publicação de <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">adicionais</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">elucidação</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">evangelistas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> tem se <st1:verbetes w:st="on">tornado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> dos essênios é <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">segunda</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">terceira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gerações</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seguidores</st1:verbetes> de Jesus, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> de Jesus e <st1:verbetes w:st="on">dentre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seguidores</st1:verbetes>. Há <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidências</st1:verbetes> dos essênios terem influenciado as cartas-Paulinas, <st1:verbetes w:st="on">epístolas</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">especialmente</st1:verbetes> aos efésios) <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">letras</st1:verbetes> de Paulo (notavelmente Galatas e <st1:verbetes w:st="on">Romanos</st1:verbetes>). Há <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> de essênios influenciarem <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">Mateus</st4:sinonimos> e João <st1:verbetes w:st="on">Batista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Marcos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os precede...”<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on"><span style="color: #333333;">Como</span></st1:verbetes><span style="color: #333333;"> se <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidente</st1:verbetes> o envolvimento e <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seguidores</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> o desencarne de Jesus, nota-se, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as “<i>cartas-paulinas</i>” e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> Paulo foram influenciados <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes>, obviamente, <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> indica alguma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">adulteração</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">originais</st1:verbetes> de Paulo nas <st1:verbetes w:st="on">cartas</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[9]</span></a>. Continua-se, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Entre</st1:verbetes> Jesus da <st1:verbetes w:st="on">sagrada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes> e os essênios provavelmente, tiveram <st1:verbetes w:st="on">ternura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especial</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">livros</st1:verbetes>, a <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm>, Deuteronômio, Isaias, e <st1:verbetes w:st="on">especialmente</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">Salmos</st1:verbetes> de Davi. Esta <st2:dm w:st="on">preferência</st2:dm> pode, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> necessariamente, indica alguma <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> Jesus e os essênios. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> foram provavelmente <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> ligados ao Deuteronômio <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes>. Esta <st1:verbetes w:st="on">área</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pesquisa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">frutífera</st1:verbetes> necessitará <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">discernimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pode <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> indagado da <st2:dm w:st="on">confiança</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> Jesus e <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> temos <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ampla</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">acessar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">preferências</st1:verbetes> do Qumran. <st1:verbetes w:st="on">Contudo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é interessante <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ponderar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus e os essênios pareciam <st2:hm w:st="on">compartilhar</st2:hm> uma <st1:verbetes w:st="on">ternura</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">livros</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sagrada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Jesus e os essênios utilizaram <st1:verbetes w:st="on">meios</st1:verbetes> parecidos <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">interpretar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">sagrada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> lêem <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">orientação</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> e assegurando as <st1:verbetes w:st="on">promessas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, tiveram <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> preenchida. <st1:verbetes w:st="on">Ambos</st1:verbetes>, Jesus e os essênios foram escatologicamente orientados (viz., Mk 9:1; 1QH 8).... </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Ambos</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> compartilhavam o <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">hermenêutica</st1:verbetes> , <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> resulta <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">interpretação</st1:verbetes> indicando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> unicamente <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">realmente</st1:verbetes> compreendiam o <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> das sagradas <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">palavra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">chave</st1:verbetes> é "<st1:verbetes w:st="on">revelação</st1:verbetes>." Jesus acreditava <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st4:sinonimos> da <st1:verbetes w:st="on">sagrada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> sido revelada <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes>. O Qumran dos Essênios acreditavam <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> "<st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">feito</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm> ao" <st1:verbetes w:st="on"><b>Mestre</b></st1:verbetes><b> de <st2:dm w:st="on">Retidão</st2:dm></b>" <st1:verbetes w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes>s</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">mistérios</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">palavras</st1:verbetes> Dele observada <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profetas</st1:verbetes>" (lQpHab 7.4-5)...”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Existe uma <st1:verbetes w:st="on">pendência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">literária</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">técnico</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">passagem</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Sermão</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Montanha</st1:verbetes>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Ambos</st1:verbetes> Jesus e os essênios enfatizaram <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">redenção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> oferecida aos <st1:verbetes w:st="on">pobres</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">claramente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">técnico</st1:verbetes> dos essênios e pode <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> sido <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">Mateus</st4:sinonimos> 5:3, no <st1:verbetes w:st="on">Sermão</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Montanha</st1:verbetes> , Jesus abençoou "o <st1:verbetes w:st="on">pobre</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> Lucas 6:20, no <st1:verbetes w:st="on">Sermão</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">Planície</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> abençoou "o <st1:verbetes w:st="on">pobre</st1:verbetes>"...”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, disso podemos <st2:hdm w:st="on">tirar</st2:hdm> algumas <st1:verbetes w:st="on">conclusões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">fechar</st2:hm> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> permite uma <st2:dm w:st="on">via</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">acesso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plausível</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">conduta</st1:verbetes> de Jesus <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">pregações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> esteve assestada <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">transcendente</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> dizendo, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">pobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">físico</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> se qualifica ao <st1:verbetes w:st="on">abandono</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hermenêutica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> apurada, “<st1:verbetes w:st="on"><i>pobre</i></st1:verbetes><i> de <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes></i>” aponta <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> uma debilidade <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">fraqueza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ética</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> outras. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Assim, é de se <st2:hm w:st="on">supor</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> almejado <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, o “<st1:verbetes w:st="on"><i>pobre</i></st1:verbetes>” de Lucas, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> se sabe <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">preparado</st1:verbetes> e dispunha de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cabedal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comunicativo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eficiente</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, poderíamos <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">enfatizar</st2:hm> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>pobre</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">função</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>Espírito</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">quer</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm>, o <st1:verbetes w:st="on">pobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anseia</st1:verbetes> a evolução <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">riqueza</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>, pois a <st1:verbetes w:st="on">carne</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> desprezada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on"><i>eterno</i></st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">curioso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> esperado, <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> “<i>tatuado</i>” <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jesus de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> ungido e tematicamente <st1:verbetes w:st="on">puro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> e à <st1:verbetes w:st="on">par</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>. Jesus <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cidadão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">acepção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> nascido do <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conjunção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carnal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">costumes</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> de muitas <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">criar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">situações</st1:verbetes> estranhas <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ambiente</st1:verbetes>, vejamos o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se extrai <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> de Jesus de <st1:verbetes w:st="on">pureza</st1:verbetes> esteve categoricamente <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> do essênios. G. Jeremias aponta <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> "<st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contraste</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">irreconciliável</st1:verbetes>." <st2:dm w:st="on"><b><u>Para</u></b></st2:dm><b><u> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">impureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perigo</st1:verbetes></u>, <st1:verbetes w:st="on"><u>como</u></st1:verbetes><u> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> os essênios</u></b>. Jesus parece à <st1:verbetes w:st="on">distância</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">debates</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> existiu no primeiro-século na <st1:verbetes w:st="on">Palestina</st1:verbetes>.... (grifamos)</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><b><i><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Jesus convivia <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">leprosos</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">proscritos</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes></span></u></i></b><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">;</span></i></b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> essas <st1:verbetes w:st="on">ações</st1:verbetes> poderiam <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> teriam sido anátema (amaldiçoado) aos essênios. <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contraste</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os Essênios, Jesus <st1:verbetes w:st="on">visita</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">casa</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">leproso</st1:verbetes> (Mk 14:3 e <st1:verbetes w:st="on">paralelos</st1:verbetes>). Os essênios tinham <st2:dm w:st="on">medo</st2:dm> de <st2:dm w:st="on">lepra</st2:dm>, desenvolvendo <st1:verbetes w:st="on">regras</st1:verbetes> estritas <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> procedimento <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perigos</st1:verbetes> (lQS, 1QM, 11QTemple), e colocou <st1:verbetes w:st="on">leprosos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">proscritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st2:dm w:st="on">seção</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">oriente</st1:verbetes> de Jerusalem (llQTemple 46), <st1:verbetes w:st="on">precisamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> Jesus entrou na " <st1:verbetes w:st="on">casa</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">leproso</st1:verbetes>". A <st2:dm w:st="on">atitude</st2:dm> de Jesus <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">leprosos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">réprobos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">incomum</st1:verbetes>. <b><u>Jesus <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> se associou <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> prostitutas</u></b>. <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Vermes</st1:verbetes> aponta, <b>"<u>Jesus o <st1:verbetes w:st="on">Galileu</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sagrado</st1:verbetes></u>, <st1:verbetes w:st="on"><u>que</u></st1:verbetes><u> usou o <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">perfeição</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">interior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes>, incluindo publicanos, <st1:verbetes w:st="on">transgressores</st1:verbetes> e prostitutas</u>"</b> contrasta <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> "a <st1:verbetes w:st="on">figura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">austera</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mestre</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">Retidão</st2:dm>. . . <b>"</b></span></i><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <u>Jesus e os essênios tinham <st1:verbetes w:st="on">fins</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contrários</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">espectro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consideração</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes>. Jesus incluiu <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes>, considerando-as discípulas, ensinando as sagradas <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes></u> </span></i></b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(Lk 10:38-42), e <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> quebrou <st1:verbetes w:st="on">tabus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">conversar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Gentia</st1:verbetes> da Syrophoenicia e uma <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> de Samaria. <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> R. Hamerton-kelly tem mostrado. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">"<u>Jesus quebrou as <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">família</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">patriarcal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Pai</st1:verbetes>, e reconhecendo o <st1:verbetes w:st="on">direito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">igual</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes>"</u></span></i></b><b><i><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> Esta <st1:verbetes w:st="on">perspectiva</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">desenvolvida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> numerosas, incluindo B. Witherington e E. Schussler Fiorenza</span></u></i></b><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">...” </span></i></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[10]</span></a></span><b><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></u></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Jesus foi a <st1:verbetes w:st="on">encarnação</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">igualdade</st1:verbetes>, conviveu <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">tipos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">miseráveis</st1:verbetes> de todas as <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, sê-lo, ensinou-os, consolou-os e, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes>, condenou-os, a <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">passagem</st1:verbetes> de madalena, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi exemplificou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se pode <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">terrenos</st1:verbetes>, incluindo o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> servem <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">aprimorar</st2:hm> <st3:personname productid="em deix£-los. E" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> deixá-los. E</st3:personname> é <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on"><i>corpo</i></st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>bem</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">apega</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>bens</i></st1:verbetes>”. <st2:dm w:st="on">Para</st2:dm> os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> aceitam as <st1:verbetes w:st="on">evidências</st1:verbetes>, continuamos:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...Os essênios, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contraste</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">arrojado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> Jesus, consideravam as <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> indignas de <st2:dm w:st="on">confiança</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> e lutaram <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">separar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">contato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> (Josephus,<st1:verbetes w:st="on">Guerra</st1:verbetes>2.121).(.........)Essas <st1:verbetes w:st="on">perspectivas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> sejam igualadas <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">atitudes</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">mulheres</st1:verbetes> encontradas <st1:verbetes w:st="on">dentre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">maioria</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">Judeus</st1:verbetes>, provavelmente refletidos <st3:personname productid="em Mishna Nashim" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Mishna Nashim</st3:personname>, Queinter Aliarequer <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">casados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">igualmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">responsáveis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">consentir</st2:hm> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">comércio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sexual</st1:verbetes> (m.Ket 5:7; cf. lCor 7:3-4, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi <st2:dm w:st="on">composto</st2:dm> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> Fariseu-cristão Paulo)...”</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Parece <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> de Paulo é <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> do de Jesus, o <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> atacou o <st1:verbetes w:st="on">adultério</st1:verbetes> e o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> defendeu a <st2:dm w:st="on">castidade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, do <st2:dm w:st="on">casamento</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>.., a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> impõe duas <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamentais</st1:verbetes>; <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm>: — Se <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> é e faz <st1:verbetes w:st="on">perfeito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, condena a <st2:dm w:st="on">união</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">carnal</st1:verbetes> e, se foi <st1:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> criou o <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o faria “<i>defeituoso</i>” <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">genitálias</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on">Segundo</st1:verbetes>: —Se, <st1:verbetes w:st="on">consoante</st1:verbetes> Paulo, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> defende a <st2:dm w:st="on">castidade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">absoluta</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">conjunção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carnal</st1:verbetes> é “<st1:verbetes w:st="on"><i>pecado</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> fez <st2:hm w:st="on">reproduzir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">sexo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes> o condena, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> existiria <st1:verbetes w:st="on">gente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">conquistar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes>? E, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> faz o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> condena? <i><span style="color: #333333;">"... Se <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> fosse <st1:verbetes w:st="on">benéfica</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">pais</st1:verbetes> gerariam <st1:verbetes w:st="on">filhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> circuncisos de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mãe</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn18" name="_ftnref18" title="">1</a>...</span></i><span style="color: #333333;">”, <st1:verbetes w:st="on">certamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> responde dessa <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> uma <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pertinente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> pregaria o “<st1:verbetes w:st="on"><i>evangelho</i></st1:verbetes>” de Paulo!!</span> Nestes <st1:verbetes w:st="on">contrastes</st1:verbetes> enfáticos se constata o <st1:verbetes w:st="on">desespero</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">religião</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">expurgar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:dm w:st="on">comentário</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">especialistas</st1:verbetes> vai <st1:verbetes w:st="on">adiante</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...Dos oitocentos <st1:verbetes w:st="on">manuscritos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">dúzia</st1:verbetes> estava, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intacto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> deles--muitos <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">maiores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">unha</st1:verbetes>...”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: #333333;"> </span></b><b><span style="color: #333333;">Da <st1:verbetes w:st="on">autenticidade</st1:verbetes>:</span></b><b><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...Começou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 1953, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">internacional</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">jovens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cuidados</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">jordanianos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">classificar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">milhares</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Enquanto</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">tarefa</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">identificar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nunca</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> completada (<st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> várias <st1:verbetes w:st="on">peças</st1:verbetes> estão sendo encaixadas <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">quebra-cabeças</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 1960 <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> identificaram as <st1:verbetes w:st="on">peças</st1:verbetes> de oitocentos <st1:verbetes w:st="on">documentos</st1:verbetes> e arranjados <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> puderam, <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> tinham <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> decifrado e transcreveram de <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> podiam <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> facilmente lido. <st1:verbetes w:st="on">Enquanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> 1958, <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Israelenses</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">americanos</st1:verbetes> tinham publicado os <st1:verbetes w:st="on">sete</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intactos</st1:verbetes> do cache <st1:verbetes w:st="on">inicial</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">maioria</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intactos</st1:verbetes> estava facilmente <st1:verbetes w:st="on">legível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> soubesse <st1:verbetes w:st="on">hebreu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aramaico</st1:verbetes>. Os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> fragmentados, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, apresentaram <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">problema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">difícil</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> estavam <st1:verbetes w:st="on">escritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">principalmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hebreu</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">embora</st1:verbetes> uns 25 <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aramaico</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">língua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Semítica</st1:verbetes> relacionada <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o vernacular na <st1:verbetes w:st="on">Palestina</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> de Jesus. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">média</st2:dm>, 90 <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> destes <st1:verbetes w:st="on">documentos</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Letras</st1:verbetes> estavam <st1:verbetes w:st="on">freqüentemente</st1:verbetes> obscurecidas e incertas. <st1:verbetes w:st="on">Que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> foram <st1:verbetes w:st="on">capazes</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">reproduzir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">transcrições</st1:verbetes> destes <st1:verbetes w:st="on">fragmentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> algumas <st1:verbetes w:st="on">reconstruções</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">partes</st1:verbetes> desaparecidas, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espaço</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, é uma <st1:verbetes w:st="on">realização</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sábia</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> de 1960 os <st1:verbetes w:st="on">conteúdos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">coleção</st1:verbetes> estavam razoavelmente <st1:verbetes w:st="on">claros</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mais</st1:verbetes> de duzentos <st1:verbetes w:st="on">documentos</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">livros</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">bíblia</st1:verbetes> hebraica...”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> havíamos manifestado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">anterior</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>cristo</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> uma “<st1:verbetes w:st="on"><i>tatuagem</i></st1:verbetes>” clérica impregnada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jesus, as <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> deixam <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revolucionário</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> precedia os <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> de Jesus. <st1:verbetes w:st="on">Este</st1:verbetes> foi ligado de <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mística</st1:verbetes> ao “<st1:verbetes w:st="on"><i>mestre</i></st1:verbetes><i> da <st2:dm w:st="on">retidão</st2:dm></i>” uma <st1:verbetes w:st="on">figura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lendária</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">criada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">devotos</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seita</st1:verbetes> essênica <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">associação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corporação</st1:verbetes> sacerdotal <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">propósito</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">arregimentar</st2:hm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>soldados</i></st1:verbetes>” do <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>que</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> criaram</i>”. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carismática</st1:verbetes> de Jesus <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deveras</st1:verbetes> acentuada e <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">predicados</st1:verbetes> apoiados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>milagres</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> produzia, foi <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> associá-lo <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">especial</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ficava <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> e do <st1:verbetes w:st="on">mal</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> compeliam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> ao “<st1:verbetes w:st="on"><i>reino</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">permitido</st4:sinonimos> <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> aos “<i>santificados</i>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> “<i>escolhidos</i>”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Veja:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...Pareceu <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> refletiam as <st1:verbetes w:st="on">visões</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">seita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">distinta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> identificaram <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> dos essênios, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">Judaico</st2:dm> obscurecido descrito <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detalhe</st1:verbetes> no primeiro-século <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Josephus <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> historiador <st2:dm w:st="on">Judaico</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Recentemente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes> do essênio tem sido <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> inquirido. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Outro</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">rolos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensacionais</st1:verbetes>: <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">respeitos</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">pergaminho</st1:verbetes> publicado parecia <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> cristã <st1:verbetes w:st="on"><b><u>embora</u></b></st1:verbetes><b><u> a <st1:verbetes w:st="on">maioria</st1:verbetes> deles <st1:verbetes w:st="on">datado</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> cristã. Os <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> cristã <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> existiam, prefigurado <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes></u>? </b></span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><u><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></u><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">pesquisador</st1:verbetes> Andre Dupont-sommer, tentando <st2:hm w:st="on">conectar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">manuscritos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> do Qumran e <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes> <b><u>discutindo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus foi prefigurado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> caracter <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rolos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mestre</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">retidão</st2:dm>.</u></b> <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">famosa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">passagem</st1:verbetes>, Dupont-sommer escreveu: </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">Mestre</st1:verbetes> da Galiléia,.. <b><u>aparece <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">respeitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> uma reencarnação <st2:dm w:st="on">surpreendente</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">mestre</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">retidão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes></u></b>. <b>Do <st2:dm w:st="on">último</st2:dm><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[11]</span></b></a></b>, <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> pregou <st1:verbetes w:st="on">penitência</st1:verbetes>, <st4:sinonimos w:st="on">pobreza</st4:sinonimos>, <st1:verbetes w:st="on">humildade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">castidade</st2:dm> . <b>Dele</b>, <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> prescreveu a <st1:verbetes w:st="on">observância</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">lei</st1:verbetes> de Moises, a <st1:verbetes w:st="on">Lei</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteira</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Lei</st1:verbetes> terminada e <st1:verbetes w:st="on">perfeita</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">graças</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revelações</st1:verbetes>. <b>Dele</b>, <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi o Eleito e <st2:dm w:st="on">Messias</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">redentor</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>. <b>Dele</b>, <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi o <st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">hostilidade</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">padres</st1:verbetes>.... <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi condenado e colocou <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> pronunciou <st2:dm w:st="on">julgamento</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalem, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi tomado e destruído <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Romanos</st1:verbetes>., No <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> será o <st1:verbetes w:st="on">juiz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">supremo</st1:verbetes>., <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> encontrou uma <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">adeptos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ardentemente</st1:verbetes> esperam <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gloriosa</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Dupont-sommer <st1:verbetes w:st="on">grandemente</st1:verbetes> influenciado <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:dm w:st="on">americano</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">proeminente</st1:verbetes> Edmund Wilson, <st1:verbetes w:st="on">crítico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">literário</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> escreveu o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> vendido <st1:verbetes w:st="on">best-sellers</st1:verbetes>, reimpresso de uma <st1:verbetes w:st="on">série</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">artigos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> apareceram <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes><b> </b>1951 <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> 1954. Wilson, <st1:verbetes w:st="on">seguinte</st1:verbetes> Dupont-sommer, reclamou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">seita</st1:verbetes> do Qumran e a <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antiga</st1:verbetes> foram " <st1:verbetes w:st="on"><b><u>fases</u></b></st1:verbetes><b><u> sucessivas de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes></u>”</b>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)<i> </i></span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Esta <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> <b><u>obteve <st1:verbetes w:st="on">credibilidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fatores</st1:verbetes> </u></b><st1:verbetes w:st="on">inteiramente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">conteúdo</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">time</st1:verbetes> de publicação <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maioria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">Católicos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><b>padres</b></st1:verbetes><b> <st1:verbetes w:st="on">Católicos</st1:verbetes>, e, <st1:verbetes w:st="on">tolamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> recusaram <st2:hm w:st="on">liberar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> fragmentados <st1:verbetes w:st="on">inéditos</st1:verbetes></b>. Esta <st1:verbetes w:st="on">decisão</st1:verbetes>, compreensivelmente, liderada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acusações</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inéditos</st1:verbetes> <b><u>estavam sendo impedidos <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> solapavam a <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> Cristã<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><b><u><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[12]</span></u></b></a></u></b></span></i><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">.</span></b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">Finalmente</st1:verbetes> a recusa <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">liberar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">rolos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <b>conta-nos <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ambas, <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> andavam <st1:verbetes w:st="on">juntas</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[13]</span></b></a></b>.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> (grifamos)</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Meio</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> passou <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> beduino-guia descobriu os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">caverna</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rochedos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">costa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">oeste</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes>. Os <st1:verbetes w:st="on">detalhes</st1:verbetes> daquela <st1:verbetes w:st="on">descoberta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inicial</st1:verbetes> provavelmente <st1:verbetes w:st="on">nunca</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecidos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Que</st1:verbetes> encontrados os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">precisamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes>? - <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perguntas</st1:verbetes> estão <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escondidas</st1:verbetes> <st3:personname productid="em mist←rio. At← Mesmo" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">mistério</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes></st3:personname> a <st1:verbetes w:st="on">data</st1:verbetes> é incerta; o 1930, 1942, e 1945 tem <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alternativas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">geralmente</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">data</st1:verbetes> aceita é de 1947, provavelmente <st1:verbetes w:st="on">Fevereiro</st1:verbetes> daquele <st1:verbetes w:st="on">ano</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on"><b><u>Não</u></b></st1:verbetes><b><u> há <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">idade</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> datam do <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> de Jesus e <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pouco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes></u></b>. <st1:verbetes w:st="on">Entre</st1:verbetes> I950 e 1956, arqueologistas e o <st1:verbetes w:st="on">beduíno</st1:verbetes> foram <st2:hdm w:st="on">procurar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">futuramente</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">biblioteca</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> de oitocentos <st1:verbetes w:st="on">manuscritos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diferentes</st1:verbetes> foram recuperados. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">(grifamos)...”</span><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">arqueologia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> demonstra <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">muita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mitologia</st1:verbetes> envolvendo uma <st2:dm w:st="on">realidade</st2:dm> escondida, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, devemos “<st2:hm w:st="on"><i>garimpar</i></st2:hm>” as <st1:verbetes w:st="on">gemas</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">histórica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> faz <st2:hm w:st="on">desaparecer</st2:hm> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> o diminui, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> o traz <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> as nossas <st1:verbetes w:st="on">proporções</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...A <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Grega</st1:verbetes></span></i></b><b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Em</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st3:metricconverter productid="332 a" w:st="on">332 a</st3:metricconverter>.C.. Alexandre, o <st1:verbetes w:st="on">Grande</st1:verbetes>, conquistou Judéia. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes> começou <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> de helenização <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> adotou <st1:verbetes w:st="on">profundamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Cidades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Gregas</st1:verbetes> foram estabelecidas na <st1:verbetes w:st="on">Palestina</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Templos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Gregos</st1:verbetes> foram construídos e dedicados <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">divindades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> judaicas ; A <st1:verbetes w:st="on">língua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Grega</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">falada</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">Judaico</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">junto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o vernacular <st1:verbetes w:st="on">Aramaico</st1:verbetes> e o hebraico <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">freqüente</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st2:dm w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Após</span></i></st2:dm><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> a <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm> de Alexandre <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st3:metricconverter productid="323 A" w:st="on">323 A</st3:metricconverter>.C.., <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes> partiu <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> duas <st1:verbetes w:st="on">partes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menores</st1:verbetes>: Os seleucidas na Siria ao <st2:dm w:st="on">norte</st2:dm> e os ptolomaicos no Egito ao <st2:dm w:st="on">sul</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Durante</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">terceiro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> a.C.. os seleucidas e os ptolemaicos lutaram <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cinco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">guerras</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a Judéia.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Durante</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> na Judéia, aumentaram as <st1:verbetes w:st="on">tensões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os helenizados, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> introduziram <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gregas</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">costumes</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">aqueles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> tradicionais, fizeram <st1:verbetes w:st="on">oposição</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">grega</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">cidades</st1:verbetes> sofisticadas e as <st1:verbetes w:st="on">aldeias</st1:verbetes> conservadoras, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aristocratas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">urbanos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">fazendeiros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rurais</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pobres</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">ricos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> encontraram <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> e a continuidade de <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> ameaçado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intrusos</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">livro</st1:verbetes> de Eclesiastes, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">ceticismo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">teológico</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">profunda</st1:verbetes> alteração <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta <st1:verbetes w:st="on">nova</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> efetuou <st1:verbetes w:st="on">face</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">compromissos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes> tradicionais. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Em</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> aproximadamente <st3:metricconverter productid="175 a" w:st="on">175 a</st3:metricconverter>.C.. Jason--que teve <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> helenizado do <st1:verbetes w:st="on">hebreu</st1:verbetes>, Josué subornou-se a Antiochus IV, <st1:verbetes w:st="on">monarca</st1:verbetes> dos seleucidas, depôs <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">irmão</st1:verbetes> e ficou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes>, Jason na <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">padre</st1:verbetes> <st3:personname productid="em Jerusalem. Em" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalem. <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes></st3:personname> <st1:verbetes w:st="on">gratidão</st1:verbetes>, Jason <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> mudou o <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> de Jerusalem <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> Antioquia e erigiu <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ginásio</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">capital</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esportes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> foram incentivados e a <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grega</st1:verbetes> foi ensinada. Josephus relata <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jason "movia <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cidadania</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">caminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>."</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Mais</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">tarde</st1:verbetes> Antiochus emitiu <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">decreto</st1:verbetes> proibindo a <st1:verbetes w:st="on">circuncisão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">estudos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">observância</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">festivais</st1:verbetes> e o sabbath. <st1:verbetes w:st="on">Tal</st1:verbetes> helenização <st1:verbetes w:st="on">radical</st1:verbetes> inevitavelmente trouxe a <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes> dos macabeus, dando <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> a disnastia de Hasmoneus, de <st1:verbetes w:st="on">reis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaicos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">sacerdotes</st1:verbetes>(142-<st3:metricconverter productid="37 A" w:st="on">37 A</st3:metricconverter>.C..), <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> começou <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes>a <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes> anti-helenística, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> virou uma disnastia pro-helenísitica. <st1:verbetes w:st="on">Intrigas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">políticas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os hasmoneanos e a a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alta</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">autoridade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">política</st1:verbetes> (o <st1:verbetes w:st="on">rei</st1:verbetes>) foi <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> combinado <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alta</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">autoridade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">religiosa</st1:verbetes> (o <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">padre</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">cismas</st1:verbetes> religiosas aumentaram. Uma <st1:verbetes w:st="on">guerra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">civil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">durante</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> a.C.., <st1:verbetes w:st="on">dissidentes</st1:verbetes> ]udeus unidos, Demetrius III <st1:verbetes w:st="on">rei</st1:verbetes> da Siria atacaram Jerusalém, <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> Alexandre, <st1:verbetes w:st="on">rei</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">judaico</st2:dm> contratou <st1:verbetes w:st="on">mercenários</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">defender</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">cidade</st1:verbetes>. Crucificaram oitocentos deles.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">À <st1:verbetes w:st="on">elite</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">túmulos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mansões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elegantes</st1:verbetes> têm sido <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém, houve <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prósperos</st1:verbetes>. Uma <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">seção</st2:dm> residencial <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém, Nahman Avigad da <st1:verbetes w:st="on">Universidade</st1:verbetes> Hebráica foi recuperada <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> unicamente <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">residências</st1:verbetes> opulentas, <st1:verbetes w:st="on">banhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rituais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mobílias</st1:verbetes> dispendiosas. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Em</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">meados</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> a.C.., <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pequeno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes> ofendidos <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">materialismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> viam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> , <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes> angustiados <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">degradação</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">classe</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">sacerdotes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se fundiu <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">aristocracia</st1:verbetes> de Jerusalém, optaram <st2:hm w:st="on">viver</st2:hm> <st3:personname productid="em isolamento. Eles" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isolamento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes></st3:personname> foram <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> chamado Qumran. Essas <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> ocupam o <st1:verbetes w:st="on">assunto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">livro</st1:verbetes>. Se de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> foram os <st1:verbetes w:st="on">guardas</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foram <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tarde</st1:verbetes> encontrados nesta <st1:verbetes w:st="on">área</st1:verbetes>,e <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">líder</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Mestre</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">retidão</st2:dm>. Está <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> rejeitaram o <st1:verbetes w:st="on">Templo</st1:verbetes> de Jerusalém <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">sacerdote</st2:dm>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Aproximadamente ao <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seitas</st1:verbetes> estavam emergindo. Destes, os <st1:verbetes w:st="on">fariseus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecidos</st1:verbetes>. <st2:dm w:st="on">Para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> atribuídos as <st1:verbetes w:st="on">fontes</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">lei</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">oral</st2:dm> o Talmud <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tarde</st1:verbetes> formaram os <st1:verbetes w:st="on">fundamentos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> rabinico, o <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se espalhou <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">diáspora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">destruição</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">templo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tarde</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">expulsão</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> de Jerusalém. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grupamento</st1:verbetes>, os saduceus (Tsadukim), <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dizia <st2:hm w:st="on">descender</st2:hm> do Zadok (Tsadok). <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> contestaram a usurpação do <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sacerdócio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> não-zadokitas, <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes> , <st1:verbetes w:st="on">freqüentemente</st1:verbetes> alinharam-se <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os helenisticos hasmonianos. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Um</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">terceiro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes>, foi a dos Essênios. <st1:verbetes w:st="on">Eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> contestaram <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> não-zadokita <st2:hdm w:st="on">Ter</st2:hdm> usurpado o <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sacerdócio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rígidos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> aderência <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">interpretação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estrita</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">lei</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosa</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> desejosa <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ajustar</st2:hm> às <st1:verbetes w:st="on">realidades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">políticas</st1:verbetes> dos hasmoneus. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Até</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes> os essênios, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteiramente</st1:verbetes> escaparam das <st1:verbetes w:st="on">influências</st1:verbetes> helenísticas, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dualismo</st1:verbetes> (<st4:sinonimos w:st="on">caracterizado</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">contrastar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">forças</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bom</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mau</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">freqüentemente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">permeia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escrita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosa</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Enquanto</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> foram os <st1:verbetes w:st="on">agrupamentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maiores</st1:verbetes>, havia <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> deixaram <st1:verbetes w:st="on">nenhum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">traço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">registro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">histórico</st1:verbetes>. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Em</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">meados</st1:verbetes> de sessenta a.C.., <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">filhos</st1:verbetes> de Hasmoneus se empenharam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">guerra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fratricida</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">trono</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> destes <st1:verbetes w:st="on">filhos</st1:verbetes> procurou <st1:verbetes w:st="on">ajuda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st3:metricconverter productid="63 a" w:st="on">63 a</st3:metricconverter>.C. o <st1:verbetes w:st="on">general</st1:verbetes> Pompeu <st1:verbetes w:st="on">Romano</st1:verbetes> conquistou Jerusalém, <st1:verbetes w:st="on">efetivamente</st1:verbetes> finalizando a <st1:verbetes w:st="on">soberania</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">embora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">governantes</st1:verbetes> de Hasmoneus continuaram, ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nominalmente</st1:verbetes>, sentados no <st1:verbetes w:st="on">trono</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes> truncado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">quarto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes></span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Então</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st3:metricconverter productid="40 a" w:st="on">40 a</st3:metricconverter>.C.., Parthians do <st1:verbetes w:st="on">oriente</st1:verbetes> invadiu a Judéia, vencendo os <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> e nomeando o <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">governante</st1:verbetes> do Hasmoneus (Mattathias Antigonus). No <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">invasão</st1:verbetes> do Parthian, Herodes, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judeu</st1:verbetes> de Idumean e <st2:dm w:st="on">linhagem</st2:dm> do Nabatean, <st1:verbetes w:st="on">subseqüentemente</st1:verbetes> Herodes <st1:verbetes w:st="on">conhecido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Grande</st1:verbetes>, estava servindo <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">procurador</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prontamente</st1:verbetes> foi a Roma <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">convencer</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">senado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> unicamente <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">restaurar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">regra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st3:metricconverter productid="37 A" w:st="on">37 a</st3:metricconverter>.C.. Herodes liderou <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exército</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> Parthians e <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> reconquistou Jerusalém. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Por</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> trinta e <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> controlou a Judéia, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vassalo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> foi odiado <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes>. Josephus, historiador <st1:verbetes w:st="on">judeu</st1:verbetes> se refere ao <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> de Herodes <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">assassinar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">líderes</st1:verbetes> da Judéia. Herodes exerceu <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">terror</st1:verbetes> e <st2:dm w:st="on">brutalidade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ficar</st2:hm> anti-popular foi <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">violação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">lei</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaica</st1:verbetes> tradicional. <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes> construiu <st1:verbetes w:st="on">templos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pagãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">numerosos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">estádios</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">gladiadores</st1:verbetes> <st3:personname productid="em Jerusal←m. Entretanto" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém. <st1:verbetes w:st="on">Entretanto</st1:verbetes></st3:personname>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> reconstruiu o <st1:verbetes w:st="on">Templo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">Judaico</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grande</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escala</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> eclipsou o <st1:verbetes w:st="on">edifício</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">construído</st4:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">milênio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atrás</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">rei</st1:verbetes> Salomão. </span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Depois</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> da <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm> de Herodes, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st3:metricconverter productid="4 a" w:st="on">4 a</st3:metricconverter>.C.., Os <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> assumiram <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">direta</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Distúrbios</st1:verbetes> continuados, conduziram <st1:verbetes w:st="on">futuramente</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">erupção</st1:verbetes> do da <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> Roma, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> começou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 66 d.C.. e <st1:verbetes w:st="on">efetivamente</st1:verbetes> terminado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> 70 D.C.., <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> queimaram Jerusalém e destruíram o <st1:verbetes w:st="on">templo</st1:verbetes>.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">O <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">durante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> tem sido descrito <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> "notavelmente <st4:sinonimos w:st="on">variado</st4:sinonimos>." <st1:verbetes w:st="on">Alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesquisadores</st1:verbetes> diziam <st1:verbetes w:st="on">judaísmos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes>. Naqueles <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inseguros</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> tradicional, centralizado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sacrifício</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">templo</st1:verbetes>, foi <st1:verbetes w:st="on">amplamente</st1:verbetes> considerado inadequado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">devido</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">tempestuoso</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, uniram-se a <st1:verbetes w:st="on">instituições</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">sinagoga</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> poderiam <st2:hm w:st="on">repor</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">Templo</st1:verbetes> e tornarem-se o <st1:verbetes w:st="on">foco</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> disso, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> vemos o <st1:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">expectativas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>s</st1:verbetes>, das <st1:verbetes w:st="on">visões</st1:verbetes> divinas, da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> a <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm>, da <st1:verbetes w:st="on">ressurreição</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">mortos</st1:verbetes>, dos <st1:verbetes w:st="on">apocalipses</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">revelações</st1:verbetes>) <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bons</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">maus</st1:verbetes> lutariam mutuamente <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">batalha</st1:verbetes> cósmica <st1:verbetes w:st="on">final</st1:verbetes>, e dos <st1:verbetes w:st="on">portadores</st1:verbetes> do messianismo...”</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">As <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Mar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Morto</st1:verbetes> confirmam as <st1:verbetes w:st="on">teorias</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">corporação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estrutura</st1:verbetes> associativa “<st2:hm w:st="on"><i>militar</i></st2:hm>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">linha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">doutrinária</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antecedente</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> de Jesus, acompanhe a <st2:hm w:st="on">seguir</st2:hm>:<br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b>A <st1:verbetes w:st="on">corporação</st1:verbetes><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...O <st1:verbetes w:st="on">texto</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">essencialmente</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">constituição</st1:verbetes> do <b>Yahad. </b><st1:verbetes w:st="on">Que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">constituição</st1:verbetes> torna-se <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> comparação <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">constituições</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">greco-romano</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">contemporâneo</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Pesquisas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Moshe Weinfeld e Matthias Klinghardt, <st1:verbetes w:st="on">dentre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes>, têm mostrado <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">virtualmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elemento</st1:verbetes> estrutural deste <st1:verbetes w:st="on">judaísmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escrito</st1:verbetes>, tem <st1:verbetes w:st="on">analogias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">constituições</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">associações</st1:verbetes> religiosas do Egito, Grécia, e Ásia <st1:verbetes w:st="on">Menor</st1:verbetes>.</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Josephus, o historiador <st1:verbetes w:st="on">judeu</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes>, descrevendo os <st1:verbetes w:st="on">grupos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judaicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maiores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escolas</st1:verbetes> filosóficas. <st1:verbetes w:st="on">Seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">retrato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">usualmente</st1:verbetes> colocado <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">adaptação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enganosa</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">situação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judaica</st1:verbetes> verdadeira. </span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Como</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> o <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> é descrito, a <st1:verbetes w:st="on">associação</st1:verbetes> é suprida de <st1:verbetes w:st="on">padres</st1:verbetes>, Levitas (<st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pedido</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">sacerdócio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">secundário</st1:verbetes>),"Israel," e <st1:verbetes w:st="on">prosélitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Gentio</st1:verbetes>.. <st1:verbetes w:st="on">Outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">judeus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">junto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">nações</st1:verbetes> gentias circundadas, eram considerados "<st1:verbetes w:st="on">Homens</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Perversidade</st1:verbetes>" <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> "<st1:verbetes w:st="on">anda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">caminho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mau</st1:verbetes>." Entrava no <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">conversão</st1:verbetes>.</span></i><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">Durante</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é especificamente mencionada) recebe <st1:verbetes w:st="on">instrução</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segredos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">passa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">progressivamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">altos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estágios</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">pureza</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">Sua</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">riqueza</st2:dm> (<st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> 7:6-8 <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> retém <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porção</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes>) é fundida <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o do <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes>, uma <st2:dm w:st="on">prática</st2:dm> parecida <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> descritos no <st2:dm w:st="on">Novo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Testamento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Futuramente</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">associação</st1:verbetes> designa a <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">baseada</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">obediência</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">Lei</st1:verbetes> de Moises...”<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grega</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mitológica</st1:verbetes> teve <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> se demonstrou, <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> se transmitiu <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extrema</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">originais</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sucessores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">quarto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pouco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, Paulo <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> se destaca nessa <st1:verbetes w:st="on">versão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> seria a <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...A <st1:verbetes w:st="on">CULTURA</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">GRECO-ROMANA</st1:verbetes> E O <st1:verbetes w:st="on">CRISTIANISMO</st1:verbetes></span></i></b><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="color: #333333;">Pregadores</span></i></st1:verbetes><i><span style="color: #333333;"> <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> Paulo, o <st1:verbetes w:st="on">apóstolo</st1:verbetes>, trouxeram o <st1:verbetes w:st="on">evangelho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes> Jesus <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cheio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">divindades</st1:verbetes>. Os <st1:verbetes w:st="on">cidadãos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">certos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">limites</st1:verbetes> , <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">governantes</st1:verbetes>, eram <st1:verbetes w:st="on">extremamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tolerantes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estrangeiros</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> aceito <st1:verbetes w:st="on">grupo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">divindades</st1:verbetes> estrangeiras eram os <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes> da Grécia <st1:verbetes w:st="on">antiga</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes> tinham <st1:verbetes w:st="on">feito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">casa</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes>,e <st1:verbetes w:st="on">junto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">arte</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">grega</st1:verbetes> e <st2:dm w:st="on">literatura</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Alguns</st1:verbetes> destes <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> compartilharam <st1:verbetes w:st="on">nomes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes> e adquiriram algumas <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> romanas...”</span></i> <br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 12pt;">Atualmente</span></st1:verbetes><span style="font-size: 12pt;"> a <st1:verbetes w:st="on">informação</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">conversão</st1:verbetes> de Paulo é <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">duvidosa</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">apóstolo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deixa</st1:verbetes> muitas <st1:verbetes w:st="on">evidências</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> aponta a “<st1:verbetes w:st="on"><i>visão</i></st1:verbetes><i> da <st1:verbetes w:st="on">estrada</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Damasco</st1:verbetes></i>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">sustenta</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">discurso</st1:verbetes> de Paulo indica <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">origens</st1:verbetes> e na <st1:verbetes w:st="on">proposta</st1:verbetes>. Várias <st1:verbetes w:st="on">indicações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vão</st1:verbetes> à <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> orientado, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">projeto</st1:verbetes> antecedendo os <st1:verbetes w:st="on">acontecimentos</st1:verbetes>, esta é uma <st2:dm w:st="on">via</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">bastante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plausível</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="font-size: 12pt;">“<st1:verbetes w:st="on"><i>Sua</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">nova</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes></i>” tem todas as <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">montagem</st1:verbetes> previamente estruturada, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">sabido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Paulo exerceu o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vil</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interesses</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> e do <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> adotava o “<st1:verbetes w:st="on"><i>apóstolo</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">torto</st1:verbetes></i>” <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">arregimentar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">crédulos</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">garantir</st2:hdm> o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> sacerdotal. <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">inegável</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se conhece da <st1:verbetes w:st="on">expulsão</st1:verbetes> de Paulo da “<st2:dm w:st="on"><i>irmandade</i></st2:dm>” cristã <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes> manipulou as <st1:verbetes w:st="on">palavras</st1:verbetes> de Jesus usando a <st1:verbetes w:st="on">erudição</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>agente</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">duplo</st2:dm></i>” <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">particular</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>. A <st1:verbetes w:st="on">basílica</st1:verbetes> “<i>é</i>” de <st1:verbetes w:st="on">São</st1:verbetes> Pedro, os <st1:verbetes w:st="on">quatro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evangelistas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Marcos</st1:verbetes>, <st4:sinonimos w:st="on">Mateus</st4:sinonimos>, Lucas e João, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., o “<st1:verbetes w:st="on"><i>quinto</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">evangelho</st1:verbetes></i>” <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> é o de Paulo e <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> o de Tomé tomaria o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes>! É induvidoso <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">pregação</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cúria</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">apóstolo</st1:verbetes> <st5:infinitivo w:st="on">epistolar</st5:infinitivo>, o <st1:verbetes w:st="on">voto</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">castidade</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">liturgia</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">grego</st1:verbetes> e o hebraico <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">latim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> outras, é <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">observar</st2:hm>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Segundo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Livro</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes>, Paulo começou <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">viagem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">missionária</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Filipos (<st1:verbetes w:st="on">Atos</st1:verbetes> 16:11-40). <st1:verbetes w:st="on">Além</st1:verbetes> Disso, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> temos <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">carta</st1:verbetes> aos filipenses <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> dedica uma <st1:verbetes w:st="on">afeição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especial</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">comunidade</st1:verbetes> cristã <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes>. <o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="font-size: 10pt;">Localizado ao <st1:verbetes w:st="on">Nordeste</st1:verbetes>, na Grécia, Filipos <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">colônia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">longo</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">Via</st2:dm> Egnatia, a <st1:verbetes w:st="on">rodovia</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">principal</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> conduzia a Roma à <st1:verbetes w:st="on">costa</st1:verbetes> do Egeu<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="font-size: 10pt;">Em</span></i></st1:verbetes><i><span style="font-size: 10pt;"> uma das <st1:verbetes w:st="on">inscrições</st1:verbetes><b>, <u>Isis é honrada <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Rainha</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Paraíso</st1:verbetes></u></b>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">título</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">freqüentemente</st1:verbetes> repetido <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> esta deusa. <st1:verbetes w:st="on">Outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">títulos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> misericordiosa e <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> de <st2:hm w:st="on">curar</st2:hm>.<span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"> </span>(grifamos)<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="font-size: 10pt;">Paulo parece <st2:hm w:st="on">compreender</st2:hm> esta <st1:verbetes w:st="on">necessidade</st1:verbetes> dos Filipenses <st1:verbetes w:st="on">comuns</st1:verbetes>. E nela, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> procurou <st2:hm w:st="on">endereçar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desejo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">encorajar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">oração</st1:verbetes> e <st5:infinitivo w:st="on">redirecionar</st5:infinitivo> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">súplicas</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><b><u>um</u></b></st1:verbetes><b><u> <st1:verbetes w:st="on">deus</st1:verbetes></u></b> de <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> cristã:<span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"> <o:p></o:p></span></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="font-size: 10pt;">" <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se inquieteis <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> todas as <st1:verbetes w:st="on">circunstâncias</st1:verbetes> manifestai à <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> as vossas <st1:verbetes w:st="on">necessidades</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">orações</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">súplicas</st1:verbetes> unidas à <st2:dm w:st="on">ação</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">graças</st1:verbetes> "(Phil 4:6)<span style="color: #333333;">...”</span><span style="color: #993300;"><o:p></o:p></span></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Facilmente se <st1:verbetes w:st="on">nota</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">adaptação</st1:verbetes> de Paulo <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> as <st1:verbetes w:st="on">crendices</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">populares</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">colônia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> formulou, notem <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma deusa <st1:verbetes w:st="on">greco-romana</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">mistura</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>paraíso</i></st1:verbetes>” do <st1:verbetes w:st="on">Velho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Testamento</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">menção</st1:verbetes>, no <st2:dm w:st="on">parágrafo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">seguinte</st1:verbetes>, a “...<st1:verbetes w:st="on"><i>um</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">deus</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> cristã...</i>”, “<st1:verbetes w:st="on"><i>mais</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes></i>”..? <st2:dm w:st="on">Costume</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">puramente</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>pagão</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> ao clerical. É de se <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contraste</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gritante</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">pregações</st1:verbetes> de Paulo <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes> de Jesus, o <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> pregou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> devemos <st2:hdm w:st="on">suplicar</st2:hdm> pelas “<st1:verbetes w:st="on"><i>necessidades</i></st1:verbetes>”, <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, incitava aos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seguidores</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">abandonar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">queridos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">conquistar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">reino</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>tinha</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">ouvidos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ouvir</st2:hm></i>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>necessidade</i></st1:verbetes>” alguma e os <st1:verbetes w:st="on">males</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> eram <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bagagem</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">saúde</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> restabelecida <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">mostrar</st2:hdm> o “<i>chamado</i>” e, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">abandona</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pequeno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">troca</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>reino</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> a <st2:hdm w:st="on">suplicar</st2:hdm>, Jesus exemplificou uma <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>graça</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> criou <st1:verbetes w:st="on">nenhum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ritual</st1:verbetes> de “<st2:dm w:st="on"><i>ação</i></st2:dm><i> de <st1:verbetes w:st="on">graças</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">palavras</st1:verbetes> de Paulo <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvida</st1:verbetes>, mentirosas e arregimentadoras. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> se deve <st2:hdm w:st="on">tomar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ofensivas</st1:verbetes> as duas últimas <st1:verbetes w:st="on">palavras</st1:verbetes>, muitas <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> mentem <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> do <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">fórmula</st1:verbetes> errada, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">eficaz</st1:verbetes>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;">“...<st1:verbetes w:st="on">Com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">chegada</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">paz</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">quarto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">arte</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">catacumba</st1:verbetes> ficou enriquecida <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">adição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cenas</st1:verbetes> bíblicas cristãs, incluindo <st1:verbetes w:st="on">ilustrações</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">milagres</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cura</st1:verbetes> narrados <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evangelhos</st1:verbetes>.</span></i><span style="color: #333333; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><h1 style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: 30pt;"><st1:verbetes w:st="on"><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">Mas</span></i></st1:verbetes><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;"> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assunto</st1:verbetes> retratado foi <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">papel</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">Bom</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">Pastor</st2:dm>. </span></i><i><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">E <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">fenômeno</st2:dm> fornece <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dramática</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">popular</st1:verbetes></span></u></i><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">, <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes> vindo <st2:hm w:st="on">assumir</st2:hm> o <st2:dm w:st="on">papel</st2:dm> de <st2:dm w:st="on">protetor</st2:dm> <st2:dm w:st="on">divino</st2:dm>, e <st2:dm w:st="on">salvador</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> os </span></i><st1:verbetes w:st="on"><i><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">predecessores</span></u></i></st1:verbetes><i><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;"> do <st1:verbetes w:st="on">paganismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristão</st1:verbetes></span></u></i><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;"> do <st2:dm w:st="on">quarto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes>, </span></i><i><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">curando, e salvando</span></u></i><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">, <st1:verbetes w:st="on"><u>divindades</u></st1:verbetes><u> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Hércules</st1:verbetes>, Asclepius, Artemis, Mithras e <st1:verbetes w:st="on">especialmente</st1:verbetes> Isis. No <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">virtudes</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> tinham <st1:verbetes w:st="on">ido</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">residir</st2:hm> no <st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes></u></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt; font-weight: normal;">...”<o:p></o:p></span></i></h1><div class="MsoNormal" style="text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Veja neste <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trecho</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">infeliz</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi transmitido. <st1:verbetes w:st="on">Quatro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> se passaram e a <st1:verbetes w:st="on">mentalidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> pagã. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">paganismo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">herança</st1:verbetes> de Paulo, a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> de Jesus <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> transformada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mitologia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">crendices</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">rituais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">litúrgicos</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">sacrifícios</st1:verbetes>, incentivava-se as “<st1:verbetes w:st="on">doações</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">casa</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">deus</st1:verbetes>”, <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">eficiente</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">montar</st2:hm> uma “<st1:verbetes w:st="on"><i>fortuna</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">divina</st1:verbetes></i>”. <st1:verbetes w:st="on">Hoje</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">adoração</st1:verbetes> aos “<st1:verbetes w:st="on"><i>infinitos</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes></i>” foi projetada <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>infinitos</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">santos</st1:verbetes></i>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> criou <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de <st2:hdm w:st="on">matar</st2:hdm> os “<st1:verbetes w:st="on">candidatos</st1:verbetes> ao <st2:dm w:st="on">cargo</st2:dm>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Paulo <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">precursor</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">instituição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Católica</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> foi o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> a <st2:hm w:st="on">designar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> sendo a <st2:dm w:st="on">congregação</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">poucos</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">regional</st1:verbetes>) <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">corporação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os fiéis, afirmando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>Corpo</i></st1:verbetes><i> de <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> fiéis eram os <st1:verbetes w:st="on">membros</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> dizia “<i>a <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">Universal</st2:dm></i>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">latim</st1:verbetes> se pronuncia <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>Católica</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extensão</st1:verbetes>, “<i>Apostólica <st1:verbetes w:st="on">Romana</st1:verbetes></i>”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, sediada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Roma e seguidora dos <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes> de Paulo “<i>o <st1:verbetes w:st="on">apóstolo</st1:verbetes></i>”. Foi <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> criou o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> de unicidade de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> e Jesus, <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> fossem <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn22" name="_ftnref22" title="">1</a>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> filosófico de “<i>sermos <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">Ele</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">particular</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">escolha</st1:verbetes> (ungido) <st1:verbetes w:st="on">pouco</st1:verbetes> importando <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">bom</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mau</st1:verbetes>, evoluído <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, bastava-lhe a <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">conquistar</st2:hdm> a “<st1:verbetes w:st="on"><i>simpatia</i></st1:verbetes>” de Deus.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ele foi <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> simbolizou a <st1:verbetes w:st="on">imagem</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>Cristo</i></st1:verbetes>” na <st1:verbetes w:st="on">cruz</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><b>não</b></st1:verbetes><b> foi <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes></b> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> passou a <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absurda</st1:verbetes> de Maria <st2:hm w:st="on">conceber</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>espírito</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">santo</st1:verbetes></i>” e pregava <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> “<i>nascido da <st1:verbetes w:st="on">Carne</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">virtude</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">filho</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes></i>”. <st1:verbetes w:st="on">Apesar</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">confusões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> devemos desmerecê-lo, <st1:verbetes w:st="on">ademais</st1:verbetes>, Paulo <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi considerado a <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">figura</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">ocidente</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, foi <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> transformou <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aglomerado</st1:verbetes> desorganizado de <st1:verbetes w:st="on">crentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">fenomenal</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>igreja</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm></i>”, a <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">empresa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">multinacional</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se conhece <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">constituição</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">detentor</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> apurada qualificação <st1:verbetes w:st="on">administrativa</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Uma <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes>, Paulo <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> pregou o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> adotado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> conseguiu <st2:hm w:st="on">satisfazer</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> foi <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> Roma <st2:dm w:st="on">preso</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> decapitado (67 <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> 70 dC.) <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">prática</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">divulgações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> depunham <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Estado</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> “<i>caiu</i>” na <st2:dm w:st="on">armadilha</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus prevenira “<i>...<st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> servireis a <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> e a Mamon...</i>”. Ao <st2:hm w:st="on">seguir</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> colocara-se <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">paganismo</st1:verbetes> romano, adaptara, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st2:hm w:st="on">ver</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">privado</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> amava <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a Jesus o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, atendia a “<i>Mamon</i>”. <st1:verbetes w:st="on">Tanto</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ao <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st2:dm w:st="on">preso</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jerusalém invocou <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cidadania</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> conseguiu, foi uma <st1:verbetes w:st="on">transferência</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> julgado <st3:personname productid="em Roma. Paulo" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Roma. Paulo</st3:personname>, ao <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> parece, foi <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>peão</i></st1:verbetes>” nas <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> podemos culpá-lo, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> somos <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>..? <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> abandonaria <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>reino</i></st1:verbetes>”..? O <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">cego</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">abraça</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> faz <st1:verbetes w:st="on">contato</st1:verbetes>..! A <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe!<br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></a> — “Perdidos” é uma <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">duvidosa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">abuso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes>, do <st1:verbetes w:st="on">benefício</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on"><i>dúvida</i></st1:verbetes>?<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[2]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> —<st1:verbetes w:st="on"><i>Observação</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes>: —</i>O <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> gnóstico será usado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trechos</st1:verbetes> e de diversas <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">comentário</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">abaixo</st1:verbetes> devemos entendê-lo <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> na <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acepção</st1:verbetes> morfológica, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profundo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> ligado ao <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes>, <i>nesse <st1:verbetes w:st="on">particular</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> deve <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> considerado <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">agnóstico</st1:verbetes>”.<span style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: yellow none repeat scroll 0% 0%;"><o:p></o:p></span></i></span><br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="font-size: 9pt;">2</span></a><span style="font-size: 9pt;"> —<st2:hm w:st="on">Notar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> de <b>“<st2:hm w:st="on"><i>ascender</i></st2:hm><i> à <st1:verbetes w:st="on">cristandade</st1:verbetes></i>”</b> implica <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> precede a Jesus, <st1:verbetes w:st="on">abaixo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> ficará demonstrado e <st1:verbetes w:st="on">esclarecido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">arqueologia</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="font-size: 9pt;">3</span></a><span style="font-size: 9pt;"> —Nazareth é uma <st1:verbetes w:st="on">cidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> consta de <st1:verbetes w:st="on">nenhum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mapa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> relato da <st1:verbetes w:st="on">antiguidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grega</st1:verbetes>, Judéia <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> vivia Jesus, “<i>o <st1:verbetes w:st="on">nazareno</st1:verbetes></i>”.<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[3]</span></a> —<st1:verbetes w:st="on">Nosso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparte</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">1</a> —<b>“<st1:verbetes w:st="on"><i>Influências</i></st1:verbetes>” </b><st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> da cristã, o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <b>“<i>o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes></i>” influenciou Jesus!!<o:p></o:p></b><br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title="">2</a> —<st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">confundir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> João <st1:verbetes w:st="on">Evangelista</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">evangelho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[4]</span></a> —De pnêuma, <st1:verbetes w:st="on">sopro</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">relativo</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">teologia</st1:verbetes>). <br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[5]</span></a> —Do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trata</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">finalidade</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consumação</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[6]</span></a>—Da <st1:verbetes w:st="on">interpretação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm> destes <st1:verbetes w:st="on">relativa</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> contemporaneidade. <st1:verbetes w:st="on">Alguns</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autores</st1:verbetes> afirmam “<st1:verbetes w:st="on">textos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sagrados</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> discordam. (<st1:verbetes w:st="on">Notas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes>).<br />
</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref11" name="_ftn11" title="">1</a> —<st1:verbetes w:st="on">Embora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> pareça <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">obviedade</st4:sinonimos>, Tiago refere-se à reencarnação, “<i>o <st1:verbetes w:st="on"><b><u>espírito</u></b></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> nasce e se põe</i>”, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> (<b><i>a <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes></i></b>) é <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> sobreviverá e será <b>“<st1:verbetes w:st="on"><i><u>bem-vinda</u></i></st1:verbetes>” </b>(o <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>).<br />
</div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref12" name="_ftn12" title="">2</a> — A <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> conduz ao <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes>, “<i>... perderem a <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">animal</st1:verbetes>, essa <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>...</i>”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se fale da reencarnação.<br />
</div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[7]</span></a> —O <st1:verbetes w:st="on">espaço</st1:verbetes> é correspondente a (“<st1:verbetes w:st="on"><i>que</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">você</st2:dm> verá a <st2:hm w:st="on">seguir</st2:hm>”</i>), eliminado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> transcrevermos a <st1:verbetes w:st="on">canção</st1:verbetes>.<i><o:p></o:p></i><br />
</div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref14" name="_ftn14" title="">2</a> — <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> existe <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">data</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exata</st1:verbetes> do descobrimento, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se sabe se o <st1:verbetes w:st="on">comunicado</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">evento</st1:verbetes> foi efetivado <st1:verbetes w:st="on">imediatamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> descobridores <st1:verbetes w:st="on">leigos</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[8]</span></a> —<st1:verbetes w:st="on">Segundo</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">psicológico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">capacidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interior</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">reverter</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">criar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">situações</st1:verbetes> intrínsecas a <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">personalidade</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> caracteriza, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipótese</st1:verbetes> alguma, <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, demonstra uma <st1:verbetes w:st="on">forte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perspectiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">sujeito</st2:dm> <st3:personname productid="em aprecia ̄o. O" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> apreciação. O</st3:personname> <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">extravagantemente</st1:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">inconsistente</st4:sinonimos> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">alcançar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">pretensões</st1:verbetes> de Jesus, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> dispunha de uma <st1:verbetes w:st="on">consciência</st1:verbetes> supra <st1:verbetes w:st="on">peculiar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> permitia <st2:hm w:st="on">divagar</st2:hm>, de <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> teria sido esquecido, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">engana</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> infestada de <st1:verbetes w:st="on">oponentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">milênios</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes>.., é da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>!<br />
</div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[9]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> —Havemos de <st2:hm w:st="on">frisar</st2:hm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>adulteração</i></st1:verbetes>” das <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">cartas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, de <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> houve <st2:dm w:st="on">influência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">determinados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">períodos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> provocaram <st1:verbetes w:st="on">escritas</st1:verbetes> desencontradas <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>. Parece, ao <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> indica, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> aos efésios Paulo pretendeu <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> transfigurado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Jesus, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, aprofundou o antropomorfismo <st1:verbetes w:st="on">religioso</st1:verbetes> numa <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de “<i>teodicéia</i>”, <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Leibniz adotou <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">fenômeno</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pessoal</st1:verbetes> (<st2:dm w:st="on"><i>tentativa</i></st2:dm><i> de <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes></i>). Aos gálatas e <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">preocupação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">transmitir</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> pensava <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ensinava a <st1:verbetes w:st="on">redenção</st1:verbetes> <st3:personname productid="em Cristo. V↑em-se" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Cristo</st1:verbetes>. Vêem-se</st3:personname> nítidas <st1:verbetes w:st="on">diferenças</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">casos</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> tornou-se irrecuperavelmente <st1:verbetes w:st="on">dogmática</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on"><i>super-homem</i></st2:dm>”. <st1:verbetes w:st="on">Visão</st1:verbetes> distorcida <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">duplo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[10]</span></a> —É <st1:verbetes w:st="on">sumamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm>, foi a <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mulher</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> conquistou <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">igualdade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pareça <st1:verbetes w:st="on">absurdo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> existe uma <st1:verbetes w:st="on">fenomenal</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">resistência</st2:dm> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> essa <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">normal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> justifique <st1:verbetes w:st="on">diferenças</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sexos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">cores</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">origens</st1:verbetes>, etc.., <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn18"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref18" name="_ftn18" title="">1</a> — <st1:verbetes w:st="on">Evangelho</st1:verbetes> de Tomé (23).<br />
</div></div><div id="ftn19"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[11]</span></a> —Note-se <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> “<b><i>Do <st2:dm w:st="on">último</st2:dm></i></b>” aponta o <st1:verbetes w:st="on">mestre</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">retidão</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">figura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lendária</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> defende a <st2:dm w:st="on">castidade</st2:dm>. A <i>Jesus</i> as <st1:verbetes w:st="on">escrituras</st1:verbetes> descrevem “<b><i>Dele</i></b>”. N.a..<br />
</div></div><div id="ftn20"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[12]</span></a> —E os <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lucros</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cúria</st1:verbetes>!<br />
</div></div><div id="ftn21"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[13]</span></a> —Os <st1:verbetes w:st="on">pergaminhos</st1:verbetes> deixam <st1:verbetes w:st="on">clara</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> da preexistência do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> a Jesus. <st1:verbetes w:st="on">Este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> se identificou <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">messias</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">alguém</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> recebe de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">incumbência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">virtualmente</st1:verbetes> uma possibilidade <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosa</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">escritura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">crivo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> põe essa <st1:verbetes w:st="on">palavra</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">boca</st1:verbetes> de Jesus. <st1:verbetes w:st="on">Elas</st1:verbetes> apontam <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> o identificam <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">exceto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm>.<br />
</div></div><div id="ftn22"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span style="font-size: 9pt;">1</span></a><span style="font-size: 9pt;"> —<st1:verbetes w:st="on"> <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes></st1:verbetes> 325 d.C. Constantino convocou o <st1:verbetes w:st="on">Concílio</st1:verbetes> de Nicéa e, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>, ficou estabelecida a <st1:verbetes w:st="on">instituição</st1:verbetes> Pascoalina (<st1:verbetes w:st="on">festival</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Páscoa</st1:verbetes>) e <st1:verbetes w:st="on">decidido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">votação</st1:verbetes> (218 <st1:verbetes w:st="on">pró</st1:verbetes> e 2 <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><u>d</u>eus</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes> eleito ao <st2:dm w:st="on">cargo</st2:dm> de “<st1:verbetes w:st="on"><i><u>d</u>eus</i></st1:verbetes>” no <st1:verbetes w:st="on">ocidente</st1:verbetes>. <b><u><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></u></b></span><br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-25824787203610939462009-12-16T09:27:00.000-02:002009-12-16T09:27:51.525-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. III BOs milagres<br />
<br />
“...No primeiro século da era comum, homens renomados podiam também fazer milagres. O imperador Vespasiano (o general romano anterior tinha feito amizade com Josephus, historiador judeu durante a primeira revolta judaica) acreditou-se que fez vários milagres. Segundo histórias registradas pelo Dio Cassius dos historiadores gregos e Tacitus, Vespasiano curou várias pessoas no Egito. Dentre esses milagres, Vespasiano, curou um homem cego e restaurou a mão mutilada de outro homem (Histórias Faz Tacitus 4.81). <br />
Mas forças miraculosas não foram limitadas aos imperadores, ou até mesmo à pessoas de elite política e social do império. Milagres foram um sinal de um relacionamento especial entre os deuses e os indivíduos particulares. Pessoas que acreditava-se possuir grande sabedoria ou virtude estiveram também freqüentemente com fama de desempenhar milagres. <br />
Um exemplo interessante foi com o filósofo itinerante Apollonius de Tyana. Apollonius foi um seguidor em I aC, do filósofo grego famoso, Pythagoras, Acreditou-se que tinha tornado-se um deus. Tendo renunciado à suas posses, dizia-se que ele era possuído da sabedoria divina, incluindo conhecimento inato de todas línguas, a capacidade para predizer o futuro, e a capacidade para ver através de grandes distâncias, capacidade para curar possessos e doentes, e Philostratus narra a qualidade miraculosa de um número destas curas e exorcismos. <br />
<br />
A devoção do grego ou romano centralizou nos deuses de posições menores, deuses que tinham sido mortais uma vez e que, portanto, compreendiam os sofrimentos dos mortais.<br />
No evangelho de Mateus, o nascimento de Jesus, mensageiro de Deus, teve como sinal, uma estrela ascendendo no Oriente, que guiou os reis magos, que viajavam de uma terra distante à Belém para ver o futuro rei (Matt 2:1-2). Jesus dos evangelhos faz numerosas curas, e em várias ocasiões ele até mesmo faz o morto retornar para a vida. E no Livro de Atos, uma visão de Jesus ascendido aparece a Saulo na estrada de Damasco (Atos 9:1-7). Como um resultado deste encontro, Saulo é convertido e futuramente torna-se Paulo, que dedica toda sua vida à serviço de Cristo<br />
Histórias de pessoas divinas, restabelecimentos miraculosos, visões místicas, e ressurreições foram ditas sobre um número de semideuses ou heróis. De fato, um número de fenômenos sobrenaturais foi até mesmo atribuído a certos filósofos e imperadores. <br />
Historiadores romanos tais como Suetonius e Tacitus freqüentemente relatam a ocorrência de homens miraculosos. Referente aos imperadores, particularmente, no começo ou término de seus reinados, porque Roma colocou seus governantes na reunião de cúpula de sociedade humana, isto por que acreditavam que eles serviam como mediadores à vontade dos deuses na terra. Portanto, o aparecimento de homens, para bem ou mal, foi o meio como os deuses sinalizavam sua vontade em romances humanos.<br />
Depois da morte de Júlio César, Suetonius (Ave César: Julius) relata que nos funerais em sua honra “um cometa brilhou por sete dias sucessivos, ascendendo sobre a décima primeira hora, e acreditavam ser a alma de César, que tinha ido para o paraíso”....”<br />
<br />
Em nosso trabalho anterior já dedicamos muitas páginas aos comentários dos “milagres”. Assim, será “um milagre” se o caro Leitor suportar mais “comentários” a respeito! Por isso, fizemos apenas a transcrição literária dos pesquisadores citados acima.<br />
<br />
A descoberta<br />
<br />
A título ilustrativo se transcreverá abaixo parte dos textos que narram e explicam como ocorreu a descoberta das escrituras nas grutas de Qumrân, Nag-Hammadi, em meio a esta transcrição se notará muitas passagens das escrituras analisadas e comparadas pelos especialistas que as manipulam para montar esse “verdadeiro quebra-cabeças”, ao final dessa apresentação reservaremos espaço para argumentar sobre o tema:<br />
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"Evangelho de Tomé"<br />
<br />
“...Até a primeira metade do século XX, a existência de um evangelho apócrifo denominado "de Tomé" só nos era conhecida através de informações e pequenos textos transmitidos por alguns escritores eclesiásticos, como Santo Hipólito de Roma, São Cirilo de Jerusalém e Santo Irineu. Em 1945-1946, foram encontrados em Khenoboskion, nas proximidades de Nag-Hammadi, no Egito, diversos manuscritos em língua copta, entre os quais figurava um volume contendo o "Evangelho de Tomé". Não é propriamente um evangelho destinado a apresentar, em seqüência natural, a vida e os ensinamentos de Cristo, mas um grupo ou antologia de 114 lógios ou ditos atribuídos a Jesus. Tanto assim que ficou também conhecido pelo nome de "ditos de Jesus".<br />
<br />
O "Evangelho de Tomé" foi encontrado na biblioteca de uma seita gnóstica, e reflete as idéias reinantes entre os primeiros gnósticos, tendo sido por isso considerado herético.<br />
<br />
Alguns acham que ele poderia conter os ditos ou "logia" de Jesus, e por isso ele poderia ter sido usado na composição dos 4 Evangelhos Bíblicos. Isso teria acontecido porque achava-se que os Evangelhos teriam sido escritos tardiamente.<br />
<br />
DESCOBERTAS MAIS RECENTES DE MANUSCRITOS SOBRE A ORIGEM DOS EVANGELHOS<br />
<br />
Hoje em dia existem várias escolas que defendem posições diversas a respeito da historicidade dos Evangelhos. Contudo, devido às recentes(?) descobertas no campo da papirologia, pouco a pouco está se firmando a posição que afirma serem os Evangelhos relatos históricos.<br />
<br />
Descoberta das grutas de Qumrân: <br />
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A gruta 7.<br />
<br />
Em 1955 foi descoberta uma gruta com características especiais: a gruta 7. Todas as grutas até então encontradas continham material escrito em hebraico/aramaico. Mas a gruta 7 continha fragmentos e jarros com escrita em grego. No momento dessa descoberta não se percebeu o seu valor. O Dr. C.H.Roberts datou alguns fragmentos como sendo muito antigos: o fragmento 7Q5 seria do ano 50 d.C..<br />
<br />
Identificação do fragmento 7Q5<br />
<br />
Em 1972 o papirólogo e paleógrafo jesuíta Pe. José O'Callaghan trabalhando com o fragmento 7Q5 fez a identificação visual do mesmo com uma passagem do Evangelho de Marcos, Mc 6,52-53. Entrou em contato com o Pe.Ignace de la Potterie, que o aconselhou a fazer os testes no computador, para que não houvesse dúvidas quanto à identificação. Foi então usado o sofisticado programa Ibycus, que fazia pesquisa em toda a literatura greco-romana até então conhecida e em todos os outros textos da antiguidade. A única identificação que o programa acusava era a mesma passagem do Evangelho de Marcos apontada por O'Callaghan. Não havia dúvida quanto a identificação: ela estava correta!<br />
<br />
Os fragmentos de Mateus do Magdalen <br />
<br />
Em 1994, o papirólogo alemão Carsten Peter Thiede revendo fragmentos antigos do Novo Testamento, deparou-se com os do Evangelho de São Mateus guardados no Magdalen College, em Oxford, na Inglaterra. São três fragmentos do capítulo 26 de S. Mateus, escritos na frente e no verso. Observando-os melhor, constatou que eles possuíam uma escrita que não era de uma data tardia (início do segundo século, como se presumia anteriormente) mas deveriam ter sido escritos no máximo pelo ano 50 d.C.. Isto era extraordinário! Estes fragmentos pertenciam a uma cópia do Evangelho de Mateus, o que significa que o original era ainda anterior a esta data.<br />
<br />
O nascimento dos Evangelhos sinóticos.<br />
<br />
Durante a década de 70 e parte da de 80, até a sua morte em 1986, o Pe. Jean Carmignac dedicou-se ao estudo da origem dos Evangelhos sinóticos. Trabalhando com as descobertas de Qumrân e sendo o principal autor de artigos na Revue de Qumran por um longo período, ele se aprofundou nos estudos de tradução dos Evangelhos para o hebraico. Descobriu então na tradução, versos e rimas que não aparecem nos textos gregos. Isto acontecia aos milhares. Os indícios de que os Evangelhos de Marcos e de Mateus foram escritos originalmente em hebraico estavam se confirmando. Antes de morrer, ele estava preparando alguns livros para os especialistas da área, com farta documentação que comprovava a sua tese. Além disso, verificou que o Evangelho de Marcos teria sido escrito originalmente por Pedro em hebraico, e Marcos teria sido o seu tradutor para o grego.<br />
<br />
Historicidade dos Evangelhos.<br />
<br />
O primeiro Evangelho a ser escrito teria sido o de Marcos, por volta do ano 42 d.C., quando ainda estavam vivas as testemunhas oculares dos eventos ali narrados. Logo em seguida, e antes do ano 50, foi escrito o Evangelho de Mateus, com um texto um pouco mais longo que o de Marcos. Pelo ano 62 d.C., o mais tardar, Lucas escreve a sua díade: o Evangelho e os Atos dos Apóstolos, talvez em defesa de Paulo que estava preso em Roma. Alguns acreditam que antes mesmo dos anos 70, João teria escrito o seu Evangelho, que contém uma elaboração teológica muito maior que os outros. A questão central está em que com estas recentes descobertas, podemos com muita segurança, ao menos para os sinóticos, colocar a data de composição dos Evangelhos para bem antes do ano 70, quando ainda estavam vivas as testemunhas oculares dos eventos dos quais Jesus Cristo participou. Muitos da Escola das Formas achavam que a descrição da destruição de Jerusalém predita por Jesus no Evangelho de Mateus, fora ali colocada porque a comunidade que teria escrito o Evangelho também havia presenciado a destruição, e não porque Jesus tivesse a capacidade de prever tal acontecimento. Ora, isto se devia a uma deturpação a quanto ao que é histórico no Evangelho. Hoje em dia esta hipótese não se sustenta mais: Jesus tinha, sim, a capacidade de prever o que aconteceria no futuro, e a queda de Jerusalém foi prevista por Ele e documentada no Evangelho de Mateus, antes que o fato acontecesse.<br />
<br />
Evidência interna no Evangelho de Lucas.<br />
<br />
Lucas, que escreveu o seu Evangelho a partir de Paulo, e que foi, dos três sinóticos, o mais tardio, como vimos anteriormente, tem em seu Prólogo o seguinte texto (Lc 1,1-4): 1 Visto que muitos já tentaram compor uma narração dos fatos que se cumpriram entre nós - 2 conforme no-los transmitiram os que, desde o princípio, foram testemunhas oculares e ministros da Palavra -3 a mim também pareceu conveniente, após acurada investigação de tudo desde o princípio, escrever-te de modo ordenado, ilustre Teófilo, 4 para que verifiques a solidez dos ensinamentos que recebeste. <br />
<br />
Ora, Lucas afirma não ser o primeiro a escrever um Evangelho e diz que se baseou nos fatos narrados pelas testemunhas oculares dos acontecimentos ocorridos com, e que envolveram Jesus Cristo, tendo providenciado uma "acurada investigação de tudo desde o princípio". Este é um relato que evidencia a autenticidade e a historicidade do Evangelho de Lucas.<br />
<br />
Portanto, como prometido em nosso trabalho anterior, neste apresentamos as evidências científicas de que, tendo Jesus, aliás, “Yeshoua Ben Iossef”, seu nome verdadeiro, existido entre nós, coisa que a ciência virá comprovar “materialmente”, ele foi sim, um Ser Humano como qualquer de nós. Não aquele deus mitológico inatingível que a religião prega para manter cativos infinitos fiéis sustentando a ganância das elites eclesiásticas de todos os templos que cultuam dogmas e rituais de qualquer espécie. Consta ainda que este teve irmãos e foi casado com uma jovem de nome Miriam dos dezoito aos vinte e cinco anos e um número impressionante de documentos históricos, alguns, relacionados abaixo, dão conta de que ele fora casado com Madalena, por isso gerava ciúme entre seus discípulos e também foi ela a primeira a ter uma visão de Jesus após a crucificação.<br />
<br />
Abaixo transcreveremos um longo trecho de documentos históricos e análises de pesquisadores que relatam uma miríade epopéica impressionante e se notará que a ciência, sem dúvidas, dará a última palavra neste emaranhado histórico criado com o absurdo propósito de lucrar, apenas isto..:<br />
<br />
Os Manuscritos de Nag Hammadi, são uma coleção de textos bíblicos, essencialmente gnósticos, que datam, aparentemente, do final do século IV ou no inicio do século V, ou cerca de 400 d.C. . Os manuscritos são cópias, e os originais a partir dos quais eles foram copiados datam de muito tempo antes. Alguns deles - o Evangelho de Tomé - por exemplo, o Evangelho da Verdade e dos Egípcios - são mencionados pelos primeiros padres da Igreja, tais como Clemente de Alexandria, Irenaeus e Orígenes..<br />
Em primeiro lugar, eles são importantes porque eles escapam à censura e revisão da ortodoxia romana. Em segundo lugar, porque eles foram escritos para uma audiência egípcia, não tendo que distorcer para os ouvidos romanos e, por que eles podem se basear em fontes de primeira mão., testemunhas oculares. (grifamos)<br />
Como era de se esperar, os Manuscritos de Nag Hammadi contém muitas passagens antagônicas à ortodoxia e aos "seguidores da mensagem". Em um documento, por exemplo, chamado segundo tratado do grande Seth, Jesus é descrito precisamente como ele aparece na heresia de Basilides - escapando à morte na cruz através de uma engenhosa substituição.<br />
Alguns outros trabalhos da coleção Nag Hammadi testemunham uma rixa entre Pedro e Madalena que poderia refletir um cisma entre os "seguidores da mensagem" e os "seguidores da linhagem". No Evangelho de Maria, Pedro se dirige a Madalena como se segue:"Irmã, nós sabemos que o Salvador te amou mais que as outras mulheres. Conte-nos as palavras do Salvador de que tu te lembras - que tu conheces mas nós não." Indignado, Pedro pergunta aos outros discípulos:" Ele realmente falou em particular para uma mulher e não abertamente para nós? Devemos nós todos dar a volta e escutá-la? Ele a preferiu a nós?" Mais tarde, um dos discípulos responde a Pedro: "O salvador certamente a conhece muito bem. Por isso ele a amou mais que a nós.<br />
Notar, já de início, que tais documentos não sofreram censura dos romanos, em segundo plano, eram endereçados aos egípcios, posteriormente uma contradição aterrorizante para o clero, há relatos que desviam Jesus da cruz e pior, Pedro ataca Madalena porque ela era mais amada do que as outras mulheres pelo Mestre. A última linha do relato é causticante para a igreja, pois Jesus sofre de um mal humano “amor a uma mulher”.<br />
No Evangelho de Felipe, as razões para esta rixa, parecem óbvias.., existe uma ênfase recorrente na imagem de uma câmara nupcial. Segundo este Evangelho, "O senhor fez tudo misteriosamente, uma crisma e um batismo e uma eucaristia e uma redenção". Esta câmara, à primeira vista, poderia ser simbólica e alegórica. Mas o Evangelho de Felipe é mais explícito: "Existem três que sempre caminharam com o Senhor: Maria sua mãe, sua irmã e Madalena, chamada sua companheira."Segundo um pesquisador, a palavra "companheira" deve ser traduzida por esposa. Certamente, existem razões para fazê-lo, pois o Evangelho de Felipe se torna mais explícito: (grifamos)<br />
E a companheira do Salvador, é Maria Madalena. Mas Cristo a amava mais que a todos os seus discípulos e a beijava na boca freqüentemente. O restante dos discípulos ficavam ofendidos com isso e expressavam sua desaprovação. Eles lhe disseram: "Por que mais do que a todos nós?" O Salvador respondeu e lhes disse: "Por que eu não te amo como a ela?" ( O Evangelho de Maria, O Evangelho de Felipe , em Nag Hammadi Library in English, p.472, 140,138;) (grifamos)<br />
Que se ressalte que não há crime nem pecado em ser humano, homem e amar a mulher, beijá-la e mais! Pois, caso isso fosse, “Deus teria errado”, o que contradiz o próprio clero que diz Deus ser perfeito, como nós também o dizemos!<br />
Conclusão:<br />
(trechos extraídos de Baigent, Leigh e Lincoln)<br />
Muitas evidências foram apresentadas pelo Monastério do Sinai, através de seus documentos e representantes. Mas sabemos que Sinai possuem alguma prova de que Jesus foi casado e tivera filhos e que deixaram a Terra Santa na época de sua suposta morte. Encontraram refúgio no Sul da França e lá preservaram sua linhagem em uma comunidade judaica. (grifamos)<br />
Durante o século V esta linhagem parece Ter se misturado via casamento, com a linhagem real dos francos, engendrando assim a dinastia merovíngia. Em 496 d.C., a Igreja fez um pacto com essa dinastia, ligando-se perpetuamente à linhagem merovíngia - presumivelmente conhecendo a verdadeira identidade daquela estirpe. Isto explicaria a oferta recebida por Clóvis de se tornar imperador do Sacro Império Romano, o "novo Constantino", e seria a razão pela qual ele não foi feito rei, mas reconhecido como tal.<br />
Ao corroborar o assassinato de Dagobert, e depois trair a linhagem merovíngia, a Igreja se tornou culpada de um crime que não podia ser racionalizado ou expurgado. Ele teria que ser suprimido, pois a descoberta da real identidade dos merovíngios não fortaleceria a posição de Roma diante de seus inimigos.<br />
A despeito de todos os esforços para erradicá-la, a linhagem merovíngia - sobreviveu, em parte, através dos carolíngios, que se sentiam mais culpados do que Roma pela usurpação e procuraram se legitimar através de alianças dinásticas com princesas merovíngias. Mas o mais importante é que a linhagem sobreviveu através do filho de Dagobert, Sigisbert, cujos descendentes incluíram Guillem de Gellone, governante do reino judeu de Septimania e, finalmente, de Godfroi de Bouillon. Com a captura da Jerusalém em 1099 por Godfroi, a linhagem de Jesus teria recapturado sua herança de direito, a ela conferida nos tempos do VT.<br />
...Se nossa hipótese estiver correta, o cálice sagrado representava simultaneamente duas coisas: por um lado teria sido a linhagem sangüínea e os descendentes de Jesus - o "sang raal" ou "sangue real", do qual os templários foram nomeados guardiões. Ao mesmo tempo, o cálice teria sido o receptáculo que recebeu e conteve o sangue de Jesus. A partir disso, teria surgido o culto a Madalena, na forma como foi promulgado na Idade Média, e ele teria sido confundido com o culto à Virgem.<br />
Pode-se provar que muitas famosas Virgens Negras (incluindo Nossa Senhora da Aparecida, no Brasil, estátua negra e padroeira do País, descoberto pelos Europeus na Idade Média) ou Madonas Negras, do início da era cristã, eram ícones de Madalena e não da Virgem - e eles retratam uma mãe com o filho. (grifamos)<br />
Devemos observar que, se vierem a completar a montagem documental das escrituras de Nag Hammadi o rumo da História vai mudar assustadoramente, não existem, por ora, garantias das hipóteses formuladas acima, porém, as bases informativas são isentas da censura eclesiástica e a verdade que estiver contida nesses documentos virá à tona, e não cremos que cientistas renomados venham fazer suposições descabidas sem indícios de veracidade apenas para contrariar o clero.<br />
Em 70 d.C., durante a grande revolta na Judéia, as legiões romanas de Tito saquearam o Templo de Jerusalém. O tesouro pilhado do Templo teria ido parar finalmente nos Pirineus e o representante do Monastério do Sinai, afirmou que esse tesouro se encontrava nas mãos dessa sociedade secreta. Mas o templo de Jerusalém pode Ter contido mais do que o tesouro pilhado pelos centuriões de Titus. Religião e política eram inseparáveis no antigo judaísmo. <br />
O Messias devia ser um rei-sacerdote, cuja autoridade compreendia os domínios espiritual e secular. Assim, é possível que o Templo abrigasse registros oficiais sobre a linhagem real de Israel. Se Jesus era realmente o rei dos judeus,, o Templo. Certamente conteria informações copiosas relacionadas a ele. Poderia mesmo conter seu corpo, ou pelo menos o seu túmulo, uma vez que o seu corpo teria sido removido da tumba temporária dos evangelhos.<br />
Qualquer sacerdote que estivesse ali, naquele momento no Templo, deixaria para eles o ouro, as jóias, o tesouro material que eles esperavam encontrar e esconderia, sob o Templo, os itens de maior importância, relacionados ao legítimo rei de Israel, o Messias e sua família real.<br />
Por volta de 1100, os descendentes de Jesus teriam atingido proeminência na Europa e, através de Godfroi de Bouillon, na Palestina também. Conheciam sua própria genealogia e seus ancestrais mas não podiam, ou não queriam, prova-los ao mundo. Se fosse conhecido que essa prova existia, ou talvez existisse, no interior do Templo, todos os esforços teriam sido empreendidos no sentido de encontra-la.<br />
Isto poderia explicar o papel dos templários - que sob a proteção do mistério, realizaram escavações sob o Templo, nos chamados Estábulos de Salomão. A partir das evidências que examinamos, restam poucas dúvidas de que os templários foram de fato enviados à Terra Santa com o objetivo expresso de encontrar ou obter alguma coisa, tendo cumprido a missão. Eles parecem Ter encontrado e trazido para a Europa o que deviam procurar. O que aconteceu com o que encontraram, permanece um mistério. Mas parece que sob os auspícios de Bertrand de Blanchefort, quarto grão-mestre da Ordem do Templo, alguma coisa foi escondida nas vizinhanças de Rennes le Chatêau. (grifamos)<br />
Note-se que o que grifamos confirma o que se afirmara acima existem, de fato, sérios indícios de documentos que comprovam as palavras dos pesquisadores!<br />
<br />
A dinastia de Jesus<br />
O Evangelho de Mateus afirma que Jesus era de sangue real, descendente de Salomão e Davi.<br />
Ele poderia Ter a pretensão legítima ao trono da Palestina unida. Ele teria enfrentado a oposição que enfrentou, precisamente em virtude de seu papel, o papel de um rei-sacerdote que poderia unificar o seu país e o povo judeu, representando assim uma séria ameaça tanto a Herodes quanto à Roma.<br />
Sugerir que Jesus tivesse tal pretensão é desafiar a imagem do "pobre carpinteiro de Nazaré".<br />
Em primeiro lugar, existem dúvidas à respeito da cidade de Nazaré no tempo de Jesus.<br />
Ela não aparece nos mapas romanos, documentos ou registros. Não é mencionada no Talmud nem nos textos de Paulo. Nem mesmo o historiador Flavius Josephus - Que comandou tropas na Galiléia e listou as cidades da província - mencionou Nazaré. (grifamos)<br />
Em suma, parece que Nazaré não surgiu como cidade até algum tempo depois da revolta de 68-74 d.C., e que o nome de Jesus se tornou associado a ela em virtude da confusão semântica.<br />
Sendo de Nazaré ou não, não há tampouco alguma indicação de que Jesus tenha sido um "pobre carpinteiro". ( Vermes, Jesus the Jew, p. 21, menciona que nos provérbios do Talmud o nome aramaico denotando carpinteiro ou artesão (naggar) significa homem culto ou intelectual) (grifamos)<br />
Nenhum dos quatro Evangelhos o descreve como tal. Na verdade, as evidências nelas contidas sugerem o contrário. Ele parece Ter sido bem educado. Parece Ter recebido treinamento para rabino e Ter conversado tão freqüentemente com pessoas ricas e influentes quanto com os pobres. (grifamos)<br />
Nicodemus, José de Arimathéia, o casamento de Canaã , sugere que Jesus e sua mãe eram membros de uma casta. (grifamos)<br />
Se Jesus era Rabino, era casado; se era casado, seria muito estranho que não pudesse Ter filhos. (grifamos)<br />
Se Jesus era um aristocrata, e se ele foi casado com Madalena, é provável que ela fosse de situação social comparável. E, realmente, parecia ser. Entre suas amigas, estava a esposa de um importante oficial de Herodes. (grifamos)<br />
A narrativa é desconcertante se vista com olhos religiosos, pois derruba uma utopia, o cristianismo é outro romance de ficção criado pelo poder sacerdotal em favor da fortuna e manutenção desse “poder”.<br />
<br />
Nos documentos do Monastério do Sinai, Jerusalém - a Cidade Santa e capital da Judéia - tinha sido originariamente propriedade da tribo de Benjamim. Depois os benjamitas foram dizimados em uma guerra com as outras tribos de Israel, e muitos deles partiram para o exílio, embora alguns tenham permanecido. Um descendente desses remanescentes era Paulo, que afirma explicitamente ser um benjamita (romanos 11:1)<br />
De acordo com todas as narrativas do NT, Jesus era da linha de Davi e, portanto, da tribo de Judá. Aos olhos dos benjamitas, que tiveram Saul deposto por Davi, isto pode tê-lo tornado um usurpador. Esta objeção poderia ser neutralizada se este fosse casado com uma mulher benjamita.<br />
Tal casamento teria constituído uma importante aliança dinástica, repleta de conseqüências políticas. Ela não só teria fornecido a Israel um poderoso rei-sacerdote, como também teria desempenhado a função simbólica de devolver a Jerusalém aos seus donos originais e legítimos. Tal homem teria sido realmente o "rei dos judeus".<br />
(trechos extraídos de Baigent, Leigh, e Lincoln, O Santo Graal e a Linhagem Sagrada)<br />
Findam assim, os esclarecimentos que podem gerar uma História humana e não uma disputa de “titãs” mitológicos, a seqüência da narrativa levanta polêmica para inúmeros tratados, mas, ainda que cause estranheza essas revelações oferecem uma direção plausível e compatível com acontecimentos normais entre familiares e contendas pelo poder, a Humanidade, como um todo, é contaminada por problemas dessa natureza, o que não é normal é, exatamente, a versão clerical da vida de Jesus! Portanto, se a História não se confirmar dessa forma, o que é pouco provável, o será de modo similar e próximo dessa direção. Veremos a seguir o relato apresentado pelos pesquisadores para a morte de Jesus:<br />
A crucificação<br />
Durante sua entrevista com Pilatos, Jesus é repetidamente chamado "rei dos judeus". Segundo o professor S.G.F. Brandon, da Universidade de Manchester, a inscrição afixada na cruz, deve ser considerada genuína - tanto quanto qualquer coisa no NT. Em primeiro lugar, ela figura, sem nenhuma variação, nos quatro Evangelhos. Em segundo lugar, trata-se de um episódio muito comprometedor, muito embaraçoso, para ser inventado. (grifamos)<br />
No Evangelho de Marcos, Pilatos, após interrogar Jesus, pergunta aos seus dignitários reunidos (Marcos 15:12) "Pois que quereis que eu faça ao "rei dos judeus"?. Isto indicaria que, pelo menos alguns judeus se referiram a Jesus como um rei. <br />
Ao mesmo tempo, Pilatos confere este título a Jesus em todos os quatro Evangelhos. Não há razão para supor que ele o faz de forma pejorativa ou irônica. No quarto Evangelho, ele insiste nisso de forma bastante séria e reiterada, a despeito do coro de protestos. Além disso, nos Evangelhos sinópticos, o próprio Jesus reconhece sua pretensão ao título (Marcos 15:2) "E Pilatos lhe perguntou: "Tu é o rei dos judeus?" E ele lhe respondendo lhe disse: "Tu o dizes". (grifamos)<br />
Na tradução, esta resposta soa de forma deliberada. No original grego, no entanto, é interpretada como: "Tu falaste corretamente". (grifamos)<br />
Os Evangelhos foram compostos para uma audiência greco-romana. Em conseqüência, era natural colocar os judeus no papel de vilões. Jesus não poderia ser retratado como uma figura política e o papel dos romanos no julgamento e execução de Jesus deveria ser limpa e apresentado de forma mais simpática possível. Assim, Pilatos é descrito nos Evangelhos como um homem responsável e tolerante, que reluta em consentir a crucificação.<br />
Os Evangelhos informam que Jesus é inicialmente condenado pelo Sanhedrim (Sinédrio)- os conselhos dos anciãos judeus - que então o leva até Pilatos e pede ao procurador que se anuncie contra ele. Historicamente, isto não faz sentido. Nos três Evangelhos sinópticos, Jesus é preso e condenado pelo Sanhedrim na noite do festival dos judeus, mas pela lei mosaica, este conselho era proibido de se reunir durante o festival. (H. Cohn, Trial and Death of Jesus, p.97) (grifamos) <br />
Nos Evangelhos, a prisão e o julgamento de Jesus ocorrem à noite, antes do conselho. Pela lei judaica, o conselho é proibido de se reunir à noite, em casas particulares ou em qualquer outro lugar fora dos recintos do Templo. (grifamos)<br />
Nos Evangelhos, o conselho é aparentemente desautorizado a votar uma sentença de morte - e esta seria a razão para levar Jesus ante Pilatos. Contudo, o conselho era autorizado a votar sentenças de morte - por apedrejamento, se não por crucificação. Desta forma, se o conselho tivesse desejado dispor de Jesus, ele teria autoridade para sentenciá-lo à morte por apedrejamento. Não haveria necessidade de perturbar Pilatos.<br />
De acordo com os Evangelhos de Marcos e Mateus, libertar um prisioneiro se a multidão assim o quisesse, é fantasioso. Os Evangelhos dizem que era costume do "festival dos judeus".<br />
(Brandon, Jesus and the Zealots, p.259., H.Cohn, Trial and Death of Jesus, p.166. e Winter, on the Trial of Jesus, p. 94)<br />
Nota: Haim Cohn é um ex-procurador geral de Israel, membro da Suprema Corte e professor de História Jurídica.<br />
Acreditamos que a qualificação de quem escreve estas últimas narrativas fala por si. Mas.., vamos em frente:<br />
Autoridades modernas concordam que tal política nunca existiu por parte dos romanos, e que a oferta para libertar Jesus ou Barrabás, é uma ficção. (grifamos)<br />
Nem todos os judeus eram inocentes. Mesmo que a administração romana temesse um rei-sacerdote com pretensões ao trono, ela não teria condições de embarcar abertamente em atos de provocação que poderiam precipitar uma rebelião em escala total..<br />
Mas mesmo que seja este o caso, permanece o fato de que Jesus foi vítima de uma administração romana, numa corte e sentença romana, com soldados e execução romana - uma execução, que na forma, era reservada exclusivamente aos inimigos de Roma. Jesus não foi crucificado por crimes contra o judaísmo, mas por crimes contra o Império.<br />
(Brandon, Jesus and the Zealots, p. 328., diz que toda pesquisa sobre o Jesus histórico deve começar pelo fato de sua execução pelos romanos por sedição. E que a tradição de considerá-lo "rei dos judeus" deve ser aceita como autêntica. Os antigos cristãos não teriam inventado tal título, em vista de seu caráter embaraçoso.)<br />
Nota: Observa-se que o judaísmo sempre cumpriu rigorosamente as leis mosaicas até os dias de hoje. É compreensível que, com tantas contradições culturais, os judeus ainda não tenham compreendido a missão de Jesus como Messias.<br />
Observe-se a ponderação profissional e profundidade didática do relator, o respeito à cultura do povo Judeu e aos seus costumes, não há porque relegar à desconsideração o tema apresentado, até porque, um Professor Catedrático em História não tem interesses escusos em manipular fatos, apresenta-os e pronto!<br />
O SEGREDO QUE A IGREJA PROIBIU<br />
Segundo os autores do best-sellers "O Santo Graal e a Linhagem Sagrada", Baigent, Leigh e Lincoln, era conhecido deles o contraste de seu cenário com os ensinamentos cristãos estabelecidos através dos séculos.<br />
...Mas quanto mais pesquisávamos, mais claro se tornava que esses ensinamentos, na forma como foram transmitidos através dos séculos, representam somente uma compilação altamente seletiva de fragmentos, sujeitos a expurgos e revisão severos. (grifamos)<br />
O NT oferece um retrato de Jesus e de sua época que reconcilia necessidades e interesses escusos, de alguns grupos e indivíduos que exercem grande influência no assunto. E qualquer coisa que possa comprometer ou embaraçar interesses como o Evangelho "secreto" de Marcos, por exemplo, têm sido devidamente extirpada. Na verdade, tanto foi extirpada que foi criado um vazio. (grifamos)<br />
Como atestam os Manuscritos do Mar Morto, os ensinamentos de Jesus também contém aspectos importantes do pensamento essênio. Mas se a mensagem não era completamente original, o meio de transmiti-la provavelmente era.<br />
O cristianismo, na forma como evoluiu nos seus primeiros séculos e, finalmente nos chega até hoje, é um produto dos "seguidores da mensagem" e não dos "seguidores da família e sua linhagem".<br />
O caminho de sua disseminação e desenvolvimento tem sido amplamente percorrido por outros estudiosos que não necessita muita atenção aqui. Basta dizer que já em Paulo, a mensagem começou a assumir uma forma cristalizada e definitiva. Esta forma se tornou a base sobre a qual todo o edifício teológico foi erigido. Na época em que os Evangelhos foram escritos, os dogmas básicos da nova religião estavam praticamente completos. (grifamos) <br />
A nova religião era basicamente orientada para uma audiência romana. Assim, o papel de Roma na morte de Jesus foi, por necessidade, suprimido, e a culpa transferida para os judeus. Mas esta não foi a única liberdade tomada em relação aos fatos, para torná-lo mais assimiláveis no mundo romano. Pois o mundo romano estava acostumado a endeusar seus governantes, e César já havia sido oficialmente estabelecido como um deus. Para competir, Jesus - a quem ninguém antes havia considerado divino - tinha que ser endeusado também. Ele o foi pelas mãos de Paulo. (grifamos)<br />
Foi aí que a idéia da ressurreição assumiu tal importância, por uma razão óbvia: colocar Jesus no nível de Tammuz, Adônis, Attis, Osiris e todos os outros deuses que, morrendo e revivendo, povoaram o mundo e a consciência de seu tempo.<br />
Pela mesma razão, foi promulgada a doutrina do nascimento virgem. E o festival da Páscoa - festival da morte e ressurreição - foi elaborado para coincidir com os rituais da primavera de outros cultos e escolas de mistérios contemporâneos. (grifamos) <br />
Assim, para levar adiante tal pretensão, todos os elementos dinásticos e políticos foram rigorosamente expurgados da biografia de Jesus. Todas as referências aos zelotes, assim como aos essênios, foram removidos. (grifamos)<br />
Enquanto a "mensagem" evoluía desta maneira, a família e seus aliados não parecem ter ficado inertes. Julius Africanus, que escreveu no século III, narra que os membros sobreviventes da família de Jesus acusaram amargamente os governantes de Herodes de destruir as genealogias de judeus nobres, removendo assim todas as evidências que pudessem desafiar sua pretensão ao trono. E estes mesmos membros teriam "migrado pelo mundo", carregando consigo algumas genealogias que escaparam da destruição de documentos ocorridas durante a revolta de 66-74 d.C. (Eisler, Messiah Jesus, p. 606.)<br />
Para os disseminadores do novo mito, a existência da família representava uma perigosa ameaça ao mito e toda menção a uma família nobre ou real, a uma linhagem, a ambições políticas ou dinásticas. (grifamos) <br />
Daí a intolerância dos padres da Igreja dos primeiros séculos, em relação a qualquer desvio da ortodoxia que desejavam impor. Daí também, talvez, uma das origens do anti-semitismo. De fato, ao culpar os judeus e "aliviar" os romanos, os "seguidores da mensagem" e disseminadores do mito teriam conseguido um duplo objetivo. Não só teriam tornado o mito e a mensagem digeríveis para uma audiência romana como também teriam impugnado a credibilidade da família, uma vez que ela era judia. (grifamos) <br />
Todos esses elementos asseguraram o sucesso da disseminação do que se tornou a ortodoxia cristã, que se consolidou no II século d.C., principalmente através de Irenaeus, bispo de Lyon, por volta de 180 d.C., que se dedicou a dar uma forma estável e coerente à teologia cristã, em seu volumoso trabalho " Libres Quinque Adversus Haereses" (Cinco Livros contra heresias) que catalogou todos os desvios da ortodoxia e os condenou veementemente. Deplorando a diversidade, ele sustentava que só podia existir uma Igreja válida, fora da qual não haveria salvação. Quem desafiasse essa afirmação era considerado herético, devia ser expulso e, se possível, destruído. (grifamos) <br />
Entre as diversas e numerosas formas de cristianismo inicial, o gnosticismo incorria na ira mais injuriosa de Irenaeus. O Gnosticismo repousava na experiência pessoal, na união pessoal com o divino. Para Irenaeus, isto minava a autoridade de padres e bispos, dificultando a imposição da uniformidade. É o primeiro escritor cujo cânone do NT condiz essencialmente com o atual.<br />
É razoável afirmar que Irenaeus calçou o caminho para o que ocorreu durante e imediatamente depois do reino de Constantino, sob cuja égide o Império Romano se tornou, um Império cristão. (grifamos)<br />
A tradição conta que Constantino teria tido uma visão reforçada mais tarde por um sonho profético - de uma cruz luminosa pendurada no céu. Uma sentença estava supostamente inscrita na cruz - In Hoc Signo Vinces (Por este sinal conquistarás). Constantino então, encomendou para suas tropas escudos contendo o monograma cristão; as letras gregas Chi e Rho, as duas primeiras letras da palavra Christos. Como resultado, a vitória de Constantino sobre seu rival Maxentius na ponte Múlvia veio a representar um triunfo milagroso sobre o paganismo.<br />
Com base nisso, a Igreja pensa que Constantino converteu o império romano ao cristianismo. Na verdade, ele não fez isso. Para verificar o que ele fez, devemos examinar as evidências mais de perto.<br />
Em primeiro lugar, sua conversão não parece Ter sido cristã, mas descaradamente pagã. Ele parece Ter tido algum tipo de visão, ou experiência divina, nos aposentos de um templo pagão a Apolo. Segundo uma testemunha que acompanhava o exército de Constantino na época, a visão era o deus sol, a deidade adoradas por alguns cultos sob o nome de "Sol Invictus", o invencível sol.<br />
Ele não fez do cristianismo a religião oficial do Estado romano. Ele atuou como principal sacerdote, do"Sol Invictus" e, nessa época, as moedas, faixas imperiais e em todo lugar, circulava o emblema pagão.<br />
Só em 337, foi convertido ao cristianismo e batizado, quando jazia em seu leito de morte. O monograma de Chi Rho foi encontrado numa tumba em Pompéia, 250 anos antes.(ver Halsberghes, The Cult of Sol Invictus. O autor explica que este culto foi levado a Roma no século III d.C., pelo Imperador Elagabalus. Quando Aureliano introduziu sua reforma religiosa, esta era na realidade, o restabelecimento do culto do sol invictus na forma que havia sido originalmente introduzido).<br />
Esse culto, essencialmente monoteísta fez a ortodoxia cristã florescer sem ser molestada.<br />
Constantino decretou também, em 321 d.C., o dia de repouso no Domingo, "dia venerável do sol e os cristãos se adaptaram, o que ajudou a dissociação de sua origem judaica.<br />
Além disso, o nascimento de Jesus fora celebrado até o século IV, no dia 6 de janeiro. Para o culto do sol invictus, contudo, o dia crucial do ano era 25 de dezembro - o festival de natalis invictus, o nascimento (ou renascimento) do sol, quando os dias começam a ficar mais longos. Novamente o cristianismo se alinhou com o regime e a religião do Estado estabelecida.<br />
O cristianismo também se alinhou ao Mithraísmo que celebrava seu nascimento em 25 de dezembro. Enfatizava a imortalidade da alma, um julgamento futuro e a ressurreição dos mortos.<br />
Constantino consolidou, em nome da unidade e uniformidade, a condição do cristianismo ortodoxo. Em 325 d.C. convocou o Concílio de Nicea, onde foi estabelecido a Páscoa e decidiu por voto (218 pró e 2 contra), que Jesus era um deus. (grifamos) <br />
Um ano após o Concílio de Nicea, Constantino mandou destruir o que desafiava a ortodoxia cristã, e permitiu que fosse instalado o bispado de Roma no palácio Lateran. ( Só em 384 d.C., o bispo de Roma se autodenominou "papa" pela primeira vez.)<br />
Nota: Em 303 d.C., um quarto de século antes, o imperador pagão Diocleciano havia se empenhado em destruir todos os escritos cristãos que pudessem ser encontrados. Como conseqüência, os documentos cristãos - especialmente em Roma - haviam desaparecido.<br />
Quando Constantino permitiu encomendar novas versões desses documentos, isto possibilitou que os guardiões da ortodoxia revisassem, editassem e reescrevessem seu material como bem entendessem, de acordo com suas próprias doutrinas.<br />
O NT, como ele existe hoje, é essencialmente um produto dos editores e escritores do século IV - guardiões da ortodoxia, "seguidores da mensagem", com interesses a proteger.<br />
Quanto à família de Jesus, mesmo de seu exílio incógnito, as pretensões e a própria existência da família teriam exercido um apelo poderoso que representaria uma ameaça à ortodoxia de Roma.<br />
A ortodoxia de Roma repousa essencialmente nos livros do NT, mas ele em si, nada mais é do que uma seleção de antigos documentos cristãos do século IV.<br />
Inúmeros outros trabalhos antecederam o NT em sua forma atual, e alguns deles lançam nova luz, freqüentemente controvertida, sobre os manuscritos aceitos.<br />
Existem os vários livros excluídos da Bíblia que são conhecidos como "Apocrypha", datados dos séculos anteriores e posteriores ao oficial, e podem Ter tanta pretensão à veracidade quanto os Evangelhos originais.<br />
Um destes trabalhos é o Evangelho de Pedro, cuja primeira cópia foi localizada em um vale do Alto Egito em 1886, embora ele seja mencionado pelo bispo da Antióquia em 180 d.C. de acordo com este Evangelho Apócrifo, José de Arimathéia era amigo íntimo de Pilatos, que a tumba onde foi enterrado Jesus, situa-se em um local chamado "O Jardim de José". E as últimas palavras de Jesus na cruz são particularmente chocantes:"Meu poder, meu poder, por que me desamparastes?" (Evangelho de Pedro 5:5) (grifamos) <br />
Um outro trabalho apócrifo interessante é o Evangelho sobre a Infância de Jesus (que data do século II ou anterior).Jesus é retratado como uma criança brilhante e eminentemente humana e temperamental. Um fragmento curioso e importante sobre sua infância, quando Jesus foi circuncidado. Seu prepúcio foi dado a uma velha mulher não identificada, que o preservou em uma "caixa de alabastro que Maria, a pecadora buscou e despejou o óleo sobre a cabeça e os pés de Nosso Senhor Jesus Cristo".<br />
Esta unção é equivalente a um importante ritual de iniciação. Mas nesse caso é evidente que a unção havia sido prevista e preparada com muita antecedência. E o incidente como um todo implica uma conexão - obscura e tortuosa - entre Madalena e a família de Jesus, muito antes de Jesus embarcar em sua missão aos 30 anos de idade.<br />
A família de Jesus não daria seu prepúcio a uma estranha, além de Ter sido preservado ao longo dos anos para cair em mãos de Maria de Betânia (João 12:3), exceto se ela fosse alguém não muito menos importante e apta a uma iniciação.<br />
Outro fato curioso é a omissão dos zelotes nos Evangelhos canônicos é a omissão dos zelotes, militantes nacionalistas e revolucionários "lutadores pela liberdade", que seriam facilmente vistos como vilões pelos romanos.<br />
Como argumenta o professor Brandon "O silêncio dos Evangelhos sobre os zelotes (...) indica obviamente uma relação entre Jesus e esses patriotas, que os Evangelistas preferiram não revelar".<br />
Qualquer que tenha sido a associação de Jesus com os zelotes, não há dúvida de que ele foi crucificado como sendo um deles.<br />
Em uma famosa e estranha passagem, Jesus anuncia que veio "não para trazer a paz, mas a espada". No Evangelho de Lucas (22:36), instrui seus seguidores que não possuem espada a comprar uma; e após a refeição do festival judeu, ele mesmo averigua, aprovando, que eles estão armados (Lucas 22:38). No quarto Evangelho, Jesus é um pacifista moderado.<br />
Segundo autoridades modernas, Judas, o Iscariotes deriva de Judas, o Sicarii - e Sicarii e Lestai eram sinônimos para zelotes ( Lestai foi denominado aos ladrões crucificados com Jesus e Barrabás).<br />
Na realidade, os sicarii parecem Ter sido uma elite dentro das fileiras dos zelotes, um grupo de assassinos profissionais.<br />
Na versão grega de Marcos, Simão é chamado " Kananaios", tradução grega da palavra aramaica para zelote. Na Bíblia do rei James, a palavra é mal traduzida e Simão aparece como "Simão, o canaanita". Mas o Evangelho de Lucas não deixa dúvidas. Simão é claramente identificado como zelote, e até mesmo a Bíblia do rei James o introduz como "Simão zelotes". <br />
Se a ausência - ou aparente ausência dos zelotes nos Evangelhos é surpreendente, a dos essênios também o é. Na Terra Santa do tempo de Jesus, os essênios constituíam uma seita tão importante quanto a dos fariseus e dos saduceus, e é inconcebível que Jesus não tenha tido contato com eles. <br />
Segundo as narrativas, João Batista seria um essênio.<br />
Os essênios, segundo cronistas da época, começaram a aparecer por toda Terra Santa, ao redor de 150 a.C. e usavam o VT que interpretavam mais como alegoria do que como verdade histórica literal. Repudiavam o judaísmo convencional em favor de uma forma de dualismo gnóstico que parece ter incorporado elementos de adoração do sol e do pensamento pitagórico.<br />
Praticavam curas e eram altamente considerados por sua habilidade com técnicas terapêuticas. Eram ascetas rigorosos e facilmente distinguível pela sua vestimenta branca.<br />
O Manuscritos do Mar Morto refletem sua teologia dualista. Dão grande ênfase à vinda do Messias -"O Consagrado" - descendente da linha de Davi. (Allegro, Dead Sea Scroolls, p.167)<br />
E aderem a um calendário especial segundo o qual o culto do festival judeu era celebrado na Quarta e não na Sexta feira - o que coincide com o culto do festival no quarto Evangelho.<br />
Em vários aspectos importantes, seus escritos coincidem, quase palavra por palavra, com alguns ensinamentos de Jesus que, no mínimo, conhecia a comunidade de Qumrãn e colocou seus próprios ensinamentos, pelo menos em parte, em concordância com a deles.<br />
Embora os zelotes sejam tidos como agressivos, violentos, terroristas e os essênios, ao contrário, pacifistas, gentis, na verdade, os zelotes incluíam numerosos essênios em suas fileiras, pois não eram uma seita, mas uma facção política.<br />
A associação entre os zelotes e os essênios é especialmente evidente nos escritos de Josephus, que forneceram muitas das informações disponíveis sobre a Palestina da época.<br />
José Bem Mathias nasceu da nobreza judaica em 37d.C.Quando a revolta de 66 d.C. irrompeu, ele foi nomeado governador da Galiléia, onde assumiu o comando das forças alinhadas contra os romanos ele parece Ter-se revelado inapto como comandante militar, sendo prontamente capturado pelo imperador romano Vespasiano. Traiu então sua causa, tornou-se cidadão romano, tomando o nome de Flavius Josephus, divorciou-se de sua mulher, casou-se com uma rica herdeira romana e aceitou ricos presentes do imperador romano - que incluíam um apartamento privado no palácio imperial, bem como as terras confiscadas dos judeus na Terra Santa. Pouco antes de sua morte, em 100 d..C., suas copiosas crônicas do período começaram a aparecer.<br />
Em "A guerra judia", Josephus oferece uma narrativa detalhada da revolta que ocorreu entre 66 d.C. e 74 d.C. Os historiadores posteriores aprenderam muito com ele sobre aquela desastrosa insurreição, o saque de Jerusalém e a destruição do templo. E o trabalho de Josephus também contém a única narrativa da queda, em 74 d.C., da fortaleza de Masada, situada no canto sudoeste do Mar Morto.<br />
Assim como Montségur alguns 1200 anos mais tarde, Masada chegou a simbolizar tenacidade, heroísmo e martírio na defesa de uma causa perdida. Assim como Montségur, ela continuou a resistir ao invasor durante muito tempo, depois de cessarem virtualmente todas as outras resistências organizadas.. enquanto o resto da Palestina caía sob o assalto romano, Masada continuava invulnerável. Finalmente, em 74 d.C., a posição da fortaleza se tornou insustentável. Depois de bombardeios com mecanismos pesados de cerco, os romanos instalaram uma rampa que lhes possibilitou quebrar as defesas. Na noite de 15 de abril, prepararam um assalto geral.<br />
Na mesma noite os 960 homens, mulheres e crianças dentro da fortaleza cometeram suicídio em massa. Na manhã seguinte, ao irromperem através do portão, os romanos só encontraram cadáveres entre as chamas.<br />
O próprio Josephus acompanhou as tropas romanas que adentraram Masada na manhã de 16 de abril. Afirma Ter testemunhado pessoalmente a carnificina. E afirma Ter entrevistado três sobreviventes do desastre - uma mulher e duas crianças que supostamente se esconderam nos condutos sob a fortaleza, enquanto o restante das pessoas se matavam. <br />
Josephus relata que obteve desses sobreviventes uma narrativa detalhada do que aconteceu na noite anterior . segundo essa narrativa, o comandante da tropa era um homem chamado Eleazar - uma variação de Lázaro. E parece Ter sido Eleazar quem, por sua eloquência persuasiva e carismática, levou os defensores à sombria decisão. Em sua crônica Josephus repete as interessantes falas de Eleazar, como afirma Ter ouvido dos sobreviventes. A história registra que Masada era defendida por militantes zelotes, e o próprio Josephus usa as palavras zelote e sicarii alternativamente. Ainda assim, as falas de Eleazar não são convencionalmente judaicas. Ao contrário, elas são sem dúvidas essênias, gnósticas ou dualistas.<br />
" Desde que o homem primitivo começou a pensar , as palavras dos nossos ancestrais e dos deuses, apoiadas pelas ações e pelos espíritos de nossos antepassados, têm constantemente impresso em nós que a vida, não a morte, é a calamidade para o homem.” <br />
A morte libera nossas almas e as deixa partir para seu próprio lar puro, onde desconhecem qualquer calamidade; mas enquanto elas estão confinadas em corpo mortal e partilham de suas misérias, na verdade estão mortas. Pois a associação do divino com o mortal é mais impura. Certamente, mesmo aprisionada ao corpo, a alma pode fazer muito: faz do corpo seu próprio destino, movendo-o invisivelmente e impelindo-o em suas ações além do que pode atingir a natureza mortal. <br />
Mas quando liberada do peso que a arrasta à terra, é suspensa acima dele, a alma retorna a seu próprio lugar , e então em verdade, partilha de um poder abençoado e de uma força verdadeiramente desacorrentada, permanecendo tão invisível aos olhos humanos quanto aos olhos do próprio Deus. Nem mesmo quando ela está no corpo pode ser vista; ela entra incógnita e parte desapercebida, possuindo ela própria uma natureza indestrutível, mas causando mudança no corpo; pois o que quer que a alma toque, revive, desabrochando, e que quer que ela deserte, fenece e morre, tal a super abundância que ela tem de imortalidade."<br />
E novamente:<br />
São homens de verdadeira coragem aqueles que, considerando sua vida um tipo de serviço que devemos à natureza, submetem-se sem relutância em liberar suas almas de seus corpos; e embora nenhuma desgraça os pressione ou expulse, o desejo da vida imortal os impele a informar seus amigos que eles partirão.<br />
( Josephus, Jewish War,p.387.400))<br />
nota: É de se admirar um discurso de tal lirismo e profundidade ser repetido por um dos sobreviventes do suicídio coletivo. O máximo que podemos supor, é que Josephus, em sua fala, ele próprio tenha sido envolvido com o comentário e deixado a poesia tomar conta do restante.<br />
Não sendo este o caso, ele poderia Ter aproveitado o discurso de um típico essênio/gnóstico e colocado aí, num gesto de admiração.<br />
É extraordinário que nenhum, até onde sabemos, jamais tenha comentado estas fala, que levantam uma série de perguntas provocantes. Por exemplo, o judaismo ortodoxo jamais fala de uma alma, e menos ainda de sua natureza imortal e indestrutível. Na verdade, o próprio conceito de alma e de imortalidade é estranho à corrente principal da tradição e do pensamento judaicos.<br />
Da mesma forma o são a supremacia do espírito sobre a matéria, a união com Deus na morte e a condenação da vida como má. Estas atitudes derivam, inequivocadamente, de uma tradição do ocultismo. São flagrantemente gnósticas e dualistas. No contexto de Masada, são caracteristicamente essênias.<br />
No quarto Evangelho, os discípulos desejavam se juntar a Lázaro na morte. É possível que os defensores de Masada incluíssem alguns seguidores da linhagem de Jesus<br />
<br />
Com o fim das anotações documentais sobre a vida de Jesus e as conseqüências dos fatos gerados, ficam no ar infinitas perguntas, todavia, algumas de relevante importância devemos formulá-las já:<br />
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—A primeira vai ao endereço da última “linha” da transcrição. Antes, um esclarecimento; independentemente dos comentários que se lê na matéria transcrita, os documentos encontrados em Nag Hammadi explicitam que Jesus tinha total percepção da vida transcendente, ensinou sobre a eternidade do espírito e os limites da validade da vida material. <br />
<br />
Assim, por que existem documentos que atestam a importância do “espírito” e outros que criam uma preocupação com a “linhagem familiar” de Jesus? <br />
<br />
E mais, se ele pregou a multiplicidade das encarnações anatematizada pelo clero e, sendo ele quem os documentos afirmam que era, não bastaria, para tanto, reencarnar em qualquer família e atingir seus objetivos? Ah..! mas aquela, é uma “família” real..! Bem, sendo ele quem é, viria, obviamente, nascer em “berço real”, quem poderia exercer controle sobre isso aqui? <br />
<br />
Portanto, se forem confirmadas essas informações, coisa que mais parece desencontro de informações documentais, já que é sabido que a ortodoxia católica do terceiro e quarto século fez até o impossível para “riscar do mapa” a existência humana de Jesus e possíveis descendentes e, assim, a própria existência de Jesus deixa de ter sentido lógico, pois, conforme se lê, ele não teria enfrentado o martírio, exercício que até “pequenos heróis” fazem questão de passar para perpetuar suas convicções. <br />
<br />
Apesar da brutalidade encontrada na História contra quem vem para mudar o rumo evolutivo do Ser Humano, é justamente essa que impregna na consciência coletiva o propósito de quem se martirizou. Se, de fato, a crucificação fora forjada em relação ao “mártir do calvário”, uma revisão profundamente filosófica haverá de prevalecer, pois tudo indica a existência de duas correntes de seguidores; uma, a que predominou por dois milênios no ocidente, cuja visão religo-econômica dominou o mundo até o presente. <br />
<br />
Outra, a que se escondeu pelos mesmos dois milênios buscando preservar a “realeza” através de uma “linhagem” para, em momento oportuno, cobrar direitos de usufruir o “poder” que julga ser próprio. <br />
<br />
Bem..! O discurso divulgado pelos documentos arqueológicos e, mesmo os distorcidos pelo clero, nos conduzem à direção diversa quanto ao conceito de “riqueza” pregado por Jesus sendo ele humano ou o “deus” torto propagado pela igreja. <br />
<br />
Ora..! Alguns documentos comprovam que um Ser Humano que chega a ser confundido com Deus, morreu na cruz, no mínimo como um fenomenal herói e, outros, dizem que este “fugiu” para constituir família. <br />
<br />
Que existe uma espécie de desentendimento não resta dúvida. Há, contudo, a tese da existência de filhos de Jesus, se isso vier a ser confirmado é bem possível que estes tenham consolidado posições através das narrações criadas garantindo status hierárquico por meio de um ardil histórico o que, por sua vez, comprovaria que nem sempre os filhos são a continuação do pensamento dos pais. <br />
<br />
O certo será aguardar as confirmações dos especialistas para, dentro de um contexto global, obtermos uma visão equilibrada da realidade histórica.<br />
<br />
Por todos esses entraves é que quem vos escreve é exaustivamente repetitivo afirmando: “...—O que importa o personagem histórico? Valem sempre os ensinamentos deixados por quem quer que seja, essa é a tese!”<br />
<br />
A partir deste ponto far-se-á alguns comentários sobre o conteúdo das escrituras atribuídas a Dídimo Judas Tomé, por isso, este que vos escreve achou por bem, separar a escrita em duas partes (como o Dídimo), na verdade, é como se faz contato com elas nas descrições apresentadas pelos especialistas.<br />
<br />
Os nossos objetivos e motivos, porém, são outros, ocorre que a leitura das narrativas de Tomé apresenta aspectos que chamam a nossa atenção para fatores que vêm de encontro ao tema defendido no nosso trabalho, particularmente aos aspectos filosóficos e aos contrastes da narrativa com as atitudes de Jesus divulgadas e trazidas no tempo pelas escrituras encontradas, formas de interpretação que buscaremos através da lógica, da razão e, se possível, uma boa dose de equilíbrio expressar considerações às palavras contidas nos documentos em mira.<br />
<br />
O correto será iniciar transcrevendo as partes citadas e isso seguirá a ordem passando-se pelo “Evangelho de Tomé” nas suas 114 logias enumeradas e posteriormente a narrativa da “infância de Jesus” parece, todavia, que os especialistas preferiram a ordem inversa, talvez haja um enfoque técnico nisso?<br />
<br />
O nosso interesse, contudo, é voltado a filosofia no caso presente e quer nos parecer que a primazia do Evangelho deve preponderar pela seqüência do diálogo descrito ao tempo que Jesus exercia sua pregação. Ademais, a citada narrativa pareceu-nos excessivamente dramatizada, causando a impressão de uma autoria diversa passando-se pelo “evangelista tardio”.<br />
<br />
As logias condizentes com a proposta desta obra serão comentadas na seqüência em que se apresentam, eventualmente, aquelas que não apresentarem interesse para apartes serão seguidas ordenadamente sem intervalo:Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-49899540295783981222009-12-15T23:35:00.000-02:002009-12-15T23:35:34.399-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 2ª PARTE CAP. III CEVANGELHO SEGUNDO TOMÉ O DÍDIMO<br />
O Evangelho do Apóstolo Tomé<br />
(Apostolo Dídimo Judas Tomé)<br />
Texto Gnóstico encontrado em Nag Hammad, 1945<br />
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Estas são as palavras secretas que Jesus o Vivo proferiu e que Dídimo Judas Tomé escreve:<br />
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(1) E ele disse: "Quem descobrir o significado interior destes ensinamentos não provará a morte."<br />
<br />
Já a primeira propositura nos conduz a transcendência existencial, de forma alguma seria possível confundir os ensinamentos desta escrita com as palavras de Paulo. Jamais valeria a renúncia do conhecimento e da sabedoria em troca das necessidades materiais aconselhadas aos “filipenses” e quem conhece a si próprio, já vive em “estado de graça” não necessitando prestar “ação de graças”.<br />
<br />
(2) Jesus disse: "Aquele que busca continue buscando até encontrar. Quando encontrar, ele se perturbará. Ao se perturbar, ficará maravilhado e reinará sobre o Todo."<br />
<br />
Mais do que certo será interpretar a perturbação de descobrir o tempo desperdiçado com os bens efêmeros.<br />
<br />
(3) Jesus disse: "Se aqueles que vos guiam disserem, ‘Olhem, o reino está no céu,’ então, os pássaros do céu vos precederão, se vos disserem que está no mar, então, os peixes vos precederão. Pois bem, o reino está dentro de vós, e também está em vosso exterior. Quando conseguirdes conhecer a vós mesmos, então, sereis conhecidos e compreendereis que sois filhos do Pai vivo. Mas, se não vos conhecerdes, vivereis na pobreza e sereis essa pobreza."<br />
<br />
Cada um de nós “O” é, nada que se busca além de nós mesmos nos satisfará, se o fito universal é o espírito, toda a existência material somente nos conduzirá à própria libertação dela. Logo, a matéria é a necessidade didática do existencialismo.<br />
<br />
(4) Jesus disse: "O homem idoso não hesitará em perguntar a uma criancinha de sete dias sobre o lugar da vida, e ele viverá. Pois muitos dos primeiros serão os últimos e se tornarão um só."<br />
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Como acima (3) já se comentou “nós O somos”, por isso, “... um só...”.<br />
<br />
(5) Jesus disse: "Reconheça o que está diante de teus olhos, e o que está oculto a ti será desvelado. Pois não há nada oculto que não venha ser manifestado."<br />
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Não existem “mistérios” e “Deus (nós)” nada proíbe, a ignorância é o único obstáculo a ser vencido.<br />
<br />
(6) Seus discípulos o interrogaram dizendo: "Queres que jejuemos? Como devemos orar? Devemos dar esmolas? Que dieta devemos observar?"<br />
<br />
Jesus disse: "Não mintais e não façais aquilo que detestais, pois todas as coisas são desveladas aos olhos do céu. Pois não há nada escondido que não se torne manifesto, e nada oculto que não seja desvelado."<br />
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Como agiu Sócrates, o cidadão universal, mais do que isso, será pura encenação. Amar o próximo, a liberdade e o respeito já garante a mais reta conduta que se possa esperar até de um “santo”. Apenas por acréscimo, podemos notar que na observação final Jesus demonstra que tem pleno conhecimento da dinâmica do Universo, pois, toda ação o impregna como num filme, o registro, para quem sabe “desarquivá-lo”, se exporá.<br />
<br />
(7) Jesus disse: "Bem-aventurado o leão que se torna homem quando consumido pelo homem; maldito o homem que o leão consome, e o leão torna-se homem."<br />
<br />
Pode haver equívoco interpretativo, porém, quer nos parecer que “o manso devorou o ódio e as imperfeições ‘... o leão..’ e, ao contrário, “maldito quem o ódio consome e torna-se ‘...a fera’...”.<br />
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(8) E ele disse: "O homem é como pescador sábio que lança sua rede ao mar e a retira cheia de peixinhos. O pescador sábio encontra entre eles um peixe grande e excelente. Joga todos os peixinhos de volta ao mar e escolhe o peixe grande sem dificuldade. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."<br />
<br />
Todos “os peixinhos” são as riquezas materiais, o grande peixe é a existência do espírito e a própria sabedoria. Os “peixinhos” nos são somente para usufruto sem apego que devem crescer e gerar o fruto do conhecimento. “... Joga todos os peixinhos de volta ao mar e escolhe o peixe grande...”, a cada encarnação o sábio deixa os “peixinhos” (os bens efêmeros) e parte com o “peixe grande” (a evolução). Está aí o sentido de “ouvidos para ouvir”.<br />
<br />
(9) Jesus disse: "Eis que o semeador saiu, encheu sua mão e semeou. Algumas sementes caíram na estrada; os pássaros vieram e as recolheram. Algumas caíram sobre rochas, não criaram raízes no solo e não produziram espigas. Outras caíram em meio a um espinheiro, que sufocou as sementes e os vermes as comeram. E outras caíram em solo fértil e produziram bons frutos; renderam sessenta por uma e cento e vinte por uma."<br />
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Dispensa interpretação.<br />
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(10) Jesus disse: "Eu lancei fogo sobre o mundo, e eis que estou cuidando dele até que queime."<br />
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O conhecimento é o “fogo”, nada mais será necessário, ele é a revolução, se alguém pensou no amor, observou apenas uma das infinitas conseqüências.<br />
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(11) Jesus disse: "Este céu passará, e aquele acima dele passará. Os mortos não estão vivos e os vivos não morrerão. Nos dias em que consumistes o que estava morto, vós o tornastes vivo. Quando estiverdes morando na luz, o que fareis? No dia em que éreis um, vos tornastes dois. Mas quando vos tornardes dois, o que fareis?"<br />
<br />
Alegoria ao tempo e à evolução. O corpo morto pertence ao ciclo, por isso diz na seqüência; “... Nos dias em que consumirdes o que estava morto, vós o tornastes vivo...”, toda matéria mantém a própria “matéria”. Mas, “... os vivos não morrerão...”, o espírito é eterno não conhece a morte, quando fores sábio, “... o que fareis...”, o tributo da evolução é a continuação da existência como um todo (universal), em prol disso operarás. Como espírito (um), nascerás (sereis dois, o Ser inteligente e o organismo que o mantém, “a simbiose da nossa tese”). “... Mas quando vos tornardes dois, o que fareis?...”, encarnado (dois), lembrarás das responsabilidades do espírito? Se, não, ainda assim, serás responsável sem contar com vantagem futura?<br />
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(12) Os discípulos disseram a Jesus: "Sabemos que tu nos deixarás. Quem será nosso líder?"<br />
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Jesus disse-lhes: "Não importa onde estiverdes, devereis dirigir-vos a Tiago, o justo, para quem o céu e a terra foram feitos."<br />
<br />
A vida de lá e de cá pertence aos justos e a eles Jesus delegou liderança.<br />
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(13) Jesus disse a seus discípulos: "Comparai-me com alguém e dizei-me com quem me assemelho." Simão Pedro disse-lhe: "Tu és semelhante a um anjo justo."<br />
Mateus lhe disse: "Tu te assemelhas a um filósofo sábio."<br />
Tomé lhe disse: "Mestre, minha boca é inteiramente incapaz de dizer com quem te assemelhas."<br />
Jesus disse: "Não sou teu Mestre. Porque bebeste na fonte borbulhante que fiz brotar, tornaste-te ébrio. (128) E, pegando-o, retirou-se e disse-lhe três coisas. Quando Tomé retornou a seus companheiros, eles lhe perguntaram: "O que te disse Jesus?"<br />
Tomé respondeu: "Se eu vos disser uma só das coisas que ele me disse, apanhareis pedras e as atirareis em mim, e um fogo brotará das pedras e vos queimará."<br />
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Ainda que pareça um jogo de adivinhação o que foi pretendido seria demonstrar a Tomé que Jesus não admitia “tatuagens” (mestre, por exemplo), o primeiro absorveu conhecimento e sentiu-se inebriado (ébrio), tornou-se “devoto”, coisa que o segundo não buscava, recebeu reprimenda por isso, entretanto, quer parecer que nisso mais aprendeu, o conhecimento, contudo, produziria revolta ou inquietação (...atirareis pedras...) que findaria por prejudicar (...vos queimará...) os que ainda não reuniam condições de recebê-lo. A observação nos aponta um Tomé melhor qualificado, todavia, com tendências à adoração ou idolatria o que era condenável aos olhos de Jesus.<br />
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(14) Jesus disse-lhes: "Se jejuardes, gerareis pecado para vós; se orardes, sereis condenados; se derdes esmolas, fareis mal a vossos espíritos. Quando entrardes em qualquer país e caminhardes por qualquer lugar, se fordes recebidos, comei o que vos for oferecido e curai os enfermos entre eles. Pois o que entrar em vossa boca não vos maculará, mas o que sair de vossa boca – é isso que vos maculará."<br />
<br />
A auto-martirização é uma forma abominável de buscar fé, Jesus sempre pregara a vida saudável, ainda que simples, o jejum cuja finalidade é sacrificar o corpo sem justificativa plausível, obviamente, leva à doença ou pior, está nisso o “pecado”, atentar contra a saúde é crime. Quanto a oração, que me perdoem os crédulos, mas, é de uma evidência sem par que Jesus condena a “ladainha” (reza), ele louvava o trabalho produtivo e o amor ao próximo, isso era sua “oração”, rezar traz quase sempre a busca da satisfação de desejos mesquinhos e efêmeros, é o mesmo que esmolar para alguém o que, logo adiante, ele critica com veemência, praticar o bem social produz felicidade e reconforta quem recebe e quem dá. E é claro que os efeitos do que falamos geram muito mais conseqüências do que o que ingerimos.<br />
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(15) Jesus disse: "Quando virdes aquele que não foi nascido de uma mulher prostrai-vos com a face no chão e adorai-o: é ele o vosso Pai."<br />
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Parece que ele deixou claro que não era ele.<br />
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(16) Jesus disse: "Talvez os homens pensem que vim lançar a paz sobre o mundo. Não sabem que é a discórdia que vim espalhar sobre a Terra: fogo, espada e disputa. Com efeito, havendo cinco numa casa, três estarão contra dois e dois contra três: o pai contra o filho e o filho contra o pai. E eles permanecerão solitários."<br />
<br />
Dois milênios após essa frase e ainda não se vê o fim da discórdia, quem negará razão a ele?<br />
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(17) Jesus disse: "Eu vos darei o que os olhos não viram, o que os ouvidos não ouviram, o que as mãos não tocaram e o que nunca ocorreu à mente do homem."<br />
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Essa é uma das simbologias do conhecimento, o novo saber. Não se viu, não se ouviu, não se tocou, somente depois de ensinado a mente o assimila.<br />
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(18) Os discípulos disseram a Jesus: "Dize-nos como será o nosso fim."<br />
Jesus disse: "Haveis, então, discernido o princípio, para que estejais procurando o fim? Pois onde estiver o princípio ali estará o fim. Feliz daquele que tomar seu lugar no princípio: ele conhecerá o fim e não provará a morte." <br />
<br />
Definitivamente, ele expõe o ciclo.<br />
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(19) Jesus disse: "Feliz o que já era antes de surgir. Se vos tornardes meus discípulos e ouvirdes minhas palavras, estas pedras estarão a vosso serviço. Com efeito, há cinco árvores para vós no Paraíso que permanecem inalteradas inverno e verão, e cujas folhas não caem. Aquele que as conhecer não provará a morte."<br />
<br />
De fato, o Universo sempre esteve a serviço de quem aprende, o conhecimento é algo não se decompõe e jamais se perde e será a única coisa que nos acompanhará após esta vida e outras.<br />
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(20) Os discípulos disseram a Jesus: "Dize-nos a que se assemelha o reino do céu."<br />
Ele lhes disse: "Ele se assemelha a uma semente de mostarda, a menor de todas as sementes. Mas, quando cai em terra cultivada, produz uma grande planta e torna-se um refúgio para as aves do céu."<br />
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Somos nós próprios, emanados somos a manifestação de uma vontade, um fragmento, o “ente fundamental”, evoluímos e somos nada menos que o próprio Universo se expressando.<br />
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(21) Maria disse a Jesus: "A quem se assemelham teus discípulos?"<br />
Ele disse: "Eles se parecem com crianças que se instalaram num campo que não lhes pertence. Quando os donos do campo vierem, dirão: ‘Entregai nosso campo.’ Elas se despirão diante deles para que eles possam receber o campo de volta e para entregá-lo a eles. Por isso digo: se o dono da casa souber que virá um ladrão, velará antes que ele chegue e não deixará que ele penetre na casa de seu domínio para levar seus bens. Vós, portanto, permanecei atentos contra o mundo. Armai-vos com todo poder para que os ladrões não consigam encontrar um caminho para chegar a vós, pois a dificuldade que temeis certamente ocorrerá. Que possa haver entre vós um homem prudente. Quando a safra estiver madura, ele virá rapidamente com sua foice em mãos para colhê-la. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."<br />
(22) Jesus viu crianças sendo amamentadas. Ele disse a seus discípulos: "Esses pequeninos que mamam são como aqueles que entram no Reino." Eles lhe disseram: Nós também, como crianças, entraremos no Reino?" Jesus lhes disse: "Quando fizerdes do dois um e quando fizerdes o interior como o exterior, o exterior como o interior, o acima como o embaixo e quando fizerdes do macho e da fêmea uma só coisa, de forma que o macho não seja mais macho nem a fêmea seja mais fêmea, e quando formardes olhos em lugar de um olho, uma mão em lugar de uma mão, um pé em lugar de um pé e uma imagem em lugar de uma imagem, então, entrareis (no Reino).<br />
<br />
Quando se expressar o espírito desprendido da carne, livre por conquista, ele será o “reino”.<br />
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(23) Jesus disse: Escolherei dentre vós, um entre mil e dois entre dez mil, e eles permanecerão como um só."<br />
(24) Seus discípulos disseram-lhe: "Mostra-nos o lugar onde estás, pois precisamos procurá-lo."<br />
Ele disse-lhes: "Aquele que tem ouvidos, ouça! Há luz no interior do homem de luz e ele ilumina o mundo inteiro. Se ele não brilha, ele é escuridão."<br />
<br />
Como já foi dito, somos o Universo!!<br />
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(25) Jesus disse: "Ama teu irmão como à tua alma, protege-o como a pupila de teus olhos."<br />
(26) Jesus disse: "Tu vês o cisco no olho de teu irmão, mas não vês a trave em teu próprio olho. Quando retirares a trave de teu olho, então verás claramente e poderás retirar o cisco do olho de teu irmão."<br />
<br />
Ainda tem sido mais fácil ver o cisco, portando a trave, infelizmente!<br />
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(27) Jesus disse: "Se não jejuardes com relação ao mundo, não encontrareis o Reino. Se não observardes o sábado como um sábado, não vereis o Pai."<br />
<br />
Jejuar em relação ao mundo é desprezar os bens como valores próprios, nada nos pertence, nem mesmo o corpo, os que valorizarem as virtudes a elas pertencerão. A alegoria ao sábado é o respeito às leis e ao direito dos semelhantes.<br />
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(28) Jesus disse: "Assumi meu lugar no mundo e revelei-me a eles na carne. Encontrei todos embriagados. Não encontrei nenhum sedento, e minha alma ficou aflita pelos filhos dos homens, porque estão cegos em seus corações e não têm visão. Pois vazios vieram ao mundo e vazios procuram deixar o mundo. Mas no momento eles estão embriagados. Quando superarem a embriaguez, então mudarão sua maneira de pensar."<br />
<br />
Referência à infância social.<br />
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(29) Jesus disse: "Seria uma maravilha se a carne tivesse surgido por causa do espírito. Mas seria a maior das maravilhas se o espírito tivesse surgido por causa do corpo. Estou realmente surpreso pela forma como essa grande riqueza fez morada nessa pobreza."<br />
<br />
A própria afirmativa é a resposta à propositura, os corpos não geram os espíritos, mas é neles que os segundos habitam, estes, no entanto, também não geram o corpo que é ínfimo e mortal em relação aos primeiros, logo, a carne produz a carne e, assim, propicia a morada do Ser. O “Ser”, contudo, é produto de si em si, ou seja, ele é a manifestação de vontade do espírito, é o resultado que emana da “Fonte” original, um pensamento que se expressa em forma de Ser individualizado.<br />
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(30) Jesus disse: "Onde há três deuses, eles são deuses. Onde há dois ou um, estou com ele."<br />
(31) Jesus disse: "Nenhum profeta é aceito em sua cidade; nenhum médico cura aqueles que o conhecem."<br />
(32) Jesus disse: "Uma cidade construída e fortificada sobre uma montanha elevada não pode cair nem pode ser escondida."<br />
(33) Jesus disse: "Proclamai sobre os telhados aquilo que ouvirdes com vosso próprio ouvido. Pois ninguém acende uma lâmpada e coloca-a debaixo de um cesto, tampouco coloca-a num lugar escondido, mas num candelabro, para que todos que venham a entrar e sair vejam sua luz."<br />
(34) Jesus disse: "Se um cego guia outro cego, ambos cairão numa vala."<br />
(35) Jesus disse: "Não é possível que alguém entre na casa de um homem forte e tome-a à força, a menos que lhe ate as mãos; então será capaz de saquear sua casa."<br />
(36) Jesus disse: "Não vos preocupeis de manhã até a noite e de noite até a manhã com o que vestireis."<br />
(37) Seus discípulos disseram: "Quando tu te revelarás a nós e quando te veremos?"<br />
Jesus disse: "Quando vos despirdes sem vos envergonhardes e tomardes vossas vestes e, colocando-as sobre vossos pés, pisardes sobre elas como criancinhas, então (vereis) o filho daquele que vive e não tereis medo."<br />
(38) Jesus disse: "Muitas vezes haveis desejado ouvir essas palavras que vos digo, e não tendes outro de quem ouvi-las. Pois virão dias em que me procurareis e não me encontrareis."<br />
(39) Jesus disse: "Os fariseus e os escribas tomaram as chaves da gnosis. Eles não entraram nem deixaram entrar aqueles que queriam entrar. Vós, no entanto, sede sábios como as serpentes e mansos como as pombas."<br />
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A sabedoria não é tributo do saber, porém, virtude. Conhecer, a todos é dado, praticar, todavia, o conhecimento, somente cabe ao sábio. Aquele que aprende e sonega é, entre todos, o pior dos ladrões, destitui o sedento e contamina a água que lhe serve também.<br />
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(40) Jesus disse: "Uma parreira foi plantada fora do Pai, porém, não sendo saudável, ela será arrancada pela raiz e destruída."<br />
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A ignorância!!<br />
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(41) Jesus disse: "Quem tiver algo em sua mão receberá mais, e quem não tiver nada perderá até mesmo o pouco que tem."<br />
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O conhecimento!!<br />
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(42) Jesus disse: "Tornai-vos passantes."<br />
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Permeabilidade!! <br />
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(43) Seus discípulos disseram-lhe: "Quem és tu para dizer-nos tais coisas?"<br />
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[Jesus disse-lhes:] "Não percebeis quem sou eu pelo que vos digo, mas vos tornastes como os judeus! Com efeito, eles amam a árvore e odeiam seus frutos ou amam os frutos, mas odeiam a árvore."<br />
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O Universo, o “Verbo”, como designam alguns ou Deus, esta é a arvore. Seus frutos somos nós, que Dele somos parte, note que do “fruto” sai a semente que produz a “arvore” , enfim, odiamos a nós mesmos e a Ele afinal!!<br />
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(44) Jesus disse: "Quem blasfemar contra o Pai será perdoado e quem blasfemar contra o Filho será perdoado, mas quem blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado nem na terra nem no céu".<br />
(45) Jesus disse: "Não se colhe uvas dos espinheiros nem figos dos cardos, pois eles não dão frutos. O homem bom retira o bem do seu tesouro; o malvado retira o mal de seu tesouro malévolo, que está em seu coração, e diz maldade. Pois da abundância do coração ele retira coisas más."<br />
(46) Jesus disse: "Dentre os que nasceram da mulher, desde Adão até João, o Batista, não há ninguém superior a João, para que não abaixe os olhos [diante dele]. Mas eu digo, aquele dentre vós que se tornar uma criança conhecerá o Reino e se tornará superior a João."<br />
(47) Jesus disse: "É impossível para um homem montar dois cavalos ou retesar dois arcos. E é impossível que um servo sirva a dois senhores, pois ele honra um e ofende o outro. Ninguém bebe vinho velho e logo em seguida deseja beber vinho novo. E não se coloca vinho novo em odres velhos, para que não arrebentem; nem se coloca vinho velho em odres novos, para que não o estraguem. E não se cose pano velho em veste nova, porque ela está arriscada a rasgar."<br />
(48) Jesus disse: "Se os dois fizerem as pazes nesta casa, eles dirão a montanha: ‘Move-te!’ e ela se moverá."<br />
(49) Jesus disse: "Bem aventurados os solitários e os eleitos, pois encontrareis o Reino. Pois, viestes dele e para ele retornareis."<br />
(50) Jesus disse: "Se vos perguntarem: ‘De onde vindes?’ respondei: ‘Viemos da luz, do lugar onde a luz nasceu dela mesma, estabeleceu-se e tornou-se manifesta por meio de suas imagens’. Se vos perguntarem: ‘Vós sois isto?’ digam: ‘Nós somos seus filhos e somos os eleitos do Pai vivo’. Se vos perguntarem: ‘Qual é o sinal de vosso Pai em vós?’, digam a eles: ‘É movimento e repouso’."<br />
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As palavras de um parágrafo do primeiro capítulo de nosso trabalho anterior: — “ ...Aceitar o espírito a partir da “Fonte” é apenas um passo, a lógica nos demonstra; ordenando as idéias: A) Fonte, B) Emanações (energia), C) Evolução, D) Espírito, que é o objeto da tese. Este “cresce” e, fatalmente, irá “produzir” (emanar). Fecha-se, então, o ciclo. Assim, prossegue o processo indefinidamente, logo, (D) é a “Fonte”...”.<br />
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(51) Seus discípulos disseram-lhe: "Quando ocorrerá o repouso dos mortos e quando virá o novo mundo?"<br />
Ele disse-lhes: "Aquilo que esperais já chegou, mas não o reconheceis."<br />
(52) Seus discípulos disseram-lhe: "Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos falaram de ti."<br />
Ele disse-lhes: "Omitistes aquele que vive em vossa presença e falastes dos mortos."<br />
(53) Seus discípulos disseram-lhe: "A circuncisão é benéfica ou não?"<br />
Ele disse-lhes: "Se ela fosse benéfica, os pais gerariam filhos já circuncisos de sua mãe. Mas a verdadeira circuncisão, a espiritual, tornou-se inteiramente proveitosa.<br />
(54) Jesus disse: "Bem-aventurados os pobres, pois vosso é o Reino do céu."<br />
(55) Jesus disse: "Aquele que não odiar (2) seu pai e sua mãe não poderá se tornar meu discípulo. E quem não odiar seus irmãos e irmãs e tomar sua cruz, como eu, não será digno de mim."<br />
(56) Jesus disse: "Aquele que conseguiu compreender o mundo encontrou (somente) um cadáver, e quem encontrou um cadáver é superior ao mundo."<br />
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Alegoria à existência na matéria, quem reconhece a efemeridade desta passagem é maior que o Universo .<br />
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(57) Jesus disse: "O Reino do Pai é semelhante ao homem que tem [boa] semente. Seu inimigo veio durante a noite e semeou joio por cima da boa semente. O homem não deixou que arrancassem o joio, dizendo: ‘temo que acabeis arrancando o joio e também o trigo junto com ele. No dia da colheita as ervas daninhas estarão bem visíveis e serão, então, arrancadas e queimadas."<br />
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Avalie o cabimento de o “Sol” iluminar somente os que merecem sua luz!!<br />
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(58) Jesus disse: "Bem-aventurado o homem que sofreu e encontrou a vida."<br />
(59) Jesus disse: "Prestai atenção àquele que vive enquanto estais vivos, para que, ao morrerdes, não fiqueis procurando vê-lo sem conseguir."<br />
(60) Eles viram um samaritano carregando um cordeiro a caminho da Judéia. Ele disse a seus discípulos: "Por que o homem está carregando o cordeiro?"<br />
Eles disseram-lhe: "Para matá-lo e comê-lo."<br />
Ele disse-lhes: "Enquanto o cordeiro estiver vivo, ele não o comerá, mas somente depois que o tiver matado e que o cordeiro se tornar um cadáver."<br />
Eles disseram-lhe: "Ele não poderia fazer de outro modo."<br />
Ele disse-lhes: "Vós, também, buscai um lugar para vós no repouso, a fim de que não vos torneis um cadáver e sejais devorados."<br />
(61) Jesus disse: "Dois repousarão sobre um leito: um morrerá, o outro viverá."<br />
Salomé disse: "Quem és tu homem, e de quem és filho? Tu te acomodaste em meu banco e comeste à minha mesa?"<br />
Jesus disse-lhe: "Eu sou aquele que existe a partir do indivisível. Recebi coisas de meu pai."<br />
[ ... ] "Eu sou seu discípulo."<br />
[ ... ] "Por isso digo que, se for destruído, ele estará pleno de luz, mas, se ele estiver dividido, estará pleno de trevas."<br />
(62) Jesus disse: "Eu digo meus mistérios aos [que são dignos de meus mistérios. Que a tua mão esquerda não saiba o que faz a tua mão direita."<br />
(63) Jesus disse: "Havia um rico que tinha muito dinheiro. Ele disse: ‘Empregarei meu dinheiro para semear, colher, plantar e encher meu celeiro com o fruto da colheita, para que não me venha a faltar nada’. Essas eram suas intenções, mas naquela mesma noite ele morreu. Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça."<br />
(64) Jesus disse: "Um homem tinha convidados. E quando a ceia estava pronta, mandou seu servo chamar os convidados. O servo foi ao primeiro e disse-lhe: ‘Meu mestre te convida’. O outro respondeu: ‘Tenho dinheiro aplicado com alguns comerciantes. Eles virão me procurar esta noite para que eu lhes dê minhas instruções. Apresento minhas desculpas por não ir à ceia. O servo foi até outro e disse: ‘Meu senhor está te convidando’. Este disse-lhe: ‘Acabo de comprar uma casa e precisam de mim hoje. Não terei tempo’. O servo foi a outro e disse-lhe: ‘Meu senhor está te convidando’. Este disse-lhe: ‘Um amigo vai se casar e coube-me preparar o banquete. Não poderei ir à ceia, peço ser desculpado. O servo foi a outro ainda e disse-lhe: ‘Meu senhor está te convidando’. Este disse-lhe: ‘Acabo de comprar uma fazenda e estou saindo para buscar o rendimento. Não poderei ir, por isso me desculpo’. O servo retornou e disse a seu senhor: ‘Os que convidaste para a ceia mandam pedir desculpas’. (134) O senhor disse ao servo: ‘Vai lá fora pelos caminhos e traze os que encontrares para que possam ceiar. Os homens de negócios e mercadores não entrarão no recinto de meu Pai’."<br />
(65) Ele disse: "Um homem de bem tinha uma vinha. Ele a alugou a camponeses para que cuidassem dela e pagassem-lhe com uma parte da produção. Ele enviou seu servo para que os arrendatários entregassem-lhe o fruto da vinha. Eles pegaram seu servo e o espancaram, deixando-o à beira da morte. O servo voltou e contou a seu senhor o ocorrido. O senhor disse: ‘Talvez não o tenham reconhecido’. Ele enviou outro servo. Os camponeses também o espancaram. Então o proprietário enviou seu filho e disse: ‘Talvez eles tenham respeito por meu filho’. Como os camponeses sabiam que aquele era o herdeiro da vinha, pegaram-no e mataram-no. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."<br />
(66) Jesus disse: "Mostrai-me a pedra que os construtores rejeitaram; ela é a pedra angular."<br />
<br />
O conhecimento da verdadeira vida não faz sentido aos homens da ciência que lidam somente com as conseqüências da vontade. A Expressão Inteligente é a única permanência universal, todos os outros acontecimentos servem apenas como degraus evolutivos, nos competem unicamente para crescermos.<br />
<br />
(67) Jesus disse: "Se alguém que conhece o todo ainda sente uma deficiência pessoal, ele é completamente deficiente."<br />
<br />
Ou conhecemos ou não conhecemos o que, de fato, somos, se parte de nós “adora” e parte sente falta dos bens que dispõe, erra-se de todas as formas, por isso não há perfeição parcial. Amar a existência será usufruir com sabedoria da matéria e ser consciente da vida além dela.<br />
<br />
(68) Jesus disse: "Bem-aventurados os que são odiados e perseguidos. Mas os que vos perseguirem não encontrarão lugar."<br />
(69) Jesus disse: "Bem-aventurados aqueles que foram perseguidos em seu interior. São eles que realmente conheceram o pai. Bem-aventurados os famintos, porque se encherá o ventre de quem tem desejo."<br />
(70) Jesus disse: "Aquilo que tendes vos salvará se o manifestardes. Aquilo que não tendes em vosso interior vos matará se não o tiverdes dentro de vós."<br />
(71) Jesus disse: "Destruirei esta casa e ninguém será capaz de reconstruí-la [...]"<br />
<br />
Lançar dúvidas sobre conceitos errôneos torna irrecuperável a consciência dividida entre o saber e o apego.<br />
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(72) [Um homem disse-lhe]: "Dize a meus irmãos para que partilhem os bens de meu pai comigo."<br />
Ele lhe disse: "Ó, homem, quem me institui partilhador?"<br />
Voltando-se para seus discípulos, disse-lhes: "Eu não sou um partilhador, sou?"<br />
(73) Jesus disse: "A colheita é grande mas os operários são poucos. Portanto, implorai ao senhor para que envie operários para a colheita."<br />
(74) Ele disse: "Ó senhor, há muitas pessoas ao redor do bebedouro, mas não há nada na cisterna."<br />
(75) Jesus disse: "Muitos estão aguardando à porta, mas são os solitários que entrarão na câmara nupcial."<br />
(76) O Reino do pai é semelhante ao comerciante que tinha uma consignação de mercadorias e nelas descobriu uma pérola. Esse comerciante era astuto. Ele vendeu as mercadorias e adquiriu a pérola maravilhosa para si. Vós também deveis buscar esse tesouro indestrutível e duradouro, que nenhuma traça pode devorar nem o verme destruir."<br />
<br />
O que nos cerceia é-nos, singularmente consignado, transmita o que sacia o faminto e retenha o que ensina o espírito, divida o conhecimento e multiplicará a sabedoria.<br />
<br />
(77) Jesus disse: "Eu sou a luz que está sobre todos eles. Eu sou o todo. De mim surgiu o todo e de mim o todo se estendeu. Rachai um pedaço de madeira, e eu estou lá. Levantai a pedra e me encontrareis lá."<br />
<br />
O que é “o todo” nos é, somos, portanto, o que Ele é .<br />
<br />
(78) Jesus disse: "Por que viestes ao deserto? Para ver um caniço agitado pelo vento? E para ver um homem vestido com roupas finas como vosso rei e vossos homens importantes? Esses usam roupas finas, mas são incapazes de discernir a verdade."<br />
(79) Uma mulher na multidão disse-lhe: "Bem-aventurado o ventre que te portou e os seios que te nutriram."<br />
Ele disse-lhe: "Bem-aventurados os que ouviram a palavra do Pai e que realmente a guardaram. Pois virão dias em que direis: "Bem-aventurado o ventre que não concebeu, e os seios que não amamentaram."<br />
(80) Jesus disse: "Aquele que reconheceu o mundo encontrou o corpo, mas aquele que encontrou o corpo é superior ao mundo."<br />
(81) Quem enriqueceu, torne-se rei, mas quem tem poder que possa renunciar a ele."<br />
(82) Jesus disse: "Aquele que está perto de mim está perto do fogo, e aquele que está longe de mim está longe do Reino."<br />
(83) Jesus disse: "As imagens manifestam-se ao homem, mas a luz que está nelas permanece oculta na imagem da luz do Pai. Ele tornar-se-á manifesto, mas sua imagem permanecerá velada por sua luz."<br />
(84) Jesus disse: "Quando vedes vossa semelhança, vós vos rejubilais. Mas, quando virdes vossas imagens que surgiram antes de vós, e que não morrem nem se manifestam, quanto tereis de suportar!"<br />
(85) Jesus disse: "Adão surgiu de um grande poder e de uma grande riqueza, mas ele não se tornou digno de vós. Pois, se tivesse sido digno, não teria experimentado a morte."<br />
(86) Jesus disse: "[As raposas têm suas tocas] e as aves têm seus ninhos, mas o filho do homem não tem nenhum lugar para pousar sua cabeça e descansar."<br />
(87) Jesus disse: "Miserável do corpo que depende de um corpo e da alma que depende desses dois."<br />
(88) Jesus disse: "Os anjos e os profetas virão a vós e darão aquelas coisas que já tendes. E dai vós também a eles as coisas que tendes e dizei a vós mesmos: ‘Quando virão tomar o que é deles?’"<br />
(89) Jesus disse: "Por que lavais o exterior da taça? Não compreendeis que aquele que fez o interior é o mesmo que fez o exterior?"<br />
(90) Jesus disse: "Vinde a mim, pois meu jugo é fácil e meu domínio é suave, e encontrareis repouso para vós."<br />
(91) Eles disseram-lhe: "Dize-nos quem tu és, para que possamos crer em ti."<br />
Ele disse-lhes: "Vós decifrastes a face to céu e da terra, mas não reconhecestes aquele que está diante de vós e não soubestes perceber este momento."<br />
(92) Jesus disse: "Buscai e encontrareis. No entanto, aquilo que me perguntastes anteriormente e que não vos respondi então, agora desejo vos dizer mas vós não me perguntais sobre aquilo."<br />
(93) [Jesus disse]: "Não deis aos cães o que é sagrado, para que eles não o joguem no lixo. Não atireis pérolas aos porcos, para que eles ..."<br />
(94) Jesus [disse]: "Quem busca, encontrará, e [quem bate] terá permissão para entrar."<br />
(95) [Jesus disse]: "Se tendes dinheiro, não o empresteis a juro, mas dai-o àquele de quem não o recebereis de volta."<br />
(96) Jesus disse: "O Reino do Pai é como [uma certa] mulher. Ela tomou um pouco de fermento, [escondeu-o] na massa, e fez com ela grandes pães. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!"<br />
<br />
Sem ser notado o conhecimento expande, é produtivo e multiplicador.<br />
<br />
(97) Jesus disse: "O Reino do Pai é como uma certa mulher que estava carregando um cântaro cheio de farinha. Enquanto estava caminhando pela estrada, ainda distante de casa, a alça do cântaro partiu-se e a farinha foi caindo pelo caminho atrás dela. Ela não se deu conta, pois não tinha percebido o acidente. Quando chegou em casa, colocou o cântaro no chão e percebeu que ele estava vazio."<br />
<br />
A farinha somos nós.<br />
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(98) Jesus disse: "O Reino do Pai é como um certo homem que queria matar um homem poderoso. Em sua própria casa ele desembainhou a espada e enfiou-a na parede para saber se sua mão poderia realizar a tarefa. Então ele matou o homem poderoso."<br />
<br />
A vontade, é o que basta.<br />
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(99) Os discípulos disseram-lhe: "Teus irmãos e tua mãe estão aguardando lá fora."<br />
Ele disse-lhes: "Estes que estão aqui que fazem a vontade de meu Pai são meus irmãos e minha mãe. São eles que entrarão no Reino de meu Pai."<br />
(100) Eles mostraram uma moeda de ouro a Jesus e disseram-lhe: "Os homens de César exigem-nos tributos."<br />
Ele disse-lhes: "Dai a César o que é de César, dai a Deus o que é de Deus, e dai a mim o que é meu."<br />
(101) [Jesus disse]: "Quem não odeia (3) seu [pai] e sua mãe como eu não pode se tornar meu [discípulo]. E quem não ama seu [pai e] sua mãe como eu não pode se tornar meu [discípulo]. Porque minha mãe [ ... ], mas [minha] verdadeira [mãe] deu-me a vida."<br />
(102) Jesus disse: "Ai dos fariseus, porque eles são como um cachorro dormindo na manjedoura dos bois, pois eles não comem nem permitem que os bois comam."<br />
(103) Jesus disse: "Feliz do homem que sabe por onde os ladrões vão entrar, porque dessa forma [ele] pode se levantar, passar em revista seu domínio e armar-se antes deles invadirem."<br />
(104) Eles disseram a Jesus: "Vem, oremos e jejuemos hoje."<br />
Jesus disse: "Qual foi o pecado que cometi ou em que fui vencido? Porém, quando o noivo deixar a câmara nupcial, então que eles jejuem e orem."<br />
(105) Jesus disse: "Quem conhece o pai e a mãe será chamado filho de prostituta."<br />
(106) Jesus disse: "Quando fizerdes de dois, um, vos tornareis filhos do homem, e quando disserdes: ‘Montanha, move-te!’, ela se moverá."<br />
(107) Jesus disse: "O Reino é como um pastor que tinha cem ovelhas. Uma delas, a maior de todas, extraviou-se. Ele deixou as noventa e nove e foi procurá-la, até encontrá-la. Depois de ter passado por todo esse incômodo, ele disse à ovelha: ‘Eu me interesso por ti mais do que pelas noventa e nove’."<br />
(108) Jesus disse: "Quem beber de minha boca tornar-se-á como eu. Eu mesmo me tornarei ele, e as coisas que estão ocultas ser-lhe-ão reveladas."<br />
(109) Jesus disse: "O Reino é como o homem que tinha um tesouro [escondido] em seu campo sem saber. Após sua morte, deixou o campo para seu [filho]. O filho não sabia [a respeito do tesouro]. Ele herdou o campo e o vendeu. O comprador ao arar o campo encontrou o tesouro. Começou então a emprestar dinheiro a juros a quem queria."<br />
(110) Jesus disse: "Quem encontrou o mundo e tornou-se rico, que renuncie ao mundo."<br />
(111) Jesus disse: "Os céus e a terra se dobrarão diante de vós. E aquele que vive do Vivo não conhecerá a morte. Jesus não disse: ‘Quem se encontra é superior ao mundo?’"<br />
(112) Jesus disse: "Ai da carne que depende da alma; ai da alma que depende da carne."<br />
(113) Seus discípulos disseram-lhe: "Quando virá o Reino?"<br />
[Jesus disse]: "Ele não virá porque é esperado. Não é uma questão de dizer: ‘eis que ele está aqui’ ou ‘eis que está ali’. Na verdade, o Reino do Pai está espalhado pela terra e os homens não o vêem."<br />
(114) Simão Pedro disse-lhes: "Que Maria saia de nosso meio, pois as mulheres não são dignas da vida."<br />
Jesus disse: "Eu mesmo vou guiá-la para torná-la macho, para que ela também possa tornar-se um espírito vivo semelhante a vós machos. Porque toda mulher que se tornar macho entrará no Reino do Céu."<br />
<br />
Como se nota imediatamente na transcrição, o conceito vernacular da região e da época infere, ao que tudo indica, em profundas diferenças lingüísticas da nossa escrita atual nota-se, porém, nitidamente, que o tema tem direção plenamente cognoscível é, contudo, repleto de nuances que nos obrigam interpretar por derivação contextual.<br />
<br />
O fundamento, porém, não sofre alterações que impossibilitam seu pleno entendimento, tanto é verdade que o “Clero” condena com veemência os documentos por considerá-los atentatórios aos seus preceitos (lucros), é óbvio que as Igrejas como um todo, segundo a absoluta assimilação da escrita documental, são dispensáveis para o progresso do espírito. Quem não entenderia o ponto de vista clerical em face de um iminente colapso? Bastaria para tanto, a singela lucidez humana, nada além!!<br />
<br />
Mas, nem tudo “são rosas”, o senso crítico deve prevalecer sempre, os mesmos documentos que afrontam a empáfia da cúria sacerdotal, revelam um menino que, no mínimo, enfrentaria uma reclusão em reformatório, ao que parece Tomé exacerbou as virtudes de um espírito evoluído com justificativas medíocres de um menino mimado, insolente, egoísta, entre outros predicados que nem de longe coadunam com os atos do homem que sacrificou-se pela humanidade.<br />
“Quem sabe?.. este não estaria tentando provar a reencarnação contando a história de uma criança que veio de um mundo que já tinha televisão e uma apresentadora de programa infantil que ensinava as “pessoinhas” de pequena estatura a colocar seus pais na “máquina de moer carne” porque não fora servido seu chocolate predileto no lanche matinal?”<br />
<br />
Há, contudo, uma idiossincrasia que não aparenta pertencer a forma de escrita do documento anterior, os discípulos de Jesus o denominavam de inúmeros modos diferentes em todas as suas narrativas originais, mas, “somente mas”, nas escritas “não apócrifas”, isto é, as únicas aceitas pelo clero, lê-se “Jesus Cristo”, Cristo é tatuagem eclesiástica, os historiadores de hoje conhecem o termo em função de Jesus ser empático a causa do movimento cristão que o precedia em aproximadamente setenta anos, cristianismo é movimento revolucionário e não nome próprio ou adjetivo, é o ideal a ser alcançado pelos virtuosos e isso, segundo as narrativas, era absolutamente conhecido dos que cercavam Jesus, por isso, da mesma forma que ninguém designa hoje Hitler de Adolph Nazi, não chamavam Jesus de “Cristo”, é estranho esse fato, todavia, está presente já no início do texto.<br />
<br />
Não gozando este autor, de predicados que ofereçam amparo técnico para contestar o conteúdo que se transcreve para apreciação do Caro Leitor, ofereço o que vem abaixo afirmando que somente o benefício da dúvida não extrai destas páginas o que está escrito, entretanto, sendo verdadeira esta narrativa o homem que tem sua história perpetuada não deve ser o mesmo menino que protagoniza os documentos apresentados a seguir.<br />
<br />
Apenas por insistência repiso, três são as hipóteses deste que voz escreve:<br />
<br />
(a) — O excesso de entusiasmo de Tomé o fizera “alçar vôo”,<br />
(b) — A narrativa está deturpada,<br />
(c) — A narrativa é verdadeira e as virtudes do menino não condizem com o caráter do homem.<br />
<br />
Que o Caro Leitor faça seu próprio julgamento, vamos a ele:<br />
<br />
A INFÂNCIA DE JESUS <br />
<br />
extraído dos Manuscritos de Nag Hammadi) <br />
A INFÂNCIA DE CRISTO SEGUNDO TOMÉ <br />
I <br />
O Evangelho de Tomé foi escrito no século I e relata a vida do Senhor Jesus dos cinco aos doze anos. Segundo os estudiosos, é parte de um livro mais antigo ainda, tendo tido diversas versões escritas em grego, siríaco, latim, georgiano e eslavo. <br />
O Evangelho de Tomé relata a vida de Jesus a partir do ponto onde termina o Evangelho de Tiago, encerrando-se com o episódio de Jesus no Templo de Jerusalém, entre os doutores, o que também ocorre no Evangelho de Pedro, sobre a infância do Salvador. <br />
Como os Evangelhos Apócrifos já citados, tem uma importância histórica fundamental, pois preenche uma séria lacuna, provocada pela omissão desse período nos Evangelhos Canônicos. Aqui são relatados os primeiros milagres do Salvador, numa narrativa singela e cheia de beleza, que resgata essa importante fase na vida do Senhor Jesus. <br />
Os Evangelhos Apócrifos da Infância de Cristo fornecem importantes e interessantes informações, esclarecendo pontos importantes dos Evangelhos Canônicos, omissos ou um tanto vagos a respeito de determinados aspectos da vida de Jesus Menino. <br />
Eu, Tomé Israelita, julguei necessário levar ao conhecimento de todos os irmãos descendentes dos gentios, a Infância de Nosso Senhor Jesus Cristo e tantas quantas maravilhas ele realizou, depois de nascer em nossa terra. O princípio é como segue. <br />
II <br />
Esse Menino Jesus, que na época tinha cinco anos, encontrava-se um dia brincando no leito de um riacho, depois de haver chovido. Represando a correnteza em pequenas poças, tornava-as instantaneamente cristalinas, dominando-as somente com sua a palavra. <br />
Fez depois uma massa mole com barro e com ela formou uma dúzia de passarinhos. Era um Sabbath e havia outros meninos brincando com ele. Um certo homem judeu, vendo o que Jesus acabara de fazer num dia de festa, foi correndo até seu pai, José, e contou-lhe tudo: <br />
— Olha, teu filho está no riacho e juntando um pouco de barro fez uma dúzia de passarinhos, profanando com isso o dia do Sabbath. <br />
José foi ter ao local e, ao vê-lo, ralhou com ele dizendo: <br />
— Por que fazes no Sabbath o que não é permitido? <br />
Jesus, batendo palmas, dirigiu-se às figurinhas, ordenando-lhes: <br />
— Voai! <br />
Os passarinhos foram todos embora, gorjeando. Os judeus, ao verem isso, encheram-se de admiração e foram contar aos seus superiores o que haviam visto Jesus fazer. <br />
III <br />
Encontrava-se ali presente o filho de Anás, o escriba, e teve a idéia de fazer escoar as águas represadas por Jesus, usando uma planta de vime. <br />
Ante essa atitude, Jesus indignou-se e disse: <br />
— Malvado, ímpio e insensato. Será que as poças e as águas te estorvavam? Ficarás agora seco como uma árvore, sem que possas dar folhas, nem raiz nem frutos. <br />
Imediatamente o rapaz tornou-se completamente seco. Os pais pegaram o infeliz, chorando a sua tenra idade, e o levaram ante José, maldizendo-o por ter um filho que fazia tais coisas. <br />
IV <br />
De outra feita, Ele andava em meio ao povo e um rapaz que vinha correndo esbarrou em suas costas. Irritado, Jesus disse-lhe: <br />
— Não prosseguirás teu caminho. <br />
Imediatamente o rapaz caiu morto. Algumas pessoas que viram o que se passara, disseram: <br />
— De onde terá vindo esse rapaz, pois todas as suas palavras tornam-se fatos consumados? <br />
Os pais do defunto, chegando a José, interpelaram-no, dizendo: <br />
— Com um filho como esse, de duas uma: ou não podes viver com o povo ou tens de acostumá-lo a abençoar e não a amaldiçoar, pois causa a morte aos nossos filhos. <br />
V <br />
José chamou Jesus à parte e admoestou-o da seguinte maneira: <br />
— Por que fazes tais coisas, se elas se tornam a causa de nos odiarem e perseguirem? <br />
Jesus replicou: <br />
— Bem sei que essas palavras não vêm de ti, mas calarei por respeito a tua pessoa. Esses outros, ao contrário, receberão seu castigo. <br />
No mesmo instante, aqueles que havia falado mal dele ficaram cegos. <br />
As testemunhas dessa cena encheram-se de pavor e ficaram perplexas, confessando que qualquer palavra de sua boca, fosse boa ou má, tornava-se um fato e convertia-se numa maravilha. Quando José percebeu o que Jesus havia feito, agarrou sua orelha e puxou-a fortemente. <br />
O rapaz indignou-se e disse-lhe: <br />
— A ti é suficiente que me vejas sem me tocares. Tu nem sabes quem sou, pois se soubesses não me magoarias. Ainda que neste instante eu esteja contigo, fui criado antes de ti. <br />
VI <br />
Naquela época, encontrava-se em um local próximo um certo rabino de nome Zaqueu, o qual, ouvindo Jesus falar dessa maneira com seu pai, encheu-se de admiração ao ver que, sendo menino, dizia tais coisas. <br />
Passados alguns dias, aproximou-se de José e disse: <br />
— Vejo que tens um filho sensato e inteligente. Confia-o a mim para que aprenda as letras. Eu, de minha parte, juntamente com elas, ensinar-lhe-ei toda espécie de sabedoria e a arte de saudar os mais velhos, de respeitá-los como superiores e pais e de amar seus semelhantes. <br />
Disse-lhe todas as letras com grande esmero e clareza, desde Alfa até Ômega. Jesus, porém, fixou seus olhos no rabino Zaqueu e indagou-lhe: <br />
— Como te atreves a explicar Beta aos outros, se tu mesmo ignoras a natureza do Alfa? Hipócrita! Explica primeiro a letra A, se é que sabes, e depois acreditaremos em tudo o que disseres com relação a B. <br />
Começou a interrogar o professor sobre a primeira letra, porém este não pôde responder-lhe. <br />
Disse então a Zaqueu, na presença de todos: <br />
— Aprende, professor, a constituição da primeira letra e repara como tem linhas e traços médios, aqueles que vês unidos transversalmente, conjuntos, elevados, divergentes... Os traços contidos na letra A são de três sinais: homogêneos, equilibrados e proporcionados. <br />
VII <br />
O professor Zaqueu, quando ouviu a exposição feita pelo menino sobre tantas e tais alegorias acerca da primeira das letras, ficou desconcertado diante da resposta e da erudição que ele manifestava. <br />
Disse aos presentes: <br />
— Pobre de mim! Não sei o que fazer, pois eu mesmo procurei a confusão ao trazer este jovem para junto de mim. Leva-o, então, irmão José! Rogo-te! Não posso suportar a severidade do seu olhar. Não consigo fazer com que seu discurso seja inteligível para mim. <br />
Este jovem não nasceu na terra. É capaz de dominar até mesmo o fogo. Talvez tenha nascido antes da criação do mundo. Não sei qual o ventre que pôde tê-lo carregado e qual seio pôde havê-lo nutrido. Ai de mim! Meu amigo, estou aturdido. Não posso seguir o vôo de sua inteligência. <br />
Enganei-me, pobre de mim! Queria muito ter um aluno e deparei-me com um mestre. Percebo perfeitamente, amigos, a minha confusão, pois, velho e tudo o mais, deixei-me vencer por uma criança. É de se ficar arrasado e morrer por causa desse jovem, pois neste momento sou incapaz de olhá-lo fixamente. Que vou respondeu quando todos me disserem que me deixei vencer por um rapazote? <br />
Que vou explicar a respeito do que ele me disse sobre as linhas da primeira letra? Não sei, amigos, porque ignoro a origem e o destino dessa criatura. Por isso te rogo, irmão José, que o leves para casa. É algo extraordinário: ou um Deus ou um anjo, ou já não sei o que dizer. <br />
VIII <br />
Enquanto os judeus se entretinham em dar conselhos a Zaqueu, o menino pôs-se a rir com muita vontade e disse: <br />
— Frutificai agora vossas coisas e abri os olhos à luz os cegos de coração. Vim de cima para amaldiçoar-vos e depois charmar-vos para o alto, pois esta é a ordem daquele que me enviou por vossa causa. <br />
Quando o menino terminou de falar, sentiram-se imediatamente curados todos aqueles que haviam caído sob a maldição. Desde então, ninguém ousava irritá-lo para que ele não os amaldiçoasse ou viessem a ficar cegos. <br />
IX <br />
Dias depois, encontrava-se Jesus brincando num terraço. Um dos meninos que estavam com ele caiu do alto e morreu. Os outros, ao verem isso, foram-se embora e somente Jesus ficou. Pouco depois chegaram os pais do morto e puseram a culpa nele. <br />
Disse-lhes Jesus: <br />
— Não, não. Eu não o empurrei. <br />
Apesar disso, eles o maltrataram. Jesus deu um salto de cima do terraço, vindo cair junto ao cadáver. Pôs-se a gritar bem alto: <br />
— Zenon — assim se chamava o menino, — levanta-te e responda-me: fui eu quem te empurrou? <br />
O morto levantou-se num instante e disse: <br />
— Não, Senhor. Tu não me jogaste, porém me ressuscitaste. <br />
Ao ver isso, todos os presentes ficaram consternados . Os pais do menino glorificaram a Deus por aquele maravilhoso feito e adoraram a Jesus. <br />
X <br />
Poucos dias depois, estava um jovem cortando lenha nas redondezas e aconteceu que o machado escapou e cortou a planta do seu pé. O infeliz estava morrendo rapidamente por causa da hemorragia. <br />
Sobreveio por isso um grande alvoroço e juntou muita gente. Também Jesus veio ter ali. Depois de abrir espaço à força por entre a multidão, chegou junto do ferido e com suas mãos apertou o pé injuriado do jovem, que num instante ficou curado. <br />
Disse então ao rapaz: <br />
— Levanta-te já! Continua cortando lenha e lembra-te de mim! <br />
A multidão, quando se deu conta do que havia acontecido, adorou o Menino dizendo: <br />
— Verdadeiramente, o Espírito de Deus habita esse rapaz. <br />
XI <br />
Quando tinha seis anos, sua mãe deu-lhe certa vez um cântaro para que fosse enchê-lo de água e o trouxesse para casa. No caminho, Jesus tropeçou nas pessoas e a vasilha quebrou-se. Ele, então, estendeu o manto com o qual se cobria, encheu-o de água e levou-o a sua mãe. Esta, ao ver tal maravilha, pôs-se a beijar Jesus e foi guardando em seu íntimo todos os mistérios que o via realizar. <br />
XII <br />
Certa vez, sendo tempo de semeadura, saiu Jesus com seu pai para semear trigo em sua propriedade. Enquanto José esparramava as sementes, o Menino Jesus teve também vontade de semear um grãozinho de trigo. Após ceifar e debulhar, sua colheita somou cem coros, equivalente a quase quarenta mil litros. Convocou em sua propriedade todos os pobres da região e repartiu com eles os grãos. José, depois, levou para si o restante. <br />
Jesus tinha oito anos, quando operou este milagre. <br />
XIII <br />
Seu pai, que era carpinteiro, fazia arados e cangas. Certa vez, recebeu o encargo de fazer uma cama para certa pessoa de boa posição. Aconteceu que uma das tábuas era mais curta que a outra e por isso José não sabia como proceder. <br />
Então o Menino Jesus disse a seu pai: <br />
— Põe no chão ambas as tábuas e iguala-as pela metade. <br />
Assim fez José. Jesus foi até à outra extremidade, pegou a tábua mais curta e esticou-a, deixando-a tão comprida quanto a outra. <br />
José, seu pai, encheu-se de admiração ao ver o prodígio e cobriu o menino de abraços e beijos dizendo: <br />
— Feliz de mim, porque Deus me deu este menino. <br />
XIV <br />
José, percebendo que a inteligência do menino ia amadurecendo ao mesmo tempo que a idade, quis novamente impedir que ele permanecesse analfabeto, por isso levou-o até um outro professor e colocou-o a sua disposição. <br />
Disse o professor: <br />
— Ensinar-te-ei, em primeiro lugar as letras gregas, depois as hebraicas. <br />
Era evidente que o professos conhecia bem a capacidade do rapaz e sentia medo dele. Depois de escrever o alfabeto, entretinha-se com ele por um longo tempo, sem obter nenhuma resposta de seus lábios. <br />
Finalmente disse-lhe Jesus: <br />
— Se és mestre de verdade e conheces perfeitamente as letras, dize-me primeiro qual é o valor de Alfa e então eu te direi qual é o de Beta. <br />
Irritado, o professor bateu-lhe na cabeça. Quando o Menino Jesus sentiu a dor, amaldiçoou-o e imediatamente o professor desmaiou e caiu de bruços no chão. <br />
O jovem voltou para casa de José. Este encheu-se de pesar e disse a Maria que não o deixasse sair de casa, porque todos aqueles que o aborreciam vinham a morrer. <br />
XV <br />
Passado algum tempo, outro professor, que era amigo íntimo de José, disse-lhe: <br />
— Leva teu filho à escola. Talvez com delicadeza eu possa ensinar-lhe as letras. <br />
José replicou: <br />
— Se te atreveres, irmão, leva-o contigo. <br />
O professor o aceitou com muito receio e preocupação, porém o menino demonstrou boa vontade e progredia a olhos vistos. <br />
Certo dia, ele entrou impetuosamente na sala de aula e encontrou um livro colocado sobre a carteira. <br />
Pegou-o e, sem parar para ler as letras que nele estavam escritas, abriu sua boca e começou a falar, levado pelo Espírito Santo, ensinando a Lei aos circunstantes que o escutavam. Uma grande multidão, que havia se juntado, ouvia-o, cheia de admiração pela maravilha da sua doutrina e pela clareza de suas colocações, considerando que era uma criança que assim lhes falava. <br />
José, quando soube disso, encheu-se de medo e correu imediatamente até a escola, receando que também aquele professor pudesse ter sido maltratado. <br />
Este, porém, disse-lhe: <br />
— Saiba, irmão, que recebi este menino como se fosse um aluno comum e acontece que está sobejando graça e sabedoria. Leva-o, por favor, para tua casa! <br />
Ao ouvir essas palavras o menino sorriu e disse: <br />
— Agradeço a ti, por haveres falado com retidão e dado um testemunho justo. <br />
Será curado aquele que anteriormente foi castigado. <br />
Imediatamente o outro professor sentiu-se bem. José pegou o menino e foram para casa. <br />
XVI <br />
Certa vez, José mandou seu filho Tiago juntar lenha e trazê-la para casa. O Menino Jesus acompanhou-o, mas aconteceu que, enquanto Tiago recolhia os gravetos, uma cobra picou-lhe a mão. <br />
Tendo caído no cão, ficou completamente largado e estando já para morrer, quando Jesus aproximou-se e assoprou a mordida. Imediatamente desapareceu a dor, a cobra explodiu e Tiago recobrou imediatamente a saúde. <br />
XVII <br />
Aconteceu depois, nas vizinhanças de José, que um menino que vivia doente veio a falecer. Sua mãe chorava inconsolavelmente. Jesus, ao tomar conhecimento da dor daquela mãe e do tumulto que se formava, acudiu rapidamente. Encontrando o menino já morto, tocou-lhe o peito e disse: <br />
— Pequenino, falo contigo! Não morras, mas vive feliz e fica com tua mãe! <br />
No mesmo instante, o menino abriu os olhos e sorriu. Então disse Jesus à mulher: <br />
— Anda, pega-o, dá-lhe leite e lembra-te de mim! <br />
Ao presenciar o acontecido, os circunstantes encheram-se de admiração e exclamaram: <br />
— Na verdade, este menino ou é um Deus ou um anjo de Deus, pois tudo o que sai da sua boca torna-se um fato consumado. <br />
Jesus saiu dali e pôs-se a brincar com os outros jovens. <br />
XVIII <br />
Dias depois, sobreveio um grande tumulto, onde construíam uma casa. Jesus levantou-se e dirigiu-se até o local. Vendo ali um cadáver estendido no chão, tomou-lhe a mão e dirigiu-se a ele nos seguintes termos: <br />
— Homem, falo contigo! Levanta-te e termina teu trabalho! <br />
Ele se levantou em seguida e o adorou. A multidão que viu essa cena encheu-se de admiração e disse: <br />
— Esse rapaz deve ter vindo do céu, pois tem livrado muitas almas da morte e ainda seguirá livrando mais durante sua vida. <br />
XIX <br />
Quando contava doze anos seus pais, como de costume, foram em caravana até Jerusalém, para assistir às festas da Páscoa. Quando as festas terminaram, voltavam para casa. No instante de partir, o Menino Jesus retornou a Jerusalém, enquanto seus pais pensavam que o encontrariam na comitiva. <br />
Depois do primeiro dia de marcha, puseram-se a buscá-lo entre os seus parentes. Não o encontrando, preocuparam-se muito e voltaram a Jerusalém para procurá-lo. <br />
Finalmente, depois do terceiro dia, encontraram-no no templo, sentado em meio aos doutores, escutando-os e fazendo-lhes perguntas. <br />
Todos estavam atentos a ele e admiraram-se de ver que, menino como era, deixava os anciões e mestres do povo sem palavras, averiguando os principais pontos da lei e as parábolas dos profetas. <br />
Aproximando-se, Maria, sua mãe, disse-lhe: <br />
— Meu filho, por que agiste assim conosco? Veja com que preocupação temos estado a te procurar! <br />
Jesus, porém, respondeu: <br />
— E por que me procuravas? Não sabias acaso que devo ocupar-me das coisas que se referem ao meu Pai? <br />
Os escribas e fariseus indagaram a ela: <br />
— És tu, acaso, a mãe deste menino? <br />
Ela respondeu: <br />
— Assim é. <br />
Eles retrucaram: <br />
— Pois feliz de ti entre as mulheres, já que o Senhor teve por bem bendizer o fruto do teu ventre, por que semelhantes glória, virtude e sabedoria não ouvimos nem vimos jamais. <br />
Jesus levantou-se e seguiu sua mãe. Era obediente a seus pais. Sua mãe guardava todos esses fatos no seu coração. Enquanto isso Jesus ia crescendo em idade, sabedoria e graça. Graças sejam dadas a ele por todos os séculos dos séculos. Amém. <br />
<br />
Inegavelmente se nota que a narrativa tem a modulação perfeita de uma “reza” (ladainha) e não guarda a mesma forma da narrativa anterior, é fraca tentando ser forte enquanto que a que a antecede é original até na exposição dos fatos e comentários, devemos concluir que há bem pouco a errar se afirmando tratar-se de outro autor passando-se por Tomé.<br />
<br />
Outro aspecto curioso é que os historiadores são praticamente unânimes em afirmar que Jesus se preparara em um longo período e cujo paradeiro era ignorado, depois sim, este veio à tona e praticava curas (milagres?..), este “conto”, de início peca, se os documentos de Nag Hammadi trazem Jesus ao mundo dos humanos, por que esses mesmos documentos o fizeram um deus que transforma o barro em vida (os pássaros)?.. parece que alguém pretendeu fazer do menino mais do que ele o era por natureza evolutiva!!!<br />
<br />
“...Se você entregou quinze segundos de amor a alguém, neles, você já viveu a eternidade!..”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-89127273234912009762009-12-15T22:54:00.000-02:002009-12-15T22:54:45.811-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. IV<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="hd" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st1:verbetes><b> IV<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><st1:verbetes w:st="on"><b>QUESTÕES</b></st1:verbetes><b> FILOSÓFICAS.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“<st1:verbetes w:st="on">Que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">razões</st1:verbetes> movem os <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>?”<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Cabe-nos, de <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">fundamentar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coerentes</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">amplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>”</i>. É <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> essa <st1:verbetes w:st="on">tarefa</st1:verbetes>, devemos <st4:infinitivo w:st="on">depender</st4:infinitivo>, <st1:verbetes w:st="on">primordialmente</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">dados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comparativos</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> vem <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>aparentemente</i></st1:verbetes>” rígidas. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>.., se falamos de <st1:verbetes w:st="on">rigidez</st1:verbetes>, as <i>“<st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>”</i>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> poderiam <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> colocadas no <st1:verbetes w:st="on">plural</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, havemos de <st2:hm w:st="on">considerar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> podem <st2:hdm w:st="on">expressar</st2:hdm> os “<st1:verbetes w:st="on"><i>aparentes</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">modos</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on"><i>inflexibilidade</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">senso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imediato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> induz à <st1:verbetes w:st="on">convicção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plena</st1:verbetes> produzida <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">solidez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">forte</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">definido</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">suficiente</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> fática <st1:verbetes w:st="on">pura</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>? “<st1:verbetes w:st="on"><i>Não</i></st1:verbetes>”..! <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> apontamos, <st1:verbetes w:st="on">unilateralmente</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exposto</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> justifica <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">observador</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">frágil</st1:verbetes>.<i> ...– É <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes></i>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>, existente, na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">concreto</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on"><i>nós</i></st1:verbetes><i> o vemos</i>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> negá-lo..? Ocorre <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">problemática</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> do “<st2:dm w:st="on">sujeito</st2:dm>”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes>”! <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> constata <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <i>“... <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> constatou <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>...!”</i>. <st1:verbetes w:st="on">Então</st1:verbetes>...<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quer</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ver</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absurdo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> possa <st2:hm w:st="on">parecer</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> é o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> <st5:personname productid="em quest ̄o. O" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm>. O</st5:personname> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> ocorre, <st1:verbetes w:st="on">chega</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">intelecto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sinais</st1:verbetes> codificados e, <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">sinais</st1:verbetes>”, têm a <st1:verbetes w:st="on">medida</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">capacidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectiva</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">observador</st2:dm>, materializando o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">argumentação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">demonstrativa</st1:verbetes>, veremos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">singular</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on">relâmpago</st2:dm>” é <st1:verbetes w:st="on">visto</st1:verbetes> de muitas <st1:verbetes w:st="on">maneiras</st1:verbetes>: – numa <st1:verbetes w:st="on">metrópole</st1:verbetes> fervilhante <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> laboral generalizado, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">presentes</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, encontraremos <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">cem</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> viram o “<st1:verbetes w:st="on">corisco</st1:verbetes>” no <st1:verbetes w:st="on">céu</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">minuto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes>, oitenta <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> notaram a <st1:verbetes w:st="on">ocorrência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> têm <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lembrança</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">negar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> houve, no <st1:verbetes w:st="on">dia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seguinte</st1:verbetes>, os vinte <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> restantes, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> afirmarão <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">segurança</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> tenha <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> chovido. <st1:verbetes w:st="on">Agora</st1:verbetes>, imitando a <st1:verbetes w:st="on">ficção</st1:verbetes>, viajaremos no <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> e cinqüenta <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> e, no <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">local</st1:verbetes> metropolitano, provavelmente, <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">população</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">dez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">habitantes</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atividade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">produtiva</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> viram o <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">luminoso</st1:verbetes> e ouviram o <st2:hdm w:st="on">ribombar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">conseqüente</st1:verbetes> e, muitas <st1:verbetes w:st="on">horas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> comentam o <st2:dm w:st="on">fenômeno</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> demonstrando o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vira</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <i>“<st2:dm w:st="on">novo</st2:dm>”</i> o <i>“...<st1:verbetes w:st="on">raio</st1:verbetes>...”</i> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> passou a <i>“...<st2:hm w:st="on">existir</st2:hm>...”</i> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Franklin<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title="">1</a> o <i>“...inventara...”</i> empinando “<st1:verbetes w:st="on">pipa</st1:verbetes>” e <st1:verbetes w:st="on">Volta</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">2</a> <i>“...comprovara...”</i> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">eletricidade</st1:verbetes> fazendo uma <st1:verbetes w:st="on">pilha</st1:verbetes> “<i>voltaica</i>”. No <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, retornando no <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, uns <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes>, encontraremos noventa <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cento</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">população</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">terrestre</st2:dm> ajoelhada <st1:verbetes w:st="on">venerando</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">fúria</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">deuses</st1:verbetes>, e juravam terem avistado <st1:verbetes w:st="on">enormes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">monstros</st1:verbetes> sendo <st1:verbetes w:st="on">abatidos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dardos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fogo</st1:verbetes> de Zeus dos <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Júpiter</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes>, Odin dos <st1:verbetes w:st="on">escandinavos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">Mercúrio</st2:dm> dos “<st1:verbetes w:st="on">romanos</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">novamente</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, reformulamos a <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">exame</st2:dm> e convidamos o <st1:verbetes w:st="on">Caro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leitor</st1:verbetes> a <st2:hd w:st="on">perguntar</st2:hd> <i>“<st1:verbetes w:st="on">diretamente</st1:verbetes>”</i> ao <st2:dm w:st="on"><i>escandinavo</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">foco</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> viu e, a <st1:verbetes w:st="on">medida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">responder</st2:hdm>, contradiga-o <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">absurdo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se acaba de <i>“<st2:hm w:st="on">ouvir</st2:hm>”</i>, considerando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st3:sinonimos w:st="on">perquiridor</st3:sinonimos> tenha <i>sobrevivido</i> à <st1:verbetes w:st="on">reação</st1:verbetes> do perquirido, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">segurança</st2:dm>, afirmamos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on"><i>escandinavo</i></st2:dm><i> </i>viu, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> “Odin”, vestindo <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elmo</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">lançar</st2:hm> o <i>“<st1:verbetes w:st="on">dardo</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">flamejante</st3:sinonimos>”</i>, o <st2:dm w:st="on">desafio</st2:dm> seria <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> cabe “<st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>” ao <st2:dm w:st="on">observador</st2:dm> de “Odin”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Fica demonstrado <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">sutil</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, pode, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">deva</st3:sinonimos>, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> assentida <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> amparado, na <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> <i>de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes></i> exerce a <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes>”, tem a <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <i>duas</i> caminham, invariavelmente, de <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> dadas. E a <i>Relatividade <st1:verbetes w:st="on">Geral</st1:verbetes></i> <st1:verbetes w:st="on">passa</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">materialidade</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> desse <st1:verbetes w:st="on">singelo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> teria <st1:verbetes w:st="on">saído</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">pré-história</st1:verbetes>! – <st1:verbetes w:st="on">Talvez</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">você</st2:dm> tenha <i>“<st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>”</i>! <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>, se dependesse da <i>“<st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>”</i> do <st2:dm w:st="on"><i>observador</i></st2:dm>, essa seria uma <st1:verbetes w:st="on">premissa</st1:verbetes> verdadeira. <st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> falou-se <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>”</i> no <st1:verbetes w:st="on">plural</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> decorrente, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> deve <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> analisada. Os <st1:verbetes w:st="on">parâmetros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">balizas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">portanto</st1:verbetes>, a ponderabilidade destes <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">suporte</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">imediato</st1:verbetes> se conclui <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">firmes</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">primeiros</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segura</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">última</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quantos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> deles se <st2:hm w:st="on">dispor</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> será a <st1:verbetes w:st="on"><i>superfície</i></st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sustentação</st1:verbetes> <i>dela</i>. É <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> cresce <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>média</i></st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dados</st1:verbetes> informativos, a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ganha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, se promulgada consensualmente, dispondo de <st1:verbetes w:st="on">diversos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enfoques</st1:verbetes> fáticos e, indefinidas <st1:verbetes w:st="on">conclusões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">particulares</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., valendo-se <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">quantidade</st2:dm> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">apurar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">qualidade</st1:verbetes>. Raríssimas <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">auto-suficiente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">validade</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">São</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exemplos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">típicos</st1:verbetes>:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Razão</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">preconceituosa</st1:verbetes>”</i> (aquela <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> exclua <st1:verbetes w:st="on">absurdos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidentes</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> garante <st1:verbetes w:st="on">proposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segura</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se valeu do <st1:verbetes w:st="on">método</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">exclusão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> avaliação do realizável, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>absurdo</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">antigo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grego</st1:verbetes>, <i>“...<st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">magnífico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dardo</st1:verbetes> de Zeus, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ridículo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">elétrico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importância</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes>..!” </i>e, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> se atreve a <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> estava <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes>?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Enfrentamos o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">problema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ângulo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> referirmos a <i>“<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">abstrata</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, aquela amparada na religiosidade <st1:verbetes w:st="on">dogmática</st1:verbetes>, <i>“...existe <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">necessidade</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">explicação</st1:verbetes>...”</i>, Agostinho<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title="">1</a>, eleito <st1:verbetes w:st="on"><i>santo</i></st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">defensor</st2:dm> dessa <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes>, levou à <st2:dm w:st="on">morte</st2:dm><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title="">2</a>, oitocentos <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes>, Tomás de Aquino<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title="">3</a>, <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> eleito <st1:verbetes w:st="on">santo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">atrozes</st1:verbetes> perseguições dos agostinianos e dos averroistas, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, equivocadamente, o viam <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">radicalista</st3:sinonimos>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes>, na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, estava-se <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> convicto <st1:verbetes w:st="on">religioso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> se propôs, a <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> filosoficamente, os <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> clericais, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> ensinava <i>“...<st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> pode <st2:hdm w:st="on">preceder</st2:hdm> a <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>..,se <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> esta se <st2:hdm w:st="on">chocar</st2:hdm>, será a <st1:verbetes w:st="on">segunda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> prevalecerá...”</i>. O <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profana</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm>), <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> “<i>escolhido</i>” e salvou <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">alma</st1:verbetes>, desacreditado do maniqueismo<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">4</a>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se fez <st1:verbetes w:st="on">integrante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, adotou os <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes> de Platão e Plotino, orientou-se no <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aristotélico</st1:verbetes> adotando <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, o neoplatonismo <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ênfase</st1:verbetes> e amoldou-se, <st1:verbetes w:st="on">finalmente</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> dedicado a <st1:verbetes w:st="on">muita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">leitura</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">escrita</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">particularmente</st1:verbetes>, a filosófico-religiosa, <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grande</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">investigador</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">preceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes> adotou, de <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">pregação</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> clerical, assumiu o <st1:verbetes w:st="on">compromisso</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> da <i>“<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>”</i> e, <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">preço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes>, foram inúmeras <st1:verbetes w:st="on">contradições</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <i>“<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> entende a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vem a <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes>, subsumida <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">agostiniano</st3:sinonimos> prevaleceu na <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">oito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on"><i>tropeçar</i></st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Tomás de Aquino o <i>“<st1:verbetes w:st="on">Doutor</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Igreja</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">5</a>”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">anterior</st1:verbetes>, <i>“nasceu”</i> aos <st1:verbetes w:st="on">cinco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes>, admitido na <st1:verbetes w:st="on">abadia</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Monte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Cassino</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> cresceu <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">monástica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">expulsão</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">monges</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">locais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imperador</st1:verbetes>. A <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> de 1256 <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> graduado <st1:verbetes w:st="on">teólogo</st1:verbetes> pregava <st1:verbetes w:st="on">abertamente</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">aristotelismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristão</st1:verbetes> provocando <st1:verbetes w:st="on">fúria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">silenciosa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">feroz</st1:verbetes> dos averroistas <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pregavam o <st1:verbetes w:st="on">dualismo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">racionalismo</st1:verbetes> filosófico, pretendendo, logicamente, a <st1:verbetes w:st="on">prevalência</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">ódio</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">incontido</st2:dm> dos agostinianos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> condenavam de <st1:verbetes w:st="on">pronto</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">prática</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">aristotélica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moldes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Usando dos <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pilares</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antagônicos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religioso</st1:verbetes> notamos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> é <st3:sinonimos w:st="on">inconsistente</st3:sinonimos>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, facilmente se denota, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se extraídos os <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> de “<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>” professados <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ambos</st1:verbetes>, as raízes filosóficas deles produziram uma <st1:verbetes w:st="on">frondosa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">árvore</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, sendo a <i>“<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>”</i> o <st1:verbetes w:st="on">tema</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">discórdia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> defrontamos a uma <st1:verbetes w:st="on"><i>aberração</i></st1:verbetes> cultural equivalente a <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">frutos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diferentes</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">planta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">frutífera</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">acreditar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">milagres</st1:verbetes>”</i>, ingerindo <st1:verbetes w:st="on">maçãs</st1:verbetes> contaminadas <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <i>“<st1:verbetes w:st="on">bicho</st1:verbetes>”</i> da <st2:dm w:st="on">ignorância</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">uvas</st1:verbetes> apodrecidas <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dogmático</st1:verbetes>, colhidos do <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pé</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">saudável</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, é de se <st2:hm w:st="on">constatar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">indiretos</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">textual</st1:verbetes>, sofre <st1:verbetes w:st="on">flexões</st1:verbetes> <i>ortodoxas</i> e <i>heterodoxas</i>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> permite a <st1:verbetes w:st="on">inflexibilidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes> e a elasticidade <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta opera <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on"><i>faixa</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estreita</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">linha</st1:verbetes>. Existem <st1:verbetes w:st="on">padrões</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">raciocínio</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">conduzir</st2:hdm> as <st1:verbetes w:st="on">reflexões</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">intelecto</st1:verbetes>, comparações <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ocorrências</st1:verbetes> fáticas <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> existenciais <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> oferecem <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> assumida <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eficácia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">média</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">exemplos</st1:verbetes> conclusivos e <st1:verbetes w:st="on">efeitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consumados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">fonte</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segura</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">propor</st2:hm> uma <st1:verbetes w:st="on">nova</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">arremetida</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> emite <st1:verbetes w:st="on">imagem</st1:verbetes> de universalidade, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">objeto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gerador</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on"><i>imagem</i></st1:verbetes> é de <st1:verbetes w:st="on">personalidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">excêntrica</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>egocêntrica</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> faz <st2:hm w:st="on">girar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">torno</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">disputa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contraditória</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> demonstra <st2:dm w:st="on">ilógico</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">insensato</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, se tivesse <st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> causaria <st1:verbetes w:st="on">discórdia</st1:verbetes>, seria <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">pronto</st1:verbetes>! Encontramos <st1:verbetes w:st="on">exemplos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">impressionantes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes>, Hegel <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> a Marx, <st1:verbetes w:st="on">casos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporâneos</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> adota a <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> dualista <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">oposições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se equilibram <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> descreve, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">mecanismo</st2:dm> <st4:infinitivo w:st="on">pensamentar</st4:infinitivo>, devemos tê-lo <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">correto</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">inegável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">proposição</st2:dm>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, encontramos o <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> afirmando <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> esta, <i>a <st1:verbetes w:st="on">precisa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">descrição</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">real</st1:verbetes></i>. <st1:verbetes w:st="on">Mas</st1:verbetes>.., é <st1:verbetes w:st="on">sabido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> arraigados materialistas, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>real</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">real</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> se descreve o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pode <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm>? É <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> adotou <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <i>universalizador</i> da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> e, nesse <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> a <i>“<st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> parece <st1:verbetes w:st="on">egocêntrica</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Portanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> se diz: <i>“... –<st1:verbetes w:st="on">Eu</st1:verbetes> estou <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>...”</i>, será <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">conveniente</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on"><i>razões</i></st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">encontra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">universalista</st1:verbetes> pretendido, <st1:verbetes w:st="on">portanto</st1:verbetes>, devemos <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">socorrer</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">senso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suficiente</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">dimensionar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on"><i>razões</i></st1:verbetes><i> </i>da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">lembrar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">cérebro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">decodificador</st3:sinonimos> do <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliado</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on"><i>coração</i></st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><i>1</i></a>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">instrumento</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">inspiração</st2:dm> desse <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>, finda <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st2:dm w:st="on">fonte</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, e esta é existente, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> assentadas e estabelecidas <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">universalismo</st1:verbetes> conquistado e, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, pretendido.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> parece, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">próxima</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, tentaremos <st2:hm w:st="on">entender</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> seria o <st1:verbetes w:st="on">agente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">motor</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> indica, é <st1:verbetes w:st="on">justamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">aparência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">universalista</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">perfil</st1:verbetes> personalíssimo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> exerce, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> movem a <st1:verbetes w:st="on">iniciativa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">individual</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">protagonista</st1:verbetes> encontra-se <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">circunstâncias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">peculiares</st1:verbetes> ao <st2:hm w:st="on">vir</st2:hm> <i>“possuído”</i> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>ela</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> privilegiada <st1:verbetes w:st="on">ante</st1:verbetes> os <i>“<st1:verbetes w:st="on">mortais</st1:verbetes>”</i>. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <i>“escolhido”</i> pense dessa <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, acontece <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">determinado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">lucidez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> assume, a <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> se abre e, a <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimentos</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> apresentam de <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">fecundo</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">loquaz</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> assumem <st1:verbetes w:st="on">proporções</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">cascata</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, amarram-se numa <st1:verbetes w:st="on">seqüência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> umas as outras e fecham <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ciclo</st1:verbetes> conclusivo <st1:verbetes w:st="on">crescentemente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">coerente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> de, <st1:verbetes w:st="on">aparentemente</st1:verbetes> concluída, a <st1:verbetes w:st="on">dedução</st1:verbetes> acaba <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> se <st2:hdm w:st="on">aperfeiçoar</st2:hdm> continuamente. É <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> aparece do <st1:verbetes w:st="on"><i>nada</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> faz <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> aflorava <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motivo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escapa</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">consciência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> mantinha-se <i>contraído</i> e, no <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> aparenta <st2:dm w:st="on">favorável</st2:dm>, vem à <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> dos iluminados, desorientados <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> dizem <st2:hm w:st="on">haver</st2:hm> sido <i>escolhidos</i>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seguramente</st1:verbetes>, é inverídico, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ninguém</st1:verbetes> é, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <i>“é”</i>. E se <i>“<st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>”</i>, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>, contrariando <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípios</st1:verbetes>, <i>escolhesse</i> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>asno</i></st1:verbetes><i>”</i> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> viria a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>sábio</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se, recebida <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">válida</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">temática</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> concebe o <st1:verbetes w:st="on">amplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes> poderemos, <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">explorar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> envolvem o <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:dm w:st="on"><i>motor</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">primordial</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a <i>motivação</i>. <st1:verbetes w:st="on">Ela</st1:verbetes> arranca do <st2:hm w:st="on"><u>s</u>er</st2:hm>, o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> “<st2:hm w:st="on"><i>Ser</i></st2:hm>”, a <st1:verbetes w:st="on">revolta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">silenciosa</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> opondo-se ao <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relativo</st1:verbetes> projeta-se ao <st1:verbetes w:st="on">encontro</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, transforma <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>agonias</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">transcendentais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">impulsos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> lançando-o à <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> desenfreada das <st1:verbetes w:st="on">razões</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">autêntica</st1:verbetes> “existencialidade”, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">singularmente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">mera</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">existencialismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> induz <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> a “<st1:verbetes w:st="on"><i>existência</i></st1:verbetes>”. A <st1:verbetes w:st="on">primeira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes> vocabular exprime, de <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a motivou <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes>, implica a <st2:dm w:st="on"><i>pergunta</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, pontuá-la interrogativamente. Afirma <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trás</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">ação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> provoca a <st1:verbetes w:st="on">sagacidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profunda</st1:verbetes> do <i>“<st1:verbetes w:st="on">criado</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on"><i>Criador</i></st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desconhecidos</st1:verbetes>, rompe a <st1:verbetes w:st="on">barreira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> parece <st1:verbetes w:st="on">intransponível</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">sutil</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">véu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">dependente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on"><i>chave</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desenho</st1:verbetes> da <i>“<st1:verbetes w:st="on">cremalheira</st1:verbetes>”</i> é <i>entalhado</i> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <i>motivação</i>, ocorre <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> essa <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> “motivação” afasta as <st1:verbetes w:st="on"><i>lâminas</i></st1:verbetes> desse “<st1:verbetes w:st="on"><i>véu</i></st1:verbetes>” e, <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> será a <st1:verbetes w:st="on">abertura</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> motivado vier o <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> chegando <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, a <st2:hm w:st="on">assustar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">impressionar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">violentamente</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">observadores</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">típico</st1:verbetes> dos “<st1:verbetes w:st="on"><i>milagres</i></st1:verbetes>”, é <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">notável</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <i>Iluminados</i> abnegados <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, Jesus é <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vivo</st1:verbetes> dessa <st1:verbetes w:st="on">categoria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Parece-nos de <st1:verbetes w:st="on">extrema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relevância</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">comentar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infeliz</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm>, uma <st2:dm w:st="on">morbidez</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vem, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">últimos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes>, tornando-se <st1:verbetes w:st="on">fator</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">integrante</st1:verbetes> dessa fenomenologia, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <i>“<st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">últimos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes>”</i>, podemos <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on"><i>escandalosamente</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> há <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> essa <st2:dm w:st="on">prática</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> erramos ao <st2:hm w:st="on">informar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes> egípcios, <st1:verbetes w:st="on">helênicos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">tantos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povos</st1:verbetes>, serviam-se desse <st1:verbetes w:st="on">artifício</st1:verbetes>. Falamos das <b><i>“<st1:verbetes w:st="on">drogas</st1:verbetes>”</i> </b><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> todas e quaisquer <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">destilados</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">venenos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cobra</st1:verbetes> produzidos <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> os sofisticados <st1:verbetes w:st="on">entorpecentes</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">atualidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>venenosos</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os daquele <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tipo</st1:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">torpeza</st3:sinonimos> intentada <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> tem acentuada <st1:verbetes w:st="on">incidência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">artísticos</st1:verbetes>, culturais de diversas <st1:verbetes w:st="on">espécies</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">esportivos</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, seria <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> dizermos, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes>...! e, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> teríamos <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Consta <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absurdo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on"><i>liberação</i></st1:verbetes> do <i>“<st1:verbetes w:st="on">Eu</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> <i>“distrai”</i> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>anestésico</i></st2:dm><i> <st1:verbetes w:st="on">cerebral</st1:verbetes></i> produzido <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">droga</st2:dm>, seria <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">seguinte</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">máquina</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cerebral</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> decodifica os <st1:verbetes w:st="on">sinais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectivos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">puro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">estímulo</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dinamiza o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes>, policia o <st1:verbetes w:st="on">comportamento</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">subconsciente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">intermediário</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consciente</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">íntimo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> depende de <st1:verbetes w:st="on">parâmetros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">guias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dimensionais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> se <st2:hm w:st="on">orientar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes>, nesta <st2:dm w:st="on">fase</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> “<i>tocado</i>” <st1:verbetes w:st="on">diretamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, se <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> fosse, desnecessário seria encarnar-se. <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">sensação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on"><i>tudo</i></st1:verbetes><i> <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm></i> é <st1:verbetes w:st="on">ilusória</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">marcante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">face</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on"><i>liberdade</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">vítimas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> sentem-se inspiradas, imaginam-se criadoras, <st1:verbetes w:st="on">eloqüentes</st1:verbetes>, desinibidas e <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes>. Ocorre, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <i>“<st1:verbetes w:st="on">véu</st1:verbetes>”</i> ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st2:dm w:st="on">aberto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">senso</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cautela</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">controle</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consciente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> administra <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>vazão</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comedimento</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, é, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes>, “<i>rasgado</i>” <st1:verbetes w:st="on">abruptamente</st1:verbetes> deixando, <st1:verbetes w:st="on">completamente</st1:verbetes> desorientada, a <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> entorpecida, seria o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">soltar</st2:hdm> de <st1:verbetes w:st="on">dez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">metros</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">altura</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">ave</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">penas</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">asas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cortadas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> é <st2:hm w:st="on">voar</st2:hm>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, momentaneamente, está impedida, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, desprezando <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, a libertam nas <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes> citadas, obviamente, <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> cairá e, <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes>, <i>ficam perguntando</i>; <i>“...– <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> pode uma <st1:verbetes w:st="on">ave</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">cair</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">voar</st2:hm>...?”</i>. <st1:verbetes w:st="on">Nós</st1:verbetes> somos essa <st1:verbetes w:st="on"><i>ave</i></st1:verbetes> e, <i>momentaneamente</i>, estamos impedidos de <st2:hm w:st="on"><i>voar</i></st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> podemos, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cautela</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">dar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">pequenos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>saltos</i></st1:verbetes> se a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> for <st1:verbetes w:st="on">baliza</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, se <i>enchermos</i> de <i>“<st1:verbetes w:st="on">gás</st1:verbetes>”</i> o <st1:verbetes w:st="on">cérebro</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on"><i>balão</i></st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">eventualmente</st1:verbetes>, pode <st2:hdm w:st="on"><i>subir</i></st2:hdm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">geralmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>estoura</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> estamos a “<st1:verbetes w:st="on"><i>dez</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">metros</st1:verbetes></i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:hm w:st="on">Alcançar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">plenitude</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">conquista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>truque</i></st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">circo</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">faculdade</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> dualística <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">opção</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">incessante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se expõe <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> exigida <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, de <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> nenhuma, <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fumaça</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">líquido</st2:dm> injetável <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pó</st1:verbetes> aspirável produza, <st2:hm w:st="on">abrir</st2:hm> nossas <st1:verbetes w:st="on">algemas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>chave</i></st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st2:hdm w:st="on"><i>arrancar</i></st2:hdm> os <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">braços</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> de uma pseudoliberdade, <st1:verbetes w:st="on">principalmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> age, o faz <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extrema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vaidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antecedente</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> pretendido, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">motivo</st1:verbetes> é <st2:hd w:st="on">estimular</st2:hd> a <st1:verbetes w:st="on">sensibilidade</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">intelecto</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pretensos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">predicados</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">produzir</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">média</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">seres</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fenomenal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">engano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, se existisse a qualificação imaginada, o <st1:verbetes w:st="on">consciente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> considerasse <st1:verbetes w:st="on">válido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escopo</st1:verbetes> justificável, buscaria no <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">Eu</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">forças</st1:verbetes> exigidas <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">finalidade</st1:verbetes> almejada.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">As <st1:verbetes w:st="on"><i>questões</i></st1:verbetes><i> filosóficas</i>, <st1:verbetes w:st="on">título</st1:verbetes> destas <st1:verbetes w:st="on">páginas</st1:verbetes>, têm <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">pilares</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamentais</st1:verbetes>; <st2:hdm w:st="on"><b><i>explicar</i></b></st2:hdm><b><i> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes></i> </b><st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on"><b><i>negar</i></b></st2:hm><b><i> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes></i></b>, os <st1:verbetes w:st="on">observadores</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">doutrinas</st1:verbetes> pensamentares, <st1:verbetes w:st="on">singularmente</st1:verbetes>, desdobram-nas <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">hemisférios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> acentuam de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">extremo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">radical</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> moderado, de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>hemisfério</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, do materialista dialético racionalista ao <st1:verbetes w:st="on">agnóstico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tendencioso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acessível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes> e, do <st1:verbetes w:st="on">idealista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">crítico</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">trata</st1:verbetes> de uma <i>“<st1:verbetes w:st="on">briga</st1:verbetes>”</i> do <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">posições</st1:verbetes> assumidas <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">entendimentos</st1:verbetes> existenciais. Nota-se, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">radical</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">fundamentalista</st1:verbetes> e arraigado <st1:verbetes w:st="on">idealista</st1:verbetes>, o filósofo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <i>habita</i> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hemisfério</st1:verbetes> é moderado, se comparado ao “<i>materialista dialético</i>”, o <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> tem, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">admitir</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escapa</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">sentidos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">puramente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">físicos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> conduza a <st1:verbetes w:st="on"><i>endereços</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racionais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> os absorve <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">abstrações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">significado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prático</st1:verbetes>, resultando, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> efemeridades inconclusivas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">criativos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> possam <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">tais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deduções</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> estreitas, a <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">curta</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">imediatismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm>, deixam de <st2:hm w:st="on">avaliar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">perspectivas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> longas da <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> existencial, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> contestá-las, é <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">notório</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">ausência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes>, e, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> apoiado no <st1:verbetes w:st="on">enfoque</st1:verbetes> materialista, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> se demonstra a <st1:verbetes w:st="on">fragilidade</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> contraditada:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> evolui da <st1:verbetes w:st="on">energia</st1:verbetes> ao <st2:hm w:st="on"><i>ser</i></st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">vivo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, o <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">direta</st1:verbetes> do adensamento energético, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">expansão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contínua</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecido</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>ponto</i></st2:dm><i> <st2:dm w:st="on">virtual</st2:dm></i>, <st1:verbetes w:st="on">explosão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <i>picosegundo</i> produz <st1:verbetes w:st="on">ininterruptamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espaço</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">energia</st1:verbetes> tornou-se <st1:verbetes w:st="on">elemento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">massa</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> se condensou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agrupamentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moléculas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estrelas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sistemas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mundos</st1:verbetes> e, se <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> a <st2:dm w:st="on">terra</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absurda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pareça a <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes>, viabilizasse <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">energia</st1:verbetes> dependeu de <i>“<st1:verbetes w:st="on">Zilhões</st1:verbetes>”</i> de “Streplhões” de “<st1:verbetes w:st="on"><i>coincidências</i></st1:verbetes>” <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">vivo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">unicelular</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> criarmos <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>excêntricos</i></st1:verbetes>” deixaremos de <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">preciso</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">chegar</st2:hm> à <st2:dm w:st="on"><i>Inteligência</i></st2:dm><i> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes></i>. <st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>..! <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">céptico</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes>, aceitaria <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> existe, <st1:verbetes w:st="on">mormente</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <b><i>é o <st1:verbetes w:st="on">puro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">materialismo</st1:verbetes></i></b> comprovando <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dependência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Concordamos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">difícil</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">prova</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on"><i>material</i></st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on"><i>imaterial</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">extremamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes>, será <st2:hm w:st="on">comprovar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <i>“<st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>acidente</i></st1:verbetes>, nesse <st1:verbetes w:st="on">particular</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe; fica <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes> desafiado: – <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">maiores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estatísticos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">planeta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> auxiliados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> sofisticados <st1:verbetes w:st="on"><i>supercomputadores</i></st1:verbetes> existentes, a demonstrarem <st1:verbetes w:st="on">quais</st1:verbetes> seriam as <b><i>“<st1:verbetes w:st="on">chances</st1:verbetes>”</i> </b>de, casuisticamente, o <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">haver</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">chegado</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">brilhante</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> filosófica existencial, partiu de <st1:verbetes w:st="on">alguém</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>brilhante</i></st2:dm>, Immanuel Kant, numa <st2:dm w:st="on">arremetida</st2:dm> inspirada <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eloqüente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sabedoria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> afirmou: <i>“...– A <st1:verbetes w:st="on">mera</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aceitação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">moralidade</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">comprovação</st2:dm> <st2:dm w:st="on">indelével</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">transcendente</st1:verbetes> ao <st2:hm w:st="on">vulgar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">sensível</st1:verbetes>, sendo <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>...”</i>. <st2:dm w:st="on">Bem</st2:dm>.., é <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">contestar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> de <i>“<st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>”</i>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">insensibilidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectual</st1:verbetes>, do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as qualificações, <st1:verbetes w:st="on">efetivamente</st1:verbetes> constatadas <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, de Kant. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> estamos <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensador</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> partiu de profundas <st1:verbetes w:st="on">reflexões</st1:verbetes>, raríssimas <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes> notadas, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <i>iluminados</i>, amparado, <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">racionalismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">puro</st1:verbetes> e, negando a <st1:verbetes w:st="on">metafísica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">especulativa</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> apoiada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primordiais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racionais</st1:verbetes>, demonstrou, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">matemática</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>matemática</i></st1:verbetes><i> da <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes></i>, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ponteou o <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profundidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> “<i>Sócrates”</i>, fez o <st1:verbetes w:st="on">eixo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">central</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">equilíbrio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">materialismo</st1:verbetes> conceptivo do ponderável, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensato</st1:verbetes> e <st2:dm w:st="on">mediador</st2:dm>, ensinou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consciente</st1:verbetes> é consistente <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> o é, a <st1:verbetes w:st="on">ciência</st1:verbetes> newtoniana, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> as duas, <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> exatas, na <st1:verbetes w:st="on">correspondente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esfera</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">validade</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> uma, foi <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">elegantemente</st1:verbetes>, demonstrou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">imposição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">legal</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">moralidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">legal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">virtude</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> existencial, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes>, significam o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st5:personname productid="em princ■pio. Entre" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Entre</st1:verbetes></st5:personname> a do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <i>é</i> e a do “<st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>porta</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">longa</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">distância</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title="">1</a>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Seria <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ridículo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> apresenta nesta, <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Kant tem <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, quiséramos <st2:hm w:st="on">estar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <i>“... é <st1:verbetes w:st="on">bom</st1:verbetes> temo-lo <st1:verbetes w:st="on">entendido</st1:verbetes>...”</i> e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">fácil</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">constatar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">veio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escrito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">depois</st1:verbetes> <i>dele</i>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> sabê-lo, terminam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">insistir</st2:hm> no <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes><i> </i><st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> suscitou. Podemos, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">embora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> lê-lo, repetimo-lo, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> inúmeras <st1:verbetes w:st="on">áreas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>. Superá-lo, é <st1:verbetes w:st="on">proeza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> almejada.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Notamos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">idealista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">radical</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aceitável</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>centrista</i></st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> ocorre <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o materialista <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, sendo <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes>, moderado. A <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">doutrina</st1:verbetes> adotada <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes>, tem <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>tudo</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes></i>”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> o “<st1:verbetes w:st="on">amanhã</st1:verbetes>” inexiste e os <st1:verbetes w:st="on">pensamentos</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> seriam <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">combinações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">químicas</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> gerando <st2:dm w:st="on">corrente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">elétrica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> resulta <st5:personname productid="em racioc■nio. O" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">raciocínio</st1:verbetes>. O</st5:personname> <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">divertimento</st2:dm>, seria <st2:dm w:st="on">inconciliável</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Mesmo</st1:verbetes> considerando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> exponha o continuismo <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes> exige, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> é, inegavelmente, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> condizente <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">evidências</st1:verbetes> existenciais. <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> afirmado <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">materialismo</st1:verbetes> comprova a <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dependência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st2:dm w:st="on">sutil</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">profundamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">significativa</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">percepção</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> permite <st2:hm w:st="on">contrastar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">kantismo</st1:verbetes> a do <st1:verbetes w:st="on">marxismo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">virtuosismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Kant exerce <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">potência</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> exalta a <st1:verbetes w:st="on">ética</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes> do <i>“comunitarismo”</i>, <st1:verbetes w:st="on">totalmente</st1:verbetes> desatada do <st1:verbetes w:st="on">compromisso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">exaltação</st1:verbetes> esta, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">universalista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Marx, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes> tropeçamos na “compulsoriedade” da <st2:dm w:st="on">divisão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">apropriação</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>..! é o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">saquear</st2:hm> e <st2:hm w:st="on">compartilhar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <i>“<st1:verbetes w:st="on">lobos</st1:verbetes>”</i>, é <st1:verbetes w:st="on">fantástica</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">distância</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> as <i>“<st1:verbetes w:st="on">ética</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">moral</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">Estado</st1:verbetes>”</i> e o <i>“<st1:verbetes w:st="on">comunismo</st1:verbetes>”</i> idealizados <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">sensibilidade</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">definir</st2:hm> as próprias <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on"><i>Ser</i></st2:hm>. De <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, poderíamos <st2:hm w:st="on">argumentar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">entendimentos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">kantismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> conduziriam, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">práticos</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, <st2:hm w:st="on">esperar</st2:hm> da <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">iniciativa</st1:verbetes>, é <st2:dm w:st="on">erro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> denunciado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Nicolau Maquiavel no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XVI. <st1:verbetes w:st="on">Portanto</st1:verbetes>, seria <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensador</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">permitir</st2:hm> essas mobilizações originarem-se inercialmente das <st1:verbetes w:st="on">massas</st1:verbetes>. Na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st2:hm w:st="on">pensar</st2:hm> dessa <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> seria <st2:hm w:st="on">subestimar</st2:hm> a <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm> de <i>“Maquiavel”</i>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> ensinava <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">tentar</st2:hm> <st2:hm w:st="on">dominar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diretamente</st1:verbetes> relacionado <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a sucumbência do <st1:verbetes w:st="on">conquistador</st1:verbetes>, alertava, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, <i>“se”</i>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> se, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> fosse conquistado <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes>”</i> seria <st2:dm w:st="on">conveniente</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">eliminar</st2:hdm> os <st1:verbetes w:st="on">poderosos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">plebe</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">concomitantemente</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">deixar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">costumeira</st1:verbetes> continuasse a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">desenvolvida</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">povoado</st2:dm>, colonizando pacificamente os <st1:verbetes w:st="on">limites</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">território</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">lentamente</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">ir</st2:hm> alterando a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">local</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aí</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, estaria consolidada a <i>“<st1:verbetes w:st="on">invasão</st1:verbetes>”</i>, o <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> receberia o <st1:verbetes w:st="on">invasor</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o combateria, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inicial</st1:verbetes> teria sido preservada e, se mudada, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> notada <st1:verbetes w:st="on">imediatamente</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Era</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>, reconhecidamente <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">defensor</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">república</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> disfarçasse <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> dizendo-se <st2:dm w:st="on">favorável</st2:dm> à <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">aplicação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pequenos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">principados</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">condenação</st1:verbetes> a <i>Maquiavel</i> é <st1:verbetes w:st="on">injusta</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">ingênua</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <i>“comunitarismo”</i> de Kant, <st1:verbetes w:st="on">absurdamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes>, do <i>“<st1:verbetes w:st="on">comunismo</st1:verbetes>”</i> de Marx, obviamente <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> virá <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes>, será decorrente da <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lento</st1:verbetes>, será <st2:dm w:st="on">duradouro</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">eficaz</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cidadão</st1:verbetes> o <i>será</i>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> significa <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:hdm w:st="on"><i>praticar</i></st2:hdm>. O <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> evoluído é a <st1:verbetes w:st="on">comunidade</st1:verbetes>, reconhece no <st2:dm w:st="on">próximo</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on"><i>sua</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">pessoa</st2:dm></i>, fala-se da <st2:dm w:st="on">divisão</st2:dm> participativa, do <st1:verbetes w:st="on">cooperativismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">voluntário</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, lembrando Sócrates, do <st1:verbetes w:st="on"><i>Cidadão</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">Universal</st2:dm></i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st1:verbetes w:st="on">conclusão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensata</st1:verbetes>, do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">singularmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, filosoficamente, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">tentar</st2:hm> <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">buscar</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes>, negá-lo é, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">posição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segura</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> independe de assimilá-lo <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on"><i>Todo</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">Universal</st2:dm></i>, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> entendemo-<u>L</u>o <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on"><i>Espírito</i></st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">composto</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on"><i>Espíritos</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> gera, <st1:verbetes w:st="on">incessantemente</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on"><i>Espírito</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">aí</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">suposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> <i>Deste</i> e, se admitida a <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos>, será <st1:verbetes w:st="on"><i>conclusão</i></st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensata</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">singularmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes>”</i>, <st2:hm w:st="on">esperar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on"><b><i>evolução</i></b></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">perfeição</st2:dm> e, continuará sendo <st1:verbetes w:st="on"><i>sensato</i></st1:verbetes><i> </i>e <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>lógico</i></st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">saber</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perfeito</st1:verbetes> é <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">contínua</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">infinitamente</st1:verbetes> acrescido. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> <i>“<st2:hdm w:st="on">conhecer</st2:hdm>”</i> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> explicá-lo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Portanto</st1:verbetes>, citamos <st1:verbetes w:st="on">finalmente</st1:verbetes>, o <i>“<st2:dm w:st="on">motor</st2:dm>”</i> dos <st1:verbetes w:st="on"><i>pensadores</i></st1:verbetes>; a <st1:verbetes w:st="on"><b><i>evolução</i></b></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> é, de todas as<i> “<st1:verbetes w:st="on">razões</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> movem os <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>”</i>, a <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, se o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> demonstra, inequivocamente, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes> é <st2:hm w:st="on">evoluir</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes> haveria <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st2:dm w:st="on">necessário</st2:dm> <st2:dm w:st="on"><i>motor</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">diferente</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on"><i>evolução</i></st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> a motivação <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensador</st1:verbetes>. O <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">evolucionista</st1:verbetes> deve <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> admitido <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">implicações</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">provocações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se manifestam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relações</st1:verbetes> implícitas, entendê-lo <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moldes</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on"><i>bola</i></st1:verbetes> abandonada no <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> de uma <st2:dm w:st="on">ladeira</st2:dm>, esta <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">rolar</st2:hm>. O <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> importa <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes>, a tenha largado? <st1:verbetes w:st="on">Ela</st1:verbetes> cai, e <st1:verbetes w:st="on">pronto</st1:verbetes>! A <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se admitiu a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes>, estava no <st1:verbetes w:st="on">topo</st1:verbetes> da <i>“<st2:dm w:st="on">ladeira</st2:dm>”</i>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> foi <i>colocado</i> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes>, <i>“<st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">evoluir</st2:hm>”</i>. <st1:verbetes w:st="on">Enquanto</st1:verbetes> formos <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">integrantes</st1:verbetes> <i>dele</i>, <i>evoluímos <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes></i>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>este</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> for integrado, <i>evoluirá</i> <st1:verbetes w:st="on"><i>como</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes></i>. <st1:verbetes w:st="on">Novamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> deparamos <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on"><i>ciclo</i></st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estranho</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes> adotou a <st2:dm w:st="on">mobilidade</st2:dm> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm> a <st2:hm w:st="on">partir</st2:hm> do <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absoluto</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> eram afirmações de Sócrates, Platão <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> Aristóteles, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, defendidas <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> neoplatonismo, <st1:verbetes w:st="on">aristotelismo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> adaptado <st1:verbetes w:st="on"><i>em</i></st1:verbetes> Tomás de Aquino<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title="">1</a> e <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">adeptos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> clerical, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> algumas <st1:verbetes w:st="on">influências</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">árabes</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> de Averróis<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn11" name="_ftnref11" title="">2</a> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ensinava o <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">potência</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> implicava <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">segunda</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">validar</st2:hm> a <st2:dm w:st="on"><i>ação</i></st2:dm> do <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm>. O <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">racionalismo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escola</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> ensinou <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">primária</st1:verbetes> devesse <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">imóvel</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">produzir</st2:hdm> a <st2:dm w:st="on">mobilidade</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> tende a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> deformado <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> se <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> é “<st1:verbetes w:st="on"><i>imóvel</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">evoluir</st2:hm>, uma <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">termo</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>evolução</i></st1:verbetes>” é <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se pretendesse <st2:hdm w:st="on">aceitar</st2:hdm> essa <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">potência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">veio</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes>, esta assumiu <st1:verbetes w:st="on">nova</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">postura</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">conhecida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lei</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">física</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ensina</st1:verbetes>: – <i>“... <st1:verbetes w:st="on">potencial</st1:verbetes> é existente <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">consumada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cinética</st1:verbetes>...”</i>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">imobilismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primordial</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">justificativas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suficientes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o sustente <st1:verbetes w:st="on">racionalmente</st1:verbetes> e, se <st1:verbetes w:st="on">meramente</st1:verbetes> tivesse sido <st1:verbetes w:st="on">imóvel</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes>, é o <st1:verbetes w:st="on">dinamismo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">incondicional</st2:dm>. Há, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, infinitas possibilidades de <st1:verbetes w:st="on">atitudes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prévias</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>; <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> haveria uma <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <i>escolhida</i> ao coincidente <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on"><i>Alguns</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> têm <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> demonstre <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">posições</st1:verbetes> e, de <st1:verbetes w:st="on">imediato</st1:verbetes>, se conclui <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> buscaram <st2:hm w:st="on">derrubar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> clericais <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> filosóficos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Todas as <st1:verbetes w:st="on">derivações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aqui</st1:verbetes> expostas <st1:verbetes w:st="on">vão</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">encontro</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">central</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes>, tem sido a <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">questão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on"><i>variantes</i></st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>razão</i></st1:verbetes>: <st2:hm w:st="on"><i>Evoluir</i></st2:hm>. E, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">insistir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fixo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absoluto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> se relaciona e <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">causas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conseqüências</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> virão <st2:hm w:st="on">gerar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on"><i>conseqüências</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">novas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>causas</i></st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">torna</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">viabilizar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">racionalmente</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes>, partindo do <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">retorna</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diante</st1:verbetes>.<i>”...– É, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se sai disso..!”</i>, <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>..! a <st1:verbetes w:st="on">circunferência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ela</st1:verbetes> é <i>“<st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>”..!</i> O <st1:verbetes w:st="on">dia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> explicarmos o <st1:verbetes w:st="on"><i>círculo</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes> venhamos <st2:hdm w:st="on">conhecer</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on"><i>ciclo</i></st1:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É da <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> <st4:infinitivo w:st="on">dualizar</st4:infinitivo>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acaso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes> trabalharam e, <st1:verbetes w:st="on">presentemente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> trabalham <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">opostos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Sempre</st1:verbetes> se falou, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, de <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">mal</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">alto</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">baixo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">frio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., a <st1:verbetes w:st="on">ligação</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">ideal</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>, extrapola <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mero</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> <i>dualístico</i>. O <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, adotou o <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> da dualidade, <st1:verbetes w:st="on">justamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">implicação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">direta</st1:verbetes> desse <st2:dm w:st="on">aspecto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">mentalidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">singela</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">intuição</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on"><i>material</i></st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on"><i>ideal</i></st1:verbetes> transformou o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> todas as <st1:verbetes w:st="on">direções</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> se <st2:hdm w:st="on">explicar</st2:hdm>, os <st1:verbetes w:st="on">entendimentos</st1:verbetes> se concatenam <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> a <i>materialização </i>do “<st1:verbetes w:st="on"><i>intelectualmente</i></st1:verbetes>” <i>idealizado</i> o <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">realização</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">inexorável</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de se a <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm> no <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">psicológico</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">contenda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on"><b><i>idéias</i></b></st1:verbetes><b> “</b><st1:verbetes w:st="on">idealistas</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">absurdamente</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on"><b><i>idéias</i></b></st1:verbetes><b><i> </i></b>materialistas. A <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">espantosa</st1:verbetes>; <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> notam os <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes> <i> materialistas</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> lutam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><b><i>ideais</i></b></st1:verbetes>..? O <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">conceito</st1:verbetes> materialista, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>ideal</i></st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">materialismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">integrante</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">humano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> e, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">falta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sensibilidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> percebe <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">necessidade</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">preservação</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">garantia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primordial</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">raiz</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on"><i>instinto</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">animal</st1:verbetes>, sendo o <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">elo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">pirâmide</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolutiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>, traz <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">desejo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ardente</st1:verbetes> de manter-se <st1:verbetes w:st="on">vivo</st1:verbetes>, se considerado o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> defendido <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">voz</st1:verbetes> escreve e de <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> superam <st1:verbetes w:st="on">infinitamente</st1:verbetes>, saberemos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">preservação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">atinente</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">organismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> se satisfaz, <st1:verbetes w:st="on">meramente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">necessidades</st1:verbetes> fisiológicas, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes>, da <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manutenção</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> sofisticado <st2:dm w:st="on">conforto</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> ultrapassa <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">limite</st2:dm>. O <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> conjetura <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> essas <st1:verbetes w:st="on">necessidades</st1:verbetes> primárias, <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anseios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> tem <st1:verbetes w:st="on">limites</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> o satisfaz, o <st1:verbetes w:st="on"><i>crescimento</i></st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> apresenta <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ângulos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> se apercebe.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">dependente</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">simbiose</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">inerente</st2:dm> à <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se combata <st1:verbetes w:st="on">tal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">idéia</st1:verbetes>, essa é demonstrável, <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espiritual</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sustentação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dinâmica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">presença</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> é, o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> vive, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>.., nele <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> habita. É <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> usado, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">vale</st2:dm> <st2:hm w:st="on">insistir</st2:hm>, trata-se dos <st1:verbetes w:st="on">atuais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">equipamentos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">manutenção</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">orgânica</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> pode, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">ficar</st2:hm> “<i>ligado</i>” <st1:verbetes w:st="on">indefinidamente</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">inegável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <i>“<st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes>”</i> vive, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>expressão</i></st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> nele? <st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> é o <i>“<st2:hm w:st="on">ser</st2:hm>”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ali</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">encontra</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on">Ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> afirmem <st2:hm w:st="on">estar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> entorpecida, o <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhe</st1:verbetes> habitava <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se faz <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">sangue</st1:verbetes> circula, os <st1:verbetes w:st="on">pulmões</st1:verbetes> trabalham, o <st1:verbetes w:st="on">coração</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">órgãos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vitais</st1:verbetes> dão <st1:verbetes w:st="on">sinais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidentes</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on"><b><i>vida</i></b></st1:verbetes> biológica <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plenitude</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, na <st1:verbetes w:st="on">análise</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">eletroencefalográfica</st1:verbetes>, ocorre a medição das <st1:verbetes w:st="on">ondas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cerebrais</st1:verbetes> restritas ao <st1:verbetes w:st="on">sistema</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">motor</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">orgânico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">correlação</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">parâmetros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">medidas</st1:verbetes> preestabelecidas, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, confirmam a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">orgânica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> estimulação. A <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">máquina</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cerebral</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes>, analogamente a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> “<st2:dm w:st="on">automóvel</st2:dm>” <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">motor</st2:dm> ligado, aguardam <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">motorista</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> está <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">veículo</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">per</st1:verbetes> se, demonstra <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> simbiôntico, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> encontramos <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sistemas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se completam <st1:verbetes w:st="on">positivamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">par</st1:verbetes> biunívoco, falamos de uma <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> de <i>“<st1:verbetes w:st="on">mútuo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">troca</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">benefícios</st1:verbetes>”</i>, o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> aprimora-se geneticamente <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on"><i>dinamismo</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">expressivo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn12" name="_ftnref12" title="">1</a></i>, <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> evolui <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intermédio</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">sentidos</st1:verbetes> deste.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Talvez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dias</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, haja <st1:verbetes w:st="on">sofisticação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tecnológico</st1:verbetes> alcançado, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">idade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">clássica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> manifestava <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> esquecido no <st2:dm w:st="on"><i>período</i></st2:dm><i> <st1:verbetes w:st="on">negro</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn13" name="_ftnref13" title="">2</a></i> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XIV aproximadamente, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">renascentista</st1:verbetes> começou <st2:hm w:st="on">ensaiar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">primeiros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">passos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes>, buscando na <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fértil</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">antiguidade</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">princípios</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">humanismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> correlatos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ironicamente, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> participaram do <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">renascentista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o soubessem, <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> influentes <st1:verbetes w:st="on">precursores</st1:verbetes>, encontraremos <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">princípios</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">manifestações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> referimos ao <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes>. <i>“<st1:verbetes w:st="on">Sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o soubessem” </i>e <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">observadores</st1:verbetes> tenham notado <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">dias</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, foram, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, se imaginassem o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>, o combateriam <st1:verbetes w:st="on">ferrenhamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">moldes</st1:verbetes> de <i>Paulo</i> <st1:verbetes w:st="on">enquanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">cristãos</st1:verbetes>. Falamos de “<i>Agostinho”</i> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> IV/V e “<i>Tomás de Aquino</i>” no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XIII. <st1:verbetes w:st="on">Basta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se veja as <st1:verbetes w:st="on">posturas</st1:verbetes> desses <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes> e notaremos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> defendiam <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> imaginavam <st1:verbetes w:st="on">eles</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">próprios</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">sintoma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fundamental</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">renascentista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> constatamos na <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">clássica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antiguidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes>, dedicado ao <st1:verbetes w:st="on">racionalismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> centraram no <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> e notamos <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">gritante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Leonardo da vinci<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn14" name="_ftnref14" title="">1</a> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> cita <i>“...O <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> é o <st2:dm w:st="on">modelo</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>...”</i>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, tem uma <st1:verbetes w:st="on">estranha</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">mentalidade</st1:verbetes> sofista <st1:verbetes w:st="on">contemporânea</st1:verbetes> a Sócrates; “<i>...O <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">medida</st1:verbetes> de todas as <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes>...</i>”, sendo <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> parafraseou os <st1:verbetes w:st="on">segundos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">argumento</st1:verbetes> enfocava <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o dos <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Contudo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> orienta, é a <st2:dm w:st="on">demonstração</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes>, de Agostinho e Tomás de Aquino terem sido iniciadores do <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">condutas</st1:verbetes> penderiam a hostilizá-lo, vamos às <st1:verbetes w:st="on">observações</st1:verbetes> e, veremos no <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> segue:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Agostinho buscou <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">arsenal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intelectual</st1:verbetes> helênico-romano, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">particular</st1:verbetes>, no neoplatonismo de Plotino, e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">aristotelismo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intensidade</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">justificar</st2:hm> e <st2:hm w:st="on">defender</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> clericais. <st1:verbetes w:st="on">Ora</st1:verbetes>..! <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> elegeu a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detrimento</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on"><i>fé</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">salvar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">segunda</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">óbvio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>primeira</i></st1:verbetes> sobrepujou a <st1:verbetes w:st="on"><i>última</i></st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">comentário</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> conduz a Plotino <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ensinara Agostinho <i>“duzentos <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> do nascimento deste”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> viesse precedido de uma <st1:verbetes w:st="on">alma</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ângulo</st1:verbetes> o veremos <st2:hm w:st="on">desaguar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Platão muitas <st1:verbetes w:st="on">vezes</st1:verbetes> encontrado nas <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> agostinianas. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tinha</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ultrapassava <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, turvada <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> clericais <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> adotara, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">postura</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> segue, é <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contemporânea</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o lemos: – <i>“...A <st1:verbetes w:st="on">alma</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> se confundem <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>...”</i>. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">deixa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <i>“<st1:verbetes w:st="on">ciúme</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vos</st1:verbetes> escreve, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> sentia-se <st1:verbetes w:st="on">inovador</st1:verbetes> dizendo <i>“... – O <st1:verbetes w:st="on">espírito</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o designamos nessa <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> ‘<st1:verbetes w:st="on">Expressão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Inteligente</st1:verbetes>’...”</i>, <st1:verbetes w:st="on">frase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escrita</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> deste. <st1:verbetes w:st="on">Resta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consolo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o “<i>João <st1:verbetes w:st="on">ninguém</st1:verbetes></i>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Caro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leitor</st1:verbetes> acompanha, <st1:verbetes w:st="on">ele</st1:verbetes> “<i>...parafraseou<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn15" name="_ftnref15" title="">1</a>...?</i>” <st1:verbetes w:st="on">Descartes</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn16" name="_ftnref16" title="">2</a> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">mil</st1:verbetes> e duzentos <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> desse <st2:hm w:st="on">vir</st2:hm> à <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> dizendo: “<i>...– Sou <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">me</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">engano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">engana</st1:verbetes>...</i>”, sendo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">pensador</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">francês</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dia</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">introspectivo</st2:dm> refletiu “<i>...– <st1:verbetes w:st="on">Penso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes> existo...</i>”. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">notório</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Agostinho <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">genial</st1:verbetes> centralizou o <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> acertando <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> errando, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">acontecimentos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">evidente</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">avaliar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">mesma</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">medida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pesa</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on"><i>divindade</i></st2:dm> de Jesus, <st2:dm w:st="on">inclusive</st2:dm> citando “<i>...de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">encarnação</st1:verbetes>...</i>”. <st1:verbetes w:st="on">Seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">equívoco</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">histórico</st1:verbetes>, foi se <st2:hm w:st="on">contradizer</st2:hm> ao <st4:infinitivo w:st="on">relacionar</st4:infinitivo> as <st1:verbetes w:st="on">temáticas</st1:verbetes> do neoplatonismo <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> as <st1:verbetes w:st="on">tradições</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">crendices</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> e os <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Já</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> IV/V o <st2:dm w:st="on"><i>senhor</i></st2:dm> Agostinho “<i>discutia</i>” <st1:verbetes w:st="on">ferozmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on"><i>senhor</i></st2:dm> Tomás de Aquino no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XIII, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motivos</st1:verbetes> de <i>“<st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes>”</i> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> defendido <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">proteger</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">aristotelismo</st1:verbetes>, de <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">conhecido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">íntimo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">cristianismo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> chocou o <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> foi a <st1:verbetes w:st="on">origem</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">última</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">versão</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> sido <st2:dm w:st="on">árabe</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes>, impressionou Tomás de Aquino <st1:verbetes w:st="on">discípulo</st1:verbetes> de Alberto <st1:verbetes w:st="on">Magno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> absorveu, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">impacto</st2:dm>, a <st1:verbetes w:st="on">concepção</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">árabe</st2:dm> de Aristóteles e fazia dela, <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">integrante</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cristão</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">igreja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">católica</st1:verbetes>. A <st1:verbetes w:st="on">temática</st1:verbetes> tomista <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> a agostiniana circunscrevia o <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">planos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">espiritual</st1:verbetes>, os <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> referem-se a <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">universos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">atuação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">termos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">inclusive</st2:dm> Aristóteles e Platão.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">realmente</st1:verbetes> de se <st2:hm w:st="on">estranhar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">ausência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">observações</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">respeito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>estranha</i></st1:verbetes>” ficou a <st1:verbetes w:st="on">constatação</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> localizada na <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> “<i>d<b>a</b> filósofa</i>”, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, <i>d<b>o</b>s filósofos</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nota-se de <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">arrogante</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">surgimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifesto</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">renascença</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> se <st2:hm w:st="on">impor</st2:hm>, deveria <st2:hdm w:st="on">expor</st2:hdm> publicamente as <st1:verbetes w:st="on">feridas</st1:verbetes> fétidas das <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> clericais, combatia-as <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> agressividade <st1:verbetes w:st="on">crescente</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">passo</st1:verbetes> comparando os <st1:verbetes w:st="on">temas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racionais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">frios</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">científicos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> as frágeis <st1:verbetes w:st="on">argumentações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sustentação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">dogmas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religiosos</st1:verbetes>, destruía-os, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">após</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes>, exaltava as <st1:verbetes w:st="on">artes</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ênfase</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evidente</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> faziam <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">embelezar</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on"><i>fábulas</i></st1:verbetes> desenhadas nas <st1:verbetes w:st="on">cúpulas</st1:verbetes> espalhadas <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> todas <st1:verbetes w:st="on">igrejas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ocidental</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on"><i>homem</i></st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">religião</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se sustentava de <st1:verbetes w:st="on">dentro</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se referiam aos <st1:verbetes w:st="on">crentes</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, aos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> mantinham-nos <st1:verbetes w:st="on"><i>crentes</i></st1:verbetes><i>.</i> O <st1:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tecnológico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> avançava <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tréguas</st1:verbetes>, <i>“pipocavam”</i> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">lugares</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vultos</st1:verbetes> de todas as <st1:verbetes w:st="on">áreas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">única</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ficara <st1:verbetes w:st="on">disponível</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">clero</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> calá-los seria o <st1:verbetes w:st="on">extermínio</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> vacilou <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes>, extirpou da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fantástico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sábios</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">campos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">nada</st1:verbetes> adiantou, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, retardou <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">avanço</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">ciência</st1:verbetes> e do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">afinal</st1:verbetes> se impôs, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">custo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> sabe, levou o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> sabia ao <st1:verbetes w:st="on">túmulo</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>olha</i></st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">História</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nota</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fator</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">chama</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">demais</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">atenção</st1:verbetes>, parece <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Império</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Romano</st1:verbetes> teve <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">início</st1:verbetes>, dominou o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>, floresceu, maturou, apodreceu, ressurgiu <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">domínio</st1:verbetes> romano-germânico, caiu pelas <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">bárbaros</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">fênix</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> apresenta no <st1:verbetes w:st="on">império</st1:verbetes> italiano <st1:verbetes w:st="on">desde</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Pepino</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">breve</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> enfraquecido <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">desmoronamento</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">papal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">principado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">centros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">urbanos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> os dos Visconti e Lourenço de Médici <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Florença, <st1:verbetes w:st="on">cidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">amor</st1:verbetes> de Nicolau Maquiavel, o de Nápoles do <st1:verbetes w:st="on">rei</st1:verbetes> Ferrante, <st1:verbetes w:st="on">conhecidos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tiranos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> fizeram dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estados</st1:verbetes> verdadeiras <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">arte</st2:dm>, sendo as próprias <st1:verbetes w:st="on">cidades</st1:verbetes>, as citadas <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> admiradas, <st1:verbetes w:st="on">cidades</st1:verbetes> administradas <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">metodologia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">científica</st1:verbetes> elaborada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> Maquiavel <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> “<i>O <st1:verbetes w:st="on">Príncipe</st1:verbetes></i>” (1.513). A Itália <st1:verbetes w:st="on">veio</st1:verbetes> a se <st2:hdm w:st="on">constituir</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">novamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">forte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XIX, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, é, <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absurdo</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">protagonistas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">geniais</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">renascimento</st2:dm> originados dessa <st1:verbetes w:st="on">região</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se deve o <st1:verbetes w:st="on">surgimento</st1:verbetes> desse <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> à Itália, <st1:verbetes w:st="on">recomeça</st1:verbetes> <st5:personname productid="em Francesco Petrarco" w:st="on"><st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> Francesco Petrarco</st5:personname> a valoração dos <st1:verbetes w:st="on">clássicos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>, Dante Alighieri, Giovanni Bocaccio <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> inúmeros <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">literatura</st2:dm>, Giotto, Leonardo da Vinci, Michelangelo, o <st1:verbetes w:st="on">humanismo</st1:verbetes> de Lorenzo Valla, Ficcino e Manetti, a <st1:verbetes w:st="on">pintura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> a “Gioconda” e a “<st1:verbetes w:st="on">Última</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Ceia</st1:verbetes>” de <i>da Vinci</i>, a <st1:verbetes w:st="on">escultura</st1:verbetes> de David de Michelangelo, o <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Vaticano</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> deles <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> e de Rafael <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a “<st1:verbetes w:st="on">Escola</st1:verbetes> de Atenas” <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> desconsiderou o <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> e colocou os <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> iluminados de <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">debate</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">juntos</st1:verbetes> num <st1:verbetes w:st="on">ambiente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">política</st1:verbetes> de Nicolau Maquiavel, <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">invenções</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">descobertas</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">astronomia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> Giordano Bruno, <st1:verbetes w:st="on">Galileu</st1:verbetes> Galilei, na <st1:verbetes w:st="on">música</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">língua</st1:verbetes> italiana chegou <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> considerada <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se admitia <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> musicalidade <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">ópera</st1:verbetes>. Veremos <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">único</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cujos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">predicados</st1:verbetes> autorizavam <st2:hm w:st="on">desafiar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>, Wolfgang Amadeus Mozart, <i>“...<st1:verbetes w:st="on">uno</st1:verbetes> virtuosi<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn17" name="_ftnref17" title="">1</a>...”</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">anos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">idade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> tocava o <st2:dm w:st="on">cravo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">propriedade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suficiente</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">impressionar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">reis</st1:verbetes>, aos <st1:verbetes w:st="on">cinco</st1:verbetes> compunha e aos <st1:verbetes w:st="on">sete</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> dispunha de <st1:verbetes w:st="on">quatro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sonatas</st1:verbetes> publicadas, aos onze <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> consagrado <st1:verbetes w:st="on">compositor</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">óperas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, dele seria <st2:dm w:st="on">previsto</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ouvir</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">música</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">dom</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">propriedade</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">lingüística</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes><i> foi</i>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dúvidas</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">encarnação</st1:verbetes> desse <st1:verbetes w:st="on">universalismo</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rosto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ninguém</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes>, tem <st1:verbetes w:st="on">preocupação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">lembrar</st2:hdm>, o <st1:verbetes w:st="on">som</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">literalmente</st1:verbetes>, o <i>possuiu</i> é-nos <st1:verbetes w:st="on">impossível</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">esquecer</st2:hdm>, <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> teria sido <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">música</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a Europa foi <st1:verbetes w:st="on">palco</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">renascença</st1:verbetes>, destacam-se França, Inglaterra, Alemanha, Espanha, <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">notar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> da Itália nesse <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> é <st2:dm w:st="on">exagero</st2:dm> <st2:hm w:st="on">exaltar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">ocidente</st1:verbetes> é a <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes> dividida do “<i>italianismo</i>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> “<i>latinismo</i>” <st1:verbetes w:st="on">romano</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> italiano <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">artísticos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tecnológicos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">jurídicos</st1:verbetes> e do “<st1:verbetes w:st="on"><i>judaísmo</i></st1:verbetes>” pelas <st1:verbetes w:st="on">características</st1:verbetes> culturais, religiosas e <st1:verbetes w:st="on">políticas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">fala</st1:verbetes> da “<st1:verbetes w:st="on"><i>Democracia</i></st1:verbetes>” dos <st1:verbetes w:st="on">gregos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">helênicos</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">metodologia</st1:verbetes> desses <st1:verbetes w:st="on">últimos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entes</st1:verbetes>, é cientificamente disseminada <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hábitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detalhistas</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Judeu</st1:verbetes>, considerando <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, filosoficamente, os <st1:verbetes w:st="on">guardiões</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">clássica</st1:verbetes> e do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st4:infinitivo w:st="on">pensamentar</st4:infinitivo> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes>, inegavelmente, os <st1:verbetes w:st="on">árabes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> preservaram e no-lo transmitiram.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">preocupações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">cronologia</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> observados de <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">fatos</st1:verbetes> se <i>atropelam</i> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> ocorresse a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quanto</st1:verbetes> brincou Rafael <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">sábios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Gregos</st1:verbetes> de Atenas num <st2:dm w:st="on">afresco</st2:dm> do <st1:verbetes w:st="on">vaticano</st1:verbetes>. Encontraremos Isaac <st1:verbetes w:st="on">Newton</st1:verbetes>, na Inglaterra, os Huygens Christiaan e <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pai</st1:verbetes> Constantijn, numa Holanda <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> abrigava <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> equivalente à Alexandria <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> Atenas num <st2:dm w:st="on">período</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">era</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">heresia</st2:dm> demoníaca, René <st1:verbetes w:st="on">Descartes</st1:verbetes> da França <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> desvendou <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">novo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">Universo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">geometria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes> apresentou uma <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dividiu o <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, e, de <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes>, antecipou <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">plenamente</st1:verbetes> aceita <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maciça</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maioria</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">espiritualistas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes><i> ensinou</i>; <i>“... – O <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">pensante</st1:verbetes> é, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, o <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm>, o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">máquina</st1:verbetes> operada <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes>...”</i>, disse, <st1:verbetes w:st="on">especulativamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on"><i>gandula</i></st1:verbetes><i> pineal</i> seria a <st1:verbetes w:st="on">região</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">ligação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">entre</st1:verbetes> o <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm> e <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> separou os <st1:verbetes w:st="on">irracionais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> sendo <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>máquinas</i></st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> podemos <st2:hm w:st="on">concordar</st2:hm>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> comprovado, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> os “<st1:verbetes w:st="on"><i>irracionais</i></st1:verbetes>” pensam, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">teorias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">recentes</st1:verbetes>, vêm comprovando <st2:hm w:st="on">haver</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>raciocínio</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <i>modus operandi</i> tem <st1:verbetes w:st="on">objetividade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diversa</st1:verbetes> e de <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> complexidade <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes>. Na <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> podemos <st2:hm w:st="on">avaliar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>máquinas</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">vegetais</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> manifestam, incontestavelmente, <st1:verbetes w:st="on">reações</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">estímulos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inteligentes</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">claro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> fala-se de <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">primordial</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certeza</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ela</i></st1:verbetes> está <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> e, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">causar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">espanto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infundado</st1:verbetes>, lembramos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">tese</st1:verbetes> “Genômica” apóia-se, <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes>, na <st2:dm w:st="on"><i>inteligência</i></st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">genética</st1:verbetes>, sendo <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">toda</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">procedência</st1:verbetes> é uma <st1:verbetes w:st="on">estrutura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>genética</i></st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">dado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">extrema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">relevância</st1:verbetes>, <st2:hm w:st="on">citar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ocidental</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> teria, de <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">tanta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reserva</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> helenístico e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reservas</st1:verbetes>, da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">romana</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> fossem, <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acervos</st1:verbetes> culturais, preservados e, <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>, trabalhados <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">árabes</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> reconheceu a <st1:verbetes w:st="on">fantástica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">magnitude</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">grandes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensadores</st1:verbetes>, Avicena<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn18" name="_ftnref18" title="">1</a>, o <st1:verbetes w:st="on">persa</st1:verbetes> abraçado <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">arábica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">fora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">médico</st1:verbetes>, filósofo, matemático, <st1:verbetes w:st="on">astrônomo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">músico</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">impressionante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">diversidade</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">conhecimentos</st1:verbetes>, influenciou o <st1:verbetes w:st="on">ocidente</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">XI</st1:verbetes>, e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séculos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> “<i>Cânon de <st2:dm w:st="on">medicina</st2:dm></i>” foi <st1:verbetes w:st="on">livro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">obrigatório</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> todas as <st1:verbetes w:st="on">universidades</st1:verbetes> européias de <st2:dm w:st="on">medicina</st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Profundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estudioso</st1:verbetes> de Aristóteles, o preservou e difundiu-o no <st1:verbetes w:st="on">ocidente</st1:verbetes>. Precedeu Avicena, Al-Farabi e, <st1:verbetes w:st="on">antes</st1:verbetes> deste, Al-Kindi e, no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XII encontraremos, Ibn Ruchd, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> Averróis, defendido <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> averroístas <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> combatiam Tomás de Aquino <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">século</st1:verbetes> XIII.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> a <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> constatado, é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">islâmico</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">profundamente</st1:verbetes> filosófico <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">simplesmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religioso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">motivo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> envolve <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">políticos</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">prática</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, é de <st2:hm w:st="on">professar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">fraternidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">além</st1:verbetes> da “<st1:verbetes w:st="on"><i>fé</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> é, <st1:verbetes w:st="on">infinitamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dogmático</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">pregação</st1:verbetes> clerical sendo, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suma</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>honesto</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">bases</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> relacionado a <st1:verbetes w:st="on">hipocrisia</st1:verbetes> notada <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vários</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cultos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ocidentais</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> sobrepujará a <st1:verbetes w:st="on"><i>fé</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, encontra-se nas <st1:verbetes w:st="on">crenças</st1:verbetes> muçulmanas, a <st1:verbetes w:st="on"><i>fé</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inocente</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agregada</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">magnífico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cabedal</st1:verbetes> filosófico-racional e, excetuando-se os <st1:verbetes w:st="on">extremistas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">aliás</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ínfima</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">minoria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> aparece <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, no cômpito <st1:verbetes w:st="on">geral</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">islamismo</st2:dm> uma <st2:dm w:st="on">inspiração</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">profundamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sadia</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> foi dividida <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">compartimentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">voltas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">dê</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> deles se vai, se observados de <st1:verbetes w:st="on"><i>ontem</i></st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on"><i>hoje</i></st1:verbetes>, teremos: As <st1:verbetes w:st="on">crenças</st1:verbetes> na <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">religiões</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">estado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">modos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se apresenta e, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">capital</st1:verbetes> representado <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espécie</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">propriedade</st1:verbetes>), nas <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> remotas <st1:verbetes w:st="on">civilizações</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">produção</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">consumo</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">atuais</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> devemos, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">enganar</st2:hdm>, julgando ausentar-se nessa <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> e outras <st1:verbetes w:st="on">talvez</st1:verbetes>. Seriam <st1:verbetes w:st="on">esses</st1:verbetes><i> “<st1:verbetes w:st="on">compartimentos</st1:verbetes>”</i>, de <st1:verbetes w:st="on">somenos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importância</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">estrutura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vulgares</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">subsidiários</st1:verbetes>. A “<st1:verbetes w:st="on"><i>cultura</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> se apresenta nas <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>repartições</i></st1:verbetes> apontadas. <st1:verbetes w:st="on">Precisamente</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">compleições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">interdependentes</st1:verbetes> referidas, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes> cultural da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">modo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">geral</st1:verbetes>, revela-se nessa <st1:verbetes w:st="on">tríade</st1:verbetes>. Estas assumem <st1:verbetes w:st="on">diferentes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">posições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consoante</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">manifesta</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">população</st1:verbetes> enfocada. Notaremos, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on"><b><i>falta</i></b></st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">singelamente</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">ausência</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">citação</st1:verbetes> de uma delas, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, uma <st1:verbetes w:st="on"><i>quarta</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">expressão</st1:verbetes></i>. <st1:verbetes w:st="on">Assim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ordem</st1:verbetes> adotada a <st1:verbetes w:st="on">título</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">demonstrativo</st2:dm> (<i>... de <st1:verbetes w:st="on">ontem</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>...</i>), as encontraremos; <st1:verbetes w:st="on">inicialmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> místicos, as <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes> religiosas, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Estado</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> e, <st1:verbetes w:st="on">finalmente</st1:verbetes>, as diversas <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">capitalistas</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn19" name="_ftnref19" title="">1</a> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes>, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">esquecer</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vem nesse <st2:dm w:st="on">último</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>compartimento</i></st1:verbetes>”, o <st1:verbetes w:st="on">capitalismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hipócrita</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">perverso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">máscara</st2:dm> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>comunismo</i></st1:verbetes>” e <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">socialismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">períodos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">recente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Eventualmente</st1:verbetes>, existem variações, <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <i>geográficas</i>, do <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">vista</st1:verbetes> da valoração <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">face</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, encontramos <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes> estado-réligo-<i>capitalistas</i>, outras réligo-estadista-capitalistas <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, capital-estadista-religiosa, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">raridade</st2:dm>, observamos algumas <st1:verbetes w:st="on">estritamente</st1:verbetes> religiosas, outras <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">estado</st1:verbetes>, e, <st1:verbetes w:st="on">atualmente</st1:verbetes>, muitas, <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">capitalistas</st1:verbetes>, sendo, estas últimas, uma estruturada <st1:verbetes w:st="on">base</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">estado</st1:verbetes> apoiada, <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes>, na <st1:verbetes w:st="on">economia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> todas as <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>. Nota-se <st1:verbetes w:st="on">então</st1:verbetes>, nas duas <st1:verbetes w:st="on">faces</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ausentes</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">ausência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">absoluta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">presença</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">inexpressiva</st1:verbetes> dessas, o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">econômico</st1:verbetes> açambarca <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">rigor</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">potencial</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">assim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">volta</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">exclusivamente</st1:verbetes>, ao <st1:verbetes w:st="on">esforço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conjugado</st1:verbetes> de <st2:hdm w:st="on">produzir</st2:hdm> e <st2:hm w:st="on">consumir</st2:hm>, condicionando <st1:verbetes w:st="on">todo</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> cultural a <st2:hm w:st="on">concentrar</st2:hm>..; <b><i>se <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">antigos</st1:verbetes></i></b>, a <st2:hdm w:st="on">subjugar</st2:hdm> as <st1:verbetes w:st="on">massas</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hdm w:st="on">acumular</st2:hdm> <st2:dm w:st="on">riqueza</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">sob</st1:verbetes> todas as <st1:verbetes w:st="on">formas</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">custo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vil</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nenhum</st1:verbetes>..; <b><i>se <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atuais</st1:verbetes></i></b>, à <st1:verbetes w:st="on">tecnologia</st1:verbetes> e às <st1:verbetes w:st="on">políticas</st1:verbetes> opressoras <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">liberais</st1:verbetes> dependendo de <st1:verbetes w:st="on">qual</st1:verbetes> se oferece <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> à <st1:verbetes w:st="on">finalidade</st1:verbetes> pretendida. Note <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe a <st1:verbetes w:st="on">consciência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pareça <i>maquiavélico</i>, de <st2:hm w:st="on">acontecer</st2:hm> a <st2:dm w:st="on">opressão</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">liberalismo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vontade</st1:verbetes> do <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>, ocorre <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> das <st1:verbetes w:st="on">vantagens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> (o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>) <st1:verbetes w:st="on">nota</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sistema</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">exercício</st1:verbetes>, somadas à <st1:verbetes w:st="on">força</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">povo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> resiste <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> se submete na <st1:verbetes w:st="on">relação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">direta</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">opção</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">feita</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">enfim</st1:verbetes>, resulta <st1:verbetes w:st="on">também</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>vantagem</i></st1:verbetes><i> </i><st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes> objetivado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> vem explicitado <st1:verbetes w:st="on">acima</st1:verbetes> a “<st1:verbetes w:st="on"><i>falta</i></st1:verbetes>” de uma <st1:verbetes w:st="on"><i>expressão</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> cabe comentá-la, <st1:verbetes w:st="on">entretanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes>, se cogita <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> o <st1:verbetes w:st="on">elemento</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>inexistente</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes>, parece-nos, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">idealismo</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">utópico</st3:sinonimos>. O <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">fala</st1:verbetes> de uma <st1:verbetes w:st="on">estrutura</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>material</i></st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on"><i>compleição</i></st1:verbetes>) da <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> venha <st2:hm w:st="on">suprir</st2:hm> as <st1:verbetes w:st="on">três</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a precedem <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>lugar</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">estético</st1:verbetes></i>, <st1:verbetes w:st="on">manifesto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cooperação</st1:verbetes> autotélica, queremos <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">algo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes>, praticada <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se presta <st1:verbetes w:st="on">diretamente</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dependente</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">provedor</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes>..! é o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">natureza</st1:verbetes>, o <st2:dm w:st="on">ponto</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">consumo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> acomodação <b>“<st1:verbetes w:st="on"><i>lógica</i></st1:verbetes>”</b>, <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> cabe <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm> à <st1:verbetes w:st="on">manifestação</st1:verbetes>, verdadeiramente <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">palavra</st1:verbetes> <b><i>“<st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes>”</i></b>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seja, <st1:verbetes w:st="on">perfeitamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>natural</i></st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">racionalismo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tipo</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> haverá de <st2:hdm w:st="on">prevalecer</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">algum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">momento</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se <st2:dm w:st="on">espera</st2:dm>, seja <st1:verbetes w:st="on">breve</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Local</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on"><i>por</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">dito</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">lugar</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estético</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">questões</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">harmonia</st1:verbetes></i>) <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">preferência</st2:dm> é o <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">comum</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> ajustamento de <st1:verbetes w:st="on">cidadania</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> persistindo o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes>, e <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">administrativo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">competente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> antecipada pelas <st1:verbetes w:st="on">massas</st1:verbetes>, <i>falamos de <st2:hm w:st="on">estar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">feito</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se pretenda <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> seja</i>. Nesse <st1:verbetes w:st="on"><i>lugar</i></st1:verbetes>, o <st2:hm w:st="on">poder</st2:hm>, a <st1:verbetes w:st="on">religião</st1:verbetes> e o <st1:verbetes w:st="on">capital</st1:verbetes>, deixam de <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> e assumem a <st1:verbetes w:st="on">condição</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on"><i>insensatez</i></st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Todos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> “<i>Sócrates</i>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>cidadão</i></st1:verbetes><i> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>.</i> <st1:verbetes w:st="on">Ninguém</st1:verbetes> será <st1:verbetes w:st="on"><i>santo</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">herói</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">menos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>tirano</i></st1:verbetes>. Seremos, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, o <st2:hm w:st="on"><b><i>Ser</i></b></st2:hm><b><i> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes></i>!<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <i>ajustamento</i> se dará <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tendência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aparentemente</st1:verbetes> inercial, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">realmente</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">intencional</st1:verbetes>. <st1:verbetes w:st="on">Isso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">processo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">evolutivo</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">inevitável</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> a <i>“<st1:verbetes w:st="on">bola</st1:verbetes>”</i> no <st1:verbetes w:st="on">topo</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">ladeira</st2:dm> as <st1:verbetes w:st="on"><i>coisas</i></st1:verbetes>, à <st2:dm w:st="on">semelhança</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">peças</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">fantástico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quebra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cabeças</st1:verbetes>, <i>rolarão</i> encaixando-se <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">naturalidade</st1:verbetes> parecida <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> o <i>“<st1:verbetes w:st="on">caos</st1:verbetes>”</i> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efetivamente</st1:verbetes> é “<st1:verbetes w:st="on"><i>sábio</i></st1:verbetes>”, notará <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>acaso</i></st1:verbetes>” foi, <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes>, <st3:sinonimos w:st="on"><i>proposital</i></st3:sinonimos>. Essa <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> notará <i>notando</i> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> produz <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">necessidades</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> complexas obrigam o <st1:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st1:verbetes>, os <st1:verbetes w:st="on">meios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">opressivos</st1:verbetes> se tornam <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">violentos</st1:verbetes> e aterrorizantes, ocasionam <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">si</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">só</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">certa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">rapidez</st1:verbetes> se constatará <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">serenidade</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">pior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">inimiga</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">violência</st1:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn20" name="_ftnref20" title="">1</a>, a “<st1:verbetes w:st="on"><i>inércia</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">inteligente</st1:verbetes> imobiliza <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">rigor</st2:dm> o “<st1:verbetes w:st="on"><i>bruto</i></st1:verbetes>”, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agressiva</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">reação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">inexpressiva</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">efeito</st1:verbetes> energético <st2:dm w:st="on">oposto</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">produto</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">inteligência</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">embora</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> pareça <st1:verbetes w:st="on">estranho</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">hoje</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> dói o “<st1:verbetes w:st="on"><i>tapa</i></st1:verbetes><i> na <st2:dm w:st="on">cara</st2:dm></i>” <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> Jesus deu ao <st1:verbetes w:st="on"><i>nos</i></st1:verbetes><i> <st2:hm w:st="on">oferecer</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">face</st1:verbetes>.</i><st1:verbetes w:st="on">Esse</st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">resultado</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ato</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">extrema</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensatez</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes>, se revidasse <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> a agressividade esperada, o <st1:verbetes w:st="on">episódio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>briga</i></st1:verbetes><i> de <st1:verbetes w:st="on">rua</st1:verbetes></i>”. <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> demonstrado, a <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm> é <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> será, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderoso</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on"><i>motor</i></st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>expoentes</i></st1:verbetes>, forem <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:dm w:st="on">sociedade</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> o <st1:verbetes w:st="on">reflexo</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>expoentes</i></st1:verbetes>, é <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> produz os <st1:verbetes w:st="on">efeitos</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lhes</st1:verbetes> foram <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> (os <st1:verbetes w:st="on">expoentes</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> notamos a <st1:verbetes w:st="on">resposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">social</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> esta se materializou <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on"><i>sociedade</i></st2:dm>. <st1:verbetes w:st="on">Logo</st1:verbetes>, é de se <st2:hdm w:st="on">concluir</st2:hdm>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> esta cresce <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> aos <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>agentes</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">motores</st1:verbetes></i>, transforma <st1:verbetes w:st="on">seus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">reflexos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">ação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">eficaz</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sinal</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">idêntico</st1:verbetes> ao notado no <st1:verbetes w:st="on">indivíduo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">caso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">já</st1:verbetes> exemplificado, da <st1:verbetes w:st="on">honestidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">necessidade</st1:verbetes> de relacionamento <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> finda <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">virtude</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> a pratica, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">deixa</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on"><i>estar</i></st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">honesto</st1:verbetes> e se <st1:verbetes w:st="on">passa</st1:verbetes> a sê-lo. E <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> devolve a Immanuel Kant <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> define a <st1:verbetes w:st="on">diferença</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">exercício</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a universalidade da <st1:verbetes w:st="on">virtude</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on"><i>ele</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <i>está</i> e <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <i>é</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">final</st1:verbetes> deste <st1:verbetes w:st="on">capítulo</st1:verbetes> concluímos <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existem, propriamente, <st1:verbetes w:st="on"><i>questões</i></st1:verbetes><i> filosóficas</i>, <st2:dm w:st="on">bem</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">contrário</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> deparamos <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">soluções</st1:verbetes> filosóficas, <st1:verbetes w:st="on">particularmente</st1:verbetes>, à <st1:verbetes w:st="on">problemática</st1:verbetes> existencial <st2:dm w:st="on">inerente</st2:dm> à <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">própria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ausência</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">essencial</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">importância</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> damos aos <st1:verbetes w:st="on">problemas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">imediatos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> tolhem da <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">sentido</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógico</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>. Se considerado o <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">indivíduos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> povoam <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pequeno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mundo</st1:verbetes>, é de <st2:hdm w:st="on">surpreender</st2:hdm> a <st2:dm w:st="on">quantidade</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se movem <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">propósito</st2:dm>, falamos de <st1:verbetes w:st="on">bilhões</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">habitantes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">geração</st1:verbetes> e enfocamos <st1:verbetes w:st="on">milhões</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">gerações</st1:verbetes> atravessando o <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, se <st1:verbetes w:st="on">aglomerados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> uma <st2:dm w:st="on">lista</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes> os <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dedicaram <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> dela <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">prol</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">nossa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">função</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">universal</st2:dm>, das <st1:verbetes w:st="on">justificativas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> apontem o <st1:verbetes w:st="on">caminho</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on"><i>Espírito</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">Humano</st1:verbetes></i>, da verdadeira <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">matéria</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> <i>representamos</i>, os <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> informam <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> somos <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> envolvemos o <st1:verbetes w:st="on">corpo</st1:verbetes>, ficaremos envergonhados, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> formaríamos <st1:verbetes w:st="on">sequer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">minúsculo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">compêndio</st1:verbetes> de poucas <st1:verbetes w:st="on">folhas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> poucas <st1:verbetes w:st="on">pautas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cada</st1:verbetes> delas relacionando <st1:verbetes w:st="on">nomes</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">campos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">estes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">homens</st1:verbetes> viveram e morreram, no <st1:verbetes w:st="on">entanto</st1:verbetes>, a <st2:dm w:st="on">totalidade</st2:dm> restante <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> viveu o <st1:verbetes w:st="on"><i>tudo</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes></i> e, <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pode, tirou o <st1:verbetes w:st="on">máximo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">proveito</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">ensinamentos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">evolucionistas</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> destruírem-se uns aos <st1:verbetes w:st="on">outros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on"><i>fortuna</i></st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">insana</st1:verbetes> e da pseudofelicidade, vivendo os <st1:verbetes w:st="on">prazeres</st1:verbetes> fúteis <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> protagonizam a efemeridade da <st1:verbetes w:st="on">existência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">material</st1:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> há de <st2:hdm w:st="on">prevalecer</st2:hdm> nesta <st1:verbetes w:st="on">escrita</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">medíocre</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pregação</st1:verbetes> do “<st1:verbetes w:st="on"><i>nada</i></st1:verbetes><i> <st1:verbetes w:st="on">agora</st1:verbetes></i>”, do <st1:verbetes w:st="on">ódio</st1:verbetes> à prosperidade, da <st3:sinonimos w:st="on">renúncia</st3:sinonimos> <st1:verbetes w:st="on">hipócrita</st1:verbetes> aos <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">terrenos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes> a moderação dos <st1:verbetes w:st="on">ganhos</st1:verbetes> e a <st1:verbetes w:st="on">melhor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">distribuição</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">possível</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> de <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> remunerado à <st1:verbetes w:st="on">altura</st1:verbetes> <b>“<st1:verbetes w:st="on"><i>sadia</i></st1:verbetes>”</b> da <st1:verbetes w:st="on">competência</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">estímulo</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">conhecimento</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> essa “<st1:verbetes w:st="on"><i>competência</i></st1:verbetes>” seja <st1:verbetes w:st="on">efetiva</st1:verbetes> e produtora de <st2:dm w:st="on">riqueza</st2:dm> distributiva, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a valoração <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> supere <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">tecnológica</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">deva</st3:sinonimos>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">motivos</st1:verbetes> ignóbeis, <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> desprezada a <st1:verbetes w:st="on">última</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">principalmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">porque</st1:verbetes> esta é <st1:verbetes w:st="on">fruto</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">esforço</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contínuo</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> estaria no <st1:verbetes w:st="on">cooperativismo</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">espontâneo</st2:dm>, na <st1:verbetes w:st="on">conjugação</st1:verbetes> desse <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>esforço</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">direção</st2:dm> ao <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">maior</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meios</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sensatos</st1:verbetes> e equilibrados, <st1:verbetes w:st="on">onde</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">árdua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">luta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> da verdadeira <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on"><i>suor</i></st1:verbetes> seria <st1:verbetes w:st="on">saudável</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">estimulante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">fome</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> de <st1:verbetes w:st="on">alguns</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">acúmulo</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">imensos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">volumes</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">impossíveis</st1:verbetes> de serem consumidos <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">incontáveis</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pessoas</st1:verbetes> nas <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> de pouquíssimos <st1:verbetes w:st="on">detentores</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vivem <st1:verbetes w:st="on">vidas</st1:verbetes> sórdidas <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> desperdiçam <st1:verbetes w:st="on">bens</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mesmo</st1:verbetes> conseguirem <st2:hdm w:st="on">usufruir</st2:hdm> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> dispõem <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detrimento</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">inumeráveis</st1:verbetes> “<i>miserabilizados</i>” <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">simples</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infortúnio</st1:verbetes> de nascerem <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">condições</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sociais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> geográficas desfavorecidas pelas <st1:verbetes w:st="on">sociedades</st1:verbetes> capacitadas. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>“... a perfeição é poder ser sempre melhor...”</i>.<o:p></o:p></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title="">1</a> – Benjamin Franklin (1706-1790).<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">2</a> – Alessandro Volta (1745-1827).<br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title="">1</a> – 354-430 d.C.<br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title="">2</a> – Desgostoso adoeceu em viagem quando convidado pelo papa Gregório X a tomar parte no II concílio de Lion (morreu no mosteiro de Fossanova 07/03/1274)<br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title="">3</a> – 1225-1274 d.C.<br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">4</a> – Seita persa de Mani século III d.C.<br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title="">5</a> – Reconhecido como tal a partir de 1567.<br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title="">1</a> – Assimilar figurativamente, pois sabe-se que o coração somente reflete o comportamento do pensamento através do cérebro. Os sentimentos, porém, o fazem <i>saltar.</i><br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title="">1</a> – Formas do Espírito Cap.10, 1ª obra deste autor.<br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title="">1</a> – Motivo pelo qual é designado de aristotelismo <i>de Tomas de Aquino.</i><br />
</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref11" name="_ftn11" title="">2</a> – (1126-1198) Pensador aristotélico de Córdoba (antiga Espanha muçulmana) <br />
</div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref12" name="_ftn12" title="">1</a> – À frente, em capítulo próprio, se referirá ao significado genético comentando-se sobre o genoma e à clonagem pelos aspectos materiais e espirituais.<br />
</div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref13" name="_ftn13" title="">2</a> – “<i>Serviço</i>” proporcionado pelo clero por 1300 anos sem “<i>cobrar</i>” nada por isso, mas, “<i>rapidamente</i>” em mais ou menos 500 anos, foi soltando carinhosamente as rédeas do mundo.<br />
</div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref14" name="_ftn14" title="">1</a> – Leonardo da Vinci (1452-1519).<br />
</div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref15" name="_ftn15" title="">1</a> – Pode ter <i>certeza</i>, foi uma tentativa de fazer graça.<br />
</div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref16" name="_ftn16" title="">2</a> – René Descartes, filósofo francês (1596-1650).<br />
</div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref17" name="_ftn17" title="">1</a> – Do latim ou italiano, não <i>“virtuose”</i> do francês.<br />
</div></div><div id="ftn18"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref18" name="_ftn18" title="">1</a> – Avicena, cujo nome natal era; Abu Ali al-Husain ibn Abdala ibn Sina, nascido na Pérsia (Bukhara) e educado no mundo árabe.<br />
</div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn19"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref19" name="_ftn19" title="">1</a> – O vocábulo é, de fato, inadequado, se o registro tem direção ao poder <i>econômico</i> de períodos clássicos e mesmo medievais, o termo, no entanto, segundo entendimento atual é, literalmente insubstituível. O <i>lastro</i> de um império, ou de um sistema sacerdotal, é a riqueza dos valores contemporâneos, que para nós, significa <i>“capital”</i>.<br />
</div></div><div id="ftn20"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref20" name="_ftn20" title="">1</a> – Figura-nos que a lei natural prevalece também racionalmente, os <i>iguais</i> se repelem em perpétuo desequilíbrio, os opostos, atraídos, anulam-se em equilíbrio.<br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-74143571277297682132009-12-15T22:47:00.000-02:002009-12-15T22:47:31.817-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. VCAPÍTULO V<br />
<br />
GENÉTICA; DO CORPO AO ESPÍRITO!<br />
“Especulações sadias”<br />
<br />
(N.A. — O tema do presente capítulo tem a assistência científica do Professor Doutor “Fábio Siviero”Docente geneticista na Universidade de São Paulo — USP, seus apartes estarão rubricados FS)<br />
<br />
O mais óbvio ao Caro Leitor, nos trabalhos deste que aqui escreve, é a plena e absoluta convicção do processo simbiôntico1 existente entre a matéria e o espírito e, ainda que pareça radicalismo, esse entendimento é estendido a todo relacionamento possível entre organismo e inteligência, considerada a última sob qualquer ponto de vista, ou seja, desde a latente à individual nos seres com dinamismo superior, ou coletivo como admitem alguns autores, por exemplo, em relação aos vegetais. Alguns autores, entre os quais não está o que nesta se apresenta, pois que este, mesmo que especulativamente, admite a individualidade desde a primordial acepção de vida expressiva, isto é, vida com dinamismo manifesto e, uma planta, sem dúvidas é, de fato, esse tipo de vida entre os outros conhecidos, é inquestionável que dentro de sua espécie, a roseira é, em si, um indivíduo. Logo, não será possível que porque não entendemos a individualidade para qualquer tipo de ser venhamos simplesmente nega-la, não está aqui a afirmação genérica do contrário, porém, a possibilidade plenamente viável da individualização, por grupos de famílias, gêneros, espécies, enfim, a vida, tanto quanto não se imaginava a respeito da energia até o efeito fotoelétrico de Einstein2, é inteligível como porções3 com manifestação ondulatória ou de fluxo. Portanto, vemos a vida fluir em todas as direções, mas sempre em formas definidas e particulares, é exatamente isso que a distingue dos demais fenômenos naturais.<br />
A simbiose é observada apenas sob o aspecto orgânico pela maioria das correntes doutrinárias, pelo simples fato de não vir demonstrada cientificamente1, a ligação do plano ideal ao material por meio da Inteligência interdependente ao organismo, quer dizer, o corpo é o meio de manifestação do verdadeiro Ser, sendo-lhe ferramenta, e não, indivíduo. Ferramenta entretanto, que tem sua própria genética peculiar, que se amolda de forma tal ao seu simbionte que lhe confunde as posições, conduzindo o último a deduzir, equivocadamente, ser, quando em verdade, está! Assim, devemos notar a relação simbiôntica operando, pelo lado Inteligente, servindo de meio sensitivo às experiências do aprendizado e, pelo lado do corpo, pelo desenvolvimento da inteligência genética que aprimora o organismo indefinidamente para cada vez melhor adaptá-lo ao meio e à Expressão Inteligente2 que lhe habita.<br />
<br />
Agora podemos nos dirigir às idéias genéticas pertencentes, exclusivamente, ao organismo que, entretanto, segundo tudo indica, demonstra um comando primitivo que orienta à vida em resposta a um impulso3 fundamental, fato constatado e admitido por inúmeras correntes científico-doutrinárias.<br />
<br />
A primeira definição humana relativa ao termo “genética” tem origem na Grécia antiga (Hélade) cujo vocábulo “génesis” explicava o princípio das coisas, particularizava os seres vivos ou generalizava a idéia de criação universal, definia tudo que pudesse ser explicado a partir de um início, mesmo que esse (o início) não se explicasse.<br />
Com o desenvolvimento humano e as conquistas tecnológicas, esse termo passou a assumir definições mais complexas e específicas, pois a generalização do pensamento clássico sobre esse vocábulo, oferece apenas conceitos vagos, sem particularizar a exata concepção da existência por meio dos artifícios naturais de criar vida. É tão profunda em princípios, a montagem desta hoje conhecida que, ainda que sendo por formas encabuladas, notadas em crianças travessas, a maciça maioria dos cientistas radicais e fundamentalistas das doutrinas restritamente limitadas ao materialismo, já admite implicação que transcende a racionalidade pura e simples.<br />
<br />
A evolução do conhecimento humano deu outro sentido à “gênesis”, adotou novos contornos à idéia de origem e conservação da vida, separou as várias direções apontadas pela natureza que particularizam cada gênero e, até mesmo, seres com características que, de alguma forma, identificam os indivíduos, as espécies e as formas de vida, o atual conceito geneticista tem “olhos” para a própria estrutura geradora da vida, só admite entendê-la a partir do menor “ponto” viável de conhecê-la, concebe teorias com bases experimentais que comprovam-nas continuamente e vai à direção do âmago do efeito em busca da causa que o gera.<br />
<br />
Se observada a linha da conduta humana em relação ao conhecimento genético, veremos que após o conceito primordial dos gregos, que se limitava apenas a denominar os acontecimentos a partir de um princípio sem a preocupação de dissecá-lo desde as raízes, encontraremos somente em 1859, Charles Darwin quando publicou a sua revolucionária teoria intitulada: “Sobre a origem das espécies por meio da seleção natural ou a conservação das raças favorecidas na luta pela vida”, obra que mudou o mundo em relação ao homem e a existência da vida como um todo, ainda que não se identificasse com a genética propriamente, deixou implícito o entendimento de haver uma ligação comum entre todos os seres vivos, posteriormente a este grande vulto histórico, iremos ao encontro de Gregor Mendel que por volta de 1860 e publicado em 1866, desenvolveu um esplêndido trabalho teórico baseado em observações de espécies de ervilhas por inúmeras gerações reproduzidas metodicamente propiciando assim, a formulação das conhecidas “três leis de Mendel” que demonstram, por seleção de geradores híbridos, características que alteram a formação dos “descendentes” gerados nas ordens que se apresentam abaixo:<br />
<br />
1 – A lei da uniformidade, apontando que, no cruzamento de dois indivíduos que se originam de linhagens puras, apresentando certa característica, exemplificando: – a cor dos olhos – diferente entre si, os descendentes apresentam semelhança no fator sob análise e passam a herdar de um dos genitores (o dominante) essa qualidade e o do outro se perde ou, por outro lado, dividem os traços intermediários de ambos os pais, caso esse, da co-dominância.<br />
<br />
2 – A lei da segregação, caso em que os fatores da hereditariedade (genes) são independentes e passam de uma geração para outra sem sofrer alterações. Cruzando entre si os descendentes de duas linhagens puras, nota-se que a característica que não se mostrou recessiva, é integrante da geração que se segue em um quarto da descendência, enquanto o fator dominante ocorre em três quartos desta. Logo, à cada par de genes determinantes de certos traços, separam-se na reprodução celular mas, as combinações resultantes, ligam-se casualmente, pois, já que o objetivo dominante fora atingido, não importa mais a preferência em combinar-se.<br />
<br />
3 – A lei da transmissão independente, afirma que cada fator é herdado independentemente das características restantes. Mendel chegou a essa conclusão, cruzando plantas que diferiam em dois fatores (di-híbridos) sendo o genótipo, no caso, AaBb. Este observou que na formação das células reprodutoras, tiveram origem quatro tipos diferentes: AB, Ab, aB e ab, que obedecem, simplesmente, as leis da análise combinatória em relação ao outro indivíduo, assim obteve, como seria de se esperar, 16 genótipos possíveis, e desses, notou nove características de A e de B com a seguinte composição; AABB, AABb, AaBB, AaBb, AAbB, AabB, aABB, aABb e aAbB, onde se encontrou nos indivíduos com o caráter dominante A três recessivos b, ou seja, aAbB, Aabb e Aabb, mais três com o dominante B e o recessivo a, como se vê; aaBB, aabB e aaBb, encontrando apenas um grupo recessivo de a e b, é ele; aabb, assim temos a seguinte ordem 9/3/3/1 totalizando 16 montagens distintas.<br />
<br />
As leis de Mendel têm especificidade geral para a reprodução sexuada que finda por formar células reprodutoras especiais. Ocorre porém, que essas leis não têm caráter absoluto, logo, permitem interferência e admitem alterações significativas. Portanto, é fato consumado, que se pode optar por respostas predeterminadas, absolutamente independentes da natureza, o que significa afetar a ordem natural dos acontecimentos por meio de artifícios tecnológicos. Essas conclusões são recentes e resultante de um extraordinário esforço conjunto da humanidade em direção ao conhecimento de si e à busca da evidente causa originária, mesmo que essa não seja explicada ficando, porém, o efeito, absolutamente exposto, se terá condições para a posterior investida à rebuscada “causa”.<br />
<br />
Essa via do conhecimento vem sendo o pivô de uma extraordinária celeuma das várias culturas que são parte integrante da nossa sociedade atual, debate que ocupará à frente, após as considerações trabalhadas por ora, a merecida atenção.<br />
<br />
Mendel e suas Leis só foram reconhecidos no século XX, quando a ciência, em nome de três grandes estudiosos, o austríaco Erich Tschermak, o holandês Hugo de Vries e o alemão Carl Erich Correns em locais e ocasiões independentes chegaram às mesmas conclusões de Mendel, redescobrindo o que ele, metodicamente, já havia atestado em favor da ciência. Walter Sutton, americano, descobriu em 1902 que os cromossomos das células são os responsáveis pela hereditariedade. Como já vimos, os efeitos genéticos tem relação direta com a matemática ainda que sem feições absolutas nessa ligação, por isso veremos em 1908 um matemático inglês e um médico alemão, respectivamente Godfrey H. Hardy e Wilhelm Weinberg determinaram isoladamente as bases matemáticas da herança biogenética das populações, falamos da Lei de Hardy/Weinberg. Hoje, graças as descobertas de Edward L. Tatum e George W. Beadle, realizadas em 1930, sabemos que o gene é o responsável fundamental pela produção das enzimas e proteínas que catalisam as reações químicas que sustentam o equilíbrio dos organismos biológicos. Tempos depois, Oswald T. Avery demonstrou que o ADN1 é o material genético primordial e está nesse componente a estrutura molecular cuja montagem define as características hereditárias, devemos esses dados científicos a James D. Watson e Francis H. C. Crick, a partir disso se passou a conhecer o dinamismo exercido pela célula cuja função é, por meio do ácido nucléico, sintetizar as proteínas e enzimas que habilitam continuamente as características biológicas. Hoje se processa esses experimentos seqüenciando, sistematicamente, o ADN determinando, por esse método, as formas de produção de cada espécie estudada.<br />
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Hoje é fato conhecido que as células se reproduzem por multiplicação assexuada. Entre seus componentes, os amino ácidos, são os compostos formadores das longas cadeias (hélices e outras estruturas conhecidas) constituintes das proteínas e, são eles que detêm as informações genéticas codificadas no ADN de maneira precisa, é nessa estrutura que se conhece como código genético, que se sabe dos seus objetivos ou se altera sua organização mudando seus propósitos naturais (os amino ácidos são os formadores das proteínas e enzimas, {enzimas também são proteínas} e o ADN possui a informação de como estes aminoácidos são ordenados, o código genético é a grosso modo, “qual” amino ácido que corresponde a cada trinca de bases do DNA — FS ). Em muitos anos de trabalho, com muitos grupos de cientistas de diversas nações foi possível entender o código genético. Ainda assim, restam enormes esforços em concluir o conhecimento completo do processo e, partir disso, dispor do domínio tecnológico capaz de alterar e manter sob controle a natureza biológica em favor da evolução. Apenas esse fato já antecipa uma ordem primordial inteligente, é visível a impossibilidade probabilística do acaso. <br />
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Os problemas para ainda enfrentar são gigantescos, um exemplo, é como atuam os genes e o que regula sua atividade de acordo com o que a célula necessita a cada instante da própria evolução, essa questão já vem sendo abordada desde os anos 60 quando os bioquímicos franceses François Jacob e Jacques Monod desenvolveram as primeiras pesquisas sobre esse mecanismo. Obtivemos avanços significativos no campo do ensaio prático através de Thomas Cont Morgan, que utilizando a Drosophila melanogaster (mosca-do-vinagre) (mosca da fruta — FS) pelo simples fato de ser esta, portadora de fatores hereditários de constatação quase imediata e, como dispõe de apenas quatro pares de cromossomos por célula, comprovou que certas características são transmitidas em conjunto e não independentemente como se imaginava, isso ocorre em conseqüência da proximidade dos genes que se correspondem no cromossomo.<br />
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Experiências com o mesmo teor de cientificismo vêm sendo desenvolvidas nos laboratórios da Universidade de São Paulo no IQ (Instituto de Química), desta feita o “bicho” escolhido é a “Rhynchociara1 Americana” uma espécie de mosca adaptada aos climas tropicais de locais com umidade relativa alta e que são identificadas já pelas larvas, pois estas são conhecidas como trilhadeiras ou “bicho de trilha”, uma vez que estas caminham ininterruptamente em carreiras amontoadas em uma linha de direção escolhida pela líder que não se conhece o método pelo qual esta é “eleita”.<br />
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Esses ensaios vêm sendo desenvolvidos pela equipe do orientador Professor Doutor Roberto Vicente Santelli cujo orientando e, hoje, doutor que se dedica às pesquisas, este autor vem informar ao Caro Leitor, que é seu único filho Fábio Siviero e, na seqüência destas preliminares comentadas, expressarão, respectivamente, suas posições e pareceres científico-filosóficos sobre as razões que levam a Humanidade a investir em campos de tão abundante fertilidade cientificista.<br />
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Por enquanto, cumpre-nos informar que inúmeros países iniciaram no ano de 1989 o conhecido projeto “Genoma Humano”, sendo relevante saber que os financiadores desse desafio são o Instituto Nacional de Saúde e o Departamento de Energia norte americanos. O audacioso plano “buscava..?” “sim..! porque já o cumpriu em meados de 2001”, cumprir até 2005 a identificação de cada um dos cem mil genes e os três bilhões de pares de nucleotídeos da estrutura de uma molécula de ADN, cabendo, inicialmente, ao Nobel de fisiologia e medicina James D. Watson2, a coordenação dessa investida científica. E, segundo o modesto entendimento deste que aqui escreve, nesse singelo parágrafo, já vem, absurdamente provada, a total inexistência do acaso, e que, para contrariar esse “modesto entendimento”, basta responder: “... – Que coincidência montaria essa única molécula com cem mil genes e três bilhões de nucleotídeos, matematicamente ordenados em códigos absolutamente independentes e identificáveis um a um?...” e mais, cada organismo vivo tem trilhões de bilhões de células com outros trilhões de bilhões de moléculas com componentes codificados em sistemas equivalentes e, solidamente amparados pela matemática, cada um gerenciando inteligentemente a manutenção e evolução de cada espécie. <br />
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Respeitosamente.., se a “resposta” for cansativa, a “gente” espera..! Vejam.., o Cosmo sideral, os aglomerados estelares, os fenômenos cósmicos “buracos negros” e outros, o inimaginável equilíbrio gravitacional universal e a própria existência, num simples relance, ficaram menores do que se pode alcançar com um microscópio de tunelamento, em face à complexidade de uma única molécula de “vida”, o que significa entender, que tudo, absolutamente tudo, não passa de uma mão, por exemplo, aonde se apóia a vida, mesmo que a ignorância nos leve a concluir, que esta resolveu instalar-se, somente na pequenina Terra.(acreditava-se que eram 100 mil genes, hoje mesmo com toda a seqüência conhecida, especula-se 30 mil. E ainda hoje mesmo com a seqüência conhecida, não é incomum se descobrir novos genes, pois olhando diretamente a seqüência ainda não conhecemos todas as “regras” que definem um gene, logo as vezes por algum método experimental se determina um novo gene, em uma seqüência que já era conhecida! — FS)<br />
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O propósito era a identificação geográfica no mapeamento do código genético, ou seja, a notação posicional de cada gene nos 23 pares dos cromossomos humanos, e seu seqüenciamento, ou o conhecimento da ordem precisa em que ocorrem os nucleotídeos componentes do gene. Calculava-se obter menos de dez por cento de informações úteis no genoma e, por esse caminho, se previa que à via da posição, composição e função de cada gene abrir-se-iam as portas para a cura e diagnose das mais diversas doenças como, obviamente, se há de perceber. Mas.., como não poderia deixar de acontecer, a hipocrisia, a busca da fama por quinze minutos e outros preconceitos místicos e medíocres, em nome de uma pseudo-ética, alardeia o uso indevido do conhecimento genético, coisa aliás, que, administrativamente, se controlaria sem os efeitos especiais típicos do cinema..!<br />
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Não compensa sequer relacionar o rol de desculpas ridículas encontradas para bloquear a ciência, grupos invariavelmente comandados pelas castas religiosas, políticas e parte da mídia infundadas de qualquer discernimento justificável. À ignorância e ao preconceito cultural apenas são imprescindíveis as desculpas, quando não é a bomba atômica é o raio laser e, na falta dessas, usufruem a genética com o mesmo fito; “obter vantagem publicitária”, o controle deve ser coerente e exercido pelas vias administrativas competentes sem as manifestações de praxe, até porque, quem detém, de fato, o conhecimento, o usa como e quando quiser, operando suas qualificações sem que os menos informados tenham a menor chance de impedi-los, somente não o fazem, por senso e foro íntimo, pois quem quer praticar um ilícito, em raríssimas ocasiões é obliterado por antecipação, o máximo que se consegue é, às vezes, remediar. No entanto, não é a ciência quem deve arcar com o ônus da reprimenda sem direção, principalmente, porque quem busca hipocritamente o apoio popular contra o avanço da ciência, ou não tem entendimento sobre a matéria ou, se tem, tira vantagem dos que não têm, arriscando uns “pontinhos” na mídia.<br />
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É de se realçar que o principal fator genético, gerador das mais acaloradas polêmicas religo-sócio-culturais, não coabita com as possibilidades de informações prévias das tendências humanas, pois estas são componentes contornáveis e, a médio prazo, extinguíveis até por seleção genética prévia, viabilizando desde a concepção ao nascimento, as melhores chances para o indivíduo em foco. <br />
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A aversão injustificada, reside na possibilidade da chamada clonagem, isto é, a criação de um ser assexuadamente (apomixia), sendo possível estruturá-lo geneticamente antes de trazê-lo à vida, o que passaria, em tese, o nascituro à condição de projeto e o homem à condição de Deus. Tema que até aparenta lógica para os desinformados, mas.., o que vem a ser o homem natural, senão um projeto da natureza..? ou de “Deus”..? e mais.., quem atesta que já não houve alteração genética decorrente do próprio desenvolvimento humano? <br />
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As condições urbanas, tecnológicas, sociais, ambientais, étnicas preconceituosas, incestuosas de várias formas por interesses puramente mesquinhos, vacinas, medicamentos, alimentos adaptados por milênios desde as sociedades tribais, a prática da monocultura, os cruzamentos vegetais e animais utilizados a séculos, os pesticidas, o consumismo sedentário, o stress paranóico da mídia, os fatores psicológicos coletivos; sem dúvidas escreveríamos outro compêndio relacionando elementos de alteração genética já consumados pela Humanidade, o homem de hoje, já é um “clone” plenamente adaptado a si próprio, seu maior interventor..! A natureza que nos cerceia já é resposta da intervenção humana, portanto, retroceder seria milagre que, sabidamente, não existe, logo, nos resta avançar e concluir o que começamos cuidando, isto sim, de compensar erros e evoluir em direção ao inevitável, ou seja, conter a natureza, e não simplesmente, ser contido por esta. Pois, se assim não estivesse previsto, não discutiríamos um arbítrio que, pelo singelo motivo de sê-lo, nos concedeu a chave de uma das infinitas portas do conhecimento.<br />
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Devemos ser conscientes de que não temos acesso ao inacessível o que, de per se, elimina polêmicas e, de imediato, se conclui que o discutível é puro desgaste racional, pois a discussão é passagem, e por ela, queiramos ou não, transmigraremos.<br />
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Os preâmbulos capitulares até aqui expostos, buscam trazer bases dialéticas para ligar o pensamento filosófico aos elementos de constatação científica, portanto, adentraremos os conceitos pensamentares de forma interrogativa que, consoante as lições socráticas, nos abrirão horizontes mais amplos de investigação e, mesmo que ainda por meios especulativos, será caminho saudável, sensato e, fundamentalmente racional, viabilizando, embora que se percorra campos subjetivos1 mesclados à materialidade dos fatos, parâmetros suficientes ao fim que se propõe, expondo a problemática em relação à posição e opinião científicas, aos conceitos sócio-culturais e, como seria de se esperar neste trabalho, aos aspectos espirituais. <br />
É claro que, apesar de ser a menção desses “aspectos”, a última proposição, é-nos a mais significativa e a ela serão dirigidas as maiores atenções.<br />
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Assim, à essas questões nos ateremos e, pela lógica, devemos questionar a princípio: – Por que seríamos, em tese, uma simbiose, Ser “inteligência” adaptado ao Ser “organismo”..?<br />
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Com certa facilidade, percebemos que não há, propriamente, uma explicação lógica de “quem somos”, nós vivemos a existência e, raras vezes, nos questionamos a esse respeito; de fato, não é assimilável, em hipóteses, racionais conhecermo-nos. Todos os pensadores, desde os profundos idealistas aos mais arraigados racionalistas, “lidaram” com esse objeto existencial; isso porque nos é muito mais fácil absorver as causas e relações que envolvem as razões e as justificativas, isto é, os “porquês” e o “como”, fatores que são secundários e intrínsecos absolutos, quer dizer, não se haveria cogitá-los se não existíssemos. <br />
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Ocorre, que jamais houve quem afirmasse “somos..!”, não há como e essa é a pura realidade. Manifestamos vida, exercemos ações, expressamos sensações em dois planos, no material e no ideal, nos concebemos inteligíveis, racionalizamos tudo que nos alcança, mas.., nunca..! absolutamente nunca, “somos”!<br />
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Esse é o ponto, não é uma posição discutível, assumida por conhecimento, definição e, nem mesmo, por opinião. Não temos o que saber ou mesmo crer e, por mais absurdo que pareça, sentimos mas.., não nos evidenciamos axiomaticamente, porém, vagamente nos identificamos num postulado segundo a concepção filosófica. <br />
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O termo “vagamente” tem razão de ser, pois o “postulado” não traduz evidência nem demonstração, todavia, justifica-se Post factum e, de verdade, nós não. É óbvio que o singular motivo racional que nos é próprio, intui uma utilidade, pois esta, “deve” ser a mesma que autoriza a existência como um todo, mas, observem, isso.., nós julgamos, portanto, não podemos admiti-la como universal, sim.., universal somente cabe aos fatores e conceitos que se autodefinem por si ou conjunturalmente e, conscientemente, nós e, nem Deus fazem parte desse entendimento e, embora estranhamente, está, exatamente nesse contexto, a certeza da existência Dele e da nossa, pois nada.., simplesmente nada, explica nenhum dos dois, porém, nos é impossível negar a nossa própria existência; logo, ...o que nos levaria negar a Dele?<br />
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Por fim, viemos de encontro à conseqüência de uma causa indefinida, ou seja, “nós”, razão suficiente para os mais diversos pensadores concluírem, equivocadamente, existir uma potência transcendente imóvel, nada mais lógico, se o entendimento se resumisse a dualidade absoluta, isto é, um fator estanque ao outro, esclarecendo ainda, Deus seria um fator em si e a existência, outro absolutamente sem relação ao primeiro, contudo, senão a razão ao menos a intuição, nos informa que Um criou a outra, é de se deduzir que, se houve imobilidade esta cessou, pois de um estado de coisas se foi a outro, de imediato, se tem “movimentação” da Potência que reduziu-se à cinética. <br />
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Essa conseqüência, “nós”, obedece ao mesmo critério do raciocínio acima mas.., com um detalhe que a difere ao mesmo tempo em que a torna intrigante, não é tão evidente todavia, localizável, vejam, a origem nos é indefinida mas, parte do efeito “nós”, no entanto, ao contrário de ser definido, ainda não o é, como o próprio Universo o é, pois mesmo o que não conhecemos dele, à frente, se nos apresentará materialmente e, o que não tem ainda ou virá a ter explicação sensorial, oferece probabilidade lógica racional, resume-se em expectativas intelectivas, pois as dimensões relativísticas apresentam-se de forma compatível ao nosso modo de ver, por mais complexa que seja sua inteligibilidade. Isso nos conduz, forçosamente, à mesma essência; reside aí a diferença e o que é intrigante, pois sermos efeito nos difere da causa, mas o que intriga é que, igualmente a “causa”, não nos definimos!<br />
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Filosoficamente, os opostos se equilibram, entretanto, é absurdamente irracional, que opostos sejam identidade, nada pode ser igual e diferente a um só tempo. Portanto, para conduzir essa aparente contradição ao universo da racionalidade, será necessário “ver” com outros olhos, acima afirmamos: “...embora estranhamente, está, exatamente nesse contexto, a certeza da existência Dele e da nossa...”! <br />
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Deveras, nesse trecho textual, voltamos ao “capítulo 1” do nosso primeiro trabalho, pois a única forma da razão compatibilizar essa “identidade”, muito “embora estranhamente...”, será admiti-Lo como “sendo-nos”.<br />
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Nesse contexto a “razão” opera, e será fácil demonstrar, a “Causa” indefinida manifesta o efeito definido, este passa para as dimensões relativísticas e evolui, sua metamorfose ininterrupta o conduz a perfeição que, por sua vez, nos é “indefinida”, isso é plenamente lógico, pois; ...– o que se entende por “perfeição”? o imobilismo ou o dinamismo? o completo ou o que pode, infinitamente, ser mais? E, a última questão, é exatamente, a resposta que buscamos! Ele será sempre maior enquanto crescer, e, nessa premissa, negamos o imobilismo afirmando o dinamismo, pois mudou o estado de coisas por um lado, e movimenta-se (cresce), infinitamente. <br />
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Podemos por aí, extirpar cinqüenta por cento do problema, restando à evolução nos demonstrar os “cinqüenta¬ por cento” restantes, quer dizer, quem somos..? Ele e nós! Pois, que O integramos é racional assentir, somente não, O/nos explicamos.<br />
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Por essa forma, a simbiose se expõe sem maiores dificuldades, uma vez que o todo apenas se metamorfoseia, as partes que já transmigraram da estrutura primordial para a fase definitiva deixando a “pupa”, passam a utilizar um organismo que não é mais do que a reunião de um número imensurável de pupas que dependem da Expressão Inteligente (que, por sua vez, não é mais do que o “transmigrado”), para conquistar suas metamorfoses e, também, transmigrar. Essa Expressão, é o “Espírito” e, esse Espírito, foi a “pupa” que será a “Causa” das próximas “pupas”. Como dissemos no trabalho anterior, “...o Universo é o viveiro de si em si...” onde encontramos “...do Espírito ao Espírito...” apenas valendo-se de um método, o que de forma alguma, O diminui ou, por outro lado, O idolatra. Apenas O vivifica entre nós, “sendo-nos”.<br />
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Cremos que o processo simbiôntico tenha sido demonstrado racionalmente, tanto quanto a validade de presumir a existência do Espírito e de sua ligação com a Origem. Logo, é de se esperar que se detalhe as implicações da espiritualidade com o mundo material envolvendo os aspectos genéticos entre outros a serem considerados. Cumpri-nos formular a segunda questão da presente dialética:<br />
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O que significa a vida em “quantas” ou indivíduos?<br />
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Ainda que não vivamos a plenitude de nos “conhecermos” de fato, podemos avaliar o mundo que nos envolve, assim, até onde alcançamos intelectualmente, temos condições de sentir o que nos toca e o que nos provoca, isto é, toca-nos o que existe e conhecemos, provoca-nos o que pode existir, pois isso, deduzimos. <br />
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A vida porém, nós sentimos ao tempo que ela nos “provoca”. Em verdade, há algo, peculiarmente especial, no “viver”, é simples notar, vejam; tudo que recebe energia produz movimento ou bloqueia-o, seja esta alteração instantânea ou não, findará por estancar-se ou deslocar-se o objeto energizado, ascendente, descendente, vibracional, rotacional, pendular, luminoso, resistivo.., enfim, exercerá o impulso recebido de qualquer modo, é a reação correspondente a uma ação primordial relativa, mas.., o dinamismo vital, exerce o mesmo “movimento” e, muitas vezes, sequer qualquer espécie de alteração se percebe, no entanto, sabe-se que a vida lá está.<br />
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Está nisso a provocação, não há meios de confundir o movimento mecânico com o movimento inteligente, é isso que nos garante uma Causa inteligente, pois um deslocamento aleatório pode (apenas pode) ser acidental, o inteligente contudo, é inconfundível, mesmo se observado somente o resultado do impulso, sabe-se que a origem objetivou esse fim, até se este não tenha sido atingido, dizemos: ... – Erraram..! pois, sabemos que foi proposital e dirigido. Isso significa que a vida pode ser notada até onde já não se faz presente.<br />
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Um outro detalhe digno de nota, é que esta, seja como for, só se apresenta associada a inteligência, primitiva ou plena, se há vida encontra-se inteligência e, é a segunda que se identifica em si, ou seja, ela conhece a si própria sob qualquer forma, invariavelmente. É relevante ressalvar que esse reconhecimento é, absolutamente, independente da razão, um Ser vivo conhece sempre um outro aonde este venha presente, pode se atrair, repelir ou ser indiferente, mas sabe ao que manifestou sua atitude.<br />
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O número de aspectos vitais é infinito mas, é inegável que alguns clamam por atenção acentuada, um deles é, exatamente, o tema do presente capítulo, isto é, a “genética”. <br />
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Descobriu-se recentemente, que tudo que vive obedece a um comando fundamental e tem uma estrutura, sem dúvida nenhuma, montada, nunca permitindo ser entendida sem propósito, obedece a leis que ela própria legisla, codifica suas informações de modo a perpetuar sua existência, rigidamente direcionada, ao aprimoramento, não sofre nem permite desvios no objetivo pretendido, quando fatores externos a obrigam, esta se adapta até extenuar, absolutamente, todas as chances de que dispõe e, só se extingue se as condições externas a sufocarem, jamais se autodestrói, o máximo que faz, é transpor-se à outras formas, é óbvio que perguntarão; “...– não sabemos que há quem suicida-se..?”, sim.., porém, no suicídio encontramos, precisamente, o efeito racional agindo, e isso, é comprovação também do processo simbiôntico, pois o Ser vence forças imensas para sobrepujar o instinto de sobrevivência e preservação da espécie, para cometer contra a “própria1” vida, “vida” que pertence ao “organismo” não ao “Ser”, é certo que este surpreender-se-á ao ver-se “lá”, pois que não morreu, o engano é imaginar o contrário, o “suicídio” não é mais do que um assassinato “contra terceiro, sim..!”, o corpo nos é cedido, nos exatos termos da “locação por cessão” de direitos de usufruto em favor da evolução do indivíduo e do que o envolve, ressecar a vida do “corpo” significa “rasgar” um grande trecho de uma “malha” que se lança, inclusive ao futuro, “direito” que jamais caberia ao espírito.<br />
É equívoco imaginar o suicídio irracional , pois se trata de atitude dependente da razão, vinculada a esta, por conhecimento de causa, a exemplo da culpa, frustração, revolta, protesto, fanatismo, renúncia.., causas enfim, incabíveis aos irracionais.<br />
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Bem.., resta argumentar que também os minerais têm uma estrutura, nem poderíamos entender de outra forma, é óbvio, mas, a montagem mineral apresenta outra dinâmica ou melhor dizendo, “estática”, ocorre que o movimento dos entes não biológicos dispõem apenas das vibrações correspondentes às suas ligações moleculares (eletromagnéticas) e relativas aos seus elementos fundamentais (átomos).<br />
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Não há como encontrar montagens que se autodefinem, evoluem, expressam, manifestam, combinam, procuram, protegem, regulam, codificam, crescem com objetivo e, inúmeros outros predicados, num mineral. Por outro lado, devemos lembrar que, ainda que com outra expressão, o Universo como um todo, exerce a vida, logo, de certa forma, manipula seus elementos, inclusive os minerais, basta dizer que, na terra, a vida surgiu deles, portanto, dirige-se para esta em sua “penúltima” personificação, o “bio-organismo”, para deste, ir ao espírito seu objetivo final e sua própria existência. <br />
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Mas, é inegável que a vida biológica se expõe de si para si onde estiver e, no que se refere ao espírito, somente o captamos quando crescemos, devemos assimilar como uma escada, o mineral não nos capta como corpo, ao menos é o que se deduz, nós (os orgânicos em geral) apenas apreendemos o espírito quando nos sutilizamos em direção a ele.<br />
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Talvez agora, seja oportuno teorizarmos sobre o fluxo vital, e porque falamos em “quantas” de vida. Seria muito válido discorrermos diretamente sobre o assunto, mas, não tão esclarecedor como um (se pudermos dizer) exemplo:<br />
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O nosso corpo é simbionte por mais de uma forma, não vem aqui o que defende este autor, isto é, a simbiose inteligência/organismo. Na verdade, a própria estrutura biológica é interdependente de outros organismos, o aparelho digestivo, como se vê, é caso típico, falamos em flora e fauna, vidas que vivem da nossa e, para isso, nos ajudam viver digerindo as toxinas que nos são nocivas, mas não sentimos isso, porém, na falta delas, literalmente morremos (creio que só a flora seja simbionte, pois a fauna induz que sejam parasitas, mesmo o termo flora é só um elegantismo, pois são bactérias que habitam nossos intestinos, não lembro de nenhum exemplo de organismo superior animal ou vegetal ou fungo que não seja um parasita quando associado ao nosso corpo — FS).<br />
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Indo além, nós somos cercados de vida, não a vemos, porém, bacilos, bactérias, fungos, ácaros, seria necessário uma enciclopédia para descreve-las todas, entretanto, sem elas nossa vida não seria a mesma, isso, se a nossa fosse viável sem as outras, o ecossistema tem equilíbrio inteligente por mais que a nossa miopia negue isso.<br />
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Chegamos enfim, a vida que tem o nosso tamanho, aquela que vemos, que compartilhamos, que sentimos afinal. Reconhecemos nela a nossa própria, pois ao “nos” identificarmos, existimos, o exercício de vida é carente do contato, da comunicação, por fim, existe por manifestar-se, essa é a sua expressão, sua lógica e, talvez, como dissemos, sua utilidade.<br />
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Através das constatações acima, pudemos avaliar que a vida difusa pode nos manter em equilíbrio com o sistema universal, todavia, só nos toca quando a identificamos, quando a individualizamos, vemos isso numa criança, num bichinho de estimação, numa cobaia de laboratório, num vegetal que nos alimenta, em tantos outros e, finalmente, numa inteligência que se nos expressa, por qualquer meio.<br />
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Assim, temos condições de argumentar os dois tipos de vida da presente temática, o fluxo vital ou vida difusa e a individualizada, o Universo exerce os dois tipos, mas de forma definida.<br />
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O que tentaremos demonstrar em relação a primeira proposição, aquela que identificamos como “fluxo Vital” ou “vida difusa”, não deve ser assimilada como vida por manifestação, mas apenas por expressão, ainda que os dois termos tenham sinonímia entre si em vários aspectos, veremos que guardam uma sutil diferença, isso é fácil de notar; quando se fala em “vida” individualizada encontramos a manifestação e a expressão, ou seja, esta se apresenta (manifesta) personificada (expressa/da) em um ser circunscrito e definido, por fluxo ou difusão notaremos somente a manifestação, esta sensação se tem em um bosque, em uma multidão “sem rosto”, servindo apenas de exemplo. <br />
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Apesar de utilizarmos coletivos com o intuito de exemplificar vida difusa, quando o Universo é a referência, esta tem outra característica, pois na verdade, a pretensão é extremamente ambiciosa..! afirmamos que este vive e, sob esse ponto de vista, deve ser tratado por “indivíduo”, pois manifesta e expressa vida, entretanto, no bojo, este traz vida de duas formas; não devemos nos assustar..! o nosso corpo é um “universo” à parte e exerce, exatamente, a mesma coisa, a vida que é integrante do sistema biológico, várias delas aliás, como já demonstramos, além de viabilizar à expressão inteligente a manifestação! <br />
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A vida difusa ou fluxo de vida, é aquela que vem à tona com um propósito universal, conduz em qualquer espaço viável, a projeção necessária a eclodir em vida específica, mesmo que, absurdamente, apenas a Terra fosse palco de existência vital, ainda assim, é inegável que a vida, literalmente, explode, em todas as direções que ofereçam a menor chance de propagação “de si”. Ela vem, figurativamente, do nada, os elementos universais combinam-se e recombinam-se, estruturam-se, organizam-se, codificam-se, enfim, lutam para vir a existir nessa forma. <br />
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Não se pode negar, em nenhuma hipótese, a intenção, a vontade e, nem a mais sofisticada teoria do casuísmo ou a mais intrincada lei probabilística, produziriam o possível número dessa espantosa “coincidência” e, infinitamente pior, repetidas vezes aos bilhões de trilhões em épocas e condições de extrema hostilidade física ambiental, a “vida” se estabelece, adapta-se, evolui e finda por domesticar a natureza que a criou. Depois de formada, ironicamente, nega Quem a projetou, aprende muito sobre si própria e sentir-se-á constrangida por tanta ingenuidade quando “der de cara” com Ele no mais íntimo Dela, nós nos veremos Nele.<br />
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Assim, a vida difusa ou em fluxo, não é a nossa vida, mas sim, a que nos “materializa” em indivíduos. Essa vida age, de fato, como um fluido, tem mesmo, “tudo a ver”, com um “colóide” universal, age como tal, dispersa-se numa fase infinitesimal como “esporos” de uma sutil, porém indelével, “forma inteligente”, incontestável de todas as formas, existente e, plenamente percebida, basta querer “enxergar”. Por isso, quando afirmamos o individualismo, o fazemos inserindo toda a concepção de vida que se manifesta, e isso, inclui até os vegetais, pois, cada ser a seu modo, se expressa para os outros e, nisso, já vem a individualidade.<br />
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Quem leu o nosso primeiro trabalho, já identificou no que veio alinhavado acima, a existência da previsível quinta força, a “energia psíquica”, nela, concentram-se todas as “apostas” deste autor. Apenas pelo fato dela ser racionalmente adaptável à existência do fluxo vital quando se a encontra e sendo meio de ação do plano ideal no material já implica em ligação de duas fases universais, melhor dizendo, o Universo intelecto-espiritual, interagindo com o material-dimensional.<br />
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Esperamos que avaliadas as considerações relativas aos dois tipos de vida viáveis de se conceber racionalmente no Universo, tenha sido possível assimilar a fundamental diferença entre o entendimento de vida difusa e indivíduo ou, por analogia, “quantas”, a vida latente seria inconcebível como indivíduo, esta última, por sua vez, seria inadmissível como difusa, isto é, sem personalidade, por isso são dois aspectos definidos e seqüenciais do Universo, a primeira é o elemento gerador da segunda.<br />
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Para encerrar, pode parecer confuso, contudo, não o é, ocorre ser uma o agente motor da outra e vice-versa..! mas como..? a primeira produz a segunda que, por sua vez, evolui e gera, continuamente, a primeira (cap. I, obra anterior) da “Fonte à Fonte”, do “Espírito ao Espírito”. O meio utilizado é o Universo, apenas isso!<br />
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Logo, podemos nos dirigir à terceira questão temática e, finalmente, adentraremos até onde nos é possível, a vida, ansiando conjugar o “gênesis” orgânico com o “Verbo” universal, o “Ser”.<br />
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O que vem a ser, em termos de existência nos dois planos possíveis, a montagem da vida? A genética é válida apenas do ponto de vista material? O que justificaria seus aspectos transcendentes?<br />
A montagem da vida é uma composição conjuntural de inúmeros fatores interdependentes, ocorre que somente nos possibilita a abordagem científica, os que nos sinalizam sensorialmente, isto é, os fatores ligados aos aspectos físicos, isso, pelo simples fato de serem analisáveis segundo os meios tecnológicos disponíveis. <br />
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Entretanto, ainda que nos seja impossível a avaliação do ponto de vista científico “analítico” dos caracteres supra materiais que se relacionam à estrutura vital, nos é plenamente viável, “especular” com senso e coerência racional e em bases teóricas, os fundamentos que transcendem as fases meramente táteis, até porque, seria pura ingenuidade admitir a vida como fútil efeito eletroquímico acidental, desprezando a finalidade precípua do próprio Universo que, no mínimo, se nota, literalmente, a fúria em manter-se ou autopreservar-se e, garantia suficiente para apostar nisso, é o singelo ato de pensar. <br />
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Logo, mesmo que existisse apenas a vida material, o próprio pensamento nos obriga a considerá-lo, pois “se ele existe, logo pensamos”. Talvez, Descartes tivesse pensado nisso e expressara-se mal..?<br />
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É claro que qualquer que seja a consideração a ser efetivada deverá iniciar-se pelos aspectos fisiológicos e findar-se, não diretamente, pelas relações transcendentais, porém, pelas suas implicações com estas. É óbvio que não seria admissível de outra forma! pois, as próprias questões apenas existem por escopo ideal, se não houvesse os conceitos éticos, morais ou até políticos e religiosos não haveria, também, as citadas questões, e isso tem razão de ser, pois, cientificamente, não existem “questões”, mas sim, etapas a vencer. <br />
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A ciência independe de termos temáticos, age como deve agir, friamente; pesquisa desenvolve, produz e fornece o conhecimento adquirido, essa é a sua função, cabe ao ser humano decidir de que forma utilizar o que a sapiência lhe entrega, por isso o vocábulo em “questão”, determina o quanto crescemos.<br />
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Assim, fisiologicamente, sabemos que todo organismo biológico, desde um singular ser unicelular vegetal ou animal, até o mais sofisticado físico humano existente obedece a um padrão lógico e dirigido, que podemos afirmar, ter sido conhecido recentemente, ao menos em parte.<br />
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Qualquer corpo é uma organização, à priori, intracelular que se submete, estritamente, a cada espécie e a uma ordem determinada e, em segundo plano, celular, sendo que, todas estas podem estar vivas e ativas, no entanto, se por algum motivo, essa ordem for desarranjada, veremos o perecimento do ser em foco, portanto, se sabe que a vida e a morte biológicas, são dependentes da estrutura correspondente a cada ente, o corpo sucumbe porque no todo ou em parte significativa, deu-se um desarranjo e o organismo não tem como se manter sem a sua conformação primordial. Seria como ver um prédio desabar mantendo certas partes de sua estrutura em condições de abrigar vida, teríamos então, algumas pessoas (células) vivas, mas o edifício ruiu, as pessoas feridas, mas ainda vivas, por falta de socorro, depois de algum tempo vêm a morrer, assim, sabemos que ocorreu a morte por completo, da entidade habitacional com seus ocupantes por falta de estrutura organizada, todos os elementos constituintes do conjunto permanecem no lugar em ruína, tijolos (carbono, oxigênio), cimento (silício, ferro), cal (cálcio,hidrogênio) que, além dos restos orgânicos em franca degeneração, infinitos outros elementos estarão por muito tempo naquele local e, posteriormente, serão levados a outros lugares por vários meios, todos eles vivem independentes uns dos outros, mas o prédio e as pessoas morreram. <br />
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O corpo e as células se decompuseram ou se desorganizaram. Só isso, já nos obriga a admitir a inteligência como o aglutinante da existência vital, pois o carbono, o hidrogênio, o ferro, o cálcio, etc, etc, etc.., não vivem, todavia, se nós acharmos a parte do desenho que encaixa com as outras partes, juntarmos, exatamente, na ordem preestabelecida por alguma espécie (cariótipo) de ser vivo, criamos este “ser”! E.., teremos o verbo; pelo menos é o que dirão os religiosos de plantão. Mas este, é um assunto para depois.<br />
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Os cromossomos são os constituintes fundamentais das espécies, estes têm várias formas e medidas, mas cada gênero vital dispõe de um número certo e definido destes, cujas dimensões, organização estrutural e montagem própria são particulares a cada espécie, essa ordem é conhecida por cariótipo. <br />
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Designamos as células com esses tipos de cromossomos de diplóides, porque estes só existem em pares e são identificados por homólogos, um elemento desse par tem origem paterna e o outro, materna. Sua representação é “2n”, pois essa identificação determina o número de cromossomos das células diplóides, o número destes no ser humano, por exemplo, é igual a 46, assim, teremos 23 pares de cromossomos, pois “2 . 23 = 46”.(os cromossomos não são diplóides, os organismos com 2 copias de cada cromossomo são diplóides, devo lembrar que existem seres vivos haplóides, tetraploides, etc...— FS).<br />
O processo de desenvolvimento e manutenção do organismo, tem princípio na meiose celular, isto é, na divisão desta que finda por produzir as células reprodutivas sexuadas (gametas), detentoras de metade dos cromossomos, ou seja, “n” cromossomos, são denominadas de haplóides, umas unem-se as outras formando os zigotos diplóides que, por sua vez, dividem-se pelo processo da mitose, sucessivamente, até constituírem um novo organismo. <br />
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A fase inicial da mitose é caracterizada pela composição de dois filamentos longitudinais que se unem por meio do “centrômetro”, (centrômero é a região cromossômica onde geralmente eles se ligam, a ligação entre os cromossomos é chamada sinapse — FS) entes identificados pelo nome de cromátides, estas findam a mitose separando-se entre si transmutando-se em outros dois cromossomos, que portam as exatas informações da matriz, sendo que cada um destes passam a pertencer a uma das duas células geradas (filiais).<br />
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Representação gráfica<br />
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Atualmente a genética oferece a real possibilidade de alterar o gene das espécies, tanto vegetal quanto animal e, indo além, literalmente, pode produzir vida orgânica inusitada, absolutamente diferente, da vida natural (calma ainda não somos tão bons assim..., falta-nos muita coisa... — FS). Pode também sintetizar novas substâncias, a exemplo das interferonas ou mesmo a insulina (interferonas e insulina não são novas substancias, são constituintes de seres vivos e que atualmente podemos produzir em um ser que não as tinha — FS), paralelamente porém, viabiliza que sejam alteradas as características já pertencentes ao nosso meio ambiente, é possível modificar-se o próprio ser humano, tanto quanto já se faz na agricultura e na pecuária e, é plenamente capaz, de criar um ser qualquer, o homem por exemplo, como réplica exata do que cedeu uma única célula sua para tal finalidade, esse segundo ente, replicado nos exatos moldes do original, é denominado clone (cópia), por ser, de fato, o mesmo organismo em outro molde. <br />
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Essa simples possibilidade, é objeto das mais acaloradas discussões éticas, políticas e religiosas, pois implicam em fatores sem precedentes na existência da Humanidade. Em si, o fato é, meramente técnico, traz no bojo, contudo, circunstâncias que acarretam alterações sócio-culturais desconcertantes que, inevitavelmente, desaguariam em novos conceitos e adaptações totalmente estranhas a razão que vem estabelecida desde o surgimento do hominídeo na Terra.<br />
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A descoberta da informação genética através do ADN1, integrante dos cromossomos, em 19442, revolucionou o entendimento da vida, foi a partir daí que se concluiu que o ser humano passaria a dominar a própria existência, seria apenas uma questão de tempo e, na verdade, pouco “tempo”, pois o desenvolvimento tecnológico oferece ferramental fantástico e meios sofisticados de manipular com as células nos dias de hoje. <br />
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Com a posterior descoberta das enzimas de restrição, entes capazes de abrir em locais definidos e previamente determinados os espirais de ADN (as enzimas de restrição cortam onde elas querem, não onde mandamos, não é “previamente determinado”, pois cada uma reconhece uma seqüência e pronto, adicione que podemos amplificar e modificar DNA de modo in vitro, através de reação em cadeia da DNA polimerase {reação chamada de PCR} FS), a ciência passou a dispor de controle absoluto (menos, menos...falta muito pro absoluto, tente um grande controle, ou um maior controle... — FS) sobre a transmissão de informações genéticas, os poucos pontos frágeis nessa prática, dependem apenas de metodologia relativamente simples de ser obtida e, muitas vezes, a ineficiência restringe-se, somente, a fatores financeiros que determinados países não vacilam, baseados em justos motivos, para financiar tais experiências.<br />
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O seccionamento ou alteração da molécula de ADN, depende da enzima específica para reconhecer a informação codificada aonde irá atuar (novamente neste parágrafo, as enzimas de restrição não são tão potentes assim, são ferramentas que nos auxiliam a manipular o dna, o mais comum é utiliza-las para clivar fragmentos gerados artificialmente por PCR para inserir em um local específico, no fragmento artificial nós colocamos a seqüência da enzima que nos interessa para ligá-lo onde haja a mesma seqüência para clivá-lo com a mesma enzima). <br />
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Uma vez fracionada a cadeia, os fragmentos obtidos podem unir-se induzidos pelas enzimas denominadas ligases. Assim, os genes que se pretenda transplantar poderão ser isolados do ADN pertencentes ao organismo de onde procedem ou, simplesmente se os sintetiza partindo ARN1 mensageiro do qual depende o código genético, logo, é possível copiá-los na forma da seqüência do ADN. (o rna mensageiro é a transcrição do DNA, retire o “depende” pois o RNA mensageiro também contem o mesmo código genético do DNA — FS)<br />
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Os fragmentos de ADN isolados, podem ser introduzidos no interior de uma célula com o objetivo de reproduzir a mensagem genética induzida por meio de vetores1 que, via de regra são utilizados os vírus ou plasmídios, podendo-se ainda, combiná-los, estes podem se reproduzir autonomamente e permanecem confinados no citoplasma de algumas células dos vegetais e das bactérias, isto é, entes extracromossômicos.<br />
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Segundo o entendimento do que veio acima, hoje nos é possível conhecer como são montadas as seqüências estruturais do ADN, portanto, se aprendeu a ler o código genético dos hélices desse ácido e, como as palavras, basta mudar a ordem ou a pontuação e passamos a conhecer outros elementos na “escrita ou.., na vida”!<br />
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Mais do que isso, podemos ter a certeza do ordenamento de qualquer fragmento de ADN a nível molecular, o que nos permite prever a normalidade ou não do futuro embrião e, literalmente, demoliu o castelo que escondia o projeto arquitetônico da vida, assim, ficou fácil construir um sistema que tira quantas “cópias” se queira de qualquer ser, isso, nos exatos termos do que vem escrito, pois, se obtém, precisamente, o mesmo elemento orgânico em número ilimitado. <br />
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A esse processo deram o nome de “clonagem”, sendo ele, um método prático para as pesquisas e desenvolvimento da microbiologia molecular ou celular, ciência que trabalha, especificamente, no campo da estrutura genética, buscando informações suficientes para atender as necessidades médicas, agrícolas, farmacológicas, alimentícias, entre muitas outras. <br />
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Ciência esta, que vem montando um fantástico arsenal contra o câncer, as deficiências físicas, a fome, as pragas da lavoura, a poluição ambiental e, infinitas outras adversidades naturais, ou mesmo, as causadas pelo homem.(mesmo conhecendo as seqüências genômicas dos genes ainda não temos total conhecimento de como são regulados as sua expressões, e estamos longe disto..., e mesmo podendo prever a seqüência de amino ácidos de uma enzima podemos errar feio, pois estas podem sofrer modificações após sua síntese para se tornarem ativas e estas informações sobre como são estas modificações estão em outro lugar no genoma – o qual não estabelecemos relações ou não estão codificados no dna, um bom exemplo é o sistema imunológico : no genoma temos o mínimo necessário, mas resistência mesmo adquirimos ao longo da vida, e um pouco vem pelo leite materno, ou seja, não há no genoma o projeto do anticorpo contra a gripe, nós o desenvolvemos ao longo da vida —FS)<br />
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(a respeito de trangenicos, são os que possuem seu genoma modificado, só que é fácil fazer com bactéria e vírus, mas com seres superiores como mamíferos e insetos, só enzimas de restrição e PCR não bastam, temos de utilizar técnicas mais refinadas como recombinação homóloga e transposons , e mesmo assim cada organismo tem suas limitações em relação as técnicas e as eficiências são muito baixas—FS)<br />
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Avaliadas as infinitas vantagens da ciência do “gênesis”, cabe-nos enfocar as implicações éticas, morais, políticas, religiosas e, por fim, as que motivaram este trabalho, as filosófico-transcendentais. <br />
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Levantar essa temática, é mais do que obrigação literária, é por em evidência, profundas feridas que a Humanidade carrega por milênios, é apontar o que, verdadeiramente, tenha vigor conceitual e o que não passa de efêmero e mesquinho preconceito irresponsável, é relacionar os fatos materiais com os conseqüentes efeitos espirituais, sem permitir que idealismos apaixonados intervenham causando mais focos apenas polêmicos ou, meramente retóricos, sem maiores pretensões que visar, mediocremente, vender livros.<br />
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Assim, as questões éticas oferecem os aspectos que correspondem ao observador, ao grupo que ele pertence e ao tempo que ele existe, logo, qualquer análise nesse sentido deve, obrigatoriamente, considerar que quem pondera sobre a ética, o faz sendo o “observador do primeiro, pertencendo a um grupo que, necessariamente, não é o daquele e existindo em um tempo que pode ou não lhe ser contemporâneo”.<br />
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Por isso, podemos exemplificar o entendimento conceitual vocabular sem amarrações pessoais, grupais ou temporais, lembrando que bem ou mal são meros pontos de referência pessoal, que esse estado de coisas (boas ou más), quem julga é a população que sente seus efeitos relativos e, que isso ocorre no período que mantém sob foco, o tema. Portanto, já desobedecendo a ordem temporal, citaremos um acontecimento pujante e impossível de não ser conhecido de alguém que, ao menos, tenha uma única vez, feito contato com qualquer sociedade atual: – A ciência descobriu, a bem pouco tempo, os segredos da conversão da matéria em energia pura, mostrando que é viável domar a natureza; irresponsavelmente, o homem, por sua vez, construiu, imediatamente, duas bombas atômicas e, numa fração de segundo, exterminou do mundo duzentos mil seres humanos de duas cidades japonesas que, continuam morrendo ainda hoje, das conseqüentes seqüelas do fato, isso porque, alguns outros irresponsáveis, haviam destruído em poucas horas, um reduto estratégico americano, no Havaí, que abrigava civis e militares levando à morte, na ocasião, por volta de duas mil e quinhentas pessoas deixando mais de mil e quatrocentos feridos. <br />
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O grupo ao qual pertenciam os construtores do instrumento apocalíptico nuclear, com raras exceções, achou justo e ético o que seus governantes determinaram, contudo, o grupo do qual eram partes os atacantes da ilha no Pacífico, considerou válido e necessário o ato dos seus poderes políticos. Hoje, no entanto, os dois adversários de então, desenvolvem e trocam informações sobre instrumentos cada vez mais sofisticados para manipular as forças nucleares em benefício das suas, e também, de outras sociedades civilizadas. <br />
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Não é a ciência que “atira” bombas ou, simplesmente, mata passarinhos, é o próprio ser humano quem atua sobre suas conquistas científicas. Desde as sociedades tribais nômades em que se batiam de paus e pedras entre si, foi somente o homem, que levantou o braço e esmagou o crânio do seu “Irmão” e semelhante, fez e faz o uso inadequado do seu conhecimento, ainda em nossos dias, com os irracionais e com o próprio Chão que o sustenta em pé e com a dignidade de estar ereto sobre as pernas no Universo que o criou. <br />
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A Ciência é a natureza inevitável do Espírito Humano, seu propósito final e seu meio racional de respeitar a existência; sua conquista, é a conquista do seu Ser, é o domínio de si sobre si e, quando esse ciclo se fecha é “esse Espírito” quem cria eternamente, por isso, não há que se falar em ausência de ética em “criar a vida”, cabe apenas domar nossos instintos de ferocidade infantil e, de fato, seremos aquele Deus que tanto combatem hipocritamente, os mesquinhos e desinformados críticos apologistas do caos.<br />
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Agora, as questões morais não se submetem a leis maiores do que as condizentes à ética, dependem também, do observador, do grupo do qual faz parte este e do tempo que lhe corresponde. Mas.., a postura moral aprofunda o conteúdo puramente ético, pois o último restringe-se aos limites do relacionamento, seu sentido é hermenêutico, o termo assim estipula; a ética é a conduta em relação a uma conjuntura precedente. <br />
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Porém, o que conhece esses precedentes é o entendimento moral, esta independe do relacionamento, liga-se, diretamente, ao estágio evolutivo do ser ou sociedade a qual este pertence, é, de fato, um conjunto conceitual, todavia, dependente da sabedoria e não, singelamente, do interesse inter-relacional, tem por conseqüência o bom relacionamento, pois este último, decorre dos princípios orientadores da conduta racional, se a orientação é adequada sabe-se que a moral prevaleceu nas relações éticas, assim, o exemplo da “bomba”, não se adapta quando a moral é o balizamento escolhido, pois, qualquer analogia deve servir para os dois lados nos exatos termos que se o concebe, sem as conveniências cabíveis a cada facção interessada nos resultados globais. <br />
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No entanto, de outra forma, notaremos que as críticas contundentes amparam-se em teses pseudomorais pois, sequer o sentido de moralidade se constata nos argumentos contestatórios, já que esses, quando considerados fortes e veementemente combativos dos avanços genéticos, apenas ensaiam comentários ilógicos que induzem entendimentos que o homem tem pretensões a Deus. <br />
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Mas.., este trabalho, que vai às mãos do Caro Leitor, já é o segundo que este autor afirma que “somos” Deus e, quem vos escreve, é “ninguém”, se comparado a quem afirmou a dois mil anos “...vós sois Deuses...”. <br />
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De imediato, se vê que todos os “senãos” são de alçada exclusiva dos setores administrativos e logísticos das várias sociedades envolvidas, uma vez que, é óbvio que se vêm equivocando os conceitos morais com os cultos e rituais derivados de dogmas pragmáticos religiosos que estagnaram no tempo, inalcançável, sequer de vista, do avanço científico. Portanto, desmancham-se, com fragilidade abissal, os preceitos invocados pelos aspectos da moralidade contra a ciência da vida, a “genética”.<br />
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Neste parágrafo, as questões políticas serão o alvo das atenções. Vemos que existem razões evidentes para a abrangência política das conquistas científicas de qualquer natureza, a genética, contudo, ultrapassa a simples evidência de sua importância, já que permite a manipulação e mesmo a criação de espécies aprimoradas ou, simplesmente, novas, o que implica em profundas alterações no pensamento humano, afinal, como já vimos acima, não é somente Deus que pode criar, o que significa que Deus não existe ou, os conceitos teístas estão, absurdamente fora da realidade, uma singular visão do Universo ao nosso redor já implica em que a primeira alternativa é inaceitável, o próprio código genético é prova perturbadora da existência de uma Inteligência primordial; e logo, chegamos a conclusão lógica, de que é mais “perturbadora”, a nossa ignorância na segunda dedução, é óbvio que não entendemos, nem a natureza e nem a Inteligência que nos criou, por isso é mais fácil negar as duas opções e, com isso, a nossa ignorância. <br />
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A ciência, porém, nada nega e nada afirma até tocar com toda potencialidade da convicção racional e dos ensaios experimentais, os fenômenos que só o são, para os que persistem em permanecer leigos e isentos da responsabilidade do saber, uma vez que, desvendado o íntimo das coisas, os fenômenos tanto quanto os milagres não existem e, tenham certeza, “Deus” não é fenômeno nem milagre, e tem esse nome, porque o fizemos para identificar a nossa origem. <br />
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É bom lembrar que, politicamente, não está em discussão se devemos ou não criar vida, possivelmente superior a nossa, mas sim, que povo conquistaria em primeira mão, tal façanha e, dessa forma, ter supremacia sobre os demais. Os motivos políticos, como tantos outros, não passam de anseios mesquinhos também, assumindo lugar comum na fragilidade argumentativa dos demais críticos denegridores insólitos. A verdade é que a política deveria se prestar ao bom diálogo e ao esforço conjunto para atingir objetivos saudáveis em todos os campos do conhecimento, distribuindo a igualdade e a prosperidade comum, ao contrário de defender interesses sórdidos de pequenas minorias em detrimento à Humanidade.<br />
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E, como não poderiam faltar, as questões religiosas são, nesse particular, de longe, as que menos oferecem resistência racional à ciência sob qualquer aspecto, insuflam todavia, as massas de crédulos fiéis, com teses teosóficas descabidas que não apresentam sequer, a mais tênue das possíveis justificativas racionais, alegando, como sempre, apenas que Deus deve permanecer como um mistério, não sendo dado ao homem o direito de invadir seus domínios, o fato de que, se “aquele deus”, perder seu trono, implicar em diminuir a renda dos cofres nos templos mantidos pelos seus adoradores, é mera coincidência, pois “não é com isso” que se preocupam os sacerdotes em geral, afinal, o reino Dele não é deste mundo. <br />
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É certo que existem possibilidades de riscos até mesmo incontroláveis, a exemplo de bactérias imunes a qualquer tipo de antibiótico já produzido, seleção genética com finalidade de eugenia humana, utilização ilegal de produtos genéticos que resultem em desastres ecológicos. <br />
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Ora..! com o processo de manipulação nuclear não ocorrem riscos semelhantes..? não sofremos a constante ameaça de uma guerra bacteriológica? a extinção do planeta com a probabilidade meteórica de colisão fatal? Devemos ter em mente que, quando criança, não mexemos com fogo, não dirigimos, não vamos a lugar algum sem a devida tutela.., entretanto, crescemos e aceitamos esses riscos como integrantes do progresso pessoal, aprendemos a lidar com eles ou pagamos o preço, geralmente, muito caro por não darmos a devida importância aos métodos de controle e segurança. <br />
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A mesma coisa ocorre com a Humanidade, quando se vale indevidamente dos seus meios tecnológicos arca com os custos da irresponsabilidade, no entanto, estamos crescendo, não nos cabe a fuga do inevitável, não se trata de opção, o fato é que, para trás não nos é possível ir, pois seria o mesmo que saltar do avião e tentar a volta para buscar o pára-quedas enquanto se cai.<br />
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Vindo por último, simplesmente por serem as mais relevantes, as questões filosófico-transcendentais não poderiam ser esquecidas, até porque, as próprias justificativas que defendem o avanço da ciência não seriam, de verdade, justas se a vida se limitasse ao momento que se vive já que, racionalmente, não se prepara o que não tem finalidade, pois é paradoxal evoluir e, quando atingida a perfeição, passa-se sem mais, da existência para a inexistência. É plenamente racional assentir que a natureza apenas produz o útil e perene, a mudança de estado não implica em desaparecimento inexistencial, já vimos esse filme infinitas vezes “...na natureza nada se perde, tudo se transforma...”, por que seria diferente com os seres vivos..? que diferença há em habitar o corpo e ser ele quando não conhecemos o ente maior que somos? <br />
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Quando nos conhecemos, faz impressionante diferença estar no corpo! Esse singular verbo explica toda a existência, e um outro, todas as razões dela, o ser. É simples assim..! tudo está, para vir a ser! Existe porque é! E, não se trata de eufemismo nem retórica mas.., tudo é para fazer existir! Tanto é verdade, que hoje, nós que somos, criamos, se quisermos, o que nunca existiu!<br />
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Claro..! há os não crêem no que acima vem escrito, mas vejamos.., à ciência falta algum tempo, gente qualificada e financiamento, com esses três elementos o homem monta um átomo, conjuga-o com outros em determinada ordem e produz matéria e biomassa, quem não ouviu falar de carvão que se transforma em diamante? muito mais que isso, já se produz diamante a partir do gás carbônico, se transforma hidrogênio em hélio, se constrói ciclotrons que produzem mais energia que o centro solar, se manipula com partículas atômicas que não se conhecia nem, em teoria, há poucos anos; quem não teve contato com o nome de “Dolly”? quem já não pronunciou a palavra “clone”? <br />
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Tudo isso ocorreu sem que fosse concedida uma única trégua ética, moral, política e, religiosa em favor da ciência. Com exceção dos anos recentes, os homens de ciência eram caçados como animais peçonhentos e, literalmente, queimados em praça pública, eram hereges, pecaminosos, excomungados, isolados da sociedade e da família como, por analogia, a erva daninha. Hoje porém, a Humanidade é cada vez mais dependente da ciência e, como uma mãe maltratada, ainda assim, buscam nos seus seios o leite da vida.<br />
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O tema mais polêmico da nova ciência, tem o nome de “clone”, é apavorante saber que “eu vivo” em mais de um lugar, coisa típica de desinformados, os caracteres biológicos não mantém relações diretas, obrigatórias com o Ser que somos. <br />
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Sendo possível criar um organismo, que pouco importa suas características e, viabilizadas estando, suas ligações com um ser qualquer, este, simplesmente o habitará e o “estranho e perigosíssimo” clone será outro de nós com todas as prerrogativas do termo, com as dificuldades e adaptações que nós já temos, mais nada. <br />
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Por que haveria de ser diferente? Todos os dias nascem milhares de clones naturais e ninguém estranha! Além do que, nada acontece se não for para acontecer. Se a ciência hoje é capaz de clonar, está mais do que em tempo de aceitar e administrar, competentemente, o mais recente bem que a sabedoria nos lega.<br />
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De fato, não é necessário esforço excessivo para admitir a existência de um único ser manifestando vida em cada indivíduo, se entendida a transcendência do “eu maior” e, se desprezado esse fator, seria puro desgaste intelectual ler o ensaio que vai às mãos do Caro Leitor; aliás, é expressiva a dificuldade em demonstrar que o Espírito manifesta vida independente da existência do organismo, sendo com isso necessárias muitas justificativas que demonstrem ocorrer a simbiose “intelecto-biológica”, para tanto já percorremos perto da metade da presente obra exemplificando os iluminados pensadores que “adotam” o mesmo entendimento desde a Idade Clássica e, por mais que se conheçam outros e, a nós contemporâneos, os vemos divergir em inúmeros aspectos, porém, mesmo os radicais materialistas, admitem a existência de algo que vai além do cérebro, é exemplo vivificante o de René Descartes, “pai” do racionalismo, todavia, assumido convicto ser a própria existência do espírito, o mais convincente pensador que sintetizou a vida do pensamento em um ser. <br />
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Logo, “se existo porque penso” não é ilógico nem descabido conceber a vida além da matéria, bem pelo contrário..! Podemos afirmar ser preconceito extremado limitar a vida no corpo, pois existem infinitos indícios científicos e sensoriais apontando “quem vem em nós” e, por outro lado, não se conhece uma única teoria sustentável racionalmente que, ao menos insinue, o fim da existência do ser com o perecimento do corpo; perecimento aliás, que hoje se sabe tratar-se mais de uma desorganização do que, propriamente morte, pois os componentes orgânicos apenas se “reinstalam” na natureza e é muito provável que em cada um de nós exista, ao menos um átomo de Jesus ou de Nero; de Sócrates, Platão ou de Calígula, isso, contudo, não nos transforma em nenhum deles, o que muito produz, se o fizer? É propiciar uma memória genética existencial de sobrevivência e sob aspecto cumulativo no sentido de adaptação cada vez mais adequada ao meio, à sociedade e, por fim, ao próprio ser que usufrui o corpo.<br />
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O que causa constrangimento ou até repugnância quando a referência passa do cidadão comum para o céptico radical ao ser posto à mesa a existência além da matéria é, simplesmente, o envolvimento dos crédulos ou ingênuos e dos aspectos religiosos que trazem, ainda embutidos, a vil lembrança das “atenções dispensadas” pelos últimos, aos homens de conhecimento e ciência até poucos anos passados. <br />
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Se eliminados esses entraves, falamos de mais um ramo, absolutamente científico, merecedor das maiores atenções acadêmicas e dos mais sofisticados métodos científicos de pesquisa, incluindo financiamentos nas exatas medidas que se dispensam ao estudo da ciência genética. <br />
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Teríamos então, novas perspectivas do entendimento da vida, abrir-se-iam mais portas nas cadeiras de psicologia e outros enfoques nas análises do próprio “ADN”, a idéia de clonagem teria como complementação, os elementos lógicos de antecipação e conclusão do próprio fato, veríamos que no início e no fim daquela fita em hélice existe um princípio racional e coerente com o modo de existir de cada ser, seria possível ir além do microscópio e ligar a organização codificada à forma pensamentar, viabilizaria prever porque um dado cromossomo ao ser formado conteria uma informação que o induzisse precipitar uma deficiência ou uma seleção especial para produzir um corpo especializado em determinada área de atividade, eliminaria o conceito de acaso nas mensagens genéticas justapondo o ser que precede o organismo tornando possível ajustar as causas que motivam as más conformações codificadas no gene e não, simplesmente o efeito, que seria o código genético alterado.<br />
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Esse pensamento é tão herético quanto os credos julgam ser a clonagem, a genética e outras ciências. Para o conhecimento não existe heresia, tudo é perscrutável, discutível e, fundamentalmente, facultado. O saber não cobra, apenas faz falta, deixar de questionar o que não vem demonstrado, porém, vislumbrado, é negligenciar a própria inteligência, não nos é mais dado esse direito, o ser humano, pode não estar na posse da sabedoria, mas certamente, já tem sob a mira, seus horizontes.<br />
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Devemos entender que é plenamente natural a adaptação, é ingenuidade pensar existir uma única via existencial, a verdade, é que a natureza, por conveniência, proveu apenas essa que assimilou o ser racional, poderia ter feito várias outras, as evidências são gritantes, o organismo humano, ocasionalmente, é o que oferece a mais adaptável constituição instrumental ao meio com o qual interage, notamos isso facilmente em colônias humanas que habitam regiões com significativas divergências naturais, encontramos humanos adaptados à zona tórrida, às planícies glaciais, às orientais ou ocidentais, nada impediria a natureza adaptar seus “clones” sob as águas ou a outros elementos ambientais, desde que houvesse a viabilidade de atingir seu objetivo final; produzir vida racional e atingir o Espírito! <br />
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O martelo é o melhor instrumento para bater um prego, mas.., quem já não pregou com um alicate..? o fim é transpor os meios por qualquer meio, desde que para isso, não se impeça os meios alheios.<br />
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A ciência genética exerce a mesma heresia que a medicina e a tecnologia praticam quando constroem um coração mecânico, criam olhos bio-eletrônicos, pernas biônicas, entre infinitos outros maravilhosos componentes pecaminosos e excomungados que cada vez mais salvam vidas, até de irracionais. Basta que se coloque em cheque qualquer crítico desprovido da necessária profundidade científica ou, caso contrário, excessivamente provido da vaidade egocêntrico-cietífica, cuja fundamental necessidade, é tornar sua pseudo-opinião pessoal em personalidade pública apenas para satisfazer o próprio ego; conduzindo-o à seguinte questão: – Se em favor de um ente querido ou, em caso de excesso de amor-próprio, lhe fosse possível prolongar a própria vida, com plena segurança de sucesso, este a renunciaria, em nome da ética, que tanto defende? Poderíamos arriscar que este cometeria crime para conquistar a melhor posição na fila dos pretendentes!<br />
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Ademais se pergunta..; que diferença faz ao ser, evoluir num organismo natural ou artificial se nos dois casos fosse possível exercer e atingir os mesmos objetivos evolutivos? Se vai muito além, já que “Deus” não concorda que façamos obra sua, por que nos possibilitou a razão? Continuamos, ...“Ele” nos possibilitou ou a evolução, força do próprio Princípio Inteligente, prevê essa conseqüência e almeja-a? E ética, quem a define em termos absolutos? E, em nome da honestidade, qual crítico atirará a primeira pedra? Lembramos que quem arcar o braço em lançá-la, cometerá, no mínimo, o segundo deslize..! Pois, qualquer Ser Humano está autorizado e qualificado a afirmar que os virtuosos raramente passam pelo mundo, assim, se entre os vários críticos da ciência genética estiver presente algum, basta que se manifeste com seu currículo! Que, espera-se, não ser somente, um daqueles papéis que se pendura em paredes garantindo “pró-forma” qualificações.<br />
<br />
Cumpre-nos anotar que a severidade das implicações tem direcionamento convergente à religiosidade, pelo simples fato de que os mistérios do “senhor” não se obrigam ouvir as questões dos “mortais”, logo, o que é de dever a Lei administra, o que é de saber a cultura ensina, o que é de moral a civilidade obriga; portanto, só nos resta o que é do preconceito para ponderar sobre um conceito; sendo que o segundo é moral, ético, legal, elevado, civilizado e, acima de tudo, compatível com a evolução humana.<br />
<br />
É claro que, quase inevitavelmente, vem ligado a todo avanço tecnológico ou mesmo sócio-cultural, um ou mais efeitos colaterais alguns podem ser considerados positivos mas, via de regra, são os negativos que se destacam e é óbvio que os últimos se evidenciam porque incomodam e até prejudicam. Devemos, contudo, lembrar que todo “subproduto” pode e deve ser administrado, até porque, o próprio termo relacionado tem implicância direta com a competência e com a qualificação de uma sociedade já assimilada como evoluída, logo, é de se esperar que seus próprios organismos estruturais estejam aptos a manipular o que produz. <br />
<br />
É certo também, que existe um preço a pagar pelos eventuais erros cometidos, mas o custo que a Humanidade arca pelas deficiências que carrega é muito maior, assim, se a responsabilidade servir de guia mestra a balizar os passos rumo ao conhecimento, o risco será calculado e minimizado, sendo mesmo absurdo não avançar para não correr riscos e, levando às últimas conseqüências, é desmerecer todos os seres que nos precederam, se sacrificaram e às próprias vidas para chegarmos onde nos encontramos e, simplesmente, paramos para aproveitar o que já nos legaram como o herdeiro irresponsável que, ao contrário de usufruir com sabedoria e acrescer ao patrimônio herdado, o consome indolentemente disseminando-o sem permitir a frutificação sadia e producente. <br />
<br />
É este o enfoque que motiva o presente capítulo, é mostrar que a consciência do preço não pode impedir o avanço da ciência e, por outro lado, não condicionar a busca do conhecimento a qualquer custo, uma vez que é ilógico e paradoxal saber se o preço for a própria extinção.<br />
<br />
O trabalho, que ora vai às mãos do Caro Leitor, opera no campo do idealismo e da espiritualidade descompromissada das práticas religiosas por todas as formas, voltado, estritamente ao racionalismo filosófico e ao liberalismo responsável, sem amarrações com a hipocrisia eclesiástica de todos os credos, ainda que releve as crenças simples dos homens humildes, por terem como bagagem a fé ingênua, porém sadia, dos que se dedicam ao próximo e vivem apenas o que sabem viver, culturas próprias dos recantos afastados da sociedade urbana, trabalho este, que não poderia deixar de apostar no conhecimento, não poderia deixar de consultar a ciência e, jamais poderia especular senão amparado na sabedoria. <br />
<br />
A razão assim o exige, nos é permitido sondar o futuro, apontar para o alvo, buscar alternativas e arriscar novos rumos, só não nos é admissível, como seres civilizados, sermos irresponsáveis fazendo, intencionalmente, o que não nos compete ou, sendo hipócrita, não fazer o que nos é competente fazê-lo. O conhecimento, a liberdade e o relacionamento são, irremediavelmente atrelados, à responsabilidade de quem os dispõe.<br />
<br />
<br />
(N.A. — Quem aqui escreve, preferiu que as correções permanecessem originais e grafadas, não se passando por “super-homem” que tudo conhece apenas corrigindo seus deslizes, o erro consciente e sanado é um dos degraus da sabedoria, “... meus acertos somente são a somatória dos meus erros...”)<br />
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“Nós somos a conseqüência genética dos que nos antecederam e o resultado direto do que fizemos quando nos antecedemos...”.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-37250743166232683532009-12-15T22:44:00.000-02:002009-12-15T22:44:46.001-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. VI E VII<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<h5>CAPÍTULO VI</h5><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>UMA QUESTÃO CRUCIAL<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>“Deus e a singularidade universal”<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Voltamos ao Universo, aliás; como sair dele? Edwin Powell Hubble<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title="">1</a> <span style="font-size: 11pt;">(aquele cujo nome, o mais sofisticado telescópio do mundo em órbita da Terra, mereceu)</span>, em 1929, quando trabalhava em suas teorias e fazia observações no Observatório de Mount Wilson, em Washington, notou um efeito que, inicialmente, lhe pareceu estranho, constatou que várias aparentes estrelas não eram, de fato, <i>estrelas</i>, porém, nebulosas que, posteriormente, percebeu serem outras galáxias semelhantes à nossa “<i>Via Láctea</i>”, soube também, que estas apenas pareciam <i>estrelas</i> porque a distância que nos separavam delas era, literalmente estonteante, podendo-se medi-las em milhões e, mesmo, biliões de <i>anos-luz<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">2</a></i>, ao conferir estas medições valeu-se de um artifício físico descoberto, já há algum tempo, o <i>efeito Doppler<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title="">3</a></i>, surpreendeu-se ao verificar que um número fantástico destas galáxias apresentavam desvio para o vermelho e, raríssimas o faziam para o azul, logo, concluiu que estas se afastavam de nós e umas das outras, a exemplo de um balão de látex sendo inflado com ar, onde se observa que os desenhos se afastam entre si e em maior velocidade quanto maior a distância entre eles, deduziu, obviamente, que o Universo observável se expandia, assim, confirmou uma teoria já admitida nos meios acadêmicos e científicos, “<i>a Teoria</i> <i>da expansão Universal</i>” proposta, já em 1920, por Alexander Friedmann e Abbé Georges Lemaître, conhecida pelo nome de “<i>teoria do Big Bang</i>”, de posse desses dados, Hubble anunciou que a velocidade de uma nebulosa (ou galáxia) em relação a uma outra, é proporcional à distância entre elas, esta relação é conhecida por “<i>constante de Hubble</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nessa fase das informações, o caro Leitor já deve ter percebido que, se há uma expansão, está implícita uma anterior contração, é óbvio, só se expande o que está aglutinado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas, quando falamos em massas universais, nos é impossível admitir que quando se aglutina um monte de matéria, se obtenha uma “<i>bola</i>”<i> de qualquer tamanho de algum material</i>. Existe uma <i>constante universal</i>, a “<i>Lei da Gravidade</i>”, a energia que orienta o Universo em todos os sentidos físicos e, sobre ela, nos ateremos logo à frente, por enquanto, devemos saber que ela não permitirá que pensemos na possibilidade de ter existido essa “<i>bola</i>” primordial, no entanto, nos conduzirá à mais polêmica das idéias que o conhecimento nos legou; “<i>a singularidade</i>”...<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre que “<i>Deus</i>”, “<i>vida</i>” e “<i>singularidade</i>” têm relações próprias que assustam e intrigam a ciência e proporcionam temas confusos aos desinformados. Formou-se, há algum tempo, um conceito científico-doutrinário que sintetiza o Universo em termos existenciais na forma de um postulado, denominou-se essa visão filosófica de “<i>princípio antrópico</i>” e esse entendimento afirma que: “<i>...O Universo é muito próximo do que vemos ou compreendemos, pois, se fosse de outra forma, nós não existiríamos para questiona-lo...</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">De fato, há peculiaridades no Universo, que desequilibram qualquer hipótese racional ao alcance do conhecimento atual, é fácil observar; um próton tem 1836 vezes a massa de um elétron, tem, porém, a mesma carga elétrica, se, eventualmente, este tivesse apenas um bilionésimo de carga elétrica diferente do elétron não existiria o equilíbrio necessário para a estabilidade do átomo e o Universo, simplesmente não existiria. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Outro aspecto muito interessante a se constatar, é que a luz das estrelas que vemos durante as horas da noite, nos atinge hoje, mas sabemos, que nenhuma delas está mais no lugar que as vemos ou mesmo sabemos se ainda existem já que a luz delas que se projeta sobre nossas cabeças percorreram milhões ou bilhões de anos para nos alcançar, contudo, a presença delas influem diretamente no equilíbrio universal por meio da ação gravitacional, está aí a questão fundamental; como a gravidade opera instantaneamente em percursos que a luz leva bilhões de anos para percorrer? Pois, uma vez que elas não estão mais lá o sistema vem sendo equilibrado de outros locais, todavia, a ação gravitacional é exercida no momento em que é produzida pela matéria, o que significa que aquelas estrelas e galáxias em outros locais e outros sistemas formados ou em formação, nos sustentam hoje e já nos sustentavam antes de ser possível vê-las da Terra, ou seja, a gravitação delas nos atingia antes da luz emitida por elas nos “<i>tocar</i>”. A gravidade não corresponde ao nosso espaço-tempo, pois qualquer outra explicação é irracional, ao menos, por enquanto.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <i>Teoria da Relatividade Geral de 1915</i> formulou um teorema de “<i>malhas elásticas</i>” que satisfez as condições exigidas pela lógica para explicar este efeito, disse que vivemos em um espaço-tempo curvo onde as massas gravitacionais comprimem as tramas desse <i>espaço-tempo</i> como uma enorme bola de chumbo sobre uma rede de elástico, basta imaginarmos essa malha sendo repetida infinitas vezes paralela, oblíqua e verticalmente transpassando-se umas pelas outras sem se tocarem cruzando elo a elo, para o sistema não ficar estático devemos passar “<i>sabão ou óleo</i>” nessas telas, logo, tudo pode se movimentar “<i>escorregando</i>” por entre esses “<i>tecidos</i>” deformando o local para ocupa-lo, assim, quando um objeto é inserido no meio da trama formada, instantaneamente, todo sistema é afetado e, como o tempo, não tem mais relação absoluta com os eventos, uma vez que vem provado que este é um fator conseqüente universal e se relaciona apenas com o observador, a luz nos alcança num intervalo de tempo, o campo gravitacional, entretanto, é o elemento formador do próprio espaço-tempo, donde se conclui que antes de existir a própria luz estelar daqueles sistemas a gravidade já atuava e, depois dela se apagar completamente, a ação gravitacional continuará atuando pois, para esta, a matéria é uma distribuição uniforme de massa com pequenas alterações de densidade em locais diferentes que, de forma geral, não afeta o sistema global. Dessa forma é possível entender que um gráviton<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title="">1</a> percorre o Universo fora do tempo relativístico.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A uniformidade de distribuição de matéria pelo Universo já foi provada por Arno A. Penzias e Robert W. Wilson em 1965 que, ao testarem um novo sistema ultra-sensível de microondas, notaram que os sinais captados eram absolutamente idênticos em todas as direções do espaço, algum tempo depois, ao tomarem conhecimento de notícias sobre cálculos do efeito da “<i>radiação de fundo</i>” que se manifestariam na forma de microondas entenderam que tinham tido contato, justamente, com esse citado efeito e anunciaram o fato, conquistaram com isso, um Nobel de física. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre que esse comprimento de onda que determinava 2,7º C acima do zero absoluto, é característico da matéria distribuída pelo Universo, logo, se concluiu que o efeito gravitacional, sendo atributo da matéria, seria uniforme, admitindo-se variações quase infinitesimais, o que foi, por sua vez, provado em 1992, por meio do satélite COBE que detectou flutuações na radiação de fundo o que explicariam a formação das galáxias (regiões de grande densidade) <i>logo</i> após (dois a três biliões de anos) a grande explosão.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Segundo essas constatações, nós nos encontramos, literalmente, em um “<i>nó</i>” histórico, pois, cronologicamente, de Sócrates o “<i>pai da ideologia filosófica</i>”, passando por Platão seu discípulo e, por Aristóteles discípulo deste, pensador que, marcadamente, engendrou o primeiro modelo existencial do Universo, vindo à atualidade encontrar Stephen William Hawking, físico e matemático que ocupa a mesma cadeira que Isaac Newton ocupou há trezentos anos no Royal Society Club de Londres, encontrando ainda pelo caminho, seu antecessor Albert Einstein, lembrando também de Immanuel Kant entre outros brilhantes pensadores que deram os atuais contornos técnicos e filosóficos ao Universo como o conhecemos hoje, todos, com a exclusiva exceção do atual astrofísico e Cosmólogo da Universidade de Cambridge, admitem um “<i>Criador</i>” para a existência universal envolvido com a sua “<i>criação</i>”, assimilam a vida como algo peculiar e aceitável como impulso de uma vontade ou de um princípio, o último, contudo, até o “<i>tolera</i>” desde que com restrições matemáticas, é claro que alguém que ocupa aquela <i>Cadeira</i> é, literalmente, inatacável, logo, nos resta entende-lo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Em nenhum momento este nega a possível existência de <i>Deus</i>, mas seu modelo universal é fechado e, com isso, a nossa existência é conseqüência do principio da incerteza de Heisenberg e, a “<i>Dele</i>”, é a “<i>certeza</i>” da desnecessidade para o Universo. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Afinal, <i>Deus</i> é intrínseco à existência ou esta independe da própria “<i>existência</i>” <i>Dele</i>? Este autor não oferece a menor condição técnica de discutir teoremas matemáticos ou modelos universais com quem, ao que tudo indica, abrange o conhecimento que pode questionar “<i>Deus</i>”. Porém, uma fila incalculável de outros pensadores que portam conhecimento equivalente sustenta a existência <i>Deste</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Desviando-se dos pensadores clássicos helênicos e greco-romanos que não dispunham de elementos informativos e tecnológicos suficientes e necessários para conclusões eficazes e plenamente racionais, dos ecumênicos religiosos de <i>ontem</i> e <i>sempre</i> que baseiam suas expectativas em experiências pessoais e visões que sofrem todo tipo de interferência sócio-cultural e, por fim, dos que acumulam em si os dois estereótipos exemplificados, nos restarão os científico-racionais que apresentam maiores condições de acerto teórico quanto mais informações e tecnologia o mundo possa ter lhes oferecido, isso nos leva concluir que, tanto mais recentes os contatos com homens dessa linha doutrinária, mais qualificada a teorização dos eventos, todavia, não há benefício sem “<i>preço</i>”, logo, a atualização nos custa a especialização “<i>strictu sensu</i>”, isto é, o suporte informativo atual é astronomicamente abrangente, portanto, não é possível o domínio completo do conhecimento, afunilando o caminho para o menor ponto possível que explique um evento com o máximo de acerto, isso, valendo-se do próprio argumento do sábio em foco; “...<i>consideradas as implicações do Princípio da Incerteza...</i>”, fato que desvirtua aspectos de menor importância para o interesse do pensador que transmite-nos suas experiências, assim, segundo Heisenberg, como a existência de <i>Deus</i> pode ser negada, a um só tempo, <i>Ele</i> pode ser a peça fundamental da própria “<i>existência</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Newton cometeu um equívoco lamentável porque deu excesso de valor a religiosidade, pois sua teoria da constante gravitacional geral do Universo separou a atuação de <i>Deus</i> dos eventos cósmicos, já previa a relatividade de Einstein, inclusive, avaliando as distorções do tempo, o conceito de massa foi exaustivamente trabalhado por ele, na verdade, o cálculo integral, ramo da matemática totalmente desenvolvido, também por ele, é o que se presta para a comprovação técnica das duas Teorias da Relatividade, a restrita que desconsidera a energia gravitacional e a geral que engloba esta argumentando que o espaço-tempo é curvo, logo, o campo gravitacional interfere absolutamente em tudo que existe na forma física e energética do Universo, devemos lembrar que Newton foi o primeiro a afirmar a existência corpuscular da luz, a decomposição espectral das cores fundamentais da luz solar, o efeito das flutuações multicoloridas das lâminas delgadas<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title="">1</a>, falamos de alguém que poderia, perfeitamente, estar em evidência hoje com suas teorias desenvolvidas no século XVII, até o momento um número impressionante de estudantes e, mesmo profissionais, não compreendem totalmente suas afirmações científicas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas.., como tudo que é bom <i>engorda</i>, a mesma História que exalta o intelecto de Newton conta que ele era “<i>ruim de doer</i>”, gênio rebelde e dominador, provocativo, em mais de uma ocasião se soube de “<i>trapaças</i>” no cargo público que ocupava, assinou por várias vezes sentenças de pena de morte, ao contrário de apenas disputar a primazia do cálculo infinitesimal com Leibniz, perseguiu-o de “<i>morte</i>”, ao menos acadêmica, este último, também “<i>bom de briga</i>”, reclamou dele ao Royal Society; “...<i>coitado</i>”, esqueceu-se que o primeiro era seu presidente por anos a fio, assim, a banca dos eméritos, influenciada, julgou contra o reclamante, o saldo, contudo, ficou favorável à Humanidade que lucrou com a existência de Newton.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Immanuel Kant, outro grande exemplo quase contemporâneo (séc. XVIII), é <i>dono</i> das seguintes afirmações: “<i>...Seria ilegítimo atribuir ao mundo sensível princípios universais, como por exemplo o da causalidade...</i>”, “<i>...A consciência moral é um dado tão evidente quanto a ciência de Newton...</i>” e, por fim, “<i>...A aceitação pelos homens, da lei moral é a prova de que existe uma ordem que transcende o meramente sensível, cujo único fundamento possível é a existência de Deus...</i>”. É certo que já “<i>escuto</i>”; “<i>–...Ora! essas frases não oferecem a menor garantia matemática...</i>”, de fato, Kant não as tinha por volta de 1760 ou 70, e mesmo, até sua morte em 1804, hoje porém, usarei a garantia <i>matemática</i> preferida dos físicos, o próprio <i>Princípio da Incerteza</i>,<i> </i>a base fundamental da mecânica quântica:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Assim, para a primeira frase podemos afirmar que, “<i>...Quanto maior a certeza da existência do acaso, menor a possibilidade da nossa própria existência...</i>”, já para a segunda, teríamos; “<i>...Quanto menor a evidência da moralidade, maior será a impossibilidade organizacional do Universo...</i>”, o que deságua, conseqüentemente, na primeira afirmação, a Lei da entropia garante essa perspectiva, pois, “<i>o caos é a tendência lógica de qualquer arranjo aleatório</i>” e, finalizando, “<i>...Quanto menor a certeza da existência da consciência, maior a probabilidade de não existirmos...</i>”, neste último caso, apesar de parecer paradoxal, estamos de frente com o efeito do <i>Princípio Antrópico</i>, já que é a consciência quem determina que o Universo é o que é, porque assim o vemos. E, sequer precisamos ser matemáticos, mesmo que o <i>princípio da incerteza</i> produza a média das possibilidades amparado em inúmeras histórias de um evento, para ver que esse mesmo princípio matemático, cobre de razão as idéias de Kant.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Já que toda discussão acima se baseou no <i>Princípio da Incerteza</i>, devemos, no mínimo, observar o que ele nos ensina:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Werner Heisenberg, físico alemão nascido em 5 de dezembro de 1901, agraciado com um Nobel em 1932, dedicou muito esforço na busca de explicar o movimento de uma partícula, após longo trabalho ele pode enunciar o famoso princípio tantas vezes repetido neste capítulo, ele descobriu que é sempre possível determinar com precisão a velocidade de uma partícula e que é, do mesmo modo, sempre determinável a posição desta, porém, é impossível, simultaneamente, se conhecer os dois dados, e mais, observou que quanto maior era a proximidade dos valores de uma grandeza maior era a incerteza da outra. Isso ocorre porque o único meio de se verificar o comportamento da mencionada partícula era por incidência de luz cuja velocidade é o único dado absoluto do Universo, esta, porém, interfere com a partícula alterando sua condição em cada instante, assim, os dados prevalecem apenas para uma de duas condições existentes.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Esse princípio acabou integrando o conjunto de postulados e demonstrações que vêm construindo a mais recente teoria da síntese universal; a <i>Mecânica Quântica</i> desenvolvida a partir de dados demonstrados por Max Planck, como, por exemplo, a absorção de energia provocada por um corpo negro, a variação da entropia a níveis moleculares e, principalmente, tanto quanto intrigante, haver este estabelecido a <i>Constante de Planck</i> que lhe valeu o Nobel de 1918. “<i>Principalmente</i>”, porque falamos da grandeza que serviu de parâmetro para a teoria da relatividade e foi fundamento matemático para o modelo atômico de Niels Bohr e, “<i>intrigante</i>” porque não se encontram anotações que, eventualmente, conduziram Planck ao valor dessa constante, no entanto, existe uma fantástica coincidência de proximidade do valor nominal dessa constante com a constante universal da gravidade deduzida por Isaac Newton no século XVII, o que facilmente se constata, temos para o macro-universo a constante “<i>G</i>” de Newton, cujo valor é 6.672 59 X 10<sup>-<st3:metricconverter productid="11 m3" w:st="on">11<span style="vertical-align: baseline;"> m</span>3</st3:metricconverter></sup> kg<sup>-1</sup> s<sup>-2</sup> (C<i>onstante de Gravitação</i>) e, encontramos para o micro-universo, a constante “<i>h</i>” de Planck com valor 6,62 X 10<sup>-27</sup> erg/s., evidentemente se observa que os métodos de obtenção das duas medidas diferem em forma e gênero, todavia, é de se perceber que o macro e o micro-universo oferecem padrões de equivalência na orientação dos seus eventos, particularmente, no que concerne a energia de equilíbrio e, notem, o “<i>erg</i>” traduz uma força de deslocamento na sua própria direção em relação ao ponto de aplicação desta e a freqüência da luz, ora..! essa é exatamente, a descrição da atuação gravitacional em relação a um corpo qualquer, reservadas as proporções de cada entidade matemática e, é claro, poderíamos enfatizar que a <i>freqüência</i> da luz não mantém relação com a gravidade, contudo, independentemente do comprimento e velocidade da onda de luz, a primeira age sobre a segunda na forma de um corpo desta última, ou seja, a <i>gravidade</i> desvia e até consome totalmente a <i>luz</i> confirmando que esta apresenta massa e se comporta como partícula.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Talvez seja miopia intelectual, entretanto, o Universo se nos apresenta com ordem e direção, contrariando a <i>lei da entropia</i> e confirmando cada vez mais, por princípio ou constância, a atuação inteligente, pois, de outra forma, a “<i>entropia</i>” não seria uma “<i>lei</i>” válida, já que o que deveria ser caótico obedece a padrões. Isso só nos conduz concluir interferência, exatamente, como fazemos nós, “<i>Inteligências</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Com esse comentário “<i>viajaremos</i>” no tempo de Kant até Einstein. Este, como tantos outros, negou-se a determinados aprofundamentos teóricos porque entendeu que a matemática não tem dimensões suficientes a negar a existência ou a vontade de “<i>Deus</i>”. Afirmou então, “<i>... Deus não joga dados...</i>”. Disse isso, porque não admitiu as implicações do <i>princípio da incerteza</i>, conjeturando que a ausência de explicação para eventos onde predomina a dualidade de resultados e o recurso que melhor viria a se adequar seria o artifício das infinitas histórias de Richard Feynman<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">1</a>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Einstein, do mesmo modo, considerou publicamente ter cometido o maior erro da sua vida ao introduzir nos seus cálculos uma, até então, hipotética <i>constante cosmológica</i> para justificar o que ele admitia por seu convencimento ser isotrópico o Universo, assim, ele entendia que este sempre esteve onde está regenerando-se de si em si próprio sem alterações significativas do ponto de vista cósmico e nenhum lugar teria privilégio, isto é, em qualquer ponto estaríamos meramente relativos a outro nunca a um limite. Realmente surpreendeu-se com as revelações de Hubble, fato irônico, pois sua teoria geral da relatividade sempre previu a expansão universal, a singularidade, a geometria espacial que relaciona o espaço e o tempo em uma só componente existencial (Tempo, a quarta dimensão) materializada na forma de espaço-tempo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas constatações não podem, isto sim, surpreender-nos, pois, erro semelhante já comentamos sobre Isaac Newton.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Por fim, encontramos, ainda em vida, o mais eminente pensador em atividade no mundo, quem, respeitosamente, citamos acima, Stephen William Hawking, homem que acumula estranhas coincidências com o, não menos famoso, pensador do tempo que lhe correspondeu e o é, ainda hoje, Isaac Newton. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Apenas a título de curiosidade, vemos que o primeiro nasceu em 04 de janeiro de 1643, o segundo em 08 de janeiro de 1942, com quatro dias de diferença, 299 anos após o primeiro, os dois são ingleses e estudaram em Cambridge, o primeiro graduou-se aos vinte e dois anos, o segundo aos vinte anos, ambos matemáticos e físicos, o primeiro ocupou a Cadeira Lucasiana do Royal Society de Londres, segundo a ocupa hoje, os dois dedicaram seus esforços à ciência e, em particular, ao entendimento do Universo e, se considerados os aspectos espiritualistas, objetivo desta obra, veremos que ocorrem outros fatores que não comportam comentários, vez que não podemos especular sem amparo racional.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao contrário do que afirmou Einstein, Hawking, baseado no <i>princípio da incerteza</i>, postulou que: “<i>...Deus, se existe, é, com certeza, o maior jogador do Universo...</i>”, ainda, segundo a perspectiva da constância universal, já que sob o enfoque do tempo imaginário o Universo se fecha como uma pêra num único ponto para ter início e o tempo é esférico com os pólos ligeiramente achatados <span style="font-size: 11pt;">(o que nos conduziria ao “<i>Big Crunch</i>”, isto é, ao encolhimento do Universo até a singularidade novamente)</span> apresentando leves corrugações na superfície <span style="font-size: 11pt;">(variações da expansão e contração)</span>, acrescido de uma variável que corresponde a um número infinito de histórias, das quais se extrai a que nos encontramos por questões de idade universal o que é mera casualidade, enfim, dados estes fatores e confirmadas as teses por ele defendidas, continua e expõe que: “<i>..Deus pode existir, o Universo, porém, não precisa dele já que este é cria de si em si...</i>” e, em outras palavras expressa: “<i>... O homem não concebe nada que não tenha origem, pois uma conseqüência é sempre conseqüência de outra até o princípio, portanto, basta elimina-la em uma espécie de círculo onde tudo está contido, contudo, sem limites, começo ou fim...</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao que parece, nos deparamos aí, com uma simples demonstração de divórcio teosófico, “<i>... Deus, até que existe, eu apenas não gosto dele, logo, desprezo-o...”</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A verdade é que, como observadores dessa “<i>briga</i>”, notamos que inúmeros pensadores cometeram erros incríveis por dar mais atenção do que a necessária, à existência de <i>Deus</i> e, nesse último caso, a direção parece convergir para outro equívoco, por total desprezo a existência de <i>Deus</i>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Notem, não devemos defender passionalmente a figura divina (religiosidade incoerente), por outro lado, não podemos desprezar a existência de qualquer fator que possa explicar a existência em si, é inegável que Deus, por enquanto, é um fator preponderante, não pela idéia de “<i>criador</i>” mas, pelo entendimento produtivo e organizacional do Universo, até porque, é patente o pensamento deste autor, de que somos os trechos desse fator e que o Universo não é mais do que o “<i>espelho</i>” do plano inteligente, forma de ver que abrange inclusive as teses matemáticas da existência de infinitos planos, histórias e dimensões defendidas pelo ilustre cientista comentado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A singularidade não elimina existência alguma, da mesma forma que não invalida as leis da física no primeiro pico-segundo de sua expansão, para isto basta saber que existimos da forma que “<i>existimos</i>”, negar a Inteligência do sistema como um todo é outra incoerência, pois, “<i>por mero acaso</i>”, das infinitas histórias possíveis, fora “<i>escolhida</i>” a que gera vida e a inteligência, o princípio antrópico garante isso, a que velocidade evoluímos podemos conhecer, o ponto em que nos encontramos também nos é dado, mas.., <i>quanto mais sabemos quanto evoluímos menos conhecemos o lugar que nos encontramos</i>, está aí o <i> princípio da incerteza</i>, a nossa natureza, identicamente ao tempo, pode ser entendida como um círculo ou esfera não tem definição nem limites, quando conhecermos de uns, saberemos de outros. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Conhecermos-nos é mais intrincado do que conhecer o Universo, o próprio ilustre pensador agora citado, nos garante isso, pois, para discutir o Universo não encontra fim para suas idéias, porém, para discutir a vida e a Inteligência não encontrou sequer a primeira palavra, este é um elo componente do tema, queiramos ou não, cada pensamento está contido no mesmo Universo que vivemos, se as idéias produzem resultados a ponto de modificar o mundo que habitamos, não podemos desprezá-las como uma forma, mesmo que indireta, de “<i>energia</i>”, não são previstas as <i>partículas virtuais</i> apenas porque se nota seus efeitos? ora..! que efeitos devemos esperar para aceitar as “<i>partículas mentais</i>”..?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Agora, a partir dos predicados acima, nos será possível ponderar sobre o título e a temática do nosso presente capítulo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">No nosso primeiro trabalho encerramos o tema com o Capítulo “Elementos” lugar que discutimos o ente fundamental do Universo e lá se dedicou um parágrafo à “<i>singularidade</i>”, aqui, porém, o “<i>ente fundamental</i>” será a relação direta da existência com a singularidade. Racionalmente, o que significam mais estes dois “<i>estados</i>” da matéria-energia, do espaço-tempo, da vida-inteligência..? <i>A questão crucial</i> é; a Síntese Universal ou a Grande Unificação das Teorias Universais Parciais, seria, de fato, a solução final? A pergunta cabe pela simples observação de que faltam componentes às Teorias já efetivadas, caso contrário, bastaria uni-las, pois já saberíamos do todo universal.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Queiramos ou não, duas são as <i>pilastras universais</i>, a física e a ideal, bastaria a presença de um único ser unicelular vivo em toda a extensão universal e já estaria constatada a existência da Inteligência, latente porém, presente! Logo, se a massa universal contiver infinitos zeros depois do “<i>um</i>”, se o espaço for infinito e, se o tempo for eterno, a presença daquela única célula viva, o faz diferente e não podemos deixar de considerá-la, pois nela está a janela do Universo Inteligente, o componente faltante de todas as teorias.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ora.., falamos somente de uma variável psicológica! Sim..! mas, um único movimento psicológico pode mudar o Universo; quem pode afirmar que o pensamento de um único homem, em lugar adequado, não o induziria a apertar “<i>o botão</i>” e a própria terra deixaria de existir? Isso não altera o Universo? Portanto, não nos cabe negligenciar absolutamente nada. Ademais, essa variável é parte do Universo, pois o próprio pensamento o é também.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se um singelo pensamento muda o Universo que dizer então da existência da própria Inteligência? Os técnicos se valem de meios matemáticos artificiosos<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">1</a> que existem apenas virtualmente e provam teorias complexas, a Inteligência é <i>concreta</i>, está presente e atuante, serve de <i>malha,</i> de <i>curva</i>, de <i>corda</i>, de <i>brana</i><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title="">2</a>, de <i>elo</i>, enfim, de existência que conhece a sua própria <i>existência</i>, apenas por isso ela é um dos componentes fundamentais do Universo e isso, se <i>este</i> não se explicar por dependência <i>desta</i>, coisa que a teoria da incerteza não exclui.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Toda polêmica termina, invariavelmente, por ser considerada simplesmente acadêmica ou meramente retórica pelo aparente motivo de não se aplicar diretamente à vida na prática, na verdade, essa é uma mentalidade retrógrada, pois todo assunto que gera indagações, em particular profundas “<i>indagações</i>”, é por natureza própria polêmico, por outro lado, qualquer discussão pueril é facilmente identificável e, normalmente, não atrai a atenção que vá além da superficialidade. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre que a procedência do Universo e seu relacionamento com uma causa original, especificamente <i>Deus</i>, é <i>polêmica</i> que independe de credo ou simples curiosidade, a problemática envolve a existência como um todo e é preocupação de todos os cientistas, sem exceção, inclusive, dos que se dizem descrentes ou simplesmente céticos e, é quase certo que quem virá a provar a existência <i>Deste</i>, será alguém buscando prova-<i>L</i>o não existir.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, devemos voltar ao nosso tema e buscar justificativas que satisfaçam as questões que se levantam.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Inicialmente, devemos tentar entender o que é <i>singularidade</i> e como é possível ela acontecer. O termo, morfologicamente, significa algo particular, extravagante ou muito diferente das demais coisas passíveis de comparação, na matemática, este deriva do mesmo significado e usa-se quando se isola um ponto qualquer de outros que não sejam “<i>singulares</i>” (<i>singularidade isolada</i>) ou quando se determina qualquer ponto que não identifique um pólo dado (<i>singularidade essencial</i>).<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A “<i>singularidade</i>” de que tratamos é, de fato, o envolvimento dos dois casos citados, porém, na prática o que ocorre é que quando esta surge a <i>matemática</i> deixa de exercer suas funções e não existe relação ou equação que satisfaça qualquer condição apresentada pelo evento, na verdade, o que se pode fazer até o momento, é observar o acontecimento e especular, “<i>observar</i>” em termos, pois o fenômeno em si, é impossível de ser observado diretamente e, o máximo que se pode fazer é, graças aos atuais avanços tecnológicos especialíssimos, notar o que se passa ao redor do (vamos dizer) <i>objeto</i> e, a esse limite, damos o nome de “<i>horizonte de eventos</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como já se sabe, o equilíbrio universal é dependente da energia e, em particular da <i>energia gravitacional</i>, esta força age sobre a matéria sem exceção nenhuma, mas, dependendo da nossa capacidade tecnológica de medir grandezas, acabou-se por confirmar tecnicamente que esta age também sobre a luz e sobre o próprio espaço, enfim não existe, no Universo, nada que não seja influenciado pela gravidade e, não duvide, inclusive o tempo. Esse existe de formas diferentes em todas as regiões universais dependendo da ação gravitacional que sofre, assim, a <i>Teoria da Relatividade</i> demonstrou que o tempo apenas tem relação com o observador e isso já foi provado há algum “<i>tempo</i>” através de uma simples experiência prática, relógios de absoluta precisão, regulados por processos altamente sofisticados apresentaram diferentes horários em uma singela volta simultânea de dois aviões, um em cada sentido ao redor da própria Terra. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, ficou demonstrado que tempo não é mais do que outro fator variável do Universo, note, o “<i>tempo</i>” acaba também por ser uma “<i>variável psicológica</i>”, já que enfim, este envolve apenas o observador, na verdade, o Universo não se relaciona com o tempo, do contrário os “<i>dois relógios</i>” teriam ficado sincronizados na experiência, assim, a única exceção, continua sendo a velocidade da luz, pois esta tem um limite definido e fixo pode, portanto, ser considerada, ao menos por enquanto, a única coisa absoluta no Universo. “<i>Por enquanto</i>” porque já se viu que a energia gravitacional independe, inclusive, da <i>velocidade da luz</i>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Isso não quer dizer que ela não possa mudar de velocidade, reduzir e até parar e, na verdade, retroceder. O seu limite é <i>para mais</i>, porém, <i>para menos</i> se verá que não existe limite e é, exatamente a <i>singularidade</i>, por meio da ação gravitacional, o agente mais poderoso para exercer tal façanha, embora toda massa influa gravitacionalmente para alterar esse estado de coisas, mesmo uma partícula, ainda que não possamos medir.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A matéria tem massa, volume, e interage com qualquer forma de energia, de fato, está demonstrado cientificamente que a <i>matéria</i> não é mais que um adensado energético que “<i>vibra</i>” em uma freqüência definida, impossibilitando assim, que dois corpos venham a ocupar o mesmo espaço..; será? Veremos à frente que não é exatamente isso, (<i>como pensávamos</i>) que acontece! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">À parte os aspectos peculiares e de difícil observação, é certo que todo <i>objeto</i>, de qualquer tamanho ou forma, se atrai gravitacionalmente, de uma partícula a um conglomerado de milhões de galáxias e, por extensão, o próprio Universo é resultado desse efeito que se mantém indefinidamente mantendo o equilíbrio estrutural que observamos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre que a interação gravitacional não conhece limites, atua sem freios e, a única coisa que a interrompe, é a ausência de matéria, logo, toda massa que esteja próxima ou “<i>em contato</i>” tende a aglutinar em direção ao centro de seu conteúdo e a que estiver à distância entra em equilíbrio dinâmico pelo mesmo motivo mantendo-se separada por influência de outras forças (a centrífuga, por exemplo) que por fim, são conseqüentes da própria gravidade, podemos comparar, este último caso, a duas ou mais pessoas esticando uma corda ou várias atadas a um nó central formando um círculo, poderíamos nos referir a uma esfera com um “<i>nó central</i>”, no entanto, este artifício na superfície da terra, é impraticável.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">No Cosmo, contudo, a ação é exercida em todas as direções e isso obriga os corpos a um movimento mais ou menos circular, elíptico, é na verdade, o deslocamento notado nos corpos isolados em relação a outros, o desenvolvimento circular se observa, ocasionalmente, no aspecto assumido por uma galáxia inteira, pois esta toma a forma de espiral ou círculo, não é, todavia, a regra geral essa característica, já que se observam nebulosas de formatos indefinidos, a exemplo, temos vizinhas à nossa galáxia, as Nuvens de Magalhães, duas pequenas aglomerações estelares (mini galáxias), cujas formas não seguem padrão algum, <i>orbitam</i> a Via Láctea como satélites, apenas não estaremos aqui quando estas completarem uma volta...<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A característica de a matéria apresentar vetor de força gravitacional em uma única direção, atrativa e nunca repulsiva, como é o caso da eletromagnética, faz com que esta, ocasionalmente, assuma condição crítica e venha a colapsar. Mas.., o que significa a “<i>matéria colapsar</i>”? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como já comentamos em nosso primeiro trabalho, a <i>matéria</i> é, de fato, um fantástico vazio no que se refere à existência concreta, o que rege a estrutura de um objeto não é mais do que a energia nas suas formas, eletromagnética, nuclear fraca e nuclear forte, por causa desse “<i>vazio</i>”, acima questionamos se não seria possível, em um único espaço, dois corpos coabitarem simultaneamente o mesmo lugar, existe, hipoteticamente, a possibilidade de um objeto <i>atravessar</i> outro sem tocá-lo, é uma questão de freqüência vibracional entre estes corpos, eles são sólidos entre si porque <i>vibram</i> na mesma “<i>freqüência</i>”, caso contrário, poderiam estar no mesmo espaço sem interagirem, a própria visão é um efeito “<i>freqüencial</i>”, enxergamos os objetos porque a luz que nos sensibiliza está na faixa de sintonia vibracional à qual nos adaptamos geneticamente, fora dessa <i>faixa</i> não <i>vemos</i> luz alguma, logo, também não veríamos nenhum objeto que estivesse fora dessa faixa de ondas, ainda que ele lá estivesse, isso, de fato, ocorre também com o próprio <i>objeto</i>, a matéria tem freqüência como qualquer forma de energia pode manifestar, em contrapartida, às características de partícula, isto é, os materiais podem produzir onda tanto quanto a energia pode se manifestar com os atributos da matéria, pois, na verdade, falamos de um mesmo ente quando pensamos tecnicamente.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O espaço não ocupado pelos elementos constituintes de um átomo é mantido pelas forças citadas acima, assim, por exemplo, um átomo de hélio contendo dois elétrons de spin ½ e – ½ <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title="">1</a> dispõem ao redor de seu núcleo uma <i>eqüidistância</i> eletrônica entre essas <i>partículas</i>, pois estes se mantêm afastados por serem de mesma carga elétrica (negativa, convencionalmente), não escapam do centro porque são atraídos pela carga positiva, também não caem em direção ao núcleo por estarem em equilíbrio centrífugo, na prática, podemos pensar em um “<i>moto perpétuo</i>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essa distância é enorme, seria, comparativamente, uma ervilha na marca central de um estádio de futebol e duas <i>penas</i> de pássaros esvoaçando, a velocidade da luz, além dos muros externos. Ocorre que no núcleo desse átomo existe, da mesma forma, espaço entre os prótons e nêutrons, proporcionalmente, estes guardam menor distância entre si do que os elétrons mantêm do núcleo, contudo é uma distância apreciável e, no intervalo físico dessas partículas “<i>escorre</i>” como <i>cola</i> ou <i>lubrificante</i> uma espécie de sub-partícula denominada “<i>glúon</i>”, se imaginarmos uma prensa descomunal podemos “<i>encostar</i>” os elétrons no núcleo e este, partícula a partícula, ser esmagado contra si próprio, seria uma “<i>bola</i>” de nêutrons, existem estrelas de “nêutrons” por causa desse efeito “<i>prensa</i>” e isso, vai bem além, como demonstraremos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Numa determinada região do espaço pode se acumular hidrogênio em quantidades, verdadeiramente absurdas, e, por atração gravitacional estes átomos começam a se dirigir ao centro por implicância da força centrípeta, o fazem em forma de um espiral girando ininterruptamente, aglutinam-se e, por fim, formam uma estrela, dependendo do volume inicial de hidrogênio esse astro pode assumir proporções esmagadoras, <i>gigantes azuis</i> que atingem centenas, milhares e mesmo, milhões de vezes a massa estelar do nosso Sol, para que se tenha uma idéia dessa realidade, saiba que o telescópio espacial Hubble focalizou em 1994, no centro da galáxia M87, um objeto de massa três bilhões de vezes maior do que a do Sol, levando à conclusão de que essa é uma prova definitiva da existência de um buraco negro naquela região. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre que segundo o limite de Chandrasekhar<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title="">1</a> qualquer massa estelar que ultrapasse o dobro da massa estelar do Sol sucumbe à sua própria ação gravitacional “<i>desabando</i>”, portanto, para dentro de si mesma, resultando em anãs brancas, negras (estrela de nêutrons) ou um “<i>buraco-negro</i>” e, qualquer desses casos, é um colapso de matéria em escala crescente, do menos drástico até o absurdo aparente, porém, real, de produzir volume “<i>zero</i>” com densidade “<i>infinita</i>”, parece paradoxal, não o é, no entanto, está provado que é possível comprimir a matéria até seu completo desaparecimento físico mantendo, todavia, toda sua energia presente e atuante no Universo, ela está “<i>lá</i>”, nós não a vemos, mas ela é o maior “<i>objeto</i>” conhecido pelo Ser Humano, esse é o colapso final, a “<i>singularidade</i>”, o “<i>peso</i>” da matéria desse corpo é tão grande que ele “<i>cai</i>” para “<i>dentro</i>” de si próprio, sim.., é exatamente o que acontece, sequer é possível descrever a <i>situação</i>, a matéria toda está lá, mas não existe lei física conhecida que exprima ou defina tal circunstância, a “<i>mecânica quântica</i>”, uma ciência ainda em formação, “<i>esbarra</i>”, muito superficialmente, nas possíveis explicações plausíveis para o evento, mas.., isso é, ao menos por enquanto, tudo que temos!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas.., o que isso tem a ver com uma provável <i>causa primária</i> ou <i>Deus</i> e, até ainda, <i>nós mesmos</i>? Em que esses fatores implicam uns com os outros? Bem.., está demonstrado cientificamente que o Universo é o resultado de um colapso primordial, uma <i>singularidade</i> e está aí a “<i>questão crucial</i>”! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O que havia antes?.. Do nada, simplesmente apareceu tudo?.. Existe começo para todas as coisas? Se, não, como se explica o ciclo? E a gravidade? se ela não produzir o retorno ao princípio do ciclo significa que em um certo ponto a “<i>malha</i>” universal se “<i>quebra</i>”? e isso acontecendo, o Universo está fadado a um fim melancólico esfriando todas as suas estrelas até a <i>“morte</i>” final e estas continuarão suas trajetórias infinitas? “<i>até onde</i>”? sim; pois “<i>trajetória infinita</i>” infere em “<i>tempo eterno</i>”, logo, se falamos de “<i>espaço</i>” (<i>trajetória</i>) – “<i>tempo</i>” (<i>infinita</i>) continuamos a nos referir ao Universo, apesar de <i>metamorfoseado</i> em uma nova dinâmica.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O que nos conduz a uma outra questão ainda pior; toda a matéria continuará perpetuamente vagando expandindo o espaço-tempo? ou seja, o Universo crescerá muito mais depois de “<i>morto</i>” do que agora que é ativo? É claro que não nos cabe concluir os desígnios universais por pura ignorância, entretanto, é notável e indicativo que há <i>finalidade</i> e <i>organização</i> no sistema, e isso é fato apenas por que “<i>eu</i>” posso perguntar por isso, sendo de outra forma, não existiria a “<i>pergunta</i>” porque “<i>eu</i>” também não existiria e isso é a implicação direta do “<i>princípio antrópico</i>”, pois a “<i>pergunta</i>” é uma <i>finalidade</i> que “<i>eu</i>”, que me entendo como um “<i>sistema</i>” conjuntural <i>organizado</i> em vida inteligente e biológica formada no Universo me obrigo a concluir e, nada que tenha por ausente uma <i>finalidade</i> se <i>organiza</i>, o <i>princípio da incerteza</i> e a teoria das <i>múltiplas histórias</i> não excluem a probabilidade da “<b><i>escolha</i></b><i> de um princípio</i>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, nos resta apenas concluir “<i>quem</i>” e “<i>porque</i>” teria iniciado essa “<i>possível história</i>”, é simples entender; se jogarmos para cima e esperarmos que, simplesmente, caia ao chão, um “<i>jogo de armar</i>” de 1000 peças, encontraremos 99,99999999999999999999999999999% de que este virá à superfície em desorganização ou <i>caos</i> (como se diz tecnicamente), as chances de caírem em ordem são, literalmente nulas, em verdade, aquele 0,00000000000000000000000000001% para que venha a ocorrer dependerá de “<i>uma vontade</i>” cuja <i>finalidade</i> seja ordenar as peças em uma forma <i>inteligível</i> e o termo “inteligível”, obrigatoriamente, coaduna com a nossa forma de ver, pois de outro modo, a nossa “<i>forma de ver</i>” seria outra, obviamente. É simples assim, nós somos o que manifestamos e o fazemos porque <b><i>nos</i></b> concebemos assim, se existe o “<i>principio da incerteza</i>” de Heisenberg, é certo que existe também o “<i>determinismo</i>” de Laplace, teses que se orientam pelo uso absoluto do mais apurado <i>bom senso</i>, já que nenhuma das duas admite radicalismos, tudo <b><i>será</i></b> incerto até acontecer e tudo <b><i>foi</i></b> fatal quando acontecido.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas premissas nos fornecem subsídios necessários e suficientes para postular a <i>existência</i> de uma <i>Vontade Primordial</i> que, por fim, nos conduzem à uma <i>Inteligência Primária</i> que a manifestou, ao menos, uma vez. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nós estamos presentes no Universo, isso tem por garantia o “<i>determinismo de Laplace</i>”, por outro lado, poderíamos não estar, pois o “<i>princípio da Incerteza de Heisenberg</i>” cogita essa possibilidade, esse é o ponto..; <b><i>nós estamos</i>!</b> Se.., para estarmos <i>aqui</i>, ocorreu a bilionésima da bilionésima da b.., das possíveis “<i>infinitas histórias de Feynman</i>” para um evento e, como sabemos, pelo princípio da incerteza, a única forma de organização possível de existir passa por uma manifestação de vontade, pois não falamos de um <i>acidente</i> com probabilidade de 50%, já que a vida não é uma moeda com apenas duas faces, isso considerando seu bordo periférico completamente laminar, para não causar um remoto mas possível segundo “<i>acidente”</i> de a “moeda”, <i>cair de pé</i>, devemos capitular em favor de sermos (nós e o Universo) resultado de uma genialidade intencional qualquer. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A teoria antrópica universal é lógica, particularmente no sentido que se refere à relação da existência da nossa própria “<i>existência</i>”, considerando o termo “<i>nossa</i>” como indicação de vida, pois ainda que não fosse obrigatória uma finalidade universal, ela (a finalidade) é exuberante; o Universo, mesmo que o tenha feito apenas aqui, o que é improvável, explodiu em vida quando havia infinitas possibilidades de apenas expandir eterna e uniformemente, já que inexiste barreira que o impeça de <i>inflar</i>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O óbvio é que uma explosão de qualquer natureza e tamanho propaga energia e matéria uniformemente em todas as direções livres de percurso, se analisarmos o entendimento científico do primeiro pico-segundo da existência a partir do big-bang não encontraremos nenhuma explicação racional para a ocorrência de aglutinações isoladas que proporcionasse o adensamento localizado de matéria e a conseqüente formação de sistemas galácticos, estelares ou planetários, logo, é ilógico, até o presente momento, qualquer tese que contradiga uma alteração de acontecimentos, mas cabe a pergunta; o que provocou essa “<i>alteração</i>”?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Por exclusão já se elimina a primeira e mais ingênua das respostas; <i>– a gravidade o fez</i>! Esta também é uniforme e distributiva por equidade física, então, vencida a força expansiva, simplesmente ocorreria a força coerciva até o big-crunch e, novamente o big-bang e, assim por diante.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">De forma alguma se demonstra que sem qualquer intervenção ocorreria a “<i>cristalização</i>” regional de ilhas com alta densidade em meio ao fluxo homogêneo com vetores de direção à crescente superfície periférica por ocasião da expansão ou vice-versa quando muda de 180 graus radianos o sentido dos vetores, se a ação gravitacional influir no movimento primário para inverter esse estado de coisas. Existe ainda, uma especulação de fundo científico que argumenta uma brusca frenagem da expansão, um período de baixa velocidade de saída e uma posterior retomada de crescimento, porém, com menor intensidade do que a inicial. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ora..! o próprio argumento é carecedor da interferência de algo externo ao fato consumado, nada pode alterar o rumo de uma “<i>bala</i>” disparada em determinada direção senão outro <i>evento</i> alheio ao “<i>acontecimento</i>” objeto do efeito pretendido. Uma explosão não para, muda de rumo ou retorna com movimento controlado por si só, isso é até ingênuo. Que lei da física clássica ou mesmo da mecânica quântica justificaria movimento inteligente e dirigido? Sim, pois esse argumento é pacífico em presumir mudança racional e objetiva em produzir efeitos, à época, pretendidos e hoje, consumados. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Apenas o intelecto produz explosões controladas, por isso ela tem o nome de “<i>explosão</i>” o descontrole é intrínseco ao fenômeno, tudo que se pode fazer é direcionar seus deslocamentos para obter resultados almejados e apenas a razão produz tal comando secundário ou planeja por antecipação o que pretende com a ação violenta a ser produzida. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Há também a teoria dos infinitos planos paralelos ou várias dimensões e, ocasionalmente, houve explosão multidimensional que alterou o estado de coisas nesta dimensão. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O que se pode comentar é que isso aprofundaria a necessidade de interferência controlada, já que uma soma de acidentes é, inevitavelmente, maior do que os <i>acidentes</i> primários gerando mais caos e turbulência generalizada e <i>uniforme</i> em todos os sentidos. Até para demonstrar a ineficácia do argumento é fácil; uma segunda explosão, inicialmente, deveria ocorrer em tempo certo e preciso, porém, em lugar indefinido, mas, obrigatoriamente externo ao campo de ação da ação primária e, muito pior, deveria ser uma <b><i>implosão</i></b> que atuasse em todos os pontos de expansão da primeira, isso implicaria num universo já existente maior que o que se criava na ocasião e no movimento de “<i>encolhimento</i>” <i>abraçasse</i> o universo crescente obrigando-o a recuar ou reduzir sua expansão. É demais, não acham..?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A verdade, é que se <i>Deus</i> não existir, de fato, será impraticável justificar a existência como um todo, ainda que não se explique sua própria existência é mais racional admiti-lo ou, pelo menos, devemos inventá-lo como um artifício matemático (como a função parabólica ou hiperbólica, teríamos a <i>função</i> “<i>ideo-teológica</i>” cuja imagem seria a nossa realidade) para explicar a <i>existência</i>, seria viável, na forma de cartesianos introduzir um elemento cuja definição viesse a ser um postulado equivalente ao fator tempo, todavia, não como um ente dimensional, entretanto, um elemento de <i>origem ou de campo</i> envolvente dos acontecimentos, no primeiro caso, talvez se demonstrasse a pretensão da existência e, no segundo, quem sabe? A manutenção das estruturas energéticas, físicas e psicológicas universais do ponto de vista global.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se <i>Deus</i> é um ente universal simplesmente porque o admitimos, o seria supra-universal por sê-lo em origem, note; não se fala em criação deste por <i>Aquele</i>, fala-se em “<i>Aquele</i>” <b><i>ser</i></b> este, sim., este autor pensa no que “É<i>”</i>, não no que cria e, dessa forma, apesar de não o explicarmos passa a ser racional admiti-<i>L</i>o e, por via das conseqüências, encontramos uma lógica em assimilarmos nós próprios como segmentos <i>Dele</i> e componentes do Universo, o que implica, como uma segunda conseqüência que, se somos <i>Ele</i>, somos o Universo e, por fim, este é secundário e dependente de uma origem em um plano-ideal ou universo-inteligente. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nada demais até aí, é plenamente viável admitirmos intelectualmente o “<i>antes</i>” como um Universo-Inteligente que expandiu até o plano físico e continua, por enquanto, expandindo em proporção espaço-temporal. Nenhuma das teorias já estruturadas, nem a física clássica, nem a mecânica quântica apontam qualquer impossibilidade nessa via de <i>argumentação</i>, na verdade, ela é mais uma das múltiplas histórias de <i>Feynman</i>, por que não? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se é inocência alimentar entendimentos que se comparam a “<i>crendices</i>” não devemos crer em nossa própria existência, pois, mesmo que não aceitemos a transcendência do Ser, enquanto manifestamos vida, o que somos? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, se não nos conhecemos e, ainda assim, nos consideramos <i>donos</i> da nossa existência, o que nos autoriza a negar algo que está além de nós próprios ou que, talvez, sejamos “<i>nós próprios</i>” e não o sabemos? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ora.., nós existimos e o Universo também e isso nós constatamos com os sentidos comuns, se desprezarmos a existência do que não sentimos fisicamente, nada nos impede de aceitar o que, segundo Kant, é a nossa realidade aparente e é fato que a nossa Inteligência altera cada vez com maior eficácia o Universo e, ainda assim, mantemos nossa livre escolha em faze-lo ou não, portanto, se crescemos, mudamos os rumos dos acontecimentos e, mesmo que por um alto custo, decidimos isso quando e como, podemos ser considerados, por um aspecto comparativo e relativístico “deuses”, basta que não se pense nisso como uma medíocre blasfêmia ou não se envaideça desnecessariamente, pois o fato não carece.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O estabelecimento hipotético de um universo inteligente supre as deficiências físicas, técnicas, matemáticas e, até mesmo psicológicas, das variáveis possíveis que regem as teorias envolvidas com a singularidade, pois extravasam as fases dimensionais, mantendo, no entanto, a estanqueidade dos planos e, assimilada a função inteligente, como componente ativo e eficaz do Universo, a Inteligência assume papel preponderante na composição da “<i>síntese universal</i>”, a grande “<i>unificação</i>” das equações parciais da existência além, é claro, de ser entendida como elo de ligação dessas dimensões e então estaremos falando de um sistema global cuja estrutura está completa mesmo que não conhecida.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Sequer precisamos ser “<i>Prêmio Nobel</i>” para saber que um corpo desprovido de “<i>Inteligência</i>”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn11" name="_ftnref11" title="">1</a> é apenas um objeto.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O que nos leva crer que o Universo seja diferente? É mais do que óbvio que este manifesta inteligência, dirige suas funções, organiza-se a partir do caos... É inadmissível um “<i>gênio</i>” desconsiderar o plano ideal do Universo, pois, para fazer isso, <i>ele</i> depende do que pensa sua “<i>Inteligência</i>” e, sem ela, <i>ele</i> nem mesmo estaria equivocado!! Muito além, ele jamais <b><i>seria</i></b>!! Nós somos a <b><i>Inteligência</i></b> e somos parte integrante do Universo, isso é concreto e interfere com o meio. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Este não é um mero argumento, é um fato, aqui não se vende idéias, buscam-se soluções, provem o contrário do que vem afirmado nestas últimas linhas e mudamos nosso ponto de vista prontamente.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ao que tudo indica, a questão crucial está em mudarmos o padrão conceitual entre ciência e filosofia, é certo que a ciência depende do que é demonstrável para produzir um modelo científico e oferecer bases seguras para afirmar que algo está <i>provado</i>, todavia, no âmbito doutrinário (questões filosóficas e teoria) o cientista deve operar um “<i>leque</i>” de maior amplitude, procurar horizontes mais profundos onde, apesar de trilhar por vias especulativas, disponha, tanto quanto num veleiro, da direção dos ventos, nós não os vemos, sentimo-los, porém e, para um bom “<i>velejador</i>”, basta uma <i>brisa</i> para este levantar âncora e enfrentar o mar. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A ciência é, exatamente, como a construção da “<i>fria</i>” tecnologia, começa invariavelmente, num mero “<i>sonho</i>”. Abandonar o plano ideal do Universo não oferece caráter de seriedade às pesquisas, apenas deixa de apreciar um dado integrante do problema, o aspecto pueril ligado às crendices produz o mesmo efeito que uma criança brincando com “<i>imãs</i>”, se por causa disso Maxwell desprezasse o estudo dos campos magnéticos, o mundo de hoje não seria o mesmo. O “<i>tamanho</i>” do homem não se mede pelo que ele “<i>crê</i>” de <i>Deus</i>, porém, pelo que ele pode saber <i>Dele</i>, se provado ficar, sua <b><i>inexistência</i></b>, basta que se providencie uma publicação científica com a respectiva demonstração da impossibilidade da sua existência, e aguardar a indicação para um “<i>Nobel</i>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Eliminar um dado complementar de uma questão universal, apenas porque muitos ingênuos “<i>ajoelham para o Sol</i>”, é negligenciar o desenvolvimento do próprio trabalho que procura as soluções a que se propõe.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Quando, na matemática, um teorema não se fundamenta, seus próprios argumentos desmoronam, ocorre que, com todo desenvolvimento científico atual, nenhuma teoria desmontou “<i>o mito</i>” do provável Ser Original, em verdade, vem se comprovando, dia após dia, que existe, inquestionavelmente, um “<i>Ser Maior</i>” em nós próprios e essa é uma questão universal que vem “<i>se respondendo</i>” quase que por si própria, pois noventa e nove por cento dos “<i>pesquisadores</i>” envolvidos em demonstrar a tese do nosso “<i>Eu</i> <i>maior</i>” é composta de leigos em ciência e crédulos de todas as formas e, devido a esse lamentável fator, a “<i>Essência Humana</i>” continua sem explicação lógica, problema, aliás, que manteve por muitos séculos, a astronomia sem expressão científica, pois, pelos mesmos motivos e interesses, confundiam-na com a astrologia, uma <i>pseudociência</i> que ainda hoje faz “<i>sucesso</i>”, apesar de, comprovadamente, demonstrada ineficaz. Vejam, enquanto a ciência não se envolvia com o Cosmo por causa da astrologia nós nos encontrávamos confinados ao nosso “<i>planetinha</i>”, o mesmo ocorre com a nossa vida <i>verdadeira</i> e a de quem pode ter-nos precedido. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se abordarmos o problema da nossa existência e a de Deus, pelos ângulos corretos, sem paixões ou interesses ingênuos e imediatos, com certeza, chegaremos a uma conclusão “<i>madura</i>” tanto quanto na astronomia, sendo que, como <i>nós</i>, o <i>Cosmo</i> e <i>Deus</i>, ao que tudo indica, mantêm íntimas ligações e intrinsecocidade universal. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Resta ainda, uma avaliação qualitativa das informações disponíveis sobre o que “<i>vemos</i>” no Universo, sim, porque até o presente, todos os dados astronômicos analisados pela ciência, à exceção de poucos dos que se referem ao nosso satélite, a Lua, pois lá já estivemos, são baseados em constatações visuais, portanto, dedicaremos o próximo parágrafo ao comentário desse aspecto do nosso conhecimento.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ainda que nos obriguemos a retornar ao enfoque apenas físico das <i>questões universais</i>, cumpre-nos levantar uma temática singela, porém, bastante curiosa! A luz faz curva, coisa que não se admitia até a bem pouco tempo, o próprio “<i>tempo</i>” se <i>encolhe </i>ou se<i> alonga</i> e até <i>passa à inexistência</i> para qualquer partícula que sofra interação gravitacional, particularmente quando nos referimos às grandes massas (aglomerados, galáxias ou um <i>buraco-negro</i>), isso nos demonstra que o espaço, identicamente, também sofre contrações com os mesmos contornos do tempo e da luz, contudo, sabemos que entre os dois fatores (o tempo e o espaço), mais o efeito energético (a luz)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn12" name="_ftnref12" title="">1</a>, existe um elo indestrutível, ao menos é o que deduzimos, ou seja, quando ocorre emissão de luz esta percorre o espaço em um determinado <i>tempo</i>, está aí o “<i>nó</i>” das incertezas; <i>como ter exatidão do que se vê à distância no Universo</i>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Sim..! porque, como sabemos, vemos o que não mais se encontra <i>lá</i>, isso porém, não oferece grandes implicações, entretanto, se no percurso da luz, o que é inevitável, estão fantásticas massas de matéria, ainda que fosse possível notar <i>instantaneamente</i> a projeção luminosa, como se a luz possuísse velocidade infinita, a visão seria <i>falsa</i>, pois, ao transpor as distâncias ela mudou de rumo por um número incontável de ocasiões, por outro lado, o tempo e o espaço que são, de fato, uma realidade no percurso citado, sofrem das mesmas distorções em função à ação gravitacional do sistema, em palavras simples, seria como ver o objeto em um “<i>espelho</i>” cheio de “<i>nódulos</i>”, poderíamos ver mais de um que seriam o mesmo, além de observa-lo em locais que este não estaria. Imediatamente, <i>alguém</i> vai contestar afirmando que basta ver se um “<i>objeto</i>” é diferente do outro, esquece, todavia, que, se vemos o que ocorreu até mais de bilhão de anos, um mesmo <i>objeto</i> tem formas diferentes em diversas ocasiões, uma galáxia, por exemplo, muda de forma e de posição relativa e, como o tempo e o espaço não têm propriamente, valor “<i>nominal</i>”, é inegável a possibilidade de vermos um mesmo objeto em vários “<i>tempos</i>” e “<i>locais</i>” em relação ao nosso ponto de observação. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, a certeza pode ter a mesma fórmula matemática que nos conduziu à constante universal da gravidade de Newton ou ao princípio de incerteza de Heisenberg para as partículas, no primeiro caso, esta seria inversamente proporcional ao quadrado da distância e, no segundo, quanto mais soubéssemos de sua localização menos saberíamos da sua “<i>realidade material</i>” naquele ponto. Vejam, é possível que a física clássica, tanto quanto a mecânica quântica expressem a mesma “<i>afirmação</i>” em relação ao macrocosmo!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É importante destacar que o parágrafo anterior não se ampara em bases ingênuas e pseudocientíficas de “<i>viagens no tempo</i>”, coisas que fazem parte da ficção ou imaginação, suas pilastras estão ancoradas em fatos científicos comprovados, pois é indiscutível tecnicamente, que a Teoria da Relatividade Geral Einstein<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn13" name="_ftnref13" title="">1</a> demonstrou, matematicamente, as distorções do <i>tempo</i>, do <i>espaço</i> e a curvatura da <i>luz</i> quando influenciada pela ação gravitacional, posteriormente, várias equipes científicas em épocas diversas comprovaram física e visualmente os fenômenos atestados pela <i>teoria</i> e, por falar <i>dela</i>, iremos ao próximo ponto demonstrando que as teses também se adaptam às circunstâncias até serem comprovadas ou rechaçadas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"> As teorias científicas, como veremos, também especulam com os eventos que não oferecem superfície de contato com a razão, é exatamente o caso da sucessão de ocorrências observadas em relação à singularidade que atua em relação a um “<i>buraco-negro</i>”, devemos lembrar que, racionalmente, buscam-se explicações lógicas do ponto de vista físico para a (tentaremos dizer) transposição da matéria para “<i>dentro de si própria</i>”, pois, por mais que saibamos que a existência física da matéria implica em preencher energeticamente o espaço-tempo, permitindo fenomenais “<i>vazios</i>” onde prevalecem leis que desmandam totalmente a física clássica, a curta fronteira do conhecimento humano, obriga-nos pensar que há um limite de concentração, a qual deveria ser a <i>barreira</i> sólida intransponível ou a conversão do “<i>maciço absoluto</i>” em energia pura, mas não se nota que isso ocorra, bem ao contrário, a energia gravitacional <span style="font-size: 11pt;">(que é o inverso da transformação da matéria em energia por meio da fissão ou da fusão)</span> que se observa dá contas de que existe, na região sob foco, uma massa de densidade infinita, um objeto fantasticamente “<i>pesado</i>”, só que invisível e, por dois motivos, um porque a luz não lhe escapa e outro porque inexiste volume; quer dizer, parece absurdo, ele existe, mas não ocupa lugar no espaço e isso implica em que onde ele atua, o próprio “<i>espaço-tempo</i>” inexiste. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Está aí o ponto “<i>fumegante</i>” do problema, o Universo se apresenta em forma de energia e espaço-tempo, mas, naquele lugar não, isto é, tecnicamente, o Universo não existe ali, não na forma convencional que conhecemos, pois ali acontece mais um fato “<i>quase surrealista</i>”, é que quanto maior a região ocupada pelo buraco-negro, mais próxima do “<i>zero absoluto</i>” estará a temperatura e isso é ilógico do ponto de vista da concentração de matéria, então a ciência criou uma “<i>válvula de escape</i>” teórica e apelidou de “<i>buraco de minhoca</i>”, seria uma espécie de “<i>local de transferência de matéria</i>” para outro local ou espaço-tempo, todavia, não fez isso sem uma perspectiva racional, na verdade, se valeu de uma particularidade intrigante, entre outras, é que, das evidências expostas pelo <i>horizonte de eventos</i> de um <i>buraco-negro</i>, se conclui que ele “<i>acaba</i>”, sim.., ele tem fim! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É curioso, o <i>final</i> da matéria, do tempo, do espaço.., ocorre num <i>buraco-negro</i>, no entanto, ele se “<i>fecha</i>” afinal, deixa a idéia de um “<i>portal</i>”, por isso a ciência especula se lá não seria o princípio de outro universo ou plano e, baseado nisso, quem vos escreve, ousou cogitar que, parte do nosso Universo retorna, dessa forma, ao “<i>Universo Inteligente</i>” ou plano ideal e original, modo pelo qual se explicaria o big-bang, o antes e, muito do “<i>depois</i>”, seria admissível o tempo imaginário para fechar o “<i>pano de palco</i>” do fim de um <i>espetáculo</i> para o <i>intervalo</i> e o começo de <i>outro</i>, mais do que isso, seria sensato notar o movimento inteligente para manter a eterna produção do “<i>grande viveiro</i>”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn14" name="_ftnref14" title="">1</a>, seria aceitável admitir Deus e, acima de tudo, seria plenamente lógico “sermos-<i>L</i>o”, parte por parte, crescendo eternamente em número e experiência, talvez esteja aí a perfeição..!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>“...O Universo é um único ente que se manifesta de mais de uma forma! O organismo é a expressão do que somos além dele! Deus pode, plenamente, ser a síntese original desse ente e dessa expressão..!”</i><o:p></o:p></b><br />
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</div><div class="MsoNormal"><b>CAPÍTULO VII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><h5>DESLEMBRANÇA</h5><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Passagem, apenas e tão somente, é o que ocorre em nossas vidas quando nos encontramos ocupando a <i>ferramenta</i> humana (o corpo). <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O espírito consciente e racional é um ser absolutamente à parte do organismo, depende deste para “<i>crescer</i>”, evoluir e, finalmente, tornar-se independente dos vários corpos dos quais se valeu para aprimorar a própria existência universal.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Entretanto, o método não é tão simples quanto o fato, o segundo acontece, o primeiro contudo, é.., como “<i>acontece</i>”. Um exemplo típico está no simples nascimento de qualquer ser, desde o vegetal até o animal racional, passando por todos os estágios, sem exceção, a “<i>dor</i>” é intrínseca à própria existência até antes da formação celular, a vida, literalmente rasga o “<i>véu</i>” que separa o Universo Inteligente do “Universo” dimensional, sem dúvidas, existe um movimento provocador que lança a (vamos dizer) “<i>centelha</i>” vital até a matéria. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como já vimos em capítulo anterior, a formação da “<i>vida</i>” obedece a um padrão definido e previamente estruturado, de fato, é evidente a presença de um “<i>projeto</i>” que antecede o “<i>acontecer</i>”, é puramente irracional, assimilar que do nada apareça a vida, até porque, o “<i>nada</i>” já se demonstrou não existir. É sensível observar que a vida é <i>conseqüência</i>, apenas não explicamos ainda, do que, mas, é inegável que <i>ela</i> é um objetivo atingido, o que nos é, todavia complexo, é demonstrar que se trata de um “<i>objetivo</i>” intermediário, um “<i>trampolim</i>” de inúmeras fases que se intercalam em dificuldades progressivas e organismos cada vez mais adaptados ao “<i>Ser</i>” que se desenvolve ininterruptamente. Isso implica em exigência cada vez maior em adequar os vários corpos à Inteligência que os habita sucessivamente aprimorando-se a ponto de libertar-se da própria matéria que a auxiliou no aprendizado como ferramenta amoldada em infinitas formas até tornar-se dispensável, pois, o Ser que evoluiu passa a manipular a própria criação da “<i>matéria</i>” que virá a se desenvolver em Inteligência e.., aí estamos, novamente, diante do ciclo universal.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas nós falamos em “<i>dor</i>”.., sim, a própria característica existencial da vida está ancorada na dor, a vida tem origem e, aqui afirmamos, que a partir desta “<i>origem</i>” <i>ela</i> é eterna, porém, “<i>imaterial</i>”, sutil, a matéria lhe é um fardo, o qual deverá ser “<i>carregado</i>” por tempo incontável lhe proporcionando com o “<i>sofrimento</i>” de suporta-lo, o necessário conhecimento de si própria e, ao conhecer-se, conhecerá o Universo que a criou, por isso, dona da sabedoria, será o “<i>Universo</i>” que continua criar...<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas, o que tem isso, a ver com a “<i>memória</i>”? Exatamente tudo! o “<i>ir e vir</i>” de um Universo para outro sempre acompanhado da “<i>dor</i>” da aprendizagem, nos faz inferir em traumatismo, no mínimo, psicológico, com certeza porém, não apenas isso, pois a dor é de domínio nas duas “<i>faces</i>” do Universo, nos dói a “<i>alma</i>” e o “<i>corpo</i>”. Aliás, isso é o que nos impulsiona buscar a “<i>felicidade</i>”, no entanto, nos cabe entender o que esta seja. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O entendimento de “<i>bem-aventurança</i>” plena, absoluta, a idéia de prazer infinito, são meramente conjeturas pueris típicas da juventude espiritual que vivemos atualmente, o fito universal é a contínua criação, pressuposto lógico e natural de qualquer observador mais atento, basta conceber ser parte dele e já se justifica a dedução proposta, pois, do contrário; por que estaria ele existente? A “<i>felicidade</i>” pode ser total apenas “<i>amando</i>”, até mesmo no “<i>inferno</i>”, se este existisse! E nós, humanos, não concebemos amor sem criar, vez que a “<i>criação</i>” é o objeto do <i>amor</i>, por isso, ele sempre resulta em “<i>vida</i>”, não simplesmente a reprodutiva, um ensaio do Espírito, porém, a semente inteligente da sua vontade materializada em um novo “<i>Ser</i>” original.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Devemos atentar profundamente para esta última afirmação, o Ser Humano nada é mais do que a forma de expressão do Ser Maior e, como é sabido, este apenas se reproduz e tudo que pode, de fato, criar é o que concebe idealmente e, a partir daí, “<i>copia</i>” o que, na imaginação, “<i>criou</i>”. Perceba, o que materializamos é produto do nosso pensamento “<i>copiado</i>” na matéria, a vida, a existência como um todo não é esse tipo de “<i>reprodução</i>”, basta observar que estas “<i>entidades</i>” vêm à “<i>tona</i>” por si, ao menos aos nossos olhos assim parece, porém, não são “<i>copiadas</i>” como, por exemplo, o nosso corpo, ainda que este o faça independentemente da nossa intenção<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn15" name="_ftnref15" title="">1</a>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">As “<i>coisas</i>” do Universo, por outro lado, têm <i>origem</i> definida, nós não as explicamos, mas, com certeza, notamo-las. A vida é intrínseca ao Universo e este a um acontecimento “<i>original</i>”, mesmo que provamos, a cada dia mais, que um ciclo é a existência por excelência, afirmamos que o próprio “<i>ciclo</i>” é a conseqüência de uma <i>vontade primordial</i>, como isso acontece um dia saberemos, mas a nossa “<i>miopia</i>” não altera a realidade dos fatos.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Logo, nos cabe voltar à <i>memória</i> e tentar entende-la. A memória foi estudada com interesse psicológico pela primeira vez por Hermann Ebbinghaus<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn16" name="_ftnref16" title="">1</a> no final do século XIX, vários outros trabalharam com o mesmo mecanismo podendo ser citado até Sigmund Freud antes de “<i>Ebbinghaus</i>”, porém, com fins psicanalíticos o que, em matéria de entendimento profissional, tem finalidade diversa da psicologia.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Não existe, todavia, nenhum relato que difere, em profundidade, as opiniões e entendimentos sobre a dinâmica memorial, é generalizada a tese de que a memória é função da mente que utiliza determinada área do córtex cerebral para acumular conhecimento e armazenar dados.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É fato conhecido também, que a armazenagem de informação tem relação linear com a necessidade de utilização do “<i>banco</i>” de dados, isto é, existem dois “<i>armazéns</i>” de material <i>compilado</i>, o primeiro e menor é de atuação prática e imediata, se presta a trabalhos de cotidiano e fornecimento contínuo de massa informativa recente, o psicólogo citado propôs, inclusive, um gráfico com os respectivos prazos de “<i>validade</i>” dessa <i>memória</i> e, lá, demonstra que no período que pode ser contado em dias existe uma curva descendente com pontos de “<i>quebra</i>” do percentual em relação a passagem do tempo, assim, ensina que a medida que o passado se afasta e a importância do dado em questão diminui, o mecanismo atuante substitui a informação para suprir novas necessidades, contudo, a substituição não acontece por simples descarte dos dados disponíveis, porém, realocando a informação menos útil no momento para o segundo “<i>armazém</i>” e, lá, esta recebe um código específico do sistema <i>pensamentar</i> que a um determinado impulso da memória pode trazer à <i>tona</i> o dado buscado, ocorre que a estrutura mental é baseada em dois processos de funcionamento, tanto quanto a memória, o <i>consciente</i> e o <i>inconsciente</i> e, na verdade, estes dinamismos são, de certa forma, antagônicos, ou seja, eles têm domínio da área de atuação própria, mas, não interferem com facilidade na área alheia, assim, como num sistema hierárquico, deve haver limites que dependem de comprovação da necessidade de um ou de outro para que ocorra troca de informação, pois, como já comentamos em nosso primeiro trabalho, nós manifestamos um dualismo na forma de expressar nosso Ser e é natural a “<i>discussão</i>” para chegar a qualquer conclusão, logo, os dados armazenados na área maior, mesmo pelo ponto de vista virtual, apresenta um trabalho mais intenso para extrair do “<i>estoque</i>” o dado requisitado, esse é o motivo de haver “<i>certas exigências</i>” para traze-lo e entrega-lo ao consciente.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre, contudo, circunstâncias que demonstram com eloqüência para o inconsciente a necessidade premente do dado objeto deste exemplo, um caso premente de risco pode despertar o inconsciente instantaneamente e apresentar o material arquivado, um engodo do tipo hipnótico pode produzir o mesmo efeito, e o esforço de vontade, por sua vez, produz resultado semelhante é, no entanto, o mais cansativo dos meios, pois a vontade é sempre menos convincente que os fatos ou que a própria imaginação e esse é um ponto delicado que nos obriga um aparte.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A vontade é domínio exclusivo do consciente, entretanto, a imaginação, por exemplo, é um dos infinitos recursos do inconsciente, está criado aí o impasse do dualismo. A verdade é que a evolução depende do risco e do desafio e, por mais que se conteste essa tese, ela é presente e atuante, o inconsciente é especialista nestas duas áreas, assume riscos e aceita desafios sem titubear, o consciente, por sua vez, é ponderado e <i>ortodoxo</i>, reflete diante da dificuldade e para quando ameaçado, é lógico e coerente com a realidade relativa à sua esfera de abrangência, age em função dos sentidos e do “<i>pé no chão</i>”, pois o corpo é sua responsabilidade, por outro lado, o inconsciente tem maior profundidade de domínio, o “<i>corpo</i>” lhe é mais um instrumento dentre vários, o que conta é a existência por inteiro, logo, é fácil notar que este se sente “<i>imortal</i>”, pois que, de fato, o é. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre, que por excesso de confiança, o inconsciente pode por o organismo a perder e o consciente não permite isso sob nenhuma hipótese, com exceção de duas, a distração e o desespero que o convence a abandonar o corpo, poderíamos falar de mais de <i>duas</i>, a renúncia em favor de uma causa seria um exemplo, mas estaríamos falando de ato voluntário, consciente ou de vontade, sendo esta última versão uma via do suicídio (abandono), mas, no caso, fala-se de uma <i>vontade</i> abalada, sem direção, realmente perdida. Independentemente do comentário, vejam que o inconsciente é uma espécie de alavanca virtual e o consciente um freio, do uso equilibrado dessas duas funções depende o crescimento do Ser e isso nos conduz de volta à memória.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Do arrazoado exposto até aqui se conclui que a memória é ferramenta especializada em uma espécie de código binário do tipo “<i>liga-desliga</i>” ou ainda, (NA/NF, normalmente aberto ou fechado). Quando ela nos é útil aflora e atua com performance satisfatório, quando é puramente bagagem nos libera do seu fardo, fazendo do esquecimento uma espécie de sono do conhecimento naquela área de atuação, sendo este último, o caso típico de uma passagem ruim na nossa vida, o mais rápido que podemos, esquecemo-la e, quando isso não é possível, sofremos.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Agora podemos ver um aspecto sério e muito sábio da existência que nos conduz à evidência de um planejamento e de uma justificativa loquaz de organização universal. Se soubermos que vamos obter lucro com a prática de um ato positivo, quais seriam as chances de não o pratica-lo? Se nada nos impedir, nenhuma! Por outro lado, o que significa, em termos de crescimento, fazermos algo que sabemos ser vantajoso? <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Absolutamente nada! Porém, se não houver nenhuma espécie de vantagem em se praticar um ato nobre e, ainda assim, o exercemos, com certeza, se não era, passará a ser uma virtude do Ser, esse ato! Pois, o exercício voluntário e desinteressado da ação positiva expressa o “<i>tamanho</i>” de quem a exerce. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Está aí demonstrado, que a lembrança de eventuais passagens de vidas anteriores nos conduziriam ao “<i>resgate</i>” por vias diretas dos nossos erros, o que perderia fantástica gama de validade dos atos praticados, ao passo que, no esquecimento, se o fizermos galgamos um degrau evolutivo, pois não existiu a perspectiva negocial na prática condizente com a verdadeira cidadania, se fez o que deve ser natural e compatível com o espírito cônscio do seu patamar evolutivo. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">E, se não o fizermos? Menor será o mal, pois apenas deixamos de evoluir em maior velocidade, mas não arcaremos com as custas da malícia consciente da prática por interesses ou pela negligência conhecida de nos negarmos a fazer o que sabemos ser obrigação! É óbvio, deixar de cumprir uma obrigação é negligência, ou cumpri-la para obter vantagem é <i>negócio mesquinho imediato</i>, atos incompatíveis com a evolução. O esquecimento, por esse ângulo, passa a ser a espécie de “<i>mesquinhez</i>” que melhor se adapta ao ajuste de caráter por enquanto!<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Não há, de fato, carência de exagerarmos as justificativas sobre o esquecimento das vidas passadas e, nem mesmo, a falta de esforço de nossa parte em recuperar a lembrança dos fatos e atos delas correspondentes, veja bem; quem dentre nós é capaz de, com absoluta segurança, citar uma ocorrência que tenha nos envolvido quando contávamos um ano e meio de idade? Ah!! Mas lá, não tínhamos, ainda, a necessária consciência dos acontecimentos!! Isso não é verdade, porém, supondo que fosse; quem se lembra algum detalhe <b>“<i>sem significado</i>”</b> de um fato ocorrido a dois anos passados ou até menos? os “<i>detalhes</i>” de fatos sem importância ou mesmo de evento significativo são descartáveis e, imediatamente, a memória consciente nos “<i>livra</i>” da carga, “<i>empacota</i>” e manda “<i>pro arquivo</i>” do inconsciente. É certo que vários leitores já estão dizendo; “...<i>se eu quiser me recordo</i>...”, sem dúvidas, porém, com que grau de confiabilidade? <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Um trabalho bem dirigido e sob orientação profissional, muitas vezes busca dados de vidas anteriores em sessões de terapia regressiva, contudo, é consciência geral que tais informações são extremamente superficiais e sem validade científica, inclusive, porque é comprovado, hoje em dia, que a mente sob efeito sonambúlico ou hipnótico é fantasticamente imaginativa e, para não sermos criticados como no caso da “<i>bíblia</i>”, onde afirmamos que “<i>a verdade</i>” até pode estar lá, porém, deverá ser extenuadamente “<i>garimpada</i>”, nos obrigamos, por precaução literária, apenas citar que tais “<i>sessões</i>” são praticadas.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Notem, não podemos negar a validade das conhecidas “<i>regressões</i>”, pois estaríamos negando também a reencarnação ou, ao menos, a possibilidade de algum tipo de “<i>contato</i>” com a “<i>anterioridade</i>”, por outro lado, nada nos certifica essa via de acesso, logo, devemos nos apoiar, como sempre, na razão e esta nos indica o caminho seguro da plausibilidade estatística, ou seja, muitos são os relatos sobre regressão, portanto, é <i>plausível</i> aceitar uma percentagem de acerto, o mesmo já <i>fizemos</i><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn17" name="_ftnref17" title="">1</a> com a possibilidade de outros planetas habitados, como afirmamos; “...<i>se existem bilhões e bilhões de galáxias e estas, a exemplo da nossa, possuem bilhões de sóis, o que nos impede de aceitarmos a possibilidade de alguns sistemas, além de um, habitados</i>..?”, assim, nos é licenciado estabelecer princípios de ponderabilidade e bom senso para aceitarmos a “<i>reencarnação</i>” e a “<i>regressão</i>” dentro de limites racionais.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A memória não é mais do que uma ferramenta do Ser, logo, devemos entender que, como qualquer mecanismo, esta também sofre limitações. Apesar da elasticidade notada na faculdade da lembrança, esta não se manifesta sem um preço e este não é outro senão o complexo processo de informação compactada ao devolver-nos os fatos <i>“arquivados”</i>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os detalhes são como arestas que vão se <i>arredondando</i> assumindo contornos de superficialidade cujo significado desfaz-se da importância tanto quanto o tempo se afasta do evento. É, na verdade, até possível condicionar a memória para induzi-la trazer <i>à tona</i> o maior número interessante de detalhes se caso estes sirvam para uma finalidade externa ao agente interessado, isto é, certas ocorrências sem validade para alguém podem significar muito para outrém, logo, o esforço em buscar um grande volume de dados da lembrança evitando a singela reminiscência é válido.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Uma <st2:verbetes w:st="on">memória</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">completa</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">tarefa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hercúlea</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> afastado o <st1:dm w:st="on">período</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quiçá</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">platônica</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn18" name="_ftnref18" title="">1</a> de outras <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>. Ocorre, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">desmedida</st2:verbetes> da designada <i>“<st2:verbetes w:st="on">regressão</st2:verbetes>”</i> a <st2:verbetes w:st="on">título</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">modismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">puerilidade</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn19" name="_ftnref19" title="">2</a> buscando na <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> inópia <st2:verbetes w:st="on">soluções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inatingíveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">futilidade</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nessas <st2:verbetes w:st="on">sessões</st2:verbetes> encontramos <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">faraós</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">imperadores</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">profetas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">centuriões</st2:verbetes>, etc...”</i></b>, chega-se <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>não</i></st2:verbetes><i> existia <st2:verbetes w:st="on">povo</st2:verbetes></i> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> eram <st2:verbetes w:st="on">destacados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">astros</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes>! <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">Cadê</st2:verbetes>” </i></b><i>os <st2:verbetes w:st="on">escravos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> limpavam o <b>“<st1:dm w:st="on">cocô</st1:dm>”</b></i> <i>dos <st2:verbetes w:st="on">cavalos</st2:verbetes> desses “<st2:verbetes w:st="on">deuses</st2:verbetes>”..?</i> É <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">acordo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cheque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paga</st2:verbetes> a consulta, a <st2:verbetes w:st="on">lembrança</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">definida</st2:verbetes> e o <st1:dm w:st="on">cargo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ocupado</st2:verbetes> <b><i>“naquelas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>”</i></b> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alto</st2:verbetes>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Não cabe <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">discutir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, existem os <st2:verbetes w:st="on">trabalhos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sérios</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> intencionados, é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> estimá-los, digamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> chegam <i>“ao <st2:verbetes w:st="on">redor</st2:verbetes> de </i><st2:verbetes w:st="on"><b><i>um</i></b></st2:verbetes><b><i> ‘<st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes>’</i></b><i> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>dois</b></st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>três</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes></b>”</i> de <st2:verbetes w:st="on">praticantes</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes>, devemos <st1:hm w:st="on">finalizar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">comentário</st1:dm>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A par do humor, a memória é, em suma, a própria construção da existência do Ser, a mais pura verdade é que ela tem a função da estrutura cabível a qualquer montagem como, por exemplo, as paredes e as pilastras de concreto de um edifício, as vigas, os mecanismos e as superfícies de aço de um equipamento ou mesmo, a moldura a tinta e a tela de um quadro, nem sempre existe a necessidade de se ver estes componentes completamente, basta saber que eles são a própria existência do objeto, muitas vezes eles estão totalmente à mostra nós, entretanto, não os notamos por simples desnecessidade, já que a consistência existencial desses elementos nos dá segurança plena da <i>própria existência</i> da composição que montam.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Vejam, nos exemplos citados, como em todos os outros possíveis, os componentes são tudo que possa tornar possível a existência do objeto, mas, fora dos “<i>componentes</i>”, a única coisa que resta é o que somos ou criamos, isto é, no edifício, a sua forma, a sua arquitetura e os arranjos de habitabilidade é o que nos pertence; no quadro, a arte de empregar as cores e a harmonia das figuras reflete a alma do artista, no equipamento, a função e a eficácia atingidas denotam o intelecto do construtor e a habilidade do operador, são esses nuances que denunciam nossa presença. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A memória tem exatamente essas características, ela é a nossa estrutura construtiva, está presente e atuante ininterruptamente não se faz notar com freqüência, no entanto. Cada “<i>tijolinho</i>” do nosso Ser é uma lembrança boa ou má calçando nosso avanço e nossa experiência, nós somos a somatória de todos os eventos que participamos, por isso o resultado é dependente do aprimoramento e do tempo e essa é uma forma de demonstrar o “<i>teorema existencial</i>” partindo do pressuposto axiomático existencial que se materializa no Ser que somos.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A finalização deste capítulo deve <i>reavivar a memória</i> para dois fatos fundamentais; o primeiro é que a lembrança tem a exata medida da importância que confere ao Ser, a vantagem em ser trazida à “<i>memória recente</i>”, e o segundo e mais importante, é que a “<i>memória</i>” é tudo que somos até a prática do próximo ato, assim, sucessivamente. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Não se assuste ou duvide dessa assertiva! O corpo é a montagem energética até as partículas subatômicas, depois, dos átomos, moléculas, células, órgãos enfim, de um organismo complexo; por que haveria de ser diferente o Ser? O espírito é a manifestação de uma <i><u>V</u>ontade</i> materializada em existência, na forma desses mesmos elementos fragmentais, energia, átomos, moléculas, etc.., acrescidos <b>“<i>da memória</i>”</b> existencial, <i>ato</i> por <i>ato</i>, acumulando experiência que é a manifestação do Ser por excelência, lembrem-se outrossim, que o <b>“<i>não Fazer</i>” </b>é, por infinitas vezes, <b>“<i>o feito</i>”</b>, o uso dessa <i>experiência</i> é a própria prática da <b><i>existência.</i></b><o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<i>...Eu sou tudo que fiz...</i>”<o:p></o:p></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title="">1</a> – Edwin Powell Hubble, astrônomo e matemático, nascido em Marshfield, Missouri, Estados Unidos, em 20 de novembro de 1889.<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">2</a> – Medida astronômica que considera a distância percorrida pela luz em um ano (pouco menos de dez trilhões de quilômetros).<br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title="">3</a> – Demonstrado pelo físico austríaco Christian Doppler.<br />
</div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title="">1</a> – Partícula virtual de energia peculiar da matéria.<br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title="">1</a> – Uma bolha de sabão, por exemplo, recebe a luz direta, permite-lhe a passagem e sofre o efeito do retorno desta do interior da bolha que, por ser esférica, decompõe a luz por distribuição superficial criando o efeito de ondas de cores em movimento.<br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">1</a> – Richard Phillips Feynman, físico norte americano, Nobel 1965 (1918-1988).<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title="">1</a> – A matemática admite conceitos abstratos para provar qualquer teorema ou problema proposto p. ex. (seguimento de reta, plano, semi-círculo, etc...)<br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title="">2</a> – Tese que demonstra a consistência universal por meio de “p-dimensões” (p-branas) superpostas ou em arranjos e configurações convencionadas.<br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title="">1</a> – Fala-se apenas do sentido de <i>rotação ou momento angular intrínseco</i> (cuja denominação é <i>spin</i> “número quântico”) dos elétrons, + e – indicam a direção rotacional.<br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title="">1</a> – Subrahmanyan Chandrasekhar, (1910-1995) indiano naturalizado americano, astrofísico, Prêmio Nobel de 1983.<br />
</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref11" name="_ftn11" title="">1</a> – assentir como intrínseca à vida, <b><i>sempre.<o:p></o:p></i></b><br />
</div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref12" name="_ftn12" title="">1</a> – São fatores os entes entendidos como abstratos, ou seja, existem como relações dimensionais do ponto de vista do observador (o espaço-tempo), efeito é o resultado físico que sofre observação, pois <i>ataca-nos </i>sensorialmente (a luz)<i>.</i><br />
</div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref13" name="_ftn13" title="">1</a> – 1.915<br />
</div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref14" name="_ftn14" title="">1</a> – Nosso primeiro trabalho “cap. I”.<br />
</div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref15" name="_ftn15" title="">1</a> – O nascimento de um novo organismo é, em infinitas ocasiões, o fruto de <i>outras intenções</i> e, generalizadamente, conseqüência de ato inconseqüente. Logo, não cabe ao <i>homem</i> se apropriar do que não <i>fez</i>.<br />
</div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><sup>1</sup></a> – Psicólogo Alemão<br />
</div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref17" name="_ftn17" title="">1</a> – Nosso trabalho anterior.<br />
</div></div><div id="ftn18"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref18" name="_ftn18" title="">1</a> – Filosofia de Platão, visão das vidas passadas.<br />
</div></div><div id="ftn19"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref19" name="_ftn19" title="">2</a> – Não se deve confundir com puerilismo, patologia psiquiátrica.<br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-48551775156354782922009-12-15T22:39:00.000-02:002009-12-15T22:39:09.901-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. VIII E IXCAPÍTULO VIII<br />
<br />
QUEM SOMOS?<br />
<br />
Reflexões e justificativas em dois planos<br />
<br />
O organismo expressa, à sua maneira, com a fidelidade que lhe é possível, todos os impulsos que o espírito manifesta, entretanto, está mais do que evidente que nos deparamos, de alguma forma nos entes vivos, com “dois” seres intrínsecos que “acontecem” como um e, como é óbvio, nos restringiremos ao “ser humano”, por isso é proposital a seqüência deste capítulo ao que acima o precede, pois a pergunta que, irritantemente, não nos abandona é; “... se eu sou tudo que fiz, afinal, quem sou?...”.<br />
<br />
O fato é que, mais que provavelmente, este intervalo virá à presença do Caro Leitor com mais questões do que com, ao menos uma, resposta e, apenas talvez, por meio delas iremos assestar em direção do “razoável”, mas nunca, do conclusivo entendimento desse teorema universal.<br />
<br />
O liberalismo científico é contundente quando afirma que o Universo e os seus “seres”1 independem da coexistência, quer dizer, o primeiro existiria com ou sem a presença dos segundos, é inegável que se houvesse, singularmente, o lugar para um ou infinitos eventos, lá estaria o Universo. Ocorre, contudo, que este surgiu e, exatamente através dos seres, “criou” o “lugar”, ou seja, não haveria lugar sem a “presença”, e isso significa que cada “ser” ocupa o espaço-tempo1 que produz para existir, isso já se comentou no capítulo VII, mas, vamos “arredondar” o pensamento. Já sabemos que a simples existência é o que produz o “lugar” que ocupa, pensar em sentido inverso nos conduz somente à inexistência, pois, não assimilamos racionalmente o sentido absoluto de vazio, todavia, algo que passa para a existência deixa um terrível rastro de “nada”; de onde vem? Como surgiu? O que o constituiu para “ser”? <br />
<br />
De fato, “o próprio evento universal” é irracional quando a medida é o nosso conhecimento, fácil é constatar: – A física clássica, por ausência de dados, admitiu o Universo como sendo infinito e, por questões lógicas, todos os problemas imediatos se resolveram, é claro.., se não existe fim a existência preenche com plenitude qualquer curiosidade, quer dizer, por mais estranho que pareça, sempre haverá um ente universal em toda extensão atingível e mesmo inatingível, até pela nossa imaginação. <br />
<br />
Ocorre, entretanto, que alguns “gênios” da matemática e da física observaram que existe outra “física”, e que nessa ciência, nem a matemática apresenta, com evidência, a realidade, porém, quando mostra, é incontestável. Eles a denominaram “física quântica” sendo que nem mesmo se começou compreende-la em sua plenitude e esta já prova que é eficaz.<br />
<br />
Quando esse conhecimento passou a fazer parte de nossas vidas, até mesmo quem não sabe ciência alguma, sofreu influência dessa atuação, e assim, a Humanidade sabe ou, ao menos quem quer, tem a disposição a informação que de um “ponto virtual” explodiu o Universo e que, afinal, esse é finito, grande.., muito grande, mas.., finito.<br />
<br />
Não obstante, como se disse, “o próprio evento universal é irracional quando a medida é o nosso conhecimento”, é lógico que.., ou talvez não..? o fato, porém, é que sendo finito o Universo, em algum ponto ele acaba, quinze ou vinte bilhões de anos luz, pouco importa, “lá”, ele finda. Ora..! se a existência universal “cria” o espaço que ocupa e, como se comprovou, este é finito, onde ele está contido..? Veja a incongruência; algo que “cria” espaço está contido em “algo” que não existe? E, se não “existe”, não tem lugar para ser “ocupado”, entretanto, o Universo é “um objeto”, hoje sabemos, que pode ser mapeado com limites externos, portanto, estamos diante de um “ser” contido..; aonde??<br />
<br />
Ora..! se não sabemos quem ou o que somos e este trecho do presente trabalho questiona quem somos, como podemos pretender saber quem ou o que é ou ainda, onde está, o Universo? É..! parece muita pretensão. Não o é, contudo. Já tivemos a oportunidade de dizer que “somos o Universo”1, pois, é de nós que falamos. Aos que não tiveram a possibilidade de ler o nosso ensaio anterior faremos, na forma de questionamento, “à la Sócrates”, a síntese do arrazoado pretendido, assim, inquirimos: – Incluindo o nosso, não são todos os organismos biológicos constituídos da matéria trivial do Universo? Não são, da mesma forma, todos os outros entes existentes? O que não é matéria “óbvia” como a conhecemos, não o é, por sua vez espaço? E o que não é nem matéria, nem espaço, não seria por ventura, energia? E não sendo nenhuma dessas entidades que dispõem de definição e conceito racional inerentes à sua própria natureza, não teriam como componente intrínseco ou extrínseco a inteligência? Intrínseco aos seres que a manifestam e extrínseco aos seres que sofrem sua influência quando atingidos pelos primeiros. <br />
<br />
Mas, os primeiros não atingiriam tudo se pudessem? Isso não inferiria em que a frase “... se pudessem...” seja uma realidade que nós, umas poucas Inteligências, desconhecemos que “outras” o fazem? Esse fato não condiciona um movimento eterno em que a “Inteligência” seria o “Maestro” universal? E, se assim é, para contrariar tal silogismo não haveríamos de negar que o Universo em si e uma manifestação inteligente? Será que temos esse direito? E, por conclusão absurda, poderíamos dizer; – ... se eu não entendo, não existe? Será que, ao contrário do afirmado acima, não é, justamente isso, muita pretensão?<br />
<br />
Nós que estamos “cegos” é que afirmamos que o “Sol não existe”, o Universo é uma orquestração sumamente inteligente, este resulta sempre em existência e, nesse ponto, devemos nos deter, pois “existência” não implica, obrigatoriamente, em local, tempo, ou entendimento da parte do observador, nesse caso, nós! Facilmente, podemos extrapolar por condução ao absurdo e, por fim, demonstrar que “absurdo” é não admitirmos os fatos, veja:<br />
<br />
Se ao dormir sonharmos e, disso lembrarmos, temos o subconsciente agindo em sua realidade, o nosso “mundo” lhe será irreal, quando conscientes dizemos “... parecia tão real...”, esse é o ponto central, o Universo do incônscio lhe é real, o do cônscio, a nós, como despertos, toca. De alguma forma temos duas vidas e, via de regra, uma desacredita da outra apenas porque ainda somos “pequenos” e vou provar isso esperando o “super-herói” que conteste a demonstração que segue abaixo:<br />
Novamente indo à Sócrates, perquiro.., sim, pois esse não perguntava, perquiria, logo, vamos aos fatos; – do que é feita a civilização, a tecnologia, os avanços científicos, entre infinitos outros predicados da Humanidade, senão dos “sonhos” da imaginação, da criatividade, além de outros atributos “virtuais” do nosso Ser? Alguém já está “gritando”; “... – do trabalho brutal e absolutamente consciente” do nosso “corpo”..! Ao que direi; ... – que obedece a uma vontade indômita de trazer à luz nossas criações imaginárias, esperançosas e até vaidosas ou mesmo mesquinhas..! Teimem quanto quiserem, isso não altera o fato inquebrantável de que somos apenas a resposta materializada do que “somos de verdade”, o “nosso” tão festejado “consciente” não é mais do que a imagem no espelho do “Ser” que somos.<br />
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Tudo acontece através e por meio da nossa vontade que primeiro “sonha” depois realiza, se aprofunda no “sonho” e aperfeiçoa o realizado, faz isso “infinitas” vezes e descobre que a perfeição do que realizou independe de sua própria existência material, esta não é mais que uma resposta ao “ideal” de evoluir. <br />
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Tão óbvio quanto saber que “cair, é para baixo” será notar isso, basta um exemplo; – ... uma “telinha” de Van Gogh1 se considerado o material nela contido soma por volta de poucos “cents” de Dólar americano, aliás, pela idade a ser constatada não valeria nada, pois é muito “velha”, no entanto, apesar de ter morrido na miséria e por meio do suicídio, esse homem deixou sua “alma” em cada quadro que pintara, suas obras são disputadas por museus do mundo inteiro por vários milhões de dólares cada, ladrões especializados de todas as partes os cobiçam e almejam oportunidades de “adquiri-las” da forma que lhes compete, assumem, inclusive, risco de vida por uma delas qualquer; o que essas pessoas e até governos disputam..? O material do quadro ou o sonho que ele porta? <br />
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A realidade não vale, absolutamente nada, é o “espírito” do pintor que buscam, somado ao “sonho” de fortuna por possuí-lo ou ao “sonho” de vendê-lo para comprar todos os “sonhos” que tiverem. <br />
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Entendamos, queiramos ou não, é o que “sonhamos” que nos move, nos incentiva, nos provoca e, até nos mata, devolvendo-nos à realidade da existência. Todos os “sonhos” são bons, por isso não queremos abandoná-los, é isso que nos mantém vivos, mas, aqui, na “nossa realidade”, não vemos o “mundo verdadeiro” e vivemos “o sonho” da materialidade do “espelho”.<br />
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Se o Caro Leitor ainda não admitiu que somos o Universo e que, em suma, somos todos um único “Ser” apenas representado universalmente, seria desperdício de tempo ir adiante nesta leitura, o que não cremos haver ocorrido, pois esta obra sequer lhe teria motivado a atenção se já não brotasse a semente do saber em seu Ser.<br />
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Destarte, havendo assimilado o entendimento do que veio exposto, talvez pudéssemos arriscar o palpite de que o Universo encontra seus limites no tecido “ideal” do “Ser” que somos. Absurdo..? É.., parece que a “teoria científica” de que Deus fez o mundo em sete dias e quebrou a costela de Adão a quem tirou do barro para fazer Eva que fugiu com a cobra comendo maça é, enfim, a verdade? Talvez fosse melhor começar outro livro..! Mas, antes, vamos perguntar à ciência “pagã” o que poderia ser o Universo e nós próprios, pois os cientistas “hereges” sempre têm uma visão mais ou menos pragmática do ponto de vista místico e matemático ou, ao menos, racional sob um enfoque técnico e quando especulam costumam se valer daquele “péssimo costume” de balizar e comprovar o melhor possível suas teorias temáticas.<br />
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No capítulo VII nos valemos de diversas pesquisas científicas para montar um arrazoado satisfatório da existência universal, lá se buscou o máximo de coerência para tentar demonstrar que a própria essência existencial é obscura, porém, permite, por meio de vestígios evidentes ou conclusivos, que se construa uma “estrada” senão totalmente segura, ao menos sustentável, até uma nova prospecção melhor adequada teórica e tecnologicamente. <br />
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Lá, nós observamos que os mais brilhantes intelectos da Humanidade manifestaram e ainda insistem em negar o “Princípio Inteligente”, ao menos designado pelo nome de “Deus”, todavia, sem alternativas racionais findam por condescender em favor da “abominável” figura divina que, sem mover sequer um de seus infinitos predicados, “existe” inerente à essência de quem busca desacredita-lo. <br />
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É fato que, não pretendendo crer metafisicamente em algo que lhe seja superior, a mediocridade humana não vê que nega sua própria existência, sim, pois só um “cego intelectual” nega-lhe a existência, cego pela vaidade, ganância, egoísmo, mas.., acima de tudo, pela ignorância pueril de quem não cresceu, porém, tira boas notas na escola onde aprende o “b – a – ba”, matemática, física, conhecimentos gerais são simples resultados de exercício contínuo, como qualquer atleta obtém exigindo do corpo capacidades que desenvolve com aplicação, disciplina e ritmo, além de um grande esforço de vontade e motivação o que, de per se, não deixa de ter valor, contudo, visão, alcance intelectual, discernimento, senso lógico e racional de admitir que sejamos apenas um dos infinitos “tijolinhos” do Universo e, mais do que singela humildade, esse entendimento é manifestação de amor pela criação, faz de nós, sábios e assim, somos “Deus”, exatamente “aquele” Deus que negamos e, com razão, pois; — que deus é tão mesquinho, a ponto de negar-se por entender que “se viesse” a existir seria maior do que somos em “sermos-Lo”, já que a miopia nos impede de saber que “O” somos? <br />
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Uma coisa é certa, condescender em favor da existência de Deus, mesmo que por falta de alternativas, já mostra que uma tênue e única evidência é mais do que suficiente para sustentar a verdade e isso vem demonstrar indícios de sabedoria e não simples conhecimentos, algo que qualquer computador dispõe, mas não sabe usa-los.<br />
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Por outro lado, um cientista que simplesmente aceita a existência de qualquer coisa, até porque a religião afirma, de verdade, não é um cientista. <br />
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Cabe a esses homens duvidar de tudo até provarem a veracidade ou não de qualquer evento, a crítica está dirigida ao “homem” que pratica a ciência e refuta tudo que não seja parte de sua especialidade, é plenamente admissível a dúvida e até a descrença, não porém, por orgulho, vaidade ou egocentrismo, questionar teses, suposições, argumentos é tarefa do conhecimento, da evolução enfim, o que não se pode é descrer infundadamente e sem justificativa plausível, sim.., para negar qualquer coisa, devemos dispor de evidências que contradigam inconteste o que se afirma. <br />
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É simples, veja; o conceito de reta é axiomático e as propriedades desta são postulados, pois, reta é, para todos os fins, uma evidência matemática e suas aplicações são convencionadas, por exemplo; – um seguimento de reta é a menor distância entre dois pontos. A aritmética sempre comprovou incólume esse teorema, certo? Errado, a física demonstrou que o espaço é curvo e dispõe de uma quarta dimensão indissolúvel que é o tempo, logo, não existe reta que estabeleça relação real com a evidência, assim, se compreendeu que a reta “é curva”, uma curva cujo raio é infinito, mas que em determinados casos pode ser avaliado, caso típico encontramos na relatividade geral quando se percebe que a ação gravitacional distorce o espaço-tempo deformando toda a existência num único lapso espaço-temporal colapsando, naquele ponto, o Universo.<br />
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Assim, para contradizer o significado do conceito de reta houve a necessidade de se conhecer os atributos universais e ampliar os horizontes do nosso entendimento que antes se circunscreviam aos poucos propósitos do nosso pequeno mundo. Basta que se evidencie, comprovadamente, a inexistência de Deus e sua existência não mais “existirá”.<br />
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Um pensamento, por exemplo, não existe? É claro que existe! ...Então, ocupa espaço, certo? Ao que tudo indica, parece que não!.. Bem.., aí a “coisa” pega! Quem voz escreve, desde que “escreve”, afirma sem parar, “... que não pensamos, somos o pensamento”; este inclusive, ironiza, pois não há argumentos de nenhuma espécie, nem mesmo científico, que contradiga tal conclusão, simples é notar, veja; — pare de pensar! Ora, isso é fácil, faça um esforço! Não conseguiu?.. que pena!.. vai ver que você é que é menos que qualquer outro de nós, pois qualquer um para de pensar! Basta pensar em não “pensar”. Mas.., para não pensar, devemos “pensar”?.. É, acho que não existe saída! Nós apenas nos identificamos por pensamentos! Materializados ou não, os pensamentos são tudo que somos. Ocupamos a matéria, justamente para desenvolvermos o pensamento, nos “desenvolvermos”! A matéria que nos desenvolve é produto do que pensamos, logo1, como vem, passo a passo comprovando, a ciência afirmará que a matéria é muito mais que simples energia condensada, ela é vontade explícita que viabiliza crescimento do Ser, “Sendo”.<br />
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Exatamente, a matéria nada é, mais do que manifestação pensamentar que, por sua vez, virá ser o que somos e, se somos o que pensamos, o que poderíamos concluir da matéria?.. <br />
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Parece “loucura”! isso, porém, já foi dito por muitos outros pensadores que chegaram a deduções semelhantes em outras áreas e hoje, percebemos que eles viram além e, para nossa frustração, estavam absolutamente certos! <br />
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O Universo se expõe incessantemente, nós é que não o observamos, simplesmente, porque damos excesso de valor à uma “vidinha medíocre” que mal atinge parte de século. Amealhamos “tralhas” inúteis, lutamos por obtê-las, nos desgastamos para mantê-las, sofremos por perdê-las, mal ou sequer conseguimos usufrui-las e, por fim, abandonamo-las ao deixarmos a matéria, senão pior, nos agarramos a elas por períodos indefiníveis sem notar que não mais vivemos no mundo que elas estão. É claro que poderíamos dizer que melhor seria cultivar o conhecimento entre outras virtudes, mas isso é puro desgaste literário, pois, infinitos conselheiros já o fizeram e, para “surdo”, o que adianta “gritar”? Afinal, este trecho discute outro tema, o qual, é a tese da questão: “O Universo não ocupa espaço”!.. O que??<br />
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Vamos por partes, não é fato que não sabemos o que limita o Universo? Não é fato também que este cria o espaço no qual existe? <br />
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Por sua vez, não se concluiu que o que “não existe” contém o que existe, por exclusão ao absurdo? Por outro lado, não é certo que o fator tempo é conceito puramente humano? O que nos leva a convicção tão segura de que o espaço não seria, do mesmo modo, uma concepção, singelamente humana? – Ah..! mas, o espaço está diante dos nossos sentidos! E o tempo, não faz o mesmo? Em determinadas condições, quando sonhamos, tudo com o que nos relacionamos é, absolutamente, real para aquelas circunstâncias! O “difícil” será lembrarmos, com sutileza de detalhes, o que nos “tocava” em sonho, tanto quanto é “custoso” quando “lá” nos conscientizarmos de “cá”! Esta é a questão, Immanuel Kant foi quem, com infinita propriedade, melhor observou este aspecto da existência! <br />
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O que é a realidade?.. Ao que consta, nada mais do que a seqüência de fatos que interagimos. Não importa se nos “toca” aqui ou “lá”. O que conta será sempre o “agora”. Ele é a realidade, pois é a única coisa que altera nosso “modus operandi”, cada fato, cada movimento que interage com cada Ser é o “seu momento”, os objetos que o rodeiam podem, simplesmente, serem criados em qualquer “universo”. <br />
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O que se nota, de verdade, é que apenas a evolução conta e existe. O Caro Leitor, não apenas pode, mas, até deve duvidar, porém, busque se informar e notará que hoje se consegue até massa muscular por meio de efeitos hipnóticos da mesma forma que se obtém exercitando o corpo. <br />
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Nada mais natural, pois, se a matéria é uma projeção do ideal, basta que conheçamos o mecanismo e virá comprovado o “objeto” que nos produz desse lado do espelho. Logo, não apenas nós, mas todo o Universo material, não é mais do que uma imagem. E, como “imagem”, apenas a “ela” cabe o espaço, exatamente como se vê num espelho que, para nós é irreal, a figura que nele se reproduz goza de espaço em todas as dimensões e, imediatamente, notamos que para percorrer de um ponto a outro naquela “imagem”, gastamos “tempo”. <br />
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Mas, notem, quando vemos a imagem nós a abrangemos independentemente do tempo, porque, grosseiramente comparando, qualquer ponto da imagem que vemos nos coloca em relação à sua existência imaterial, pois é isso mesmo que ocorre com a nossa “real” existência, quando soubermos o que somos, de fato, bastará nos ligarmos ao ente e este se fará presente em qualquer “lugar” já que ele “sempre” esteve “lá” desde que “existiu”!<br />
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A concepção é mais sofisticada do que a “brutalidade” que demonstra quando se questiona os limites do Universo conhecido, pois, com certeza, este vem contido no desconhecido, esbarramos em ausência de parâmetros, como é óbvio, mas, se antes de concebermos a finitude universal o infinito satisfazia a ansiedade humana sem, contudo, nada oferecer em troca já que infinito é um singular conceito de “esvaziamento” por satisfação do inexplicável ao intelecto. <br />
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Quando, porém, chegou-se à conclusão e, posteriormente, a comprovação de que houve um começo, portanto, ao menos, uma espécie de fim, um ciclo talvez, as teorias desabaram, os conceitos afunilaram-se exatamente aos pontos do “antes” e do “depois” e, ainda hoje, buscam o infinito, isso porque o conhecimento ficou obstruído, justamente, pelo motivo de sentir o mesmo “esvaziamento” que, de forma alguma, nos satisfaz nos dias atuais; por que isso? Singularmente porque evoluímos e sabemos que; — se o conceito de infinito não era correto ontem, por que seria hoje? Logo, não cabe colocar além dos limites do Universo conhecido a “velha” concepção de “sem fim”!<br />
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Oh..! talvez quem voz escreve acaba de entrar em choque com o que afirma, pois desde o inicio de suas escritas afirma que somos eternos partindo de um princípio!? <br />
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Bem.., é, exatamente isso, que prega o autor dessa modesta pretensão de ser obra literária! Eternidade partindo de um princípio jamais foi e sequer será um dia “infinito”, esse é o ponto em questão, ou pior, a própria questão é o ponto, veja; o tempo é um conceito humano, isso é comprovado, porém, o que se comprova, de fato, é que a divisão do tempo é pura e simplesmente conceptualismo racional.<br />
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O intervalo é que permite ao ser humano relacionar-se com o tempo, pois estes são do “seu tamanho”, todos os limites de tempo conhecidos têm, precisamente, a medida do homem, inclusive a idéia de eternidade, mas, um segundo é eterno para a vida de determinadas partículas, por outro lado, se notou que no “horizonte de eventos” um segundo jamais acaba, estamos diante de um mero “nó”, o tempo existe e é mensurável são as mensuras que não se adaptam ao objeto, o que existe, deveras deixará de existir, pois, o “tecido” existencial foi rompido com essa existência e, se não é possível o vazio absoluto, não há como eliminar da existência o que “acontece”, é impossível um “buraco” na existência, ou existe ou “nunca” existiu, pois, se o objeto em questão sair da existência, de fato, sua lembrança é impossível.<br />
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Assim, é mais ou menos concebível admitir o tempo em outras proporções, particularmente, na elasticidade, predicado que melhor se aproxima do nosso entendimento. Por isso, quando vamos ensaiar os acontecimentos universais em sentido oposto para, racionalmente assimilarmos o princípio, chegamos ao ponto virtual, ou a singularidade “absoluta”. E, por esse motivo, questionamos o “antes”. Logo, se o espaço existisse não existiria esse “ponto”.<br />
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Agora, quem sabe? Talvez fosse especulativo arriscar que o Universo vem contido em um “singular” impulso do pensamento, observe; o pensamento não tem tamanho mas abrange infinitas dimensões, não conta o tempo, mas faz de um momento uma eternidade e desta última o primeiro, tudo que for imaginado cabe em um átimo pensamentar, não importa o que alcançar, é virtude sua crescer indefinidamente e, para isso, “cria” infinitamente, o que cria, contudo, será sempre outro pensamento, assim se multiplica e jamais “morre”, por isso é muito fácil conhecer Deus e a nós próprios, por isso nós “O” somos e sempre “O” seremos, desde o “momento” em que fomos “pensados”. <br />
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Essa é a vontade primordial aparentemente inexplicável, por isso a filosofia denomina esse entendimento de “metafísica”, pois, é estrangulante assimilar que o Universo é ideal, mas, o certo, é que somos nós que não atinamos com o fato. <br />
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A física atual é monótona em nos demonstrar isso, ela afirma que a matéria não é mais do que onda de freqüência definida, que o tempo e o espaço são elementos intrínsecos ao Universo por co-existência mútua, que o espaço-tempo curvam de acordo com a atuação dos campos de energia gravitacional tendendo a um único ponto onde a densidade é infinita e o volume é nulo demonstrando, inequivocamente, que a matéria é apenas resposta do meio no qual existe, ora.., se matéria é “resposta”, o que a impede de responder a uma vontade? <br />
Apenas porque não conseguimos reunir efeito mecânico com eficácia emocional, ou seja, vontade e movimento não combinam? Então, por que se empurrarmos uma bola, ela rolará? Esse movimento não está ligado a uma vontade? Ora, o Universo é, literalmente, uma “bola grandiosa”, qualquer vontade pode criar ou alterar seu movimento, dar início à sua existência, mas.., supõe-se que não possa ou não pretende seu fim por questões existenciais, – ...lembra-se do que já foi dito? “...ou existe ou “nunca” existiu, pois, se o objeto em questão sair da existência, de fato, sua lembrança é impossível...”. Está nesse aspecto o sentido racional, o simples fato de nós sabermos existir garante a premissa maior, pois de outra forma.......???<br />
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Quando o Ser Humano admitir o que já sabe existir, a energia psíquica ou emocional, a que rege o Universo e as demais energias derivadas dela ou, melhor dizendo, tudo que dela resultou, perceberá que o problema é menor do que a “Hidra de Lerna” que o consome, já que terá a sua disposição um elemento primordial de manipulação que, quando dominado, como as outras energias, trará como bagagem o conhecimento da criação e a Humanidade notará que criar um átomo é criar um Universo1 apenas porque a História se repete, o “ente universal” é comum e se desdobra de todas as formas conhecidas e a conhecer, logo, se este for produzido da vontade (força psíquica) o Universo nele virá contido, somente então, nos convenceremos de quem somos e o ciclo se completa..; “...o ente será a expressão da vontade, que não é mais do que um impulso do pensamento, que se manifesta na matéria, que produz o espaço e o tempo e que...! outro ‘chato’ escreverá...”.<br />
<br />
Sempre que se escreve sobre temas que envolvam aspectos existenciais finda-se por filosofar e, sob tais circunstâncias é inevitável que “alguém” diga que filosofia deve conter meios complexos de se comunicar, disso deriva a infeliz e dominante dedução equivocada de que filosofia é complicada, não o é, contudo, basta que se inicie por “um novelo” e, cuidadosamente, se puxe o fio, ele não irá embaraçar nem precisará ser intrincado para mostrar-se eficiente, cada “centímetro” traz o próximo e, assim, se produz “quilômetros” de conclusões que nos fazem ser cada vez maiores. Como findamos o capítulo anterior afirmando que “eu sou tudo que fiz”, poderemos, quando assumirmos, de fato, a racionalidade, dominar essa condição inevitável e veremos que:<br />
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“... somos o que buscamos ser...”<br />
CAPÍTULO IX<br />
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PSEUDOPSICOGRAFIA — UM CONTO<br />
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ENTRE DOIS MUNDOS<br />
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—Tio Ab, por que aquela árvore bonita e tão cheia de frutos está murchando?<br />
—Ao que parece, ela deixa o nosso mundo criança. A natureza é assim mesmo.<br />
—Podemos então, pegar alguns frutos, são tão vermelhos, parecem bons.<br />
—É certo que não, deixe que ela leve-os, será melhor.<br />
—Está bem!<br />
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Continuaram andando em direção ao riacho onde iriam observar os peixes.<br />
<br />
A manhã era amena, o calor saudável e a vegetação verdejante e colorida da primavera, o fundo do córrego, ah..! esse estava totalmente à mostra, via-se as pedras redondas e cobertas do musgo, quase se podia pegar os peixes com as mãos. Seria um grande dia.<br />
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Não muito longe!<br />
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—Cláudio veja, a semente do caqui que caiu no copo está germinando, olhe a pontinha já esbranquiçada.<br />
—Bom Aldo..! teremos sobremesa hoje no almoço; bom mesmo.<br />
—Deixe de brincar, não vê que é verdade, ela já é um “brotinho”, em quanto tempo será uma árvore?<br />
—Talvez quatro, talvez cinco anos, por aí...<br />
—Então sim, teremos sobremesa.<br />
—Certo, a partir de hoje não compro mais nada de frutas, vamos esperar.<br />
—Ora..! você não vale o que come! Me deixa em paz.<br />
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A fazenda era um lugar gracioso dotado de tudo que a natureza pode oferecer de melhor. Havia, além do riacho, inúmeras nascentes e veios d’água, isso proporcionava bom pasto, pomar magnífico, cereais, leite em abundância, realmente, aquele lugar era digno de admiração, como diz o povo; “... qualquer santo pode descansar lá”.<br />
<br />
Lá por volta dos idos 1800, quando ainda era comum e normal se saber das histórias dos escravos, estas já falavam da fazenda; —... um pedaço do céu! Diziam eles; —... a terra recebe um e devolve mil, não há igual, os velhos são proibidos de andar de bengala, pois cada furo no chão brota água em jorros...<br />
<br />
—A sinhazinha Nina é de bem com Deus, dizia o velho Dito, —... onde Ele mora o lugar agradece, a tempestade é de semente e a praga é de comida, o mal só “faize” bem.<br />
<br />
Nos dias de hoje a propriedade é um empreendimento, a família cresceu, os filhos e os netos, em geral, se “dão” muito bem, pouca intriga, muita produção, nada pode ir mal dessa forma.<br />
<br />
—Tio Ab..? você “tocou” essa terra por quanto tempo?<br />
—Uns quarenta ou quarenta e três anos, deu pra cansar, mas não reclamo, foi bom para todos como é até hoje, cada um dá um pouco de si e todos colhem, é assim que deve ser Julinho. <br />
<br />
E continuaram sua caminhada de volta do passeio que, aliás, tinha sido ótimo, peixes de mais de dois quilos cada um, além dos miudinhos que rodeavam na água em busca de alimento. O Sol já rumava adiantado para o Oeste, não era sem tempo que se iam. Os pássaros alardeavam o entardecer buscando os ninhos, já se ouvia os primeiros piados das corujas menos preguiçosas, o céu era cor de laranja com um fundo azul mesclado por escassas nuvens semitransparentes que refletiam o vermelho forte da estrela mater, às costas, quase ao leste, se via o manto de azul profundo de uma noite já reclamando seu lugar.<br />
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—Hoje foi um bom dia, não Julinho?<br />
—Sim, tio Ab, estou cansado.<br />
—Estamos chegando, um bom descanso, uma conversa debaixo do céu e um ótimo sono..!<br />
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Esse tinha sido um dos raros dias de folga para Abder, homem que trabalhava duro, não acreditava em descanso e, incrivelmente, agia mais em favor dos outros do que de si, era da sua natureza essa preocupação, quase sempre esquecia dele próprio, mas era disso que gostava, cada sorriso que via era uma alegria que recebia, cada alívio de alguém era um desafogo que experimentava. Amigos, estranhos, parentes, pouco ou nada importava, contava apenas o que sentiam, esse era o Ab; quem não sabia..?<br />
<br />
Por aquelas bandas ele reinava, as crianças, os velhos, os bichos, todos já conheciam seu cheiro de mato.<br />
<br />
Nina (a sinhazinha) sempre foi lembrada pelos predicados e, os tinha, até pra distribuir, os capatazes e funcionários de maior responsabilidade e também maior cultura chamavam-na “a virtuosa”, de fato, ela era, quantas vezes os problemas ocorriam em lugares até imprevisíveis e lá estava ela, de onde saia ninguém sabia, o pessoal dizia que “a encrenca e ela tinham os pólos invertidos, atraíam-se mutuamente” e, “—... coitados dos problemas”, não ficava um, pra tudo ela dava jeito, engraçado.., esse era seu “jeito”; picada de cobra, prego no pé, cabo de ferramenta que quebrava, contas pra pagar, esquema de plantação, matriz prenha, tinha gente que jurava que nunca a vira dormir, não era pra menos, ela sempre foi maior que tudo naquela fazenda, o velho Dito dizia; —...quem “num” dá conta dela, são os “pobrema”.., aliás, o velho tinha era que gostar mesmo da sinhazinha, veio escravo por um “dinheiro alto”, homem já de meia idade, então, mal chegara na fazenda foi alforriado; “... —graça da dona sinhazinha, ela sim sabe quem compra”, dizia ele agraciando Nina sem esquecer de valorizar-se.<br />
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É, se existe pedaço de chão que Deus pisou, aquele era um deles. A gente dali, as águas, a terra, o mato, os bichos, tudo era perfeito, bem..! nem tudo.., mas isso, já, já eu conto, é tão “bão” falar do que é “bão”, não vamos estragar agora!<br />
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Lá, como em qualquer lugar do mundo, também se morre, os velhos se iam, as crianças nasciam, muitas histórias existiam, o conjunto delas era a própria História do lugar.<br />
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Hoje a fazenda explora os cereais, planta, colhe, processa, comercializa, enfim, a propriedade é um dos raros e bem sucedidos sistemas de verticalização produtiva. Mantém atuação constante na bolsa de mercadorias e também exporta sua produção. Conta com mais de trezentos funcionários, só na lavoura, mais de mil, no complexo todo. Produz em sistema de cooperativa e distribui lucros entre os integrantes, sem exceção, do agrônomo ao varredor, a cada um, cabe o seu “quinhão”. Bom seria todo empreendimento funcionar assim!<br />
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O Cláudio e o Aldo, o veterinário e o administrador respectivamente, eram a imagem do lugar, organizados, zelosos e muito, mas muito mesmo, amigos, todavia, um não dava paz para o outro, jamais o Cláudio almoçou sem encontrar um ovo lavado com casca e tudo no seu prato, por outro lado, Aldo nunca puxou suas cobertas ao dormir sem encontrar uma enorme lista de compras para o dia seguinte entre elas, bem, nem sempre, pois, as vezes, um dormia fora e o outro almoçava fora. Mas, assim era a fazenda, um lugar alegre que levava muito a sério seus compromissos, na verdade, o trabalho era quase, senão mais, que uma brincadeira bem organizada e produtiva.<br />
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Mas, como eu prometi, temos que falar das coisas ruins, senão vão pensar que “é conto de fadas” e, para falar de ruindade o nome do “anti-mocinho” (fica feio dizer “bandido”) é Nero (sugestivo, não?), esse era digno do nome, se o velho Dito fosse vivo diria; “... —cómi féu, cospi fogo e apaga co dedão, né fio...”.<br />
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Como todo tirano que se preza, ele deve ser casado com uma “donzela angelical” que sofre até morrer nas suas mãos ou com uma “víbora vindo direto do Inferno” pra fazer dele “gato e sapato”, no primeiro caso ele terá uma filha (de um caso amoroso fora do casamento) que seria sua cúmplice até “dar fim” naquela “santa do pau oco” que é sua madrasta (e madrasta não pode ser “boazinha”); já no segundo, os dois “demônios” teriam um filho (legítimo) que seria o “anjo vingador”.<br />
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É, se vocês pensam que foi fácil, enganaram-se, pois ele foi casado com a “donzela” que por pouco não morreu, sumiu, porém, jamais souberam dela, mas.., depois eu conto. A filha quando soube da madrasta, caiu no mundo satisfeita, hoje é dona de uma próspera casa noturna. Ele (o Nero), por sua vez, amasiou-se com a Lucrécia (que parceria em..!). Por questões de concordância gramatical, ou seria semântica..? talvez coerência de redação? Bem.., de qualquer forma, o filho que tiveram decidiram chamá-lo Gabriel (simples coincidência), mas não se preocupe, não pedirei para que Homero (o grego) venha psicografar outra Ilíada. Vamos em frente:<br />
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—Malditos eles todos, maldito você que não me dá ouvidos Nero, aquelas terras que são suas, e você sabe muito bem disso, daqui a pouco vai jorrar ouro do chão e aqueles incapazes sequer abaixarão para pegá-lo, também “pra que”? só pra carregar peso..! Mais dinheiro lá, só vai atrapalhar, já pensou na hora de contar? E o imposto de renda, então? Não..! se brotar ouro lá, eles abandonam a fazenda. É só o que lhes resta, tanto dinheiro é “azar”, acaba dando inveja, eu, em..!<br />
—Luc querida, você sabe que para provar meus direitos lá não será fácil, afinal eu sou apenas o afilhado do Paulo que detém menos de um por cento dos direitos cedidos pela família e ainda ele tem seus filhos legítimos, o que haveria de sobrar?<br />
—Ora, não seja ridículo, a gente tem o que luta por ter, brigue pelo que é seu, mostre pra que serve suas calças. Até pra não brigar eles acabam por concordar, porque sabem que se você reclamar os seus direitos na justiça vai ganhar.<br />
—Não é bem assim Luc, eu saí de lá e recebi do Paulo o que me cabia em dinheiro e ainda, com um contrato de fornecimento para as minhas lojas que pago comodamente muito depois de ter vendido a mercadoria.<br />
—É, mas se você fosse o produtor seria bem mais barato o que você compra!<br />
—Talvez..? Gabriel “ta” chegando.<br />
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Ele entrava e, batendo a porta, alardeava bom dia a todos. Totalmente tresloucado, contudo, trazia em si, uma boa alma, não sabia o que fazer da sua “bondade”, já que fora educado por Lucrécia e Nero e, desde pequeno, “adestrado” a conter os impulsos de consciência, a emotividade diante dos percalços alheios e os arroubos de indulgência que eventualmente “sofria”.<br />
<br />
Personalidade controversa, ele desenvolvera, engraçada por um lado, angustiante por outro. Em si, ele não poderia ser qualificado de desajustado, existia nele uma postura definida, ocultava uma alma generosa e esbanjava uma agressividade dirigida e muito, mas muito, mordaz. A verdade é que a sua criação o induzira ao alter ego de “super-herói”, quer dizer, ele não tinha mais em si a maldade, tinha o espírito aguçado e crescera em meio hostil, com isso desenvolvera um senso de justiça próprio, por um lado, se ele fosse “bonzinho” faria papel de bobo para a família, por outro, não conseguia ser “mau”, assim, adaptara-se da melhor forma que encontrou para ser “feroz” e ajudar os que o cercavam, literalmente, passou a viver o “anjo vingador”.<br />
<br />
Exercia, com freqüência, defesas veementes da sua irmã “torta” do bor.. “casa noturna”, dava pedradas em gatos que perseguiam seus “irmãozinhos” frágeis, os ratos, mas também, batia nos cães que mordiam os gatos, dava abrigo na garagem de casa aos alcoolizados que encontrava pelo caminho e, por aí afora, figura interessante era ele..!<br />
<br />
Vez por outra, dizia para a mãe; — “... a senhora não é ruim de forma alguma, o certo é que de vez em quando deixa sua bondade explodir na cabeça de alguém e, com tanta ventura, essas pessoas não conseguem mais se recuperar...”. Quanto ao pai, já manifestava um modo peculiar de admiração, tinha toda a certeza que este, de tanta generosidade, recebia todas as boas moças da cidade e cuidava delas, seus maridos sempre agradeciam porque buscavam com ele dinheiro emprestado a juros cômodos de, no máximo, trinta por cento, então, ninguém brigava, pois, como poderiam? se este ajudava as boas esposas e aos seus maridos a um só tempo. Em casa, por exemplo, sempre escutava com extrema paciência a “mamãe”, ela falava, falava.., e ele, só escutava, escutava.., era encantador, Lucrecia lhe transmitia “bondade” e ele a aceitava sem contestar, nunca fora diferente. Por isso ele crescera como um protetor dos menos afortunados.<br />
<br />
Ah..! mas, a fazenda, é dela que falamos e contamos sua história. História.., o velho Dito..! De verdade, o “causo” que melhor retrata aquele lugar sempre foi ele, conhecia o chão, o ar, as raízes das plantas, aliás, ele é que tinha “raízes” naquele “chão”, o cheiro do mato até hoje tem o odor das suas axilas que suavam de sol a sol, o sabor daquela plantação tem, ainda agora, o gosto do sangue que escorria dos calos da suas mãos pelo cabo da enxada que castigava as covas e expunha pro céu a terra revirada pra respirar o vento do norte que soprava macio.<br />
<br />
O velho Dito era uma espécie de monumento do lugar, e ninguém lembrava dele moço ou criança, qualquer conto que falasse desse período era recebido pelo ouvinte como se fora o protagonista uma figura alegórica que não tinha relação com o “véio”. “Dito” era ofensa sem perdão pra quem dele dizia.., “véio Dito”, “nho Dito”, “sô Dito”, mas, jamais “Dito”, Benedito então, ah..! isso era blasfêmia, motivo de “expulsão” da fazenda. “véio Dito”, ele e os outros seriam sempre felizes ouvindo esse nome, “V-é-i-o D-i-t-o”, é isso!!<br />
<br />
Ele tem mais do que uma singela história, de verdade, a história da fazenda é desculpa, os homens bons e os maus, apenas vêm coadjuvar o brilho da vida desse Negro que reluzia o corpo de suor e o espírito de tanta luz. Um ou outro visitante da época que fosse preconceituoso, não conseguiam desgostar do velho negro, isso era impossível, então diziam que ele jamais fora negro, explicavam que sua alma era tão brilhante que escurecia o corpo que lhe fazia sombra!! É.., mas para falar desse velho precisamos viajar no tempo e falar de algumas outras pessoas até voltarmos a ele e, dele, até nós, hoje.<br />
Era uma vez...<br />
<br />
... —Eminência como podemos atender o senador Arienus, com seu pedido de escravos?<br />
—Ora Crâmio, ofereça-lhe os negros, de que serviriam estes, senão para os trabalhos? Os que morrerem que se substitua e pronto!<br />
—Mas, Eminência, o glorioso senador não quer negros nem para limpar o chão que pisa, tem medo de contaminação da raça!<br />
—Bem.., nesse caso mande-lhe outros negros para limpar os negros que limparem o chão, o que espera ele que eu faça? Não temos mais escravos brancos das nações conquistadas, hoje convivemos pacificamente com os povos que produzem em favor do nosso império.<br />
—Imploro-vos, Eminência Lúcius, que me ampare com sua marca de proteção ao dar essa notícia ao glorioso Arienus!<br />
—Não rastejes Crâmio, ele sabe quem te protege, vás, não te atrases!<br />
<br />
Lá foi o coitado, não fosse pelo temor a Lúcius, “seu protetor” e, coincidentemente, o sacerdote palaciano e também conselheiro particular do imperador, era certo que jamais Crâmio aceitaria essa missão, “— ... coisa pra louco, isso era certo...” pensava ele.<br />
<br />
—Quem pensa que é o Lúcius, um deus, por acaso? Como ousou me enviar seu servo com notícias dessa natureza? Negros.., antes de tê-los entrego meu ser aos deuses, eles que me eximam desse sacrifício ou que me derramem no altar! Nunca.., nunca, nem que eu mesmo seja açoitado..! Deixe a minha presença Crâmio ou derramarei do teu sangue para aplacar os deuses, vá.., vá, e sequer olhe para traz!!<br />
<br />
As últimas palavras, Crâmio nunca soube quais foram, pois, ao serem pronunciadas, ele já estava por volta de três ou quatro quadras distante de Arienus que continuava esbravejar com ódio nos olhos e espuma nos cantos da boca.<br />
<br />
Arienus era assim, tudo isso e mais um pouco, passagem que serviu para um negro não era passagem para Arienus, mas.., como todas as passagens eram para servir Arienus, negros, por lá, não existiam. A simples menção de aproximação deles ao augusto era passível de provocar-lhe cólera suficiente para determinar execuções no exato lugar e momento do acidente.<br />
<br />
— Eminência Lúcius, ainda ouço, na minha cabeça, as pragas e a invocação dos deuses para castigar-me por servir de mensageiro de tão descabida notícia. O glorioso Arienus assumiu inúmeras cores do rubro ao pálido esverdeado, afirmou que vossa eminência deseja sua morte, por isso fá-lo ouvir tais disparates.<br />
<br />
Lúcius ria descontroladamente, observava nas feições de Crâmio o quadro que Arienus pintara. Já imaginava este de frente para o altar dos sacrifícios com quatro ou cinco lacaios despencando com o peso que arcavam de tantas oferendas vivas que derramariam o sangue para aplacar os deuses, pombas, cabras, gatos, lebres, etc... Era de arrepiar tanto prazer que sentia, só de saber o desespero do amigo. Iria esperar três ou quatro dias e lhe mandaria alguns serviçais brancos dispensados do próprio imperador, isso não seria difícil, o todo poderoso jamais questionou a cor dos seus servos, todos lhe eram inferiores, por isso, tanto fazia os que lhe serviam, brancos, negros, amarelos, pardos, loiros, eram todos mortais comuns, não teriam a vida eterna que cabia ao deus na terra quando a deixasse. <br />
<br />
E assim, foi feito. Por muito tempo Lúcius satisfez Arienus contornando cada situação e atendendo os caprichos deste.<br />
<br />
Ocorre que o tempo escoa e, passados alguns anos, Arienus encontrou-se resmungando que já estava cansado de falar com Lúcius sem dele obter a menor atenção, dizia que não agüentava mais reclamar por mais escravos brancos e sequer recebia o mensageiro Crâmio oferecendo-lhe os “... —abomináveis negros”, “... —isso é insuportável”, continuava dizendo.<br />
<br />
A situação agravou-se, e muito, quando percebeu que, falando-lhe diretamente, este não lhe dirigia sequer o olhar, como se ele nem mesmo existisse.<br />
<br />
... —reclamarei ao imperador, ele há de me atender e aplicará uma reprimenda no Lúcius, afinal, quem ele pensa que é..?<br />
<br />
Contudo, ao fazê-lo, notou na triste face do poderoso imortal que os problemas do império deveriam ser gravíssimos, pois, este olhava através dele, como se a crise estivesse presente e ele não. Assustou-se e nem mesmo atreveu-se lhe dirigir a palavra. Saiu desolado, já que sentiu-se “invisível” aos olhos do poder encarnado.<br />
<br />
Enquanto isso acontecia nos corredores palacianos, numa das províncias negras, mantidas com o exclusivo interesse na mão de obra escrava, encontrava-se uma mulher que havia sido estuprada por um dos homens da tribo. “Estuprada” segundo nossos atuais padrões de civilidade, pois lá, não existia outro modo de “conquistar” a mulher. Se a derrubava, se a “montava” e estava feito. Se o período era fértil esta engravidava e pronto. Assim, uma nova vida estava em formação naquela aldeia. Dentro de algumas luas “chorariam” o nascimento de um outro escravo. Esse era o costume e a cultura do lugar. Jamais os povos mais evoluídos tentaram modificar esses hábitos, ficariam sem escravos, isso nunca..!<br />
<br />
No palácio, Arienus saiu pelo corredor praguejando que lá voltaria e mostraria a todos do que era capaz, muito tempo passaria até ele saber o quanto de verdade falara.<br />
<br />
Não se falou mais do senador na corte, Lúcius o esquecera, Crâmio até ficou feliz por não levar-lhe novas mensagens de sua eminência, podemos dizer que “... as pedras acomodaram-se”. Sua morte, já a alguns anos, levava consigo suas memórias.<br />
<br />
O que ninguém soube, é claro,.. não podiam ver, foi que Arienus sentiu-se desfalecer ao sair dos corredores palacianos, fora como estivesse fora do tempo, caiu em sono profundo não sabendo quem lhe amparara apenas percebeu-se “levado”.<br />
<br />
De volta a aldeia.., nove Luas Novas depois do caso do estupro, veio ao mundo, num dia chuvoso e em uma barraca de folhas de bananeiras que mais chovia dentro que fora, um menino troncudo e forte, realmente forte, pois do contrário, teria morrido no parto ou mesmo na gravidez “estúpida” que a vida reservara à sua mãe biológica.<br />
<br />
... —Boronum o “libertador”, estas foram as palavras finais da mulher que trazia à luz a criança antes de morrer do parto com esta no colo sujo de barro e sangue. E esse foi o nome dado ao menino escravo que chorava aos “uivos” como o lobo faminto.<br />
<br />
Essa criança, como todas as outras, seria amamentada pelas amas-de-leite em uma espécie de “cativeiro” de criação, local que servia para mantê-las confinadas diminuindo os riscos de acidentes e, simultaneamente, alimenta-las sem maiores dificuldades. Isso, por um lado, melhorava o relacionamento dos infantes tornando-os mais dóceis quando entrassem em atividade escrava e, por outro, cresciam melhor sem sofrerem machucaduras sérias, picadas de animais e insetos peçonhentos, pois era mais fácil isolar o lugar do que vigiar as ações independentes de cada indivíduo. Essas atitudes eram cotidianas e praticadas sistematicamente, as vantagens eram evidentes; primeiro — a aldeia não era invadida violentamente e os “senhores” não produziam mortes para levar os jovens; segundo — os “donos” da aldeia escolhiam os mais fortes e promissores e deixavam para trás, sem sacrificar, os debilitados e os velhos. De fato, existia uma espécie de “pacto com o Diabo”, um “acordo” tácito e silencioso que a parte frágil da relação cumpria sem questionar uma vez que o mal menor era a “vantagem” almejada.<br />
Aos oito anos, juntamente com muitos outros aldeões e aldeãs de idades equivalentes, Boronum fora levado. Ao adentrar as terras dos “senhores”, em poucas horas fizeram a primeira parada. O local era um campo especial de “treinamento” para os futuros trabalhadores, lá estes seriam preparados para inúmeras tarefas e profissões, eles já produziam, porém, eram orientados e castigados quando não aprendiam o ofício corretamente, quando os mestres notavam aptidões diferentes das que praticavam os “aprendizes” realocavam o “neófito” para seu melhor aproveitamento sendo cientes de que quando produziam o que gostavam ou se adaptavam, rendiam melhor aos seus futuros senhores e valiam mais ao serem negociados.<br />
Boronum ficara na terceira parada de seleção, soube depois ser a última e a melhor equipada, lá só ficavam os “elementos” que apresentavam características marcadamente superiores aos demais. Lá seriam preparados os lacaios e serviçais palacianos. Deviam ser portadores de físico avantajado, demonstrarem muita destreza natural, um notável grau de inteligência e os senhores, nem se importavam se apresentassem algum traço de rebeldia, eles tinham absoluta segurança do controle que exerciam sobre a tropa de servidores e sabiam que os que alimentavam algum “sonho” se esmeravam nos trabalhos para não serem percebidos, mal sabiam que esse era o requisito essencial esperado pelo seu dono o “poderoso”.<br />
<br />
Lúcius já era muito velho quando, aos quatorze anos, Boronum se lhe apresentou vindo por intermédio de Arquilim, o perspicaz selecionador de mão de obra palaciana.<br />
<br />
De imediato, Lúcius notou que, por algum motivo, Boronum sentia-se incomodado com o próprio corpo enorme e negro, “... —Talvez seja porque está entre nós brancos e estranha essa situação...”, pensou ele, observou, contudo, um significativo brilho nos olhos arregalados do servo, “... —É medo ou ódio, quem sabe os dois?..”, concluiu novamente. Ele estava, como sempre, admiravelmente certo, essa é uma das vantagens de ficar velho, se esquecidas as desvantagens.., invariavelmente se conhece os que se aproximam, é a experiência de vida..!<br />
<br />
— O que te traz servo?<br />
— Ser guardião dos aposentos do sono do grande senhor e das vestimentas que protegem seu corpo.<br />
<br />
Admirado com o linguajar de tão jovem serviçal, Lúcius, intrigado, questionou:<br />
—De onde vieste já conhecedor das formalidades do relacionamento interno do palácio?<br />
—Para isso eu fui criado senhor, sofri muitos castigos desde a minha aldeia para aprender falar suas falas.<br />
—Mas, por que na sua aldeia preocupam-se com isso?<br />
—Não preocupam-se com isso meu senhor, eu fui preparado porque tenho muitas qualificações naturais que os aldeões sabem serem elas vantajosas aos que são trazidos ao seu mundo poderoso.<br />
—E é claro que alimentam sonhos de liberdade, não é assim?<br />
—Isso é possível, já que é pensamento que sustenta o meu senhor.<br />
—Por quê?<br />
—O que vossa Eminência pensa é realidade ou será. Eu apenas devo cumprir e servir.<br />
—És, de longe, muito mais arguto do que mostras eu, contudo, aprendo cada vez mais rápido, jamais esqueças disso.<br />
—Sua vontade é a minha vontade sempre, meu senhor.<br />
—Entendi-a das duas formas, saibas disso.<br />
—Assim é que é, meu senhor.<br />
<br />
“... —Devo ter este, absolutamente debaixo do ‘açoite’ mas.., não dispensa-lo, dará, quem sabe..? o melhor dos servidores disponíveis, já parece velho.., Arquilim, de fato, conhece o ofício”, pensou já se afastando, Lúcius.<br />
<br />
Eu poderia escrever um outro livro inserido a este contando a história de Boronum, ele lutou a vida inteira pela liberdade que almejava para ele e para seu povo. Lúcius sempre alimentou admiração pelos verdadeiros predicados palacianos, poder-se-ia dizer “nobres” que era portador o jovem negro, nutria e nunca soube porque, uma simpatia especial pelo servo, chegava mesmo a prever certas atitudes do rapaz este, por sua vez, guardadas as necessárias cautelas, era-lhe, fiel e amigo. Por inúmeras vezes livrou o amo de “enrascadas” da corte, inclusive, assumindo culpa por atos que sequer esteve presente por ocasião. Lúcius concluiu também que sua intuição era correta quando notou o incômodo do recém-chegado com seu corpo, mas aprendeu que não era exatamente o corpo, todavia, a cor negra era o que lhe constrangia deveras, aparentemente, sentia-se culpado por se apresentar aos seus senhores “naquela cor”, parecia querer livrar-se dela. “... —mas, como..?”, pensava Lúcius. Nesses momentos lhe vinham à memória lembranças estranhas de Arienus e ele apenas sorria silenciosamente.<br />
<br />
Não escreverei outro livro neste, mas citarei, de passagem, que muitos anos após a morte de Lúcius, vinha a morrer Boronum como líder num ataque ao forte do palácio buscando a liberdade do seu povo. É claro que o Caro Leitor já sabe que Arienus nasceu naquela aldeia e foi o “nosso Boronum”.<br />
Poderia também, alinhar vários livros “psicografados” pelo próprio “Véio Dito (Arienus, Boronum)” que hoje seria o espírito de luz do grandioso imperador, filósofo, missionário e, por fim, o Ser que “só transmite sigilosamente” para este que vos escreve a história de cada uma das vidas vividas por ele. O “Véio Dito” que hoje está “encarnado e materializado” nesta singela ficção psicografada por “mim mesmo” (até que me provem o contrário), serviu apenas para exemplificar, como numa parábola, as possíveis ocorrências vividas por nós todos. Não pretendo vender livros explorando sonhos, expectativas, esperanças e ilusões. Somente procuro, tanto quanto o Caro Leitor, a verdade baseado na lógica e na racionalidade. Não se deve ser contra a tese espiritualista, até porque, é ingênua essa idéia, todavia, pagar por uma “ficção” apenas porque lhe dizem ser do próprio protagonista o enredo, vai além da “ingenuidade”.<br />
<br />
Entretanto, para complementar o raciocínio iniciado, creio que vale informar ou apenas lembrar que, na nossa história, o Abder, “tio Ab”, Julinho e até a árvore frutífera, os peixes do rio, incluindo-o e ao cenário descrito, são elementos de um possível plano existencial espiritual. “Possível” não por dúvida da espiritualidade, porém, por fidelidade descritiva desse plano, pois, como já se disse infinitas vezes nos trabalhos que se vos apresentam, é-nos impossível afirmar como é a composição desse Universo uma vez que tudo que imaginamos assume os parâmetros construídos por nós em milhões de existências materiais vividas. A nossa mente é, literalmente, um palco a ser preenchido.<br />
<br />
O que se pretendeu foi apresentar que, teoricamente, o “caquizeiro” que “morria lá” germinava aqui e vice-versa assim, sucessivamente com todas as coisas vivas. Isso é lógico e seria de se esperar, mesmo que não exatamente como se descreveu.<br />
<br />
É importante salientar que o autor que vos fala não desmerece a psicografia em si, ela existe e é séria, ocorre que como tudo que rende “deve ser produzido em massa” para render mais, é possível que exista uma porção literária pseudopsicográfica de diminutas proporções, no máximo, uns trinta ou quarenta milhões de autores e obras, só no Brasil, “não mais que isso..!”. É certo que o exagero faz parte do humor sarcástico, mas.., não acredite em tudo que escrevem, pode exagerar, não se obrigue acreditar, inclusive, neste trabalho. Meu objetivo é convencê-lo.<br />
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“... A psicografia, como todo trabalho mediúnico, não existe para ser explorada comercialmente. Por que? Porque o plano Inteligente não é, com certeza, um empreendimento econômico. E, quem vende obra de outro e fica com a renda, o está roubando...”.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-28288220003785283652009-12-15T22:34:00.000-02:002009-12-15T22:34:34.547-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 3ª PARTE CAP. X AO XII<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="hd" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAPÍTULO X<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>FORMA PENSAMENTAR<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Porque “<i>somos</i>” um, tecnicamente.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O universo se expressa através da inteligência que manifesta, para quem o observa com a necessária profundidade, cada vez mais, o que parece segredo ou mistério, não passa de um ato inteligente que produz efeitos interligados até um colimado fim. Uma única partícula vagando pelo espaço <i>infinito</i> terá, sem dúvida alguma, um lugar que já a espera para um determinado fim. Não se trata de culto à uma grandeza utópica de Deus ou idolatria pueril que exacerba as prerrogativas atribuídas a uma espécie de “<i>senhor</i>” desacompanhada dos fundamentos racionais legando ao inexplicável essa afirmativa. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O Universo, como já comentamos acima, foi uma singela explosão magnificamente planejada isso, dentro dos seus limites, a engenharia de demolição faz diariamente, mas, lembrem, o Universo explodiu da singularidade e, ao contrário de pulverizar continuamente, expandindo por um tempo imensurável em todas as direções, criou bolsões de matéria sólida, gerando densidade em pontos incontáveis onde, inquestionavelmente, se nota o desenvolvimento de mundos, estrelas, constelações, galáxias e infinitos outros eventos que seriam inexplicáveis senão, por meio da inteligência, não há como o acaso explicar tal acontecimento.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Bem.., tudo isso não passa de argumentação de quem tenta demonstrar o que pensa ter entendido e acha que os outros não tenham notado o mesmo, talvez por inércia ou quiçá por descaso às “<i>coisas sem importância</i>” para a vida difícil que levamos? Mostrar-se-á aqui que não é essa a idéia, primeiro porque são poucas as pessoas que não levam esse assunto a sério, segundo porque essas mencionadas <i>pessoas</i> não estariam lendo o que vai escrito nesta obra e, terceiro, porque, de verdade, ninguém pensa que esse tema seja sem importância, o fato é que poucos podem dispor de condições para preocupar-se com essas idéias temáticas, as atribulações nos deslocam do “<i>eixo de equilíbrio</i>” obrigando-nos a olhar numa única direção, “<i>a de sobreviver</i>”, todavia, pagamos com a própria vida o preço de nos manter nessa direção, pois, a compreensão de quem somos, onde estamos, e ainda, porque estamos e somos, nos conduz a verdadeira vida “<i>fora do espelho</i>”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se nesta escrita afirmou-se que o Universo pode ser uma função pensamentar, devemos, obrigatoriamente, ao menos trilhar as leis, já conhecidas, que regem o pensamento, como se manifesta; porque é ininterrupto; qual seu ordenamento; como surge; como se desenvolve; porque se projeta; porque evolui; porque se comunica; enfim, se estamos diante de uma estrutura mensurável, tanto quantitativa como qualitativamente, esta deve ser exposta e dissecada para que se entenda sua finalidade e existência universal.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Inicialmente devemos nos preocupar com as manifestações do pensamento, isto é, para que se estabeleça um parâmetro ou mesmo uma série deles a nos balizar será necessário entender como ele age, assim, vamos a isso:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O pensamento, como já vimos, opera de forma linear, ou seja, estabelece uma seqüência racional com inúmeras variantes e seleciona o que compete à circunstância requisitante. Esse processo tem designação técnica apropriada e separada em três fases fundamentais, duas de quem emite e uma de quem recebe; a primeira e básica denomina-se “<i>paradigmática</i>”, derivada do termo “<i>paradigma</i>” (recurso remissivo do conhecimento que ampara seus conceitos em exemplos anteriores, sua principal ferramenta é a memória remota, se vale, contudo, de outros componentes instrumentais) , a segunda e também muito importante é designada “<i>onomasiológica</i>”, derivada do termo “<i>onomasiologia</i>” (entendimento do significado de um ‘<i>código</i>’ [p. ex. palavra] através de seu ordenamento metódico em relação ao uso, população, período, entre outras variações), finalmente, nos depararemos com a “<i>semasiológica</i>”, derivada do termo “<i>semasiologia</i>” (conhecimento do sentido dos códigos por meios comparativos a outros que têm a mesma direção, ainda que indireta). <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Esta última fase presta-se ao receptor do conteúdo cifrado com mais propriedade do que ao emissor, já que ao primeiro cabe a incumbência de organizar da melhor forma possível sua proposta comunicativa, restando ao segundo a tarefa de assimilar com respaldo no seu conceito paradigmático e, daí, organizar sua convicção do que recebe. Essa relação permanece, se estabelecida, sob a nomenclatura de “<i>relações sintagmáticas</i>”, derivada do termo “<i>sintagma</i>” (entendimento, já de relativa complexidade, pois, limita-se a biunivocidade do entendimento entre os opostos de comunicação, “<i>abaixo se esclarece</i>”).<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Uma “<i>salada russa</i>” seria bem melhor entendida se jogada para cima e vista no chão. Mas..! é por isso que somos racionais e lógicos na forma de manifestar. Assim, conduziremos o comentário acima com intenção de simplifica-lo detalhando-o, logo, veremos que o “<i>fácil</i>” é trabalhoso, todavia, a lógica e o racional são simples, contudo, obscuros à observação superficial.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 96pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><i>Fase paradigmática</i>: <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">— Nós, “<i>o pensamento</i>”, somos o resultado do que vivemos, a soma das experiências vividas “<i>nos é</i>”, essas “<i>experiências</i>” são “<i>vividas</i>” de fora para dentro; é óbvio, sofremo-la e crescemos, nossa evolução é conseqüência direta das vivências experimentais, ora..! o nome disso é “<i>paradigma</i>”, tudo que registramos no intelecto é “<i>ferramenta</i> <i>testada</i>” com sucesso ou não, esse acúmulo “<i>nos é</i>”, ocorre que melhor hermenêutica<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title="">1</a> nos “<i>diz</i>” que “<i>paradigma</i>” pode ser interpretado como oriundo, inclusive, de quem o adota, logo, nós somos produtores de parte das próprias experiências, isto é, o que tem origem nas nossas próprias manifestações servem de amparo paradigmático da mesma forma que provindos de fora. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essa matéria inserta pelo esforço particular é a diferença entre os seres, essa é a peculiaridade intrínseca de cada <i>Ser</i>, isso nos individualiza, nada mais. É, extravagantemente fácil, observar, note; o músico que compõe suas próprias melodias tem a admiração das pessoas pela “<i>sua criação</i>”, independentemente da discutível qualidade do que faz. O que a interpreta, o faz por não tê-la <i>criado</i>, entretanto, vê nela seu gosto e expectativa de sucesso, assim a reproduz, porém, impregna a ela suas características personalíssimas melhorando-a ou piorando-a, segundo o ponto de vista dos observadores. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas inserções são o que podem mostrar o “<i>tamanho</i>” do músico, no primeiro e no segundo caso, pois elas, não podem nem devem ser, singelamente entendidas como propriedade do produtor, mas, sim <i>“ele próprio</i>”. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Por tais implicações, quanto maior a dose de criatividade e acerto nas pretensões que se realizam, maior é o espírito que as realizou, crescendo este ainda, por tê-lo feito; graficamente podemos nos orientar da seguinte forma:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">———— ||| ———— ||| ———— ||| ———— <i>Padrão adotado<o:p></o:p></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">||||||| —— |||||||| —— ||||||| —— |||||||| —— <i>Padrão superior<o:p></o:p></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">||||||||||||||||||| — ||||||||||||||||||||| — ||||||||||||||||||||||||| <i>sucessivamente<o:p></o:p></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Efeito paradigmático exterior “————”, efeito paradigmático interior “||||||||||||||”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Considere-se, contudo, que jamais serão extintas as experiências paradigmáticas exteriores e, suas linhas horizontais, da mesma forma, não diminuem apenas ocorre a desproporcionalidade dos avanços particulares aos assimilados, é nessa direção que se vai de encontro a nossa tese “<i>somos um e Ele</i>”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Assim, havemos de compreender que tendemos a criar, inevitavelmente.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 96pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span>fase <i>onomasiológica</i>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">—Ao manifestar presença o <i>Ser</i> (pensamento) comunica, mas, para fazer isso deve ordenar de forma inteligível o que manifesta<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">1</a>. Essa função organizacional não é uma característica, como possa parecer, mas sim, uma necessidade, não há modo de passar informação desordenada já que esta torna-se destituída de sentido lógico e assimilável, por sua vez, o receptor, que atua de modo a, invariavelmente, aprimorar em favor do seu entendimento o que capta finda por dispor de material filtrado que exige pouco esforço para assimilação intelectual da mensagem, logo, o que aprimora, somente faz acentuar o grau de processamento e devolução na forma de resposta ou passagem futura das idéias registradas naquele evento bem conduzido, podemos afirmar, “<i>relação de alto nível</i>”. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Isso implica em que a onomasiologia é instrumento que tem paridade com o estado de sofisticação intelectiva das mentes que se relacionam, a exemplo disso, podemos citar, em diferentes estágios de dificuldade o relacionamento de alguns primatas, literalmente grunhindo e uma reunião de negociantes de alto nível através da “<i>Internet</i>”, um em cada “<i>canto</i>” do mundo, apurando de cada exemplo o proveito e resultados do que foi decidido.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 96pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><i>fase semasiológica</i>:<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">—Momento de interação complexa entre os pensantes, “<i>ponto geográfico</i>” onde situam-se as profundas diversidades intelectivas do relacionamento, instante no qual definem-se as diretrizes da comunicação, se conhecem, por exemplo, as relações entre um racional impositivo e um irracional passivo ou até inerte aos “<i>comandos de voz</i>”, quando, em realidade, se nota, nos dois casos, a ausência da função receptiva semasiológica por óbvias razões. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Por que dizemos “<i>relações complexas</i>”? Inicialmente, porque semasiologia condiciona conhecimento prévio; como se nota, tanto quanto na relação dos seres intelectivos com os meramente inteligentes, caso dos <i>racionais</i> e <i>irracionais</i>, como no relacionamento, se baseado apenas na palavra de entidades de idioma ou dialeto diverso entre si. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Observa-se tal fato com imediata constatação, pois, se impossível a prática da expressão corporal, como a mímica por exemplo, o diálogo não se estabelece, o que um diz é “<i>grunhido</i>” ao outro. A mente opera somente em áreas que conhece, desconhecendo a “<i>gramática</i>” desespera-se em busca da expressão que possa identificar o evento em foco, traduzindo esta ação em matéria inteligível às suas medidas de conhecimento e absorção.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas notações são imposições provocadas pelo sintagma, processo pelo qual a mente procura o cerne da informação com o objetivo de decidir ou reconhecer a direção estabelecida na comunicação. Como se disse, aqui se aprofundará esse conceito.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Já de obra anterior, sabemos que a mente é atuante em uma estrutura linear, onde conclui por oposição ininterrupta estabelecendo, dessa forma, o “<i>diálogo</i>” interior, é inviável chegar-se a qualquer conclusão se ausente o confronto, a dúvida sempre foi a “<i>mãe falecida da certeza</i>”, é impossível decisão sem alternativa, é óbvio, sem opção o que se faz ou sofre, é sempre, o inevitável. A sintagmática é processo que filtra as oposições, conduzindo a relação analogamente ao fiel pendular, que busca o equilíbrio estático até nova intervenção. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os agentes conhecedores dos códigos comunicativos entre si avaliam a existência de um verbo, um adjetivo, uma interjeição<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title="">1</a>, assim, quanto maior a qualificação gramatical dos envolvidos, melhor se estabelece o equilíbrio almejado.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Vejamos, por outro lado, a mente com alto grau evolutivo, de pronto estarão dispensados os códigos, de que serviriam estes num ambiente que transmite sentimentos diretamente? <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Onde quem recebe informação vive-a como se a tivesse gerado, a única utilidade da própria razão é oferecer garantia ao receptor da vivência do transmissor, ou seja, certeza que o sentimento apurado tem origem externa, pois, na ausência desta, isso passaria despercebido. É sutil esse conceito, não basta entende-lo, havemos de “<i>senti-lo</i>”, somente assim absorvemo-lo! Esta relação se estabelece freqüentemente nos meios acadêmicos, eruditos, culturais, entre outros de elevado teor intelectual. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ocorre, por enquanto, com muita inibição, notável porém, sua presença, ocasiões são essas em que o emissor “<i>vai</i>” explicar ao receptor que lhe diz “—...<i>captei!</i>”, sem nem mesmo uma única palavra além dessa, o emissor sai e deseja, em silêncio, sucesso ao colega que agradece sem o exprimir. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas ocorrências não produzem o “<i>consenso</i>”, portam-no por longa data antes do primeiro contato os interlocutores, pois, também de obra anterior, a rede neural é ponte de ligação psíquica preestabelecida, elemento que a condição elevada dos intelectos dispõem do manejo independentemente da consciência atuante dos pensantes <st4:personname productid="em apreo. Isso" w:st="on">em apreço. Isso</st4:personname> não é “<i>magia</i>” ou “<i>truque</i>”, quanto maior o discernimento mais exposto fica o óbvio que, para os menos capazes, não é “<i>tão</i> <i>óbvio</i>”. A “<i>rede</i>” é sutil e impõe o “<i>uso</i>” de “<i>ferramentas</i>” sofisticadas.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essas “<i>linhas</i>” pensamentares não se obrigam a seguir direções iguais e, nem mesmo, semelhantes ou próximas. Apenas se cruzam em oportunidades de convergência de interesses. Já se nos mostra aí, o primeiro indício de multiplicidade com expoente da “<i>linearidade</i>” pensamentar, isto é, estas duas formas lineares de pensamento, ao se cruzarem, já produziram um plano, uma terceira provocará o volume, a quarta e infinitas outras geram o exponencial dimensional do pensamento.., ora..! já estamos falando novamente “<i>Dele</i>”. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O engraçado, se assim nos permitirmos expressar, é que a matemática interfere nesse ponto do entendimento, “<i>as linhas</i>” não se obrigam à mesma direção, todavia, a individualidade provoca a distinção absoluta, quer dizer, não existe <i>Ser igual</i> a outro, logo, sua peculiaridade pensamentar impede a oposição entre todos, o bom observador já notou isso, o sentido em nada se identifica à “<i>direção</i>”, portanto, cada inteligência é, inequivocamente, um “<i>sentido único</i>”, assim, nenhuma das “<i>direções</i>” se opõe, isso só é possível interiormente ao próprio <i>Ser</i>, biunívoco por excelência, que se autoconfronta e conclui, leva isso tão a sério, que em estado de confusão mental imagina que algum outro intelecto o contrapõe, discute então alterado, contra si próprio infligindo ao interlocutor “<i>pseudo-oponente</i>” suas razões, sim, não existe oposição absoluta do “<i>lado de fora</i>” do nosso pensamento, isso implicaria em dois intelectos ocuparem a mesma linha pensamentar com sentidos opostos de direção, mas uma única linha pensamentar não se ocupa duas vezes, pois, biunivocidade designa um pensante com duplo enfoque dialético inerente, jamais dois <i>Seres</i>. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O pensamento (Ser) nunca é idêntico (sinônimo filosófico de “<i>o mesmo</i>”), senão, o próprio, podemos raciocinar em termos de coletividade de indivíduos, de modo algum, em agregado despersonalizado, em qualquer colônia, sem exceção, cada ente é único, semelhanças e diferenças encontramos diversas, identidade, apenas nos entes matemáticos. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os pensantes (<i>Seres</i>) tendem a unificar suas linhas pensamentares por motivos lógicos, um só já é suficientemente significativo e poderia ser exclusivo e isolado, dois pensamentos ampliam o horizonte do conhecimento por muito mais do que, singularmente duas vezes, considerem três, quatro e infinitos outros “<i>vendo</i>” sempre mais, esse é o sentido da união, cada seguimento pensamentar (<i>Ser</i>) evolui sempre e, eternamente acrescentam-se infinitos outros aos presentes. Esse é o propósito universal, perfeito, porém, aprimorando-se eternamente, maior que tudo, todavia, sempre crescendo. <o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como dois fachos de luz, os pensamentos se cruzam sem sofrer desvio, não se opõem, pois que um sempre acresce aos outros e a soma de um mais um é muito mais que dois.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É importante ressaltar que não existe contradição com o sub-título deste capítulo nas afirmações feitas no parágrafo acima, de fato, somos “<i>um Ser coletivo</i>”, um “<i>Corpo Consensual</i>” imbuído de princípios produtivos, uma “<i>Inteligência</i>” resultante dos esforços evolutivos de infinitas entidades independentes, mas unidas no objetivo de criar em todas as direções e o fito maior de <b><i>evoluir</i></b>. Está aí o teu <b><i>Deus</i></b>! É neste contexto que somos <b><i>Um</i></b>!<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i>Se a <st2:verbetes w:st="on">argumentação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">técnica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> convence, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resta</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">memória</st2:verbetes>, lembra-te disso <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entenderes</st2:verbetes> sermos </i>“<i>Um</i>”<i>.<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>CAPÍTULO XI<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>RELACÕES<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Será a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> conseguimos <st3:hm w:st="on">assimilar</st3:hm>? E <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st3:dm w:st="on">prova</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> à <st3:hdm w:st="on">demonstrar</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> é <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>apenas</i></st2:verbetes>”</b> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> pensamos?<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="color: #333333;">Melhor</span></st2:verbetes><span style="color: #333333;"> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">demonstrações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mirabolantes</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">equações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes>, penetraremos no <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> passou a <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">oferecer</st3:hm> <st3:dm w:st="on">substância</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">palpável</st2:verbetes>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">— No <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">Terra</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reto</st2:verbetes>, restringia-se ao <st3:dm w:st="on">limite</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">horizonte</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cercada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">monstros</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">noite</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">pele</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">animal</st2:verbetes> “<i>cravejada</i>” de <st2:verbetes w:st="on">pedras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">brilhantes</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>furo</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> deixava <st3:hm w:st="on">passar</st3:hm> a <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> dos “<st2:verbetes w:st="on"><i>deuses</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> cobria a <st3:dm w:st="on">tribo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> se descansava. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Depois passou a <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> uma <st3:dm w:st="on">planície</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">montanhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes> limitando a <st3:dm w:st="on">escuridão</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> abrigando <st2:verbetes w:st="on">monstros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">marinhos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> impediam o “<st2:verbetes w:st="on"><i>homem</i></st2:verbetes>” de <st3:hm w:st="on">sair</st3:hm> do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes> e <st3:hm w:st="on">cair</st3:hm> no <st2:verbetes w:st="on">vazio</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Com o <st3:hm w:st="on">passar</st3:hm> do <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">veio</st2:verbetes> a <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">plataforma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quadrada</st2:verbetes> abrigada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">cúpula</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> mantinha uma <st2:verbetes w:st="on">imensa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fogueira</st2:verbetes> fornecendo <st2:verbetes w:st="on">calor</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">durante</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">conforme</st2:verbetes> essa “<st2:verbetes w:st="on"><i>redoma</i></st2:verbetes>” girava, a “<st2:verbetes w:st="on"><i>fogueira</i></st2:verbetes>” apagava-se e deixava <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sobrava <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> fosse <st2:verbetes w:st="on">acesa</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seguinte</st2:verbetes> e, as <st2:verbetes w:st="on">pequenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">luzes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se moviam no <st2:verbetes w:st="on">céu</st2:verbetes> eram, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, na <st3:dm w:st="on">ilha</st3:dm> de Samos<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></a>, o <st2:verbetes w:st="on">leite</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>Hera</i></st2:verbetes> derramava dos <st2:verbetes w:st="on">seios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amor</st2:verbetes> a <i>Zeus</i>, <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">conhecida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on"><i>Via</i></st3:dm><i> <st3:dm w:st="on">Láctea</st3:dm></i>”. <st2:verbetes w:st="on">Já</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">idade</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">média</st3:dm>, o “<st2:verbetes w:st="on"><i>Mundo</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">tinha</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on"><i>Céu</i></st2:verbetes>” e mantinha <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">planetas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes>, contava-se aproximadamente <st2:verbetes w:st="on">seis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estrelas</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">abóbada</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">celeste</st3:dm> a <st2:verbetes w:st="on">olho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nu</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> historiadores, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> faziam os <st2:verbetes w:st="on">gregos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">romanos</st2:verbetes> se assentarem <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">território</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title="">1</a>. No <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes> vinte, <st2:verbetes w:st="on">consoante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> citada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> passou a <st3:hdm w:st="on">ter</st3:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">medida</st2:verbetes> de, aproximadamente, quinze <st2:verbetes w:st="on">bilhões</st2:verbetes> de anos-luz<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">2</a> e uma complexidade <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> exige <st2:verbetes w:st="on">esforços</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> assimilada. <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>, notem, <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on"><i>Mundo</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> e exigira “<st2:verbetes w:st="on"><i>esforço</i></st2:verbetes>” de <st3:dm w:st="on">assimilação</st3:dm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> tem o <st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">compreensão</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se fez no <st3:dm w:st="on">parágrafo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes> foi <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">aumentar</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe no <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> de algumas <st2:verbetes w:st="on">décadas</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">cá</st2:verbetes> se questiona; — <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vemos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> sabemos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> está, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> se expande <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> haverá <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>Universos</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">paralelos</st2:verbetes>?<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> provoca <st3:dm w:st="on">medo</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>só</i></st2:verbetes>” existe o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sabemos, <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on"><i>não</i></st2:verbetes><i> <st3:hm w:st="on">existir</st3:hm></i>” a <st1:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st1:sinonimos> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gente</st2:verbetes>, essas <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sabem dela, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>não</i></st2:verbetes><i> existe</i>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">As <st2:verbetes w:st="on">inter-relações</st2:verbetes> criam a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se “<i>relacionam</i>”, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, João <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">mim</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">eu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existo <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> encontrarmos, queiramos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, agimos <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, “<st3:hm w:st="on"><i>existir</i></st3:hm>” <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> obriga a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">empenho</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">procura</st2:verbetes>, uma <st3:dm w:st="on">provocação</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes>, das nossas <st2:verbetes w:st="on">faculdades</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dedução</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">A <st2:verbetes w:st="on">constatação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> assegura a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ver</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">estrelas</st2:verbetes> estavam “<st2:verbetes w:st="on"><i>lá</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> de estarmos <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, as víamos e <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes> eram <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>estrelas</i></st2:verbetes>”, a <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>elas</i></st2:verbetes>” foi o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conduziu à <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">A <st3:dm w:st="on">ignorância</st3:dm> das <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> limita ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cerceia</st2:verbetes> existem, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curiosos</st2:verbetes> envolvendo essa <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes>, veja <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes>; — <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incalculável</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> “<i>morrem</i>” de <st3:dm w:st="on">medo</st3:dm> de “<st2:verbetes w:st="on"><i>fantasmas</i></st2:verbetes>”, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> acreditam na <st1:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st1:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:sinonimos w:st="on">transcendência</st1:sinonimos> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>. Uma <st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fantástica</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on"><i>jura</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on"><i>passeio</i></st2:verbetes>” na <st3:dm w:st="on">Lua</st3:dm> foi uma <st2:verbetes w:st="on">montagem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cinematográfica</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">pior</st2:verbetes>, tem <st2:verbetes w:st="on">gente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">cinema</st2:verbetes> crê, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> viram e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> querem <st3:hm w:st="on">ver</st3:hm>, “<i>... —<st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">demo</st2:verbetes>...</i>”, afirmam, e <st2:verbetes w:st="on">ninguém</st2:verbetes> será <st2:verbetes w:st="on">convincente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> à demovê-las deste “<st3:dm w:st="on"><i>preconceito</i></st3:dm>”. O Universo destas pessoas tem o tamanho delas!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> tivemos <st2:verbetes w:st="on">oportunidade</st2:verbetes> de <st3:hm w:st="on">comentar</st3:hm><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">1</a>, depende de <st2:verbetes w:st="on">superfície</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> aludimos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, depende da “<st2:verbetes w:st="on"><i>superfície</i></st2:verbetes><i> de <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes></i>” e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dizer</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">novo</st3:dm> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estudioso</st2:verbetes> e dedicado “<st2:verbetes w:st="on">cientista</st2:verbetes>” é <st3:dm w:st="on">bem</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> assimilável do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o é <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">analfabeto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, a complexidade de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on"><i>novo</i></st3:dm><i> <st3:hm w:st="on">saber</st3:hm></i>” tem “<st2:verbetes w:st="on"><i>dimensões</i></st2:verbetes>” subjetivas <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se transferem <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>espetada</i></st2:verbetes><i> de <st2:verbetes w:st="on">agulha</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title="">2</a></i>”, será <st2:verbetes w:st="on">necessária</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vasta</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on"><i>planície</i></st3:dm>” de <st2:verbetes w:st="on">suporte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">preparada</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pleno</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, podemos <st3:hm w:st="on">afirmar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">bases</st2:verbetes> se “<i>superpõem</i>” <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> se “<i>relacionam</i>” <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, há <st3:dm w:st="on">assimilação</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">interativa</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> conhece e adapta, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, aperfeiçoa o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">incapaz</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on"><i>objeto</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">temático</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inculto</st2:verbetes>, à <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">sedento</st3:dm> desidratado, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> deve <st3:hdm w:st="on">receber</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gotas</st2:verbetes>, deve <st3:hm w:st="on">sorver</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">compatíveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>tamanho</i></st2:verbetes>” cultural, se extrapolarmos <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> as <st2:verbetes w:st="on">teses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualistas</st2:verbetes>, devemos <st3:hm w:st="on">considerar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">relativamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">contingente</st2:verbetes> de desinformados, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjunturais</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">sociedade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ocidental</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> amoldou-se ao <st2:verbetes w:st="on">padrão</st2:verbetes> clerical <st2:verbetes w:st="on">católico</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ortodoxo</st3:dm>, adotado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> conveniência <st2:verbetes w:st="on">eclesiástica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">início</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">milênio</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title="">3</a>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">A <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> adquire <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grau</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, atinge <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estágio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> permite <st3:hm w:st="on">perscrutar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> de <st3:hdm w:st="on">receber</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">dados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a informem desse <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> comentado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>Certeza</i></st2:verbetes><i>, <st2:verbetes w:st="on">crença</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">opinião</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title="">1</a></i>”, esta reúne <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> fornecidos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> outras <st2:verbetes w:st="on">experiências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">base</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> irá <st3:hm w:st="on">formar</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, rearranja os <st2:verbetes w:st="on">princípios</st2:verbetes> “<i>estocados</i>” , <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> fossem “<i>tijolinhos</i>” montados de <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hm w:st="on">adquirir</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">nova</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> e <st3:hdm w:st="on">receber</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>elementos</i></st2:verbetes>” acaba, desse <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, concluindo <st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ideais</st2:verbetes> e, a <st3:hm w:st="on">partir</st3:hm> delas, constrói <st2:verbetes w:st="on">novos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">degraus</st2:verbetes> informativos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">bases</st2:verbetes> de outras <st2:verbetes w:st="on">construções</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sucessivamente</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Esse</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encarnado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> e essa é uma das <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se apresenta o “<st2:verbetes w:st="on"><i>pensamento</i></st2:verbetes><i> <st3:dm w:st="on">linear</st3:dm></i>”.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Esta <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st5:infinitivo w:st="on">pensamentar</st5:infinitivo> é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">extravagante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> conduziu Sócrates a <st3:hm w:st="on">afirmar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<i>...—<st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sei, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sei <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> sei...</i>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<i>...—<st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> sei <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> sei...</i>”, o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> do <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> é <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>alastrante</i></st2:verbetes>”, amplia-se exponencialmente, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> seja <st3:dm w:st="on">linear</st3:dm>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Os <st2:verbetes w:st="on">dados</st2:verbetes> compilados <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">inteligência</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>laço</i></st2:verbetes>” nas <st2:verbetes w:st="on">mãos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exímio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">jogador</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atirados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">direções</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> voltam trazendo <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>dados</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">companhia</st2:verbetes>, vêm <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ordenados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> qualificada a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">questão</st3:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">particular</st2:verbetes>, é <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">manifesto</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">imediato</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">As <st2:verbetes w:st="on">relações</st2:verbetes> devem <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> entendidas no <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hermenêutico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">título</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elucidativo</st2:verbetes>, repetimos a <st2:verbetes w:st="on">frase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">final</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">parágrafo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes> “<i>...<st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">particular</st2:verbetes>, é <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">manifesto</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">imediato</st2:verbetes>...</i>” e comparamos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corriqueiro</st2:verbetes> exemplificativo; —uma <st2:verbetes w:st="on">mãe</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">filho</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">após</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">convivência</st3:dm>, uma <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sabe antecipadamente dos <st2:verbetes w:st="on">movimentos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">casal</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">longos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> de <st3:dm w:st="on">casamento</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>? <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O relacionamento <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se restringe a <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">técnicas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> filosóficas, <st3:dm w:st="on">bem</st3:dm> ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leque</st2:verbetes> é de <st2:verbetes w:st="on">largo</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">espectro</st3:dm>, atinge <st2:verbetes w:st="on">horizontes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inusitados</st2:verbetes>, invade <st2:verbetes w:st="on">escaninhos</st2:verbetes> escondidos e percorre <st2:verbetes w:st="on">distâncias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imensuráveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">crédito</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">Quanto <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> for o <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">relações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> “<st3:dm w:st="on"><i>toca</i></st3:dm>”, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subjetivamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> será o <st2:verbetes w:st="on">desempenho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">evoluir</st3:hm>, é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ver</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm>; —<st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> evoluiu a <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">invenção</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eletrônica</st2:verbetes>? E <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> “<i>caminhou</i>” <st2:verbetes w:st="on">depois</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> foi inventada? <st2:verbetes w:st="on">Em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> se fez, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> aproximadamente <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, “<i>pusemos os <st2:verbetes w:st="on">pés</st2:verbetes></i>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">planetas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes>, reproduzimos <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">célula</st2:verbetes>, produzimos <st2:verbetes w:st="on">computadores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> calculam e manipulam <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> levariam <st2:verbetes w:st="on">séculos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">segundos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">comunicações</st2:verbetes> produzidas, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relações</st2:verbetes> se obtêm e <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> se evolui. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><span style="color: #333333;">O <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> ocorre no <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> refere as <st2:verbetes w:st="on">relações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">diferença</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">circunstâncias</st2:verbetes> nas <st2:verbetes w:st="on">quais</st2:verbetes> se exerça o relacionamento, <st2:verbetes w:st="on">encarnada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, a <st3:dm w:st="on">Inteligência</st3:dm> é <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm> e <st2:verbetes w:st="on">expressa</st2:verbetes> e é a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>aqui</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes></i>”, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">negativa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positiva</st2:verbetes> produz <st3:dm w:st="on">avanço</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> se aprende, <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">necessidade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletividade</st2:verbetes>, o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> discerne <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> essa <st3:dm w:st="on">característica</st3:dm> existencial, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe e vive se agrupa, <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">famílias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">gêneros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">espécies</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, invariavelmente, se agrega. <st2:verbetes w:st="on">Isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conduz, obviamente, ao “<st2:verbetes w:st="on"><i>Uno</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">coletivo</st2:verbetes>, esta é a <st2:verbetes w:st="on">síntese</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, poderíamos <st3:hm w:st="on">dizer</st3:hm>, “<i>o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> coloidal<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn11" name="_ftnref11" title="">1</a></i>”, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> confundido, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>tudo</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe</i>”.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
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</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="color: #333333;">“<i>És, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">andas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, és <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">te</st2:verbetes> fez <st3:hm w:st="on">andar</st3:hm></i>”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st2:verbetes><b> XII<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>EFEMERIDADES <o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> pode <st3:hdm w:st="on">falar</st3:hdm> de “<st2:verbetes w:st="on"><i>Deus</i></st2:verbetes>”! é <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> se propõe a <st3:hm w:st="on">atestar</st3:hm> e <st3:hm w:st="on">ensinar</st3:hm> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">prova</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> especula <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> permite <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> calculado <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">previsto</st3:dm> no <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">projeta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expectativas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> demonstrou <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> construiu, renuncia <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">avanço</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">base</st2:verbetes> demonstrável, exige, no <st3:dm w:st="on">mínimo</st3:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">evidência</st2:verbetes> axiomática <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">comprovação</st3:dm> <st3:hm w:st="on">postular</st3:hm>, e <st2:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se enquadra <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> nenhuma dessas <st2:verbetes w:st="on">hipóteses</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">culpa</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">erro</st3:dm> nesta <st2:verbetes w:st="on">postura</st2:verbetes> doutrinaria, a “<st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>” existe <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> “<st3:hdm w:st="on"><i>rebocar</i></st3:hdm>” a <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">terras</st2:verbetes> conhecidas <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seria o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teísta</st2:verbetes> é <st3:dm w:st="on">inerente</st3:dm> ao <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on"><i>dentro</i></st2:verbetes><i> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes></i>”, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dizer</st3:hm>, faz <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">íntimo</st2:verbetes> e será <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, axiomaticamente, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conhecermos, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bruta</st2:verbetes> e lapida-se <st2:verbetes w:st="on">lentamente</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">gema</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">transparente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pronta</st2:verbetes>, ver-se-á <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dentro</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Estamos <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se preocupa <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, existimos e <st2:verbetes w:st="on">pronto</st2:verbetes>! O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">finalidade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conduz à algumas <st2:verbetes w:st="on">peculiaridades</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intrigantes</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm>, ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> de <st3:hdm w:st="on">responder</st3:hdm> nossas <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes>, propõe <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perguntas</st2:verbetes>, vejamos:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st3:dm w:st="on">questão</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">fundamental</st2:verbetes> é; —Conclusivamente a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> constata <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on"><i>existência</i></st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">remota</st2:verbetes> possibilidade <st1:sinonimos w:st="on">concebível</st1:sinonimos>, todas as <st2:verbetes w:st="on">vias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes> conduziam o “<st2:verbetes w:st="on"><i>princípio</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">diretamente</st2:verbetes> ao “<st2:verbetes w:st="on"><i>fim</i></st2:verbetes>”: <b><i>—<st2:verbetes w:st="on">Então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existimos???<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b><i>Primeira</i></b></st2:verbetes><b><i> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">intrigante</st3:dm>:<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">—A <st2:verbetes w:st="on"><i>existência</i></st2:verbetes><i> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm></i> está <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> apoiada no <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">átomo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, é-nos <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">conceber</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> haja <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> e <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> deles <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> desequilíbrio, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dizer</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próton</st2:verbetes> tem 1836 <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">massa</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">carga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétrica</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Assim, dizemos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próton</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">carga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétrica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">igual</st2:verbetes> a “<st4:metricconverter productid="1”" w:st="on"><i>1</i>”</st4:metricconverter> (<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>) temos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">carga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétrica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">negativa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">igual</st2:verbetes> a “<st4:metricconverter productid="1”" w:st="on"><i>1</i>”</st4:metricconverter> (<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>). Se, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> se, o <st2:verbetes w:st="on">próton</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes> desrespeitasse essa <st2:verbetes w:st="on">igualdade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existiria o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">notar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>; —o <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> portasse <st2:verbetes w:st="on">carga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétrica</st2:verbetes> 1<sup>-.000.0001</sup>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> divido <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bilhão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">trilhão</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">diferente</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">carga</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">próton</st2:verbetes>, o <st3:dm w:st="on">próprio</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">átomo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existiria e, <st2:verbetes w:st="on">conseqüentemente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">inexistência</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> seria o fato.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">—Ah..! <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>acidental</i></st2:verbetes>” do <st2:verbetes w:st="on">átomo</st2:verbetes>!!! —<st3:dm w:st="on">Bem</st3:dm>.., há <st2:verbetes w:st="on">evidências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> demonstra <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tranqüilidade</st2:verbetes>, e uma delas é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>acidente</i></st2:verbetes>”, de alguma <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm>, foi <st1:sinonimos w:st="on">proposital</st1:sinonimos>. Essa <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexa</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">acompanhar</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> segue <st2:verbetes w:st="on">abaixo</st2:verbetes>:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b><i>Segunda</i></b></st2:verbetes><b><i> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">intrigante</st3:dm>:</i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Uma <st2:verbetes w:st="on">explosão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>explosão</i></st2:verbetes>” produz <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">fragmentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">direções</st2:verbetes> esfericamente <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> expande, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se detonam <st2:verbetes w:st="on">potências</st2:verbetes> desmedidas <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on"><i>energia</i></st2:verbetes>” propaga, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">fragmentos</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Ora..! é <st2:verbetes w:st="on">sabido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">igualmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">chega</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> condensando a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, comprimindo-a. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Bem.., <st2:verbetes w:st="on">compressão</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">expansão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incompatíveis</st2:verbetes> de todas as <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, seria de se <st3:hm w:st="on">esperar</st3:hm> da “<st2:verbetes w:st="on"><i>explosão</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">original</st2:verbetes></i>” o <st2:verbetes w:st="on">contínuo</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">avanço</st3:dm> da <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> à <st3:dm w:st="on">velocidade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">infinita</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> pico-segundo. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Obviamente esta se dissiparia <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o preenchimento da “<st2:verbetes w:st="on"><i>inexistência</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> fosse <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusão</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">absurdo</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>.., as <st2:verbetes w:st="on">perguntas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> formaram-se <st2:verbetes w:st="on">partículas</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">comprimir</st3:hdm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">expansão</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Além</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> produziu o <st2:verbetes w:st="on">perfeito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">átomo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">depois</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">surgimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aonde</st2:verbetes> reinava <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> o desequilíbrio? Sabe-se <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>! Cientificamente constatou-se <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st1:sinonimos w:st="on">decorrido</st1:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">período</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">relativamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curto</st2:verbetes>, a <st3:dm w:st="on">velocidade</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">propagação</st2:verbetes> da “<st2:verbetes w:st="on"><i>energia</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">original</st2:verbetes></i>” baixou drasticamente, formaram-se os <st2:verbetes w:st="on">nêutrons</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">átomos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">hidrogênio</st2:verbetes> dando <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> aos adensados de <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vias</st2:verbetes> obliquas, a <st2:verbetes w:st="on">gravitação</st2:verbetes> começou <st3:hm w:st="on">agir</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, a <st3:dm w:st="on">velocidade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">expansiva</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> voltou a <st3:hdm w:st="on">subir</st3:hdm>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">patamares</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">iniciais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, restou a <st3:dm w:st="on">questão</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">crucial</st2:verbetes>; —<st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> controla uma detonação dessa <st2:verbetes w:st="on">magnitude</st2:verbetes>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Como é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">frear</st3:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">explosão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curso</st2:verbetes>? E <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a conduziu a <st2:verbetes w:st="on">nova</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aceleração</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> equilibrada e permitindo a <st3:dm w:st="on">ação</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">gravitacional</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">atuar</st3:hm>? E, a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grave</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">explosão</st2:verbetes> implica <st2:verbetes w:st="on">partida</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">definido</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes>!.. de <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>..?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b><i>Terceira</i></b></st2:verbetes><b><i> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">intrigante</st3:dm>:<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Podemos <st3:hm w:st="on">continuar</st3:hm> e <st3:hm w:st="on">notar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">graça</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> partindo de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elemento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamental</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> mantém <st2:verbetes w:st="on">identidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">partículas</st2:verbetes> estruturadas, a <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> produz <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seja <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">dizer</st3:hm>, o <st2:verbetes w:st="on">nêutron</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes>, libera <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> neutrino de <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> e emite uma <st2:verbetes w:st="on">partícula</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on"><i>beta</i></st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, o <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> chega-se a <st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próton</st2:verbetes> orbitado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétron</st2:verbetes> (o <st2:verbetes w:st="on">hidrogênio</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">À <st2:verbetes w:st="on">medida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se comprime o <st2:verbetes w:st="on">hidrogênio</st2:verbetes> se alcança o <st2:verbetes w:st="on">hélio</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">lítio</st2:verbetes>, etc.., <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> sendo <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">idênticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, uma <st2:verbetes w:st="on">partícula</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> deles <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elemento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, de isotopia<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn12" name="_ftnref12" title="">1</a>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Chegando-se aos <st2:verbetes w:st="on">compostos</st2:verbetes> se observa <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diferente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">constituintes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">diamante</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">clássico</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> interessante se percebe <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vivos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">par</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idêntico</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes>, seja <st2:verbetes w:st="on">vegetal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">animal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">características</st2:verbetes> próprias <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> exclusivas e únicas, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, todas as <st2:verbetes w:st="on">rosas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">rosas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">rosa</st2:verbetes> é uma e <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rosa</st2:verbetes>, nenhuma <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">idêntica</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">semelhante</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i>E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">chega</st2:verbetes> a uma <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">intrigante</st3:dm>:<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>.., admitida a casualidade, seria <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prático</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">direto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">ter</st3:hdm> se identificado o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> viria a <st3:hm w:st="on">desaguar</st3:hm> na <st2:verbetes w:st="on">explosão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes>) e <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>; —<st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">veio</st2:verbetes> a <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> “<st2:verbetes w:st="on"><i>energia</i></st2:verbetes>”, se <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> se pressupõe a <st2:verbetes w:st="on">singular</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inexistência</st2:verbetes>? Do “<st2:verbetes w:st="on"><i>nada</i></st2:verbetes>” surgiu “<st2:verbetes w:st="on"><i>tudo</i></st2:verbetes>”?.. e <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>,.. está contido no “<st2:verbetes w:st="on"><i>nada</i></st2:verbetes>”?.. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> citamos a <st3:dm w:st="on"><i>questão</i></st3:dm><i> <st2:verbetes w:st="on">fundamental</st2:verbetes></i> esta <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> há de <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> uma <st3:dm w:st="on"><i>questão</i></st3:dm><i> <st2:verbetes w:st="on">crucial</st2:verbetes></i>; —O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> contém o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocupa? <st2:verbetes w:st="on">Além</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> há de <st3:hm w:st="on">existir</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o mantém, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> comentamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>; <b><i>será <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">inexistência</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> contém a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>?..</i></b> <st2:verbetes w:st="on">Que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on"><i>inexistência</i></st2:verbetes>” pode <st3:hm w:st="on">conter</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes>???<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Essa <st3:dm w:st="on">questão</st3:dm> levou <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensadores</st2:verbetes> a <st3:hm w:st="on">considerar</st3:hm> o “<st3:hm w:st="on"><i>Ser</i></st3:hm><i> <st2:verbetes w:st="on">imóvel</st2:verbetes></i>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> mobiliza a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> explica!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>, uma <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> é <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes>, está constatado <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> “<i>empurra</i>” <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">velocidade</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">expansão</st2:verbetes> abaixou <st2:verbetes w:st="on">significativamente</st2:verbetes> e, teoricamente, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st3:dm w:st="on">resistência</st3:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> expandiria <st2:verbetes w:st="on">eternamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">gravidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, é uma <st2:verbetes w:st="on">anomalia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teórica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> a <st3:dm w:st="on">pergunta</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se faz é; —o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> freou a <st2:verbetes w:st="on">propagação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> resultou <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">observar</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">gravitação</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Isso</st2:verbetes> “<st1:sinonimos w:st="on"><i>pra</i></st1:sinonimos>” <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on"><b><i>mais</i></b></st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>chato</i></st2:verbetes>” e <st3:hd w:st="on">perguntar</st3:hd> <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> saiu a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes>?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i>O <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">intrigante</st3:dm>:<o:p></o:p></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Hoje</st2:verbetes> o <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> dispõe das <st2:verbetes w:st="on">respostas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">começa</st2:verbetes> a <st3:hm w:st="on">fazer</st3:hm> as <st2:verbetes w:st="on">perguntas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pertinentes</st2:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">universal</st3:dm> da <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm> é a <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vem sendo questionada <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm> neste <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> importa, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, é a “<st3:dm w:st="on"><i>realidade</i></st3:dm><i> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes></i>” e esta é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> estamos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">“<i>Estamos</i>” no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, estamos no <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">essência</st2:verbetes>, <b>“<i>somos</i>”</b> o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on"><i>corpo</i></st2:verbetes><i> e o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes></i>” e <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <b>“<i>estão</i>”.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"> Voltando a <st2:verbetes w:st="on"><i>Deus</i></st2:verbetes>!..<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> no <st3:dm w:st="on">papel</st3:dm>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm>, no <st2:verbetes w:st="on">subconsciente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> está <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> conseguimos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> “<st3:hm w:st="on"><i>livrar</i></st3:hm>” de <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>nos</i></st2:verbetes>” é.., de <st2:verbetes w:st="on">dentro</st2:verbetes> “<st1:sinonimos w:st="on"><i>pra</i></st1:sinonimos>” <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes> e, tenha <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>Universo</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> e, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> contém o “<st2:verbetes w:st="on"><i>Universo</i></st2:verbetes>” do <st2:verbetes w:st="on">tema</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> do “<st3:hm w:st="on"><i>Ser</i></st3:hm>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Esse</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> do <st3:dm w:st="on">presente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">título</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">capitular</st3:hm>, <i>efemeridades</i> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">paixões</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">necessidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vivemos no <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>mundo</i></st2:verbetes><i> da <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm></i>”</b> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> notarmos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, “<i>vivemos</i>” <st2:verbetes w:st="on">famintos</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">migalhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> dispomos do <st2:verbetes w:st="on">infinito</st2:verbetes> e da <st2:verbetes w:st="on">eternidade</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> dedicaremos <st2:verbetes w:st="on">abaixo</st2:verbetes>:<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Concepção</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">involuntário</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> viaja na <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">fantasia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">turno</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">código</st2:verbetes> concebido <st3:dm w:st="on">pelo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hm w:st="on">sentir</st3:hm> o <st3:dm w:st="on">impulso</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">genético</st2:verbetes> gerado <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hdm w:st="on">preservar</st3:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>animal</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> possibilita o <st1:sinonimos w:st="on">aprimoramento</st1:sinonimos> do “<st3:hm w:st="on"><i>Ser</i></st3:hm>”, essa <st2:verbetes w:st="on">conjugação</st2:verbetes> transforma o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ação</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> e esta <st4:personname productid="em sabedoria. A" w:st="on"><st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes>. A</st4:personname> <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">eterna</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">crescente</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">primeiros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">degraus</st2:verbetes> sendo <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> daqueles deve <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">sólido</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> disso, <st2:verbetes w:st="on">passageiro</st2:verbetes>. Devem <st3:hm w:st="on">sustentar</st3:hm> o <st2:verbetes w:st="on">peso</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">base</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> o <st3:dm w:st="on">próximo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes> e <st3:hm w:st="on">permanecer</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> disso.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">solidez</st2:verbetes> destes <st2:verbetes w:st="on">degraus</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">ilusões</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passagem</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> fossem <st2:verbetes w:st="on">sólidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> impregnariam <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> “<st3:hm w:st="on"><i>Ser</i></st3:hm>” <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">necessária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, essa <st2:verbetes w:st="on">sensação</st2:verbetes> de concretude <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> acorrenta ao <st2:verbetes w:st="on">chão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> faz <st3:hm w:st="on">admirar</st3:hm> as <st2:verbetes w:st="on">alturas</st2:verbetes> e <st3:hdm w:st="on">temer</st3:hdm> a <st3:dm w:st="on">queda</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> alcança o <st3:dm w:st="on">próximo</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">degrau</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perene</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ver</st3:hm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nascidos vivemos os <st2:verbetes w:st="on">primeiros</st2:verbetes> angustiantes <st2:verbetes w:st="on">momentos</st2:verbetes> desesperados <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">peso</st2:verbetes> da “<st2:verbetes w:st="on"><i>vestimenta</i></st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">ávidos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> perdê-la, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> sentimos <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>. A <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> transforma a verdadeira <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sonho</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> opõe <st3:dm w:st="on">influência</st3:dm> no <st3:hm w:st="on">Ser</st3:hm> apegado à <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">distorção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fantasiosa</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">aberrações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>espelho</i></st2:verbetes>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Assim, sonhamos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">poder</st3:hm>, <st3:hm w:st="on">prazer</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">infinito</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">fama</st3:dm>, <st2:verbetes w:st="on">fortuna</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">bens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incontáveis</st2:verbetes> e, de <st2:verbetes w:st="on">repente</st2:verbetes>, voltamos à <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on"><i>embalagem</i></st2:verbetes>” do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos. Às <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> vemos, outras <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> ocorreu, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes> “<i>sonhamos</i>” <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agora</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">apego</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">ignorância</st3:dm>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">coisa</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">pertence</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, vivemos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">dois</st3:dm> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hm w:st="on">evoluir</st3:hm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, de uma <st3:dm w:st="on">forma</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">compatível</st2:verbetes>, ocorre <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">devido</st2:verbetes> ao <st3:dm w:st="on">impulso</st3:dm> do <st2:verbetes w:st="on">desconhecimento</st2:verbetes> confundimos a <st2:verbetes w:st="on">permanência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> e é <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes>, sendo <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> embrutecidos, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> adaptamos facilmente ao <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, <i>do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes></i> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> dissemos, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">realidade</st3:dm>, essas <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> vemos <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> as vemos, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st3:hdm w:st="on">lembrar</st3:hdm> Immanuel Kant e <st3:hm w:st="on">verificar</st3:hm> se <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cientista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> o desmentiu.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">parágrafo</st3:dm> de poucas <st2:verbetes w:st="on">linhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se falou de uma <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">dois</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">negar</st3:hm> a efemeridade de <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passagem</st2:verbetes> e <st3:hdm w:st="on">desprezar</st3:hdm> a verdadeira <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>? A <st2:verbetes w:st="on">ironia</st2:verbetes> assume <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">magnitude</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> fornece a <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">garantia</st2:verbetes> da transitoriedade <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">céticos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> de “<i>saberem</i>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se vive <st2:verbetes w:st="on">agora</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> oferece a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">segura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pequena</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> é! Se vivêssemos <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seriam <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perante</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">idade</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on">terra</st3:dm>, e <st2:verbetes w:st="on">diante</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">solar</st3:hm>, da <st2:verbetes w:st="on">galáxia</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Mas, se é <st3:dm w:st="on">verdade</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> findamos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> buscarmos as <st2:verbetes w:st="on">origens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universais</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> devemos <st3:hm w:st="on">crescer</st3:hm> <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st3:hdm w:st="on">morrer</st3:hdm>? <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existimos se <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">infinitamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:hm w:st="on">existir</st3:hm>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">uníssono</st3:dm>, afirma categoricamente, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> dá <st2:verbetes w:st="on">voltas</st2:verbetes>, vai <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direto</st2:verbetes> ao <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">somente</st3:dm> cai, a <st2:verbetes w:st="on">eletricidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> segue o <st2:verbetes w:st="on">condutor</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">gravidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> atrai, as <st2:verbetes w:st="on">moléculas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">átomos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">partícula</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> buscam o <st3:dm w:st="on">ponto</st3:dm> de <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">contra-senso</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> pode <st3:hm w:st="on">ser</st3:hm> <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> da <st3:dm w:st="on"><i>Inteligência</i></st3:dm><i> </i><st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> faz o “<st2:verbetes w:st="on"><i>pior</i></st2:verbetes>” <st3:dm w:st="on">para</st3:dm> <st5:infinitivo w:st="on">melhorar</st5:infinitivo>, o acaso,.. apenas <b>“<i>cai</i>”</b>.<br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
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</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<i>O acaso só poderia existir por acaso</i>”<o:p></o:p></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title="">1</a> — De modo geral, interpretação de textos científicos em todas as variáveis possíveis.<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">1</a> — Este autor afirma que isso é processo transitório, pois, a evolução nos conduzirá à transmissão pura dos próprios sentimentos o que implica em mútua relação existencial.<br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title="">1</a> — Próprio do sentido morfológico de <i>sintagma</i>, não se trata de sinonímia, mas, sim de ocasião onde encontramos a utilidade direta do sintagma, p. ex., se ao presenciarmos algo assustador dissermos “<i>— nossa..</i>!”, sem mais explicações o observador assimila o inusitado desacompanhado de detalhes como sendo a narrativa e, quase sempre, é o que lhe basta.<br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></a> — uma das <st2:verbetes w:st="on">ilhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> deram <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> a Hélade (Grécia, <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>).<br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title="">1</a> — <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">volta</st2:verbetes> de (<st4:metricconverter productid="146 a" w:st="on">146 a</st4:metricconverter>. C.).<br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">2</a> — <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ano-luz</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">perto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">trilhões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quilômetros</st2:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title="">1</a> — <st2:verbetes w:st="on">Nosso</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">primeiro</st3:dm> <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm>.<br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title="">2</a> — <st2:verbetes w:st="on">Alusão</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">superfície</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ponta</st2:verbetes> desta.<br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title="">3</a> — <st2:verbetes w:st="on">Ano</st2:verbetes> 530 <st2:verbetes w:st="on">Concílio</st2:verbetes> de Constantinopla.<br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title="">1</a> —<st2:verbetes w:st="on">Nosso</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">trabalho</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref11" name="_ftn11" title="">1</a> — <st2:verbetes w:st="on">Colóide</st2:verbetes>: É <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> de uma <st3:dm w:st="on">fase</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> existe a <st2:verbetes w:st="on">dispersão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>infinita</i></st2:verbetes>” de uma <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, se confundirem <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> uma <st3:dm w:st="on">solução</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">insaturada</st2:verbetes>, <st3:dm w:st="on">pois</st3:dm> uma <st2:verbetes w:st="on">dispersão</st2:verbetes> coloidal é formada de micelas definidas “<st3:dm w:st="on"><i>para</i></st3:dm><i> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">indivíduos</st2:verbetes>...</i>” (<st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes>) de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:dm w:st="on">composto</st3:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>.<br />
</div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref12" name="_ftn12" title="">1</a> —<st2:verbetes w:st="on">Elementos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> atômico <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">massas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diferentes</st2:verbetes>.<br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-26416508897745344922009-12-15T22:26:00.000-02:002009-12-15T22:26:34.186-02:00LIVRO II - À LUZ DA RAZÃO - 4ª PARTECAPÍTULO XIII<br />
<br />
TECNOLOGIA ESPIRITUAL?..<br />
<br />
Uma vez admitido o conceito de espírito, é óbvio que este foi aceito como a “expressão inteligente” que se manifesta através de um “instrumento”, assim vem implícito o entendimento do Ser imaterial e usufruto, uma dualidade inerente, o sistema “bio-inteligência”, a interdependência ser/organismo. <br />
<br />
Mesmo que a idéia remonte formas de vida primitiva como vegetais ou até bactérias, nos obrigamos a reconhecer que a essência que “comunica” a dinâmica vital não é diretamente o ser que observamos, pois se a manifestação inteligente fosse entendida apenas como conseqüência da organização biológica, ruiria a própria tese espiritualista e, continuaríamos perguntando; “... e a causa da organização biológica?..”.<br />
<br />
Estes argumentos convocam a razão, esta, por sua vez, se concluiu em favor do espiritualismo, o fez por coerência às suas próprias convicções após avaliar as informações fornecidas para julgamento e decisão e, se assim decidiu, compreende racionalmente que espírito tem profundas ligações com “pensamento”, vai além, aceita sem contestar que os dois, se não forem exatamente uma mesma e única entidade, são intrínsecos de tal modo que não existirá um, sem o outro.<br />
<br />
Bem, se a abrangência do tema é pensamentar tudo o que se referir ao espírito estará ligado ao pensamento e será imaterial e não poderemos admiti-lo de outro modo.<br />
<br />
Ora!.. “Pra” que tanta insistência? Talvez, porque no mundo moderno a literatura “espírita”, ao contrário de evoluir rapidamente, resolveu dar saltos, mais do que isso, salta sem “olhar” por cima do quê.<br />
<br />
“... —Imagina!..” desde quando o livro “psicografado” pelo “irmão YZ” fala bobagem?.. Se está escrito e é “trabalho mediúnico”, é verdade e nem se discute!<br />
<br />
Muitas pessoas pensam e agem assim, “... —se o espírito falou é porque existe”. O fato é que, de início, “espírito” é gente igual, pior e melhor que nós encarnados, apenas não os vemos, pelo menos com facilidade não! Mas, pior do que a psicografia dos espíritos, é a psicografia do “espírito” do escritor, é fácil ver, o caro Leitor que tem esta escrita nas mãos deve ser um dos três que adquiriram este livro e dois foram minha esposa e filho, porém, se eu tivesse “psicografado” este trabalho V.S. seria o centésimo milésimo leitor só neste mês. <br />
<br />
Uma verdade é inegável, ser autêntico é deplorável, enganar deve ser encanto das bruxas, pois o que existe de gente que adora, “ou melhor” (idolatra) ser iludido não dá “pra” contar, a ilusão é um “prato” sofisticadíssimo e muito caro, já que qualquer preço pago não vale.<br />
<br />
Não bastasse a literatura “psicografada” nacional, hoje, essa disputa o mercado interno com as traduções importadas e um número fantástico delas, mais as estrangeiras,.. falam de um assunto novo ou talvez?.. pouco divulgado há algum tempo. “Tecnologia Espiritual”, impressionado?.. mas, não fique, pois é isso que está na “moda” espiritual!.. Espírito “Hi-Tec”. Tem “espírito garantido”, “Ok”, “Fritz”, entre outros.<br />
<br />
O fato é que hoje os romances e algumas outras literaturas são narrados ou comentados pelo telefone, rádio, televisão entenda, não é o autor que transmite eletronicamente o que escreve, são os “espíritos” que desenvolvem e comunicam-se através dos aparelhos que eles próprios “criam”.<br />
<br />
Veja como são as coisas, a idéia espiritualista traz no bojo a libertação da matéria, a conquista da evolução espiritual, o crescimento do intelecto, enfim a vitória do pensamento (o Ser que ele é). Ocorre que o “espiritismo Hi-Tec” para ser moderno resolveu que o “espírito” tem que se “libertar” da espiritualidade, investir na bolsa, cantar Rock e ficar rico.<br />
<br />
Isso significa, com o perdão da palavra, “burrice da Grossa”, mas o que vende!!! dá até gosto... O fato é que quase dá “pra” acreditar no “diabo” ou, quem sabe, ele é bobinho demais para acompanhar a artimanha humana, pois, já que era difícil convencer do contrário, os que aceitam a espiritualidade como existente e natural, decidiu-se materializá-la e assim foram separados os conscientes dos crédulos, “... —nossa, mas como tem crédulo!..”.<br />
<br />
É simples assim, antes mesmo da idéia atual de espiritualidade, os grandes pensadores já eram cientes da verdadeira vida e sabiam que esta era livre da matéria, também sabiam que o pensamento “nos” é. Sim!.. é dessa forma que se deve entender, não somos nós o pensamento, isso nos dá muita importância, e importante é o Ser que somos, por isso Ele nos é!<br />
<br />
Por outro lado, creio que “incomodar” os “grandes pensadores” por causa desse contra-senso é demais, basta ter “faro” e o odor da “sujeira” já é notado, se nós precisássemos da parafernália eletrônica no plano espiritual ou “ideal” para que seria necessária a vida na matéria? Lá já estaria tudo disponível para sofrer o peso da existência material.<br />
<br />
Ademais, o humor negro acima notado se justifica, pois é mesmo muito engraçado. Por exemplo, um cidadão urbano que está envolvido em profissão estressante (vamos dizer um corretor da bolsa de valores) vem a falecer de infarto, “aí,.. ele vai pro céu”, chegando lá é recebido por alguém que lhe pede para aguardar um instante porque fala ao celular, ao desligar o aparelho diz; “... —seja rápido, pois eu tenho uma entrevista na televisão em oito minutos...”, ora!.. o que acontece a ele?.. morre outra vez de stress?..<br />
<br />
Este é o segundo livro deste que aqui escreve debatendo o tema da espiritualidade e tudo o que foi trabalhado primou pelo esforço em demonstrar a futilidade dos bens materiais e a efemeridade da existência do corpo, mas por excelência literária, se escolheu dedicar cada lição ou raciocínio exposto ao pensamento e será por ele que destruiremos a espiritualidade “Hi-Tec”.<br />
<br />
Antes de expor o raciocínio que se segue devemos lembrar uma observação importante: — Não se desmente aqui a possibilidade de que o plano espiritual leve a efeito comunicação por meio de aparelhos eletrônicos fabricados pelo ser humano encarnado, existe mesmo vários relatos confiáveis desses efeitos, por outro lado, também são mais ou menos conhecidos alguns aparelhos desenvolvidos, até com propósito científico, que possibilitam a visão da aura ou audição de vozes vindas daquele plano, há também inúmeras apresentações em público de fotografias que registram entidades e imagens sem explicação material. <br />
<br />
O que se contesta é a indústria eletrônica espiritual, tem livro “psicografado” que descreve até centro de pesquisas de comunicação eletrônica, cita até “espíritos” sem identificação como tal induzindo a idéia de “robô espiritual”, cujo avanço é estonteante, porém, segundo a obra, não se trata nem de espírito nem de encarnado.<br />
Por tudo isso, volveremos ao raciocínio proposto e principiaremos pela lógica racional do pensamento. Assim, perguntamos: — Por que o ser humano inventa aparelhos de comunicação até em maior número que outros tipos de instrumentos? Na verdade isso ocorre apenas porque é impossível a comunicação telepática, a visualização mental à distância, a “palavra” do pensamento, etc... Se fosse viável a interação direta das mentes, qual seria a valia da comunicação eletrônica? Absolutamente nenhuma!<br />
<br />
De outro norte, sabemos que tudo o que existe feito pela mão humana, foi projetado antecipadamente no plano ideal, ou seja, sem o pensamento é impossível qualquer ação, o domínio seria exclusivo da inércia e, para quem é espiritualizado conscientemente, o bom senso indica que mesmo o Universo seria inexistente sem o pensamento.<br />
<br />
Por isso fica óbvio que precisamos pensar para trazer à matéria os projetos ideais e isso porque é impossível qualquer outra forma de comunicação fora da palavra escrita, falada, gesticulada e por fim a transmitida através dos instrumentos de comunicação, quer dizer, a matéria é dependente de meios, todavia, o pensamento não.<br />
<br />
Contudo, uma questão é fundamental, se a finalidade é o espírito, qual será a necessidade da matéria?.. A resposta dessa interrogação, de per se, derruba a “Hi-tec Spirit’s”, o espírito é o “sopro” inteligente ele não nasce, ele é criado em essência, evolui e passa a criar, essa é a tese, mas,.. como evolui? Segundo a proposta espiritualista, pela impregnação da experiência em seu Ser e, consoante as mais refinadas teorias dos grandes e reconhecidos pensadores da Humanidade, o empirismo é dependente da razão dos sentidos que sofrem impactos dos acontecimentos práticos, ou seja, o aprendizado é “tatuado” no Ser e isso, só é possível por meio de “agulhadas” e o modo fácil de dizer isso é, você apenas sabe se algo é bom ou mau, materializando o que pensa.<br />
<br />
Por esse motivo a matéria é o que é e o espírito, por mais que se esforce, apenas pensa e, se ele faz algo, o faz como fazemos, pensando, tudo o que idealizamos tem todas as garantias pensamentares de “funcionar”, mas, a certeza, unicamente a prática nos concede, exclusivamente isso já obriga a materialização do instrumento “pensado”, coisa que o espírito, em si, não tem meios de fazer.<br />
<br />
Um exemplo típico pode ser apresentado grosseiramente, o crime de morte obriga o agente a pensar no que quer praticar, mas a consumação obriga a mão a agir. O preço do desejo de morte é um, todavia, o preço do assassinato é outro!<br />
<br />
Ora,.. se toda a obra deste autor afirma que o Ser maior é o pensamento e este não é outro senão o espírito, a essência que nos habita e, se a razão nos indica com firmeza, que este Ser expõe o que é diretamente, para que faria “aparelhos”?..<br />
<br />
Para falar com os encarnados? Ora, somos nós quem não os capta. Então, veja como ficam as coisas: se o plano espiritual produz um instrumento, ele o faz naquele plano certo? Bem, um instrumento “espiritual” não seria o mesmo “instrumento” por nós pensado?.. ele não teria a mesma dificuldade que o próprio espírito tem para nos falar? E mais, esse instrumento seria produzido com os “espíritos” do minério, dos fios de cobre, dos materiais plásticos, ora!.. tenha a “santa ” paciência!!!<br />
<br />
Deveras, o Ser humano produz máquinas porque não converte diretamente causa em efeito, por exemplo; para obter um determinado tipo de trabalho mecânico o homem precisa de um motor, para comunicar é necessário um “comunicador”. A espiritualidade, uma vez aceita, é origem, é o próprio sentido que manifesta quando está na matéria, o fato é que o corpo é o único instrumento do espírito e, mesmo assim, não é ele diretamente quem o produz, a natureza é quem possibilita a reprodução através de um ato de vontade do ser e, até um número incontável de vezes, a reprodução é involuntária, pura conseqüência do prazer.<br />
<br />
Em verdade, estamos diante de uma simples transposição filosófica invertida, o que, num mundo medíocre que assimila tudo passivamente sem fazer uso do filtro do senso racional, é plenamente possível; —o que se quer dizer?.. O que deveria ser óbvio: O espírito é cognição, o corpo ação! Apenas isso.<br />
<br />
O espírito cogita, o corpo faz, de outro modo, a existência material seria desnecessária.<br />
<br />
Quero crer que certos “espíritas” estejam criando uma nova espécie de cépticos, os “cépticos espiritualistas” e estes pensam “... —cremos nos espíritos, mas não no que eles falam”.<br />
<br />
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“A razão deveria ter olhos...”<br />
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CAPÍTULO XIV<br />
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SUPOSIÇÕES — OUTRO CONTO<br />
E se Jesus viesse hoje ao mundo?..<br />
<br />
De princípio, a manjedoura teria sua versão moderna, se urbana provavelmente um viaduto ou ponte sob os quais haveria um amontoado de jornais ou caixas de papelão, se rural um casebre de sapé em algum canto esquecido, todavia, devemos lembrar que o episódio histórico ocorrera onde, nos dias que vivemos, está a palestina e o Estado de Israel (Cisjordânia, onde fora construída uma basílica sobre a gruta, suposto local de nascimento de Jesus), na verdade, os escombros de qualquer lugar bombardeado, seria a maternidade bíblica, por esse e outros aspectos, vamos tentar montar os acontecimentos daquele período, transportados para o século XXI:<br />
<br />
Era uma vez!..<br />
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Lá pelos idos anos da década de setenta Youssef e Miriam vivem numa região pouco acima da Cisjordânia (hoje, de fato Nazaré ), um senhor e uma jovem formam um casal que conseguira sobreviver aos constantes bombardeios entre judeus (opressores) e palestinos (oprimidos), Miriam espera mais um filho (...sem essa de espírito santo ...), entre os escombros onde melhor conseguem se acomodar, a pequena família se prepara para receber o seu mais novo integrante, (...todo mundo está esperando o milagre, então lá vai), Miriam tem faculdades mediúnicas, por isso soube através de uma manifestação espiritual que seu futuro filho terá uma missão e virá preparado para tanto. Contou para o seu marido que, mesmo sem entender nada, aceitou a explicação da jovem esposa. Seu Youssef (...nada de são) é carpinteiro, mas devido a condição imposta pelos combates “Cata” papel pelas ruas ou o que sobrou delas, disputa pedaços de restos de comida e corre para receber as embalagens de alimentos fornecidos pelos heróis do momento, os países do primeiro mundo que fomentam, alimentam e incentivam os conflitos, depois mandam pacifistas, soldados e mantimentos para “ajudar” os beligerantes à beira do desespero e da morte e, com isso, ficam cada vez mais ricos e poderosos.<br />
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Corre o mês de março , Youssef e “Maria” se dirigem ao centro de recenseamento ou triagem para receberem a senha dos mantimentos que os “caridosos” que bombardeiam indiretamente seu país oferecem e o bebê é esperado por estes dias , mas, num dia qualquer, ao fim do caminho para Belém, eis que se vê no céu uma estrela brilhante e muito luminosa que viaja rapidamente para o centro da cidade e, de fato, cai destruindo vários bairros, pois a “nossa estrela” era um míssil de curta distância e, se houvesse na nossa história, os três reis magos, eles foram soterrados na explosão.<br />
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Como no mundo atual tudo anda mais rápido, e esta suposição está sendo escrita por computador, os reis só iriam atrasar a redação desta (...até porque, os reis hoje são meras figuras decorativas em países parlamentaristas e sua função é aumentar os gastos públicos...).<br />
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Mas, ainda temos “o” Herodes para resolver, bem,.. podemos dizer que ele seja um terrorista qualquer que se deu bem e atualmente é governante na região e Nobel da Paz.<br />
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Esse terr../governante tem amplo apoio e financiamento do primeiro mundo, as agências internacionais de pacificação sempre ajudam os governos “bem” intencionados, principalmente os que têm dividas externas monstruosas patrocinadas pelos próprios credores.<br />
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Com o estrondo e o tremor de terra provocados pela bomba, típicos das aparições de deus no cinema, apressa-se o menino a nascer, talvez pensando que era a sua deixa na cena! <br />
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Ele nasce em meio a um mundo extravagante, maremotos na Ásia, guerras santas no Oriente Médio, armas que servem até de bisturi cirúrgico matando os inimigos que se pretendam sem deixar vestígios, as mortes são higiênicas e denominadas baixas (muito elegante), a fome na África central e do norte é um lindo romance, onde os nossos heróis mostram os corpinhos daquelas crianças monstruosamente esqueléticos nos filmes e as finas senhoras, senhoritas e cavalheiros choram comendo pipocas e bebendo refrigerantes nas poltronas de veludo, nas Américas a fome e as doenças convivem com as fabulosas fortunas geradas pelas drogas e, por outro lado, indústrias de todos os tipos, inclusive armas de destruição em massa que o primeiro mundo vende para o “terceiro mundo” e depois acusa o último de possuir tecnologia de destruição obrigando-o a devolver as bombas tornando-se novamente um cliente em potencial, poluem-se o meio ambiente a ponto de alterar o clima de toda a terra, de fato, é um magnífico momento o escolhido para esse nascimento.<br />
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O surgimento desse messias é, nos dias de hoje, insignificante, não porque este não tenha importância, contudo, é porque na base do conhecimento atual existe a certeza implícita de que não será necessário exterminar todos os nascituros da região, até porque, eles morrem sozinhos pela fome, doenças e projéteis de todos os tipos, essa certeza nos diz que seja lá o que for que essa criatura tenha para nos falar, não lhe darão ouvidos e os poucos “idiotas” que o seguirem o farão como o fazem com qualquer astro de rock.<br />
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O mundo de hoje é, em parte, conseqüência do que o messias original criou, “... não vim trazer a paz...”, ele já o sabia à época, não o culpem, mas como o químico que separa o soluto da solução, eventualmente provoca um choque, aí se nota o sólido, aqui considerado impureza, acumulando-se no fundo (mundo) e o líquido cristalino escorre para outro compartimento, é isso que vemos no “nosso filtro” hoje, o que é bom para o espírito quase não se “vê”, o “sólido”, contudo, se concentra cada vez mais!<br />
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— “...mas naquele tempo também havia gente ruim...”, sim, mas a população da terra era de uns poucos milhões e suas expectativas médias de vida eram de vinte anos, o conhecimento disseminado era de que os deuses eram vingativos, a palavra escrita pertencia a menos de um décimo de um por cento do povo e a medicina ensinava pôr “cúspide” ou “xixi” nos ferimentos de guerra.<br />
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Mesmo com os comentários acima o nosso pequeno Yeshoua Ben Iossef veio à luz e veremos o que isso poderá produzir em termos de eventos.<br />
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A exemplo da história original, por volta dos doze anos de idade o nosso pequeno Jesus se encontra com os “santos padres” numa igreja e discute a política atual adotada pelo Clero, com sua lucidez acaba por demonstrar que os conceitos sociais disseminados pela igreja não são adequados às idéias evoluídas do conhecimento humano. José e Maria que o procuravam por três dias findam por encontrá-lo lá e ouvem a falácia de admiração das eminências aconcelhando-os a encaminhá-lo para uma escola especial para superdotados (aquelas que a gente vê no cinema, que tem o professor Xavier), mas assim que saem do templo os sacerdotes já confabulam em como não perder de vista aquela ameaça “explosiva”.<br />
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Seus pais se surpreenderam ao ouvirem dele depois da bronca por sumir de casa, “...com certeza eu estava no mundo, pois notícia ruim é rápida...”. <br />
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Após esse evento não se soube mais do nosso garoto sábio que, de fato, sendo sábio tratou de desaparecer de cena, pois ainda era cedo para ser perseguido. Ao que se sabe, é provável que seguira o conselho dos “santos” e foi se especializar em lugar incerto.<br />
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Analogamente aos historiadores divididos entre a possibilidade Daquele ter se educado com os Essênios (Terapeutas) ou gregos ou fariseus, a mídia especula se Este agregou-se aos guerrilheiros nos Andes Colombianos, ou, quem sabe?.. num templo “Chaulim” no Tibet, outros ainda, acreditam que Ele tenha ido ser aprendiz do “Spillbert” e fazer “bruxaria” em Hollywood. <br />
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Um fato é inegável, ao reaparecer, Este, já um homem apresentando por volta de trinta anos de idade, não demonstrou ter seguido nenhuma das “escolas” sugeridas acima, veio, isto sim, com umas idéias estranhas e fora de moda dizendo que Deus (o Pai) somos todos e que não devemos procurá-Lo nas igrejas de qualquer credo, mas sim, em nós mesmos e, de “cara”, já disse um absurdo “... —conheça-te a ti próprio, então sabereis quem sois...”, “deu azar”, pois havia nos arredores um repórter com um note book ligado na Internet e não se passaram vinte minutos quando o papa já excomungava quem desprezava a igreja, pastores, sacerdotes e oradores de todos os credos já denunciavam a subversão religiosa, vários presidentes e primeiros-ministros já o tinham na lista dos terroristas procurados e todos perguntavam, “... — como é possível num mundo perfeito onde as religiões, as doenças, a fome e as guerras sustentam o sistema financeiro, aparecer um doido varrido que ensina a independência e a libertação do espírito?..”.<br />
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De qualquer forma a missão deve continuar, por isso é hora de “montar” sua equipe logo, partiu para encontrar seus doze seguidores, pois é assim que deve ser e Ele sabe disso.<br />
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Sua primeira missão seria se apresentar ao mundo, para isso deveria produzir um evento no qual a atenção de todos convergisse. Assim, foi procurar o “Batista” para se batizar, este era um pregador das margens do Jordão, realmente um bom homem imbuído ainda, de conduta saudável e bons princípios, verdadeiramente amava a Deus sem fazer marketing.<br />
E lá se presencia (com reservas ) um efeito físico de origem espiritual que a ignorância apelidou de “milagre”, de qualquer forma, o impacto provocou o resultado que se esperava. Chamou, de fato, a atenção do mundo não pela pomba branca, mas por uma bomba “barulhenta” que destruiu um quarteirão inteiro na região próxima desse acontecimento, aliás, a mídia nos países do primeiro mundo atribuiu o fato à presença daquela concentração de “terroristas” no rio Jordão, “... —onde já se viu?.. pregar a paz num mundo que vive da guerra!..”<br />
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Por isso, o nosso Jesus decide sair de cena novamente e retira-se para o deserto e, saindo às pressas, não leva alimento resolvendo jejuar em peregrinação por lá.<br />
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Quando, já por volta de quase quarenta dias, desesperado de fome e sede, encontra uma caravana no caminho e o xeique (dono dela), reconhecendo-o por causa das imagens de televisão e Internet, tenta convencê-lo das vantagens do mercado do petróleo, prometendo-lhe infinitas virgens num imenso harém e mesa farta ao que escutou a lembrança de um ótimo best-seller “... Nem só de caviar vive o homem...”, ofereceu então, um Rolls-Roice legítimo com combustível pago pelo resto da vida e ainda um cargo de secretário de estado na ONU com direito a infinitas viagens e todos os cartões de crédito sem limites e teve como resposta que “... —no meu reino a moeda é o amor e o meu cargo é maior do que a sua oferta propõe...”, imaginando então que ele fosse mais um masoquista maluco, adiantou que essas viagens poderiam incluir rotas africanas, indianas, sul-americanas, entre outras, para que ele tirasse fotos “engraçadas” das crianças esfomeadas, dos mutilados de guerra e dos infinitos viciados em drogas para uma suposta coleção e que se ele ficasse chocado poderia cometer suicídio “on-line” pela Internet para que o mundo soubesse da sua revolta e ouviu então “... —Não tentarás a ti mesmo ou à tua consciência, teu Deus,.. me ofereceis a ignorância, em troca pretendeis a sabedoria sem responsabilidade imaginando-a útil para teus deleites pueris, dou-te se quiser, o saber, sacrifica-te para mantê-lo e descarta-te dos teus brinquedos...”, silenciou então aquele.<br />
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E é claro que o virtuoso esqueceu a sede e a fome e saiu às pressas daquele lugar e só parou quando se viu já próximo de um povoado onde se alimentou recuperando-se das fraquezas físicas e do choque psicológico, então, com calma, refletiu depois o quanto o “diabo” era bom comparado àquele homem “moderninho” que encontrara e assim pensara; “... —devo me lembrar de interceder em favor do ‘capetinha’ quando ver o Pai...”.<br />
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Resolveu assim, ir até a palestina setentrional (antiga Galiléia) e lá começou a sua pregação, visitava as igrejas e sinagogas da região dava seu testemunho de fé, mas poucos o ouviam já que as bolsas de valores, o futebol, as intrigas do escritório, entre outras, eram muito mais importantes, depois tinha a novela das oito, das nove, das dez,.. o jornal que falava das bolsas de valores, do futebol, das intrigas do escritório e anunciava as novelas, além do que, se deve levar em conta que os políticos, na propaganda obrigatória, contam histórias muito mais “legais” que aquelas tais “parábolas”, prometem emprego, hospitais públicos, escolas, é claro que eles não cumprem nada que prometem, mas as falas são de um ótimo humor e o povo vota “pra” nunca acabarem essas belas comédias.<br />
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Então para melhorar o “Ibope” decidiu fazer uma cura e, “de cara”, ficou mal visto, foi logo curar uma sogra, Pedro não achou a idéia muito boa, mas, de qualquer forma, como ela logo começou servir a todos e sem reclamar, ele passou a acreditar em milagres, nem poderia ser outra coisa!..<br />
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Rapidamente sua fama cresceu, todos o procuravam para curar algum mal, nas filas que se formavam era sempre possível ouvir conversas do tipo “... — sabe,.. eu vim aqui por que uma plástica tá pela hora da morte, e o meu nariz é um nojo...”.<br />
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Meses depois só ouvindo mediocridades e caprichos, acabou atendendo um caso meio estranho, um cidadão se aproximou e perguntou se ele fazia curas, a resposta foi:<br />
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“... —sim,.. sempre que possível...”.<br />
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Então o homem disse:<br />
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— ...Eu tenho câncer de próstata, Síndrome de Parkinson, sou cego de uma vista e aleijado de uma das pernas...<br />
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— ...E você espera que eu lhe cure?<br />
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— ...Na verdade não, eu vim aqui porque a filhinha da minha vizinha foi mordida por um cão raivoso e está desenganada, a mãe não tem sequer meios de vir aqui lhe pedir a cura.<br />
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Então ouviu:<br />
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— Vá e lá encontrarás a menina curada.<br />
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E continuou:<br />
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— E para você o que quer?<br />
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— Nada!<br />
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Então Jesus lhe pergunta:<br />
— Posso segui-lo?<br />
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Respondeu esse:<br />
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— Claro, mas por que, se nem em Deus eu creio?<br />
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— Porque desde que eu me propus a pregar você é o primeiro cristão que eu encontro!<br />
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Ultrapassado esse evento, já era hora de “contratar” seus discípulos, assim, foi atrás deles.<br />
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Lembrou-se, então, dos que lhe foram mandados por João, André e Bartolomeu (Natanael) convidou-os e estes aceitaram segui-lo, buscou depois Tiago (de Alfeu) e Tiago (de Zebedeu), logo veio João (o evangelista) e em seguida, Judas (o bom, Tadeu), depois Judas (o Iscariotis), veio também Mateus, Filipe, Simão (o Pedro) e Simão (o Zelote) e, por fim, Tomé e houve também o Matias que ocupou o lugar de Judas que não pode ou não quis segui-lo.<br />
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A História, de certa forma, é falha nesse episódio, houve sim, o décimo terceiro discípulo, o fato é que “ele” não tinha interesse em ser alvo das atenções naquele momento, aliás, é o único que ainda está entre nós, vamos trazê-lo como personagem na presente epopéia de Jesus.<br />
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Jesus descansava de um dia árduo quando alguém se aproximou e lhe disse:<br />
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— Posso segui-lo?<br />
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Respondeu, então:<br />
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— Eu não deveria pelo que se vê, mas permiti-lo-ei pelo que se verá!<br />
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Escutou:<br />
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— Sim, eu conhecia a resposta, mas devia perguntar mesmo assim.<br />
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Falou, então Jesus:<br />
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— Jamais o verão de verdade, mas serás por milênios o elo entre eu e o mundo.<br />
<br />
E continuou:<br />
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Eu sei também a resposta, mas, ainda assim, devo perguntar; por que seguir-me se sabes o teu ofício?<br />
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Ouviu, então:<br />
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Dos que o seguirem, um em um milhão, conhecerá teu espírito, o restante apenas o corpo e este é o que eu pretendo “vender”, para isso devo conhecê-lo, deturpa-lo e idolatrá-lo, pois não se negocia bem o que não se conhece e não se transforma em produto.<br />
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Ao que foi retrucado:<br />
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Sabes, porém, o preço que lhe cabe por isso!<br />
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E respondido:<br />
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Sim, mas longo tempo haverá entre a cobrança e o pagamento e os que compram o que eu vendo, pagam antecipado, a mim ou a outro, que seja então eu a receber, em troca, mesmo deturpado, perpetuarei teu nome, se a tua mensagem é verdadeira ela sobreviverá!<br />
Arrematou, Jesus:<br />
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A luz não se apresenta senão por meio das trevas, esse é o preço dela para os que não tem olhos de ver!<br />
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Esse foi o primeiro “sacerdote cristão ” de infinitos credos de uma dinastia que por milênios explorará a ignorância!<br />
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Quando o grupo estava formado foi operado o mais surpreendente “milagre” de Jesus, segundo informa o “décimo terceiro” discípulo; lá “pros” anos (2.000) haviam dado uma festa de Páscoa onde se “confraternizavam” judeus e palestinos e, como não havia comida suficiente, foram partidos sete pães dois peixes e de um porrão de vinho, quatro mil porções iguais para todos os participantes do evento, todavia, como Jesus dissera para que comessem do seu corpo o que era o pão e bebessem do seu sangue o que era o vinho, todos, a um só tempo, partiram “pra” cima dele de faca, metralhadora, bazuca e, alguns mais ousados, de tanque, o milagre fora o fato de ele ter saído ileso do confronto, pois hoje se entende menos do que há dois mil anos o que significa o simbolismo do espírito.<br />
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Jesus, como todos sabem, ensinava por meio das parábolas, assim, se falará aqui daquela que se refere a construção da torre, Ele dizia:<br />
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“... — Se pensares em construir uma torre deves sentar e calcular para que não fiqueis de pé olhando uma obra inacabada...”.<br />
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Mas, isso foi dito nos dias atuais, pois a nossa história é atual e, “... o homem calculou, calculou e calculou, ainda assim, ficou de pé vendo sua obra inacabada...”, nos tempos de hoje a inflação faz demolir qualquer cálculo, senão os impostos, senão os depredadores, senão os fornecedores de materiais, senão... O que não haverá de faltar serão os “senãos”! Como finanças é o tema do presente trecho, vamos a um comentário abaixo.<br />
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A farta literatura, a mídia, as religiões e mais infinitos outros fatores não produzem leigos nessa área, a história de Jesus é conhecida até pelos que não querem saber dela, mas existem fatos que são propositadamente obscurecidos pelos interessados na manutenção das “bênçãos” financeiras que essa epopéia proporciona, vamos comentar brevemente antes da continuação da história do “nosso” Jesus.<br />
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Em geral, as pessoas pensam que no tempo de Jesus os costumes produziam efeitos diferentes no que se relaciona à riqueza, o poder, a propriedade e a outros “tidos” como direitos dos poderosos, vulgar é o engano. A forma de lidar com riquezas foi-nos ensinada pelos antigos, não se discute que não haja ocorrido o aperfeiçoamento, contudo, pouco foi possível aperfeiçoar, na verdade, somente a velocidade de aplicação de regras evoluiu, pois uma alteração lançada na Europa é simultânea nas Américas, a instrumentalização teve a seu favor a tecnologia, mas a prática não se beneficiou desse fator, logo os costumes são basicamente os mesmos com certas adequações apenas. <br />
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Veja, o templo de Jerusalém era o centro de convergência dos “crentes” que eram todos, por vontade, por obrigações sociais, por imposição familiar, por conveniência, note, hoje nada mudou, isso acarretava mobilização popular de imensas proporções, todos se dirigiam ao templo por um ou por outro motivo, mas, sem exceção, deixavam lá seu “quinhão”.<br />
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O processo era simples como atualmente, os romanos dominavam a região com poder de ferro, porém com políticas de manutenção de rendas para a “Loba”, assim desmoronou a monarquia autônoma de Israel, esse poder, apesar de caído, ainda concentrava reserva de forças para fazer rebelar o povo em seu nome e em nome do “Deus” único dos judeus e isso era desinteressante para Roma, então um poder relativo e enfraquecido foi tecnicamente perpetuado na região, o imperador determinava um pretor (procurador de Roma) romano que supervisionava a administração local (Pôncio Pilatos à época da condenação de Jesus, por exemplo), ele era, em todos os sentidos, a “voz” do imperador, este escolhia, se quisesse, um “rei” que, logicamente, reunisse condições simpáticas para o cargo, ele (o rei) não deveria nem poderia amar Roma, pois provocaria revoltas judias e desconfianças romanas, ele deveria amar o poder, o luxo e ter em mente o custo desses bens para Roma (um exemplo fora Herodes à época do nascimento de Jesus).<br />
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Por definições de ordem prática e para não estimular nenhum resquício de disputa política entre o verdadeiro poder (o da loba) e um possível rei judeu, Pilatos preferiu manter o alto comando do Sinédrio (Sanhedrim, do hebraico), uma instituição secular (pouco mais de dois séculos) dos judeus que se assimilava ao senado romano, se compunha de setenta membros e era controlado por elementos de duas das mais poderosas famílias sacerdotais judias, Anás e Caifás.<br />
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O poder do Sinédrio era efetivo e o lucro era próprio, claro que designando percentual de tributos para Roma que, todavia, era ínfimo, pois a mantença do poder relativo interessava aos romanos, ademais, o povo como um todo, produzia literalmente para a “mãe” capital romana.<br />
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E somente agora se pode explicar a simplicidade do processo financeiro judeu, o Sinédrio ditava as regras legais e rituais dos judeus metropolitanos e dos que, por vários motivos, viviam fora e, inclusive distante de Jerusalém, a Palestina sofria o jugo com todo peso do poder das autoridades do templo que era, por óbvios motivos, a sede do comando judeu.<br />
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Quase todos os dias eram consagrados a um ritual religioso, essa era uma das principais fontes de renda do poder, a outra era o dízimo imposto a todo cidadão do sexo masculino com idade igual ou superior a vinte anos, o cadastro destes contribuintes era de mais de um milhão de pessoas.<br />
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A média diária de sacrifícios era alta e rendosa, mas determinados dias eram especiais, para que se tenha uma idéia, num único dia dos vários que se seguiam em comemoração a Páscoa, apenas de cordeiros, havia o abate de mais de duzentos e cinqüenta mil cabeças, veja bem, em um só dia isso era praticado, agora debite-se os que “comprovadamente” eram menos abastados e ofereciam pombos e outros animais de pequeno porte. Comprovadamente porque o cidadão declarava sua capacidade financeira de oferecer sacrifícios no templo, alguns se submetiam a sacrificar bois e outros animais maiores e exóticos.<br />
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Havia, por outro lado, um detalhe realmente extravagante a respeito desses sacrifícios, era absolutamente tão livre quanto desestimulado o abate de qualquer animal, quer dizer, o cidadão levava um carneiro e o apresentava ao carrasco do sacrifício, este o avaliava segundo as escrituras levíticas, por esse filtro nada passava, “deus” jamais receberia um animal desclassificado, quem oferecia então o que trazia deixava no templo o animal desqualificado e adquiria um com todas as especificações recomendadas por “deus” gozando de um pequeno desconto pela boa vontade de trazer sua própria oferenda, o animal recusado era depois “tratado” conforme orientações “diretas” de “deus” e vendido ao próximo da fila de oferendas pelo preço praticado no dia, os animais eram aceitos sem inspeção quando adquiridos dos fornecedores do templo, ou seja, das famílias que eram parte integrante do sistema ou as que mantinham relações de interesses com estas. O autor que voz escreve, tentou uma vaga de fornecedor lá, mas também recusaram-no, porém ofereceram-lhe o cargo de “sacrifício” humano para aquele dia num templo romano.<br />
<br />
Outro aspecto deveras interessante era o dinheiro das negociações, a lei de oferta e procura já era natural do ambiente, nos períodos de alta demanda um singelo pombo chegava ao valor de um “denário” e isso correspondia a um dia de trabalho do trabalhador livre na época ou cem vezes o preço normalmente pago em dias comuns. Por sua vez, dinheiro impuro era recusado nas negociações, o templo não poderia ser conspurcado com moeda suja e pagã que “deus” recusava, assim, apenas recebiam o “tetradrácma tíria” dinheiro cunhado na cidade de Tiro, Fenícia, hoje o Líbano.<br />
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Contudo, ninguém contestava que essa moeda trazia impressa numa das faces a figura de Melkart deus dos tirenses e na outra a águia de Júpiter o deus soberano dos romanos e também jamais alguém lembrou de informar aos oferentes que essa moeda era estável sem a menor oscilação monetária por mais de trezentos anos o que indica que eles tinham pleno relacionamento com os sistemas inflacionários financeiros e cobravam ágio da ordem de oito por cento para exercer o câmbio monetário.<br />
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Agora, retornando ao cenário que envolve Jesus, note a sucessão dos acontecimentos pela ótica de um alto sacerdote, Jerusalém em dia de ramos com os portões abertos recebe Jesus no lombo do jumento que até hoje não se entende porque o clero não santificou , o povo aclama o homem que cumpre a profecia de Davi já ao adentrar o “seu reino”, pois o que se pretendia Dele era a libertação de “Iudá” , a visão popular era, como sempre, imediatista, jamais pensariam na perspectiva humanista com vistas a eternidade do espírito, coisa que se obtém somente a longuíssimo prazo e com sacrifícios enormes, não cogitariam também que o estopim já havia sido aceso por Ele e Judas, conscientes de que sem o martírio e um traidor não haveria força na mensagem pretendida e, de acordo com o planejado, Este frustra a multidão recusando o “cargo” messiânico dos judeus. <br />
<br />
Assim, coerentemente com o propósito, Jesus penetra no templo com um chicote trançado às pressas e espanca os “empresários” que honestamente extorquiam o povo religioso, é claro que isso é coisa que não se faz mais , a reação não poderia ser diferente da esperada, Ele foi preso dias depois no monte das Oliveiras e essa é a história que todos conhecem, sem esquecer de dizer que é muito provável que algumas das oliveiras que presenciaram a cena podem estar por lá ainda .<br />
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Os milagres.<br />
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Como quem voz escreve não crê em milagres esta parte será “pulada”, mas não diretamente, logo:<br />
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Jesus de hoje curou, salvou e transfigurou, nada, porém, que se desconheça nos meios espiritualistas, tais práticas mediúnicas são comuns e já comentadas em capítulo próprio na primeira obra deste que aqui escreve, amparado no princípio da economia literária considera-se esta fase ultrapassada.<br />
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Não se assuste com a rispidez do parágrafo acima, Jesus mesmo frustrara-se ao perceber que procuravam-no para receber “milagres”, não para evoluir e produzir os milagres que buscavam.<br />
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O calvário é o próximo enredo, vamos a ele:<br />
Segundo a História, os soldados da guarda pessoal de Caifás foram ao encontro de Jesus no Monte das Oliveiras.<br />
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Na nossa história, todavia, é-nos impossível precisar os soldados que foram ao encontro Dele, pois existem os da força de “paz” que atiram no primeiro que duvidar disso, os que lutam pela liberdade não se sabe de quem, os que defendem os terroristas, os que atacam os terroristas, os que são democráticos, os que são comunistas, os que são mantidos pelos sacerdotes das seitas locais, os que são pagos pelas seitas estrangeiras, enfim, Ele foi identificado pelo “beijo” e preso por alguém que, com certeza, o queria fora do caminho, até porque, Ele combatera publicamente o comércio religioso que movimentava no mundo inteiro, muitos bilhões de Dólares, tudo em nome de um “louco” que já havia pregado há dois mil anos a humildade e o desapego aos bens terrenos.<br />
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Bem,.. preso ele fora levado a julgamento e também é imprecisa a facção que o julgara, pois eram tantos os interessados em exterminar os riscos de que algum “idiota” o seguisse (de verdade) e acabasse difundindo aquelas idéias absurdas de amor verdadeiro, paz, desapego, entre outras que é impossível saber quem foi o “juiz”, uma coisa é certa, havia um consórcio internacional que reservara fundos “infinitos” para financiar a “caça” ao “cordeiro”, o maior terrorista de todos os tempos, porque sua “arma” acabaria com todas as outras, alimentaria toda a Terra, curaria todas as feridas, jamais a riqueza seria padrão de medida humano e ninguém precisaria ir em igreja nenhuma para saber de Deus, essa arma era o amor irrestrito, o verdadeiro amor, ao próximo, à natureza, ao conhecimento e, principalmente à sabedoria.<br />
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Um elemento com esse potencial de requintes de terrorismo deve ser condenado o mais rápido possível e sua “eliminação” deve ser exemplar.<br />
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Sabe?.. Caro Leitor, será politicamente correto findar este capítulo como terminam os filmes franceses, Ele foi condenado e morto, jogado em “um buraco qualquer” e pronto...<br />
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Sabe por quê?.. O décimo terceiro apóstolo é quem assume o comando daqui para frente e, como todos já sabem, é ele quem produz o sucesso de bilheteria. Assim, para não assumirmos o posto desse discípulo, deixa-se que ele conte a “premiadíssima” “Paixão de Cristo” logo, todos aplaudirão, chorarão, sentirão ódio dos que O perseguiram sem se dar conta que são eles próprios que ainda O perseguem.<br />
<br />
Mas, com certeza, nos finais de semana estarão reunidos em seu nome para falar “das bolsas de valores, do futebol, das intrigas do escritório, da mulher ou marido do próximo, da novela das oito, das nove, das dez,.. do jornal que fala das bolsas de valores, do futebol, das intrigas do escritório e anuncia as novelas, não esquecendo da hipocrisia política da propaganda obrigatória, contando histórias muito “legais” prometendo empregos, hospitais públicos, escolas e é claro que eles não cumprem...<br />
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Jamais o mundo foi “tão” CRISTÃO...<br />
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“... Qual a diferença entre a verdade e a perfídia?.. A primeira dói!!!”<br />
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POSFÁCIO<br />
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O nosso primeiro trabalho recebeu o “Posfácio” promovendo uma crítica sobre as dificuldades de discursar em filosofia, pois nem sempre dispomos de arrazoados suprindo o “estoque” do conhecimento ou quando estes vêm satisfatórios a “sabedoria” em aplicá-los é, muitas vezes, deficiente.<br />
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Motivo mais que suficiente, para que neste que vai às vossas mãos, o argumento seja outro.<br />
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Creio, então, que neste caberia melhor um pedido de desculpas pela agressividade contra os preconceitos que não nos abandonam.<br />
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Foi esse, e não outro, o motivo de “SUPOSIÇÕES” ser o último capítulo deste segundo trabalho, de fato, ele foi concebido antes da conclusão de vários capítulos aqui apresentados.<br />
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Contudo, foi pensado que o entendimento mais abrangente das razões que o explicariam por antecipação se consideradas as implicações da visão geral na presente obra o fariam mais brando.<br />
<br />
Deve ficar claro, entretanto, que a preocupação existe em relação ao respeito devotado ao modo de ver do Caro Leitor, jamais à perspectiva eclesiástica adotada por mais de dois milênios ao Ilustre Personagem.<br />
<br />
Até por que, sendo Aquele quem convictamente sabemos ser, a nossa singular opinião sequer tocá-lo-á, a idéia é, e sempre foi, “agulhar” a humanidade que desrespeita o que Ele é e louva “quem” Ele foi.<br />
<br />
O Ser humano que nos deixou, não pretendeu ser lembrado, ao contrário, insistiu até a morte por martírio que soubessem o que Ele seria pela “eternidade” vindoura.<br />
<br />
Segundo os inúmeros relatos, mesmos os duvidosos, Ele provou a existência que tem e não a que teve.<br />
<br />
Ele não “voltou” da morte, demonstrou, isto sim, a inexistência desta. Devolveu o “corpo” (ferramenta) à “oficina” (Terra) para que fosse transformada em outras “Ferramentas” (corpos). Ele não porta culpa pela cegueira dos ocupantes da “oficina”.<br />
<br />
E foi esta “cegueira” que tivemos a audácia de agredir!!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-58353824226474649592009-12-14T10:43:00.000-02:002009-12-14T10:43:43.690-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL DO ESPIRITUALISMO<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C02%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<h4 align="center" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">MARCUS SIVIERO<o:p></o:p></span></h4><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoBodyText"><span style="font-family: "Times New Roman";">Um enfoque racional do espiritualismo<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 22pt;">“Quando crer..?”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 14pt;">1<sup>a </sup> EDIÇÃO<o:p></o:p></span></b><br />
</div><h2><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></h2><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b>Autor:MARCUS SIVIERO<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1<sup>a</sup> <st2:verbetes w:st="on">EDIÇÃO</st2:verbetes> – <st2:verbetes w:st="on">ano</st2:verbetes> 2003<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Revisão : Cláudia Siviero<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="border: 1.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;"><div align="center" class="MsoBodyText2" style="text-align: center; text-indent: 14.2pt;"><i>Esta publicação não admite reprodução sob qualquer aspecto ou forma, direitos reservados ao Autor, (Lei nº 5.988, de 14/12/73).<o:p></o:p></i><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-indent: 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><b>NÃO LEIA ESTE LIVRO!</b><o:p></o:p><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><b>Se <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ler</st1:hm> estas poucas <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">prefácio</st1:dm> e a <st2:verbetes w:st="on">introdução</st2:verbetes>!<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>PRIMEIRA AUTOCRÍTICA<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">iniciais</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>arrogantes</i></st2:verbetes>”! Ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> parece, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> foi, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">intenção</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">proceder</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">tema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> abordado é <st2:verbetes w:st="on">imperativo</st2:verbetes> predispondo-se à <st2:verbetes w:st="on">negação</st2:verbetes>, dizemo-los, “<i>desafiantes na <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes></i>”.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Os capítulos que se seguem até a página 170 são “<i>chatos</i>”! Esse pensamento pode conduzir o caro Leitor a erro, pois, nesses capítulos preambulares se apresentam, para melhor entendimento, dados históricos e referências comentadas sobre a forma de ver da humanidade e do período em foco além dos pensamentos e anotações apresentados em livro comentado de autor da época. Logo, as incursões filosóficas e comparativas são obrigatórias do ponto de vista dialético, pois de outra forma, as tendências pensamentares da sociedade atual simpatizante daquelas idéias seriam ratificadas, o que, de modo algum endossamos, já que são claros, à luz da ciência presente, os equívocos observados na obra comentada, cujo autor, emérito pensador e propagador incansável do espiritualismo no ocidente, é preservado, até porque, quem assina o presente trabalho não está a altura de comentar tão ilustre figura.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ensaio</st2:verbetes> rege <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">premissas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">silogismo</st2:verbetes>, invariavelmente, referindo-se a <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> existenciais, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> espere dessa afirmação a <st2:verbetes w:st="on">defesa</st2:verbetes> da <st4:sinonimos w:st="on">transcendência</st4:sinonimos>, seria <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ingênuo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">concluir</st1:hdm>, o <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes>, “<i>o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se confundem, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ferrenho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">céptico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes></i>”, <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> se afirma a <st2:verbetes w:st="on">permanência</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on"><i>pensamento</i></st2:verbetes>” (o <st1:hm w:st="on"><i>Ser</i></st1:hm>).<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 198pt;"><b> O AUTOR<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent2" style="margin-left: 138pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Para Elisabete, Fábio e Miriam <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 163.05pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 11pt;">À esposa, filho e nora que me acompanham nesta viagem, quero que a minha felicidade seja a deles!<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt;">ÍNDICE<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><st1:dm w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Prefácio</span></st1:dm><span style="font-size: 11pt;">.................................................................................09<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Introdução</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">.............................................................................15<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Resposta</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> a <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Crítico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Literário</st2:verbetes>...........................................19</span><b><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Evolução</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">...............................................................................25 <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 1<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Concepção</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> Filosófica do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>.......................................29<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 2<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">A <st2:verbetes w:st="on">Busca</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Essência</st2:verbetes>.............................................................35<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 3<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st4:sinonimos w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Espiritualidade</span></st4:sinonimos><span style="font-size: 11pt;"> e <st2:verbetes w:st="on">Vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">Limites</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">Morte</st1:dm> .............................43<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 4<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Religiosidade! <st2:verbetes w:st="on">Alavanca</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Entrave</st2:verbetes>?.................................51<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 5<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Espiritualismo</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">! <st2:verbetes w:st="on">Fé</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">científica</st2:verbetes>?.....................57<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 6<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Espiritualismo</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st1:dm w:st="on">Contemporâneo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Ocidental</st2:verbetes>..............................75<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 7<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st1:dm w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Professor</span></st1:dm><span style="font-size: 11pt;"> Rivail..........................................................…........79<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 8<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Os <st2:verbetes w:st="on">Sete</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Princípios</st2:verbetes> de Rivail...................................................87<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 9<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Fronteiras</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">..............................................................................157<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 10<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Formas</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>................................................................169<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 11<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">O <st1:dm w:st="on">Mediador</st1:dm> e o <st2:verbetes w:st="on">Seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Trabalho</st1:dm>...............................................175<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 12<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Comunicabilidade.................................................................179<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 13<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Influências</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">.............................................................................203<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 14<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st1:hm w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Meditar</span></st1:hm><span style="font-size: 11pt;">, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>?..................................................................227<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 15<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Interligação <st2:verbetes w:st="on">Psíquica</st2:verbetes>.............................................................231<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 16<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Estrutura</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st1:dm w:st="on">Mental</st1:dm>...........................................................................239<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 17<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">A <st1:dm w:st="on">Verdade</st1:dm> e o <st1:dm w:st="on">Medo</st1:dm>.....................................................................249<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 18<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Curas</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">.............................................................................................253<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 19<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">A <st2:verbetes w:st="on">Teoria</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Culpa</st2:verbetes>.........................................................................271<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 20<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st1:hm w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Evoluir</span></st1:hm><span style="font-size: 11pt;">...........................................................................................275<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 21<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Campos</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st2:verbetes w:st="on">Atuantes</st2:verbetes>..........................................................................283<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 22<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Transformações.............................................................................289<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 23<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Conseqüências</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">...............................................................................297<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 24<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Segunda</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st2:verbetes w:st="on">Autocrítica</st2:verbetes>......................................................................303<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP.25<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Valores</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">..........................................................................................309<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP.26<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">O <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subliminar</st2:verbetes>......................................................317<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 27 <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Escravidão</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st2:verbetes w:st="on">Social</st2:verbetes>..........................................................................333<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 28 <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">Jesusianismo..!!.............................................................................343<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 29<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 11pt;">A <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">crença</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">opinião</st2:verbetes>......................................................375<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP. 30<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Seita</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">;.. <st2:verbetes w:st="on">Nunca</st2:verbetes>................................................................................389<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;">CAP.31<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Elementos</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">......................................................................................399<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">CONCLUSÃO</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Um</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;"> <st2:verbetes w:st="on">tributo</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes>...................................................................401<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 11pt;">Posfácio</span></st2:verbetes><span style="font-size: 11pt;">.........................................................................................419<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:dm w:st="on"><b>PREFÁCIO</b></st1:dm><b><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes> alguma, uma <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">eclesiástica</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">absorver</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ultrapassam os <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">materiais</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> de todas as <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> conhecidas e a <st1:hdm w:st="on">conhecer</st1:hdm> é, <st2:verbetes w:st="on">absolutamente</st2:verbetes> admitido <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> tradicional, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <st1:dm w:st="on">presente</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">manifesto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>fases</i></st2:verbetes>” diversas do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vemos, tocamos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> sentimos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> temos <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> experimental de <st1:hm w:st="on">extrapolar</st1:hm> a “<st2:verbetes w:st="on"><i>nossa</i></st2:verbetes><i> <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm></i>” (<st1:dm w:st="on">empirismo</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>,.. a <st2:verbetes w:st="on">matemática</st2:verbetes> demonstra a hiper <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">superposição</st4:sinonimos> de <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> significando a <st2:verbetes w:st="on">total</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">via</st1:dm> da “<i>coabitabilidade</i>” de <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> de, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> garante a possibilidade do <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>Universo</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes></i>”</b>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -6pt; text-align: justify; text-indent: 114pt;">A “<st4:sinonimos w:st="on"><b><i>espiritualidade</i></b></st4:sinonimos>” pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> considerada uma <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teórica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ramo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desconhecido</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> filosófica do <st2:verbetes w:st="on">existencialismo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tema</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">abordagem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">fatos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se sucedem, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">jamais</st2:verbetes> deverá <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> concebida <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">religioso</st2:verbetes>. <st1:dm w:st="on">Bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">longe</st2:verbetes> está a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">oposição</st2:verbetes> clerical de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exceção</st2:verbetes>, todas as “<i>psico-ciências</i>” apontam <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">comprovação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">inexplicável</st2:verbetes> é externado <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> religiosidade <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -6pt; text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: -6pt; text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> entende <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> consegue evitá-lo, rende-se a <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> misticamente, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> aconteceu <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">relâmpagos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">tempestades</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">estrelas</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incontáveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes>, o “<st2:verbetes w:st="on"><i>espírito</i></st2:verbetes>”, é <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> deles.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paixão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> envolva a <st4:sinonimos w:st="on">transcendência</st4:sinonimos> existencial, deságua no “<st2:verbetes w:st="on"><i>vazio</i></st2:verbetes>”. O <st2:verbetes w:st="on">espiritualismo</st2:verbetes> é, e <st2:verbetes w:st="on">breve</st2:verbetes> será demonstrado cientificamente, uma <st2:verbetes w:st="on">singela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">equação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">etapa</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm>, todas as <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">místicas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tinham <st2:verbetes w:st="on">embasamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> e filosófico, foram rechaçadas <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">astrologia</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">teses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inexplicáveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, verificáveis, <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">inevitáveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm>, “<i>se <st1:dm w:st="on">você</st1:dm> fica <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pega</st2:verbetes>, se foge, bate de <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes></i>”, findaram <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> explicadas e muitas, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> dominadas, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">típico</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">eletromagnetismo</st2:verbetes>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Nesse <st2:verbetes w:st="on">contexto</st2:verbetes> vem introduzido o <st2:verbetes w:st="on">espiritualismo</st2:verbetes>, há <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infinita</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> continuada, a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> provou <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> está inserido na <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> permanece, a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">indestrutível</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">permanente</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">célebre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">frase</st2:verbetes> “<i>Na <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> se perde, <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> se transforma</i>”, <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>,.. a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> haveria de <st1:hm w:st="on">contrariar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes>? É <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> se transforma, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on"><i>Nós</i></st2:verbetes><i> somos </i>“<i>quantas</i>”<i> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> habita <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">equipamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">determinada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">freqüência</st2:verbetes> (reencarnação), </i><st2:verbetes w:st="on">eventualmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> sabe o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>? Planck <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> forneça <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> (<i>h</i>)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></a> <st2:verbetes w:st="on">agora</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">associado</st2:verbetes> à “<st2:verbetes w:st="on"><i>partícula</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes></i>”, (<st2:verbetes w:st="on"><i>cada</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes></i>).<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">A <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">infantil</st1:dm>, no <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">período</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">clássico</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> eram os “<st2:verbetes w:st="on"><i>deuses</i></st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">atualmente</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tecnológica</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> é a “<st2:verbetes w:st="on"><i>mecânica</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">energética</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> quântica</i>” (<st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes> eletromagnéticas e das outras <st2:verbetes w:st="on">três</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">forças</st2:verbetes>), o <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> encontrou <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> encontramos, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cientistas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cegos</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">ceticismo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">atônitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> explicarem uma <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">interferência</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">mãos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se possa “<st1:hm w:st="on"><i>tocar</i></st1:hm>” e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">fanáticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tresloucados</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> abrigados <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visões</st2:verbetes> religiosas, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se atiram à <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">locomotivas</st2:verbetes> arrastando <st2:verbetes w:st="on">milhares</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">toneladas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">trilhos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">intenção</st2:verbetes> de pará-las <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>, duas <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> absurdas de <st1:hm w:st="on">abordar</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> existencial. O <st2:verbetes w:st="on">racionalismo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">incongruente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fuga</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">monstros</st2:verbetes>, cai no <st2:verbetes w:st="on">colo</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">quimera</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">utopia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inóspita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes> na monstruosidade das <st2:verbetes w:st="on">crendices</st2:verbetes> a salvação <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">quimera</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espelho</st2:verbetes> na <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, numa <st2:verbetes w:st="on">face</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on"><i>nós</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on"><b><i>onde</i></b></st2:verbetes><b><i> estamos</i></b>, na <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm>, “<st2:verbetes w:st="on"><i>espírito</i></st2:verbetes>”, <b><i>o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos</i></b>!<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Se, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pode <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> afirmações <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentalistas</st2:verbetes> da <st4:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st4:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> está “<st2:verbetes w:st="on"><i>lá</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> devemos <st1:hm w:st="on">aguardar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> defini-la, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, insistindo, se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> existe uma <st2:verbetes w:st="on">administração</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, será <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">encontrar</st1:hdm> uma “<st2:verbetes w:st="on"><i>indicação</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">diagnóstica</st2:verbetes></i>” <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> o “<st4:sinonimos w:st="on"><i>sintomático</i></st4:sinonimos>” <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primitivo</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> e esta deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm> ao “<st1:dm w:st="on"><i>remédio</i></st1:dm><i> <st2:verbetes w:st="on">amargo</st2:verbetes></i>” da <st2:verbetes w:st="on">religião</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inegáveis</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positivos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">religioso</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">repressão</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">impulsos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primatas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes> refinados <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, se deve <st1:hdm w:st="on">salientar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corretivo</st2:verbetes> desse “<st2:verbetes w:st="on"><i>medicamento</i></st2:verbetes>” age <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<i>achatamento</i>” <st2:verbetes w:st="on">uniforme</st2:verbetes> e, da <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> reprime o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">instintivo</st2:verbetes>, esmaga a <st2:verbetes w:st="on">curiosidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sadia</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on"><i>ferramenta</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> move o “<st1:dm w:st="on"><i>remédio</i></st1:dm>” é a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> move a <st2:verbetes w:st="on">maldade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">instintiva</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, a <st1:dm w:st="on"><b>ignorância</b></st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">prático</st2:verbetes>, “<i>o <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">polir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pedras</st2:verbetes> é <st1:hm w:st="on">usar</st1:hm> outras <st2:verbetes w:st="on">pedras</st2:verbetes></i>” <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cuidado</st2:verbetes> de suprimi-las <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> for atingido, o <st2:verbetes w:st="on">diamante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bruto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">abrasivo</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">brilhante</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">resultante</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">jóia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pode <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">atritar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">forte</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">riscar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">preparado</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">dispensa</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on"><i>abrasão</i></st2:verbetes>” <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">evoluir</st1:hm>.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">O <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> demonstrado conduziu <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">princípios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alinhados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inaugurais</st2:verbetes> deste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">bases</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vai <st2:verbetes w:st="on">agora</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">mãos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">presente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ensaio</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">elaboração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> desdobramentos das afirmações <st2:verbetes w:st="on">ali</st2:verbetes> contidas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Neste, a <st2:verbetes w:st="on">concepção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">singular</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes> apresentados demonstra uma <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imediata</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes> de e do “<st1:hm w:st="on"><i>ser</i></st1:hm>”, justifica a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ângulos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">óbvios</st2:verbetes>, intui o <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">finalmente</st2:verbetes>, absorve a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> pretende <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> a “<i>salvação da <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes></i>”, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">opção</st2:verbetes>, uma <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> sabe <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> à <st1:dm w:st="on">introspecção</st1:dm>, sugerindo <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> ordenamento, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> despretensioso, de <st2:verbetes w:st="on">preceitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> existentes, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, observados aleatoriamente e considerados <st2:verbetes w:st="on">incongruentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> serem <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">regras</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">morais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> deveriam <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> assimilados <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">etapas</st2:verbetes> evolutivas singelas, <st2:verbetes w:st="on">harmônicas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A ansiedade, sofreguidão, desesperança sentidas pela humanidade, que espera um “líder”, um “salvador” produzindo “milagres”, não é mais do que sua própria ignorância existencial é, simplesmente imaginar, que “receber” é o seu propósito no contexto universal, como um jovem, quando se sente adulto, vê-se completamente desamparado, pensa ser livre de todas as amarras e incapaz de gozar a liberdade, esquecendo-se que esta é significativamente mais aprisionante que os grilhões da infância. A responsabilidade pesa diretamente na proporção do seu usufruto e, conclusivamente, nos induz ao cumprimento das diretrizes para sua manutenção; assim, o seu valor é plenamente concebido, somente quando se está em vias de perdê-la ou.., até após.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O ensaio que se vos apresenta parte de uma proposta fundamental (capítulo I), onde se oferece uma origem pressuposta, extraída de fatos já comprovados, outros ainda, ao menos teorizados por vários pensadores e amplamente aceitos nos meios científicos. Vale-se, posteriormente, de um argumento dialético presumível (capítulo II). Ampara-se assim, em uma logística provocativa de fatores conseqüentes, cuja seqüência induz a um fim, o qual nega-se com veemência propondo, em tese, uma outra “porta”. Entre o fundamento e o argumento não se explorou simplesmente o silogismo formado, porém, somaram-se deduções e conclusões das várias premissas implicadas, buscando, na tese proposta, ser o mais apodíctico possível.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Assim, justifica-se nos capítulos seguintes, a proposta e o tema, através da lógica, demonstrando-se que ambos são coerentes entre si, concluindo-se, afinal, que um “fim” é ilógico, entretanto, um ciclo é a resposta.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Apresentados <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> foram, <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes> deixam a <st2:verbetes w:st="on">impressão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inovador</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">falsa</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pretendeu <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ultrapassar</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> demonstrá-los de <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">eloqüente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">coerente</st2:verbetes> e sintetizada, eliminando-se a “<st2:verbetes w:st="on">ridícula</st2:verbetes>” <st1:dm w:st="on">máscara</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">assunto</st2:verbetes> dirigido aos “<st2:verbetes w:st="on">iniciados</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>..? <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se sabe!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">evidente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antagonismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">religioso</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> notado, <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">longe</st2:verbetes> caracteriza <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passional</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">indiferença</st1:dm> e esclarecimento dos <st2:verbetes w:st="on">fatores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inibidores</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">intelectualidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plena</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">religiosa</st2:verbetes> produz e, <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ampla</st2:verbetes> <st4:sinonimos w:st="on">objetivação</st4:sinonimos> filosófica e <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">espiritualismo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isenta</st2:verbetes> do envolvimento místico de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes>. É a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">religião</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> concebe a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plena</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">outrossim</st2:verbetes>, de <st1:hm w:st="on">assinalar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">fé</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inocente</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">homem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">religião</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vai ao <st2:verbetes w:st="on">coração</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">humildes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> verdadeiras e alavancam o <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">explorar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">materialmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentimentos</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">instrumento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rudimentar</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, conduz ao <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Ordenar as circunstâncias que indicam o que somos verdadeiramente é apenas um trabalho de observação, lógica e bom senso, predicados que dispensam qualquer idéia de “super-homem”, plenamente disponível <st3:personname productid="em todo Ser Humano" w:st="on">em todo Ser Humano</st3:personname>, que se proponha dedicar parte do seu tempo a conhecer-se.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Contestar a extinção da vida significa estar de acordo com o óbvio. Não há sentido existir fim; bastaria não ter tido começo! Isso é lógica e coerência, é este um dos fundamentos aqui apregoados.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">Justificar a existência do espírito é simplesmente sê-lo. Negá-lo, será somente miopia... do “Espírito”..!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Com base nesse “<i>espírito</i>”, foi desenvolvida toda a obra que se vos apresenta, espera-se o melhor aproveitamento possível das idéias demonstradas, mesmo que para rechaçá-las. É o que pretende este<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9cm;">autor.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<i>Conheça-te a ti <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes></i>”...<o:p></o:p></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b> </b><st2:verbetes w:st="on"><i>Portal</i></st2:verbetes><i> do <st1:dm w:st="on">Oráculo</st1:dm> de Delphos, grafado há <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mil</st2:verbetes> e quinhentos <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>.<o:p></o:p></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>INTRODUÇÃO<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>O “ESPÍRITO” DA OBRA.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Nesta obra, da primeira à última página, dificilmente, encontraremos alguma que, ao menos uma vez, a designação do Título desta introdução não esteja impregnada ao papel. Espera-se concluir este trabalho, com a convicção de ter tocado a sensibilidade do caro Leitor, não para convencê-lo, porém, para oferecer-lhe uma gama de proposições que lhe propiciem demarcar trilha capaz de permitir que, com estruturas mentais próprias, levem-no concordar ou mesmo contestar as idéias aqui apresentadas, formando, obviamente, um novo caminho.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Todas as “pontes”, “cordas”, “correntes”, recursos literários enfim, que serviram de referências e até de “bengala”, quando as demonstrações se mostravam algo “confusas”, foram usados com o máximo empenho em oferecer dados coerentes, amparados, o melhor possível, pela razão e pelo bom senso, até mesmo quando os <i>limites</i> da primeira eram “alongados”, para permitir um fluxo contínuo de idéias, sem “frear” bruscamente, apenas por vê-los no horizonte do conhecimento.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A tese espiritualista, ao contrário do que aparenta, é ainda embrionária, pouco mais do que uma simples perspectiva, tanto quanto o era a <i>astrologia</i> em face à astrofísica relativista ou quântica atual. É, sem sombra de dúvidas, aos olhos da ciência moderna, ponto pacífico, em que concerne merecer estudos sérios, coletar dados, pareceres, aprofundamentos teóricos e pesquisa prática insistente, aplicação de tecnologia e investimentos de ordem financeira por órgãos competentes apolíticos e não religiosos. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Descortinar o Universo Espiritual é totalmente equivalente a conquista espacial, se não mais envolvente, pois neste Universo todos, independentemente das características pessoais, podem transitar e, enfim.., queiram ou não, acabarão “lá”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Este trabalho valeu-se de todas as formas morfológicas, filosóficas, didáticas, semânticas, simbólicas e outras, da palavra <b>“espírito”</b>, porém, sempre que esteve associada ao Ser ou a Inteligência que, segundo esta humilde proposta, são o mesmo elemento, foi considerado “nome próprio” ou “destaque”, precedida, portanto, da letra “E” maiúscula. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Outras deduções teístas, filosóficas ou simplesmente didáticas, foram, propositadamente, auto-explicáveis circunstancialmente à situação exposta. O recurso de “<b>negrito”</b> foi critério utilizado como destaque para as palavras ou frases <b>“chaves”</b>, principalmente quando se percebe o desvirtuamento original, sentido ambíguo ou base didática necessária, houve, de fato, a intenção, ainda que discreta, de se preservar aspectos <b>“didáticos”</b>, procurando, desta forma, facilitar os enfoques informativos ou raciocínios complexos<b>, </b>onde, muitas vezes, longos alinhamentos intelectivos, ao serem interrompidos, simplesmente alteram a arquitetura primordial e o sentido textual deve ser rebuscado. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> nas “<st2:verbetes w:st="on">entrelinhas</st2:verbetes>”, a mordacidade, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> há, é <st2:verbetes w:st="on">diretamente</st2:verbetes> aplicada, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autocrítica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> nesta os “<st2:verbetes w:st="on">aplausos</st2:verbetes>”; <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">satisfação</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">ego</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pura</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">singularmente</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> esta, <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> prejudique.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 114pt;">É <st2:verbetes w:st="on">saudável</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">alertar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta é uma <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>espiritualista</i></st2:verbetes>”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">1</a> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foge <st1:dm w:st="on">ás</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">regras</st2:verbetes> tradicionais das <st2:verbetes w:st="on">leituras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porventura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> conhecidas, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> foi psicografada, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> aponta o <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> premiativo <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">punitivo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on"><i>espírito</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> importando <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encarnado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> somos o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> e “<st2:verbetes w:st="on"><i>lá</i></st2:verbetes>”, admite a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">administrativa</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">acontecimentos</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> calculado <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> assumimos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes>, entende <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> interfere <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> escrevem <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autores</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">particularmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">estrangeiros</st2:verbetes> cujas <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> vêm traduzidas, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes> considera <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> formam uma “<st2:verbetes w:st="on"><i>trilogia</i></st2:verbetes>” de “<i>Peterpan</i>” na <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espacial</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">compatibilizar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">expectativa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as “<st2:verbetes w:st="on"><i>teorias</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vendem <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">livros</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta é uma <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>fria</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">longe</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">ilusões</st2:verbetes> e afirma <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os “<st2:verbetes w:st="on"><i>espíritos</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> falam <st2:verbetes w:st="on">devagar</st2:verbetes> e compassadamente <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o fazem <st1:hm w:st="on">parecer</st1:hm> “<st2:verbetes w:st="on"><i>infinitos</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">médiuns</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> aponta <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, excetuando-se as <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cuja</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">renda</st2:verbetes> é dirigida ao <st2:verbetes w:st="on">sustento</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">socorro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> assistencial (raríssimas <st2:verbetes w:st="on">aliás</st2:verbetes>...), devemos <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <b><i>psicografia</i></b>, <st2:verbetes w:st="on"><b><i>como</i></b></st2:verbetes><b><i> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> mediúnico</i></b>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> explorada <st2:verbetes w:st="on">comercialmente</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Porque</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">empreendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">econômico</st2:verbetes>. E, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> vende <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> e fica <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">renda</st2:verbetes>, está se apropriando se, ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>, escreve e diz <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> psicografado <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> e comete <st2:verbetes w:st="on">falsidade</st2:verbetes> ideológica, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sabe se é uma <st1:dm w:st="on">coisa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deveria <st1:hm w:st="on">escrever</st1:hm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pormenor</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> considerado é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">referência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> adequada, <st2:verbetes w:st="on">próxima</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">séria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes> na <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes> no Brasil é a <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se baseia nas <st2:verbetes w:st="on">escritas</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">Professor</st1:dm> Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec), <st2:verbetes w:st="on"><b><i>mas</i></b></st2:verbetes><b><i>,.. é importantíssimo <st1:hm w:st="on">ressaltar</st1:hm></i></b>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> nessas mesmas <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes>, existem <st2:verbetes w:st="on">falhas</st2:verbetes> gravíssimas comprovadas <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> combatidas <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st1:dm w:st="on">Professor</st1:dm> Rivail <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> naquela <st1:dm w:st="on">época</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> de estarem <st2:verbetes w:st="on">presentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">livros</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> dedicamos <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> neste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> exaltarmos o <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conteúdo</st2:verbetes> daquelas <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> e apontarmos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">demonstrações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bases</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógicas</st2:verbetes> e cientificas, desapegados das <st2:verbetes w:st="on">atitudes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passionais</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">óbices</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> denunciados.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Devemos <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">frisar</st1:hm>, <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">composição</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> poderíamos designá-la <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parcial</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> vem atrelada a <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pragmáticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> inamovíveis, esta expõe <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">dependente</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">debate</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> entendê-la, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes> exige a <st2:verbetes w:st="on">controvérsia</st2:verbetes>. Absorvê-la <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">narração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> acresceria, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">significativo</st1:dm> ao <st2:verbetes w:st="on">caro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Leitor</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> vem <st2:verbetes w:st="on">exposto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">profundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se “ouviu” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “notou”, vindo <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> ao <st1:dm w:st="on">papel</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“A <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">incessante</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">eterna</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encontro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes>!<o:p></o:p></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10pt;">[1]</span></a> —<st2:verbetes w:st="on">Constante</st2:verbetes> de Planck <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">campo</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">partícula</st2:verbetes> (<i>h.f</i>).<br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title="">1</a> — O <st2:verbetes w:st="on">termo</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on"><i>espírita</i></st1:dm>”</b> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> estará <st2:verbetes w:st="on">expresso</st2:verbetes> ao referir-se a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>espiritualismo</i></st2:verbetes>” </b>oferece <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> abrangência <st1:dm w:st="on">didática</st1:dm>.<b><o:p></o:p></b><br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-41739890431247759382009-12-14T10:18:00.003-02:002009-12-18T19:28:52.733-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE IIRESPOSTA A UM CRÍTICO LITERÁRIO...<br />
<br />
Percepção acurada e perspicaz, da problemática proposta, análise profunda e crítica, no entanto, suave, temia-se, infundadamente, o extremismo. <br />
<br />
Agradeço e comento:<br />
<br />
O enfoque doutrinário histórico possibilita amparo didático propedêutico, atenua a refringência natural ao inusitado.<br />
<br />
O autor que não transmite fielmente o que vive deve escrever ficção.<br />
<br />
Quanto à vida além terra, debite-se apenas uma contestação veemente à uma inverdade histórica.<br />
<br />
Da revisão ortográfica, informo:<br />
<br />
Ainda que satisfatoriamente qualificado para tanto, temo que, escrever por inspiração expontânea, negligencia a devida cautela gramatical, recomendação providenciada.<br />
<br />
Realmente, arranhou-me na pior “ferida”, a vaidade da alma coberta de defeitos, a mordacidade que muito me apraz, quando aplicada ao próximo.<br />
<br />
A par do humor negro, continuo:<br />
<br />
Do ponto de vista filosófico, carece lembrança de que a premissa maior do termo “filosofia” é justamente a abrangência integral do conhecimento, a epistemologia e a realidade não cabem apenas à materialidade, senão, também, à sua concepção subjetiva, aliás, primordialmente, concebe-se a matéria, partindo-se do plano inteligente ou ideal é, sim, o intelecto quem designa o físico por material, uma vez assimilada a espiritualidade, deixa de ser condicional o situacionismo compreendido entre materialismo ou subjetivismo, não há diferença filosófica entre uma arquitetura de aço majestosa e uma idéia magnífica, as duas “obras” foram concebidas no mesmo plano, o inteligente, no entanto, sem comprovação lógica, se perde, obviamente, a própria razão de ser do conhecimento, é esta, exatamente, a antítese da proposta encaminhada aos caros Leitores.<br />
<br />
Citado “Agostinho”, como santo, onde este afirmava:<br />
<br />
“Para quem não tem fé, nenhuma explicação é possível; para quem tem fé, nenhuma explicação é necessária.” (sic).<br />
<br />
Muito provavelmente, se não for devidamente apreciado na sua totalidade, o texto oferecido à análise haverá de ser considerado equivocadamente, pois que, é tão forte o posicionamento demonstrado que, como exemplo, Jesus de Nazaré é referência de um Ser humano com predicados elevados; ainda assim, um Ser humano e, já aí, a fé exige explicações, como se constata, não há evidências propriamente científicas da passagem deste homem pela Terra. Entretanto, o exercício de vida exemplificado é o ideal pleno da humanidade, não há que se ter fé no personagem, porém, praticá-lo. Logo, devo, também, referir-me ao Senhor Agostinho, um Espírito de vanguarda, que recebeu “post mortem”, do clero, o “cargo político” de “santo”, assim, vale também: <br />
<br />
“Para quem não sabe, a explicação ensina; para quem já sabe, a explicação confirma”. <br />
<br />
Entre outras, recuso situar-me, meramente por opinião especulativa, na invocada “terra de ninguém”, materialize-se o espiritualismo e estaremos falando de filosofia agnóstica, espiritualize-se o materialismo e falaremos de parâmetros subjetivos. É plenamente conceptível ser não religioso, entretanto, espiritualista. Pergunto ainda: onde está a ligação das duas teses?<br />
<br />
Filosoficamente assentimos em certeza, crença e opinião, assim, graduamos nossa convicção do conhecimento adquirido.<br />
<br />
A fé exige explicação sim, com absoluta certeza, pois há, sem dúvidas, o pensamento desarrazoado da crença passional e, onde o exemplo explica mais que mil frases teremos então:<br />
<br />
Por um lado, a fé irracional que espera no campo das probabilidades, por tempo indefinido, um raio atear fogo ao feixe de lenha; por outro, a compreensão (fé) de que molhá-lo em produto inflamável e atritar duas pedras provocará a centelha (raio), que produzirá a chama.<br />
<br />
Quantas pessoas morreram tentando provar que o homem poderia voar? Hoje, este voa, e “provado” está, a “fé” no conhecimento o arrancou do chão!<br />
Os grandes Espíritos não operaram “milagres”, valeram-se de seus conhecimentos e os puseram em prática. A “fé” que dispunham era, sem sombra de dúvidas, comprovada para eles, e na exata medida da compreensão disponível dela, amparavam seus anseios de sucesso.<br />
<br />
Quanto à indissolubilidade da fé associada ao espírito (prefiro Ser), temos que, creio piamente (até sei), que dois mais dois sejam quatro, não serão cinco jamais, por maior que venha a ser minha “fé”. Associar ao Espírito a fé é ato de crença a par do racionalismo, puramente religião apaixonada, ligá-la, entretanto, à compreensão, é conquistar a eficácia e a evolução do Ser.<br />
<br />
Independentemente de vossa respeitável opinião, ou de meu humilde ponto de vista, a razão, inexoravelmente, precederá a fé.<br />
<br />
Uma vez que a fé é, diretamente, presunção do conhecimento por simples decorrência, esta carece, obrigatoriamente, de explicação.<br />
<br />
Veja como é fácil: V.S. crê em Deus, ou sabe Dele? rebusque a vossa fé!<br />
<br />
Quando se sabe, a fé, é ilógica!<br />
<br />
A fé presume; o saber manifesta a expressa certeza.<br />
<br />
A fé insinua o abstracionismo genérico; o saber afirma o realismo conceptivo.<br />
<br />
A fé requer esforço; o saber cabe. <br />
<br />
Sucesso de livraria! Filosofia agnóstica, ou religiosa?<br />
<br />
Alinhar-se a esta ou àquela corrente doutrinária provavelmente vende livros e só, não define proposta alguma. Por que o universo do conhecimento deve prender-se, exclusivamente, a apenas duas vias ou correntes? Não se comprova a inexistência de três, quatro ou infinitos possíveis princípios diversos! De outra forma, se analisado sem preconceitos, nota-se, definitivamente, o posicionamento de centro, não religioso por plenitude, nem materialista por radicalismo. Conceito concreto e filosofia racional, o conhecimento nos traz plenos, não busca amparo abstrato (religioso) e do materialismo se vive, porém, não por ele. Até porque, sem pretensões, uma medíocre e desconhecida “professorinha” afirmou que Albert Einstein não reunia condições intelectuais para ingressar na sua “escolinha”, os engenheiros que construíram o Titanic, por sua vez, preconizaram que nem “Deus” afundaria aquela embarcação e, Adolf Hitler “informou” a humanidade da eterna vida do terceiro Reich.<br />
<br />
Devo, entretanto, declinar pelo aspecto positivista, da prévia análise mercadológica, tanto que decidi acrescer, ao título desta obra, a frase:<br />
<br />
“Quando crer..?”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-12882588615523428062009-12-14T10:11:00.001-02:002009-12-18T19:30:05.562-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE IIIEVOLUÇÃO<br />
<br />
O conceito de Espírito Humano não deveria ser outro, senão a “Expressão Inteligente” do Universo, este é a síntese evolutiva, a própria essência manifesta em um Ser; justificativa suficiente para entendê-lo como objetivo universal é, sem dúvidas, o alvo pretendido pela criação. Estas são bases incontestáveis contrapondo-se ao acaso. A conversão em vida é a própria manifestação da Inteligência. <br />
<br />
O suporte de sustentação desta é, e não há como não ser, a comunicação, fundamentalmente, ela expressa o Ser, o conhecemos através dela.<br />
<br />
A vã tentativa de tolher a “Liberdade de Expressão” é meramente um meio brutal de buscar impedir a evolução do Espírito, método que violenta a Inteligência, entretanto, demonstra claramente sua verdadeira importância. O Espírito Humano não se extingue, quando muito (por analogia), se “O” comprime, elevando a “pressão” do saber acumulado, o que fatalmente virá a “explodir” com intensidade equivalente às forças aplicadas para contê-lo, acrescidas da mais pura convicção fornecida pelas próprias forças opressoras.<br />
<br />
Qual fonte de águas cristalinas, esta jorra aliviando a “sede” insaciável do Espírito, irrigando os mais vastos campos do conhecimento, fazendo germinar, incessantemente, a semente da igualdade dos Seres, produzindo deslumbrantes floradas de Sociedades Evoluídas, as barragens que buscam contê-la, apenas aumentam seu potencial de abrangência, possibilitando-a “minar” em todas as direções e, quando estes “muros” sucumbem “apodrecidos”, não suportando mais o peso da verdade, esta se mostra como luz balsâmica a todos que nela se envolvem, atenua as queimaduras dos oprimidos e abranda as chamas dos opressores.<br />
<br />
A Liberdade de Expressão não é meramente conquista ou direito, transcendendo em muito tão singelo conceito, esta é inerente ao Ser, entidade subjetiva que “O” insere no contexto universal, verdadeira identidade do Espírito, é quem se apresenta como tal, o próprio Ser, tentar contê-la é o mesmo que obliterar a evolução ou aprisionar a essência que somos, limitar sua propagação seria como “laçar” a luz, ou “desfazer” o tempo, engana-se totalmente quem assim procede, ao contrário dos que padecem por difundi-la muitas vezes oferecendo o “corpo” em prol do Espírito, seu, do próximo e, acima de tudo, da verdade.<br />
<br />
As sociedades repressoras alinham-se na História da Humanidade para servirem apenas como base estrutural do conhecimento, oferecendo evidência cada vez mais abrangente que são elas a pior escolha da civilização. A liberdade é antagônica, é a própria negação de uma ou poucas “vozes”, é sim..! a vontade maciça e natural de todos como fossem “Um”; a verdadeira Expressão do Ser em “todos”.<br />
<br />
É a Liberdade de Expressão a única garantia de que a “verdade” manifesta por minoria não é, de fato, quem pretende ser. Não nos cabe apenas o dever de almejá-la, porém, a necessidade inexorável de mantê-la, pois é ela nosso Ser, nossa Essência, é por Ela que imprimimos a nossa existência no Universo, afirmamo-nos pelo que manifestamos, não somos apenas o que sentimos, entretanto, o que transmitimos.<br />
<br />
A verdade só o será, sendo de todos, a liberdade em expressá-la assegura esta premissa.<br />
<br />
<br />
“Liberdade de Expressão, o único Patrimônio do Espírito.”<br />
<br />
<br />
Marcus SivieroUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-86069159867007191872009-12-14T10:02:00.002-02:002009-12-18T19:31:01.747-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE IV ACAPÍTULO-1<br />
<br />
CONCEPÇÃO FILOSÓFICA UNIVERSAL<br />
(Modelo evolutivo)<br />
<br />
O Universo é resultado. O que isto vem a ser é puramente técnico, já conhecido e a conhecer, nada mais!<br />
<br />
O " porquê " e o " para quê " é o que fundamenta sua existência.<br />
<br />
Sintetizando o conceito: – O Universo, em princípio, é Inteligência, seus meios são a energia e a matéria; seu objetivo a evolução e sua finalidade é o Espírito.<br />
<br />
Energia é a emanação, resultado portanto; o que nos leva a uma “Fonte” e, conclusivamente, a uma vontade. Esta caracteriza a Inteligência, a qual deve ser dedutivamente original, pois algo criado invoca a criação. Da “vontade” ao Espírito e este à “vontade”.<br />
<br />
Segundo este ponto de vista, a vida ganha sentido final em algum determinado estágio evolutivo universal. Organiza-se e funde-se num ser. É o embrião inteligente completamente formado, que sofrerá as transformações metamórficas como em um “verdadeiro útero”, o Universo; até eclodir como mais uma inteligência individual, que, à sua época, virá a participar das emanações iniciais que, dedutivamente, são constantes e não têm relação com o tempo relativístico. A evolução nos induz concluir que a “Fonte” emana “cria”, para criar mais, de Si para Si, sendo, na realidade, inesgotável.<br />
<br />
Nós temos dificuldades naturais de compreendermos o complexo processo, simplesmente por estarmos contidos; quando, evolutivamente, formos capazes de conter, por abrangência intelectual, do núcleo à periferia e não aos limites, porque a nossa razão não os admite, aí sim "veremos", pois, quando se contém, a compreensão é global. <br />
<br />
Aceitar o espírito a partir da “Fonte” é apenas um passo, a lógica nos demonstra; ordenando as idéias: A) Fonte, B) Emanações (energia), C) Evolução, D) Espírito, que é o objeto da tese. Este “cresce” e, fatalmente, irá “produzir” (emanar). Fecha-se, então, o ciclo. Assim, prossegue o processo indefinidamente, logo, (D) é a “Fonte” .<br />
<br />
A evolução da energia nos leva à condensação (aceita cientificamente). A condensação mais singular é o neutron (partícula integral de matéria, outra constatação científica). O neutron só e isolado libera energia e coloca um pedaço do seu “corpo” para lhe orbitar, conquistando, assim, o equilíbrio elétrico; deste modo, está formado o elemento mais simples da matéria universal. Por este fato, o mais abundante, é conhecido pelo nome de "hidrogênio" e é a menor partícula integral de matéria em equilíbrio existente, ou seja; um núcleo (próton) orbitado por um elétron.<br />
O sentido do Universo é coercivo, ou seja, aglutinante, ao contrário do que parece, isto é, expansivo, pois isso é conseqüência do próprio excesso de aglutinação. É óbvio que, por implicação da "força gravitacional" nos limites da expansão, cessada a energia original, ocorrerá o "retorno" ao núcleo de condensação, analogamente a um imensurável pulmão se retraindo. Assim, nós observamos que o “universo”, presentemente, está “espirando”, virá, no entanto, a “inspirar” novamente, perpetuando, desta forma, sua existência “respirando”. Esse é o ciclo1.<br />
<br />
Considerando estas observações, podemos afirmar que a energia mais atuante do Universo é a gravitacional, a conseqüência disto é o adensamento da matéria com tal intensidade, que a aproximação de vários neutrons produzam, assim, outros elementos até o limite suportável de estabilidade da matéria, elementos estes, identificados em uma tabela periódica. O mecanismo deste processo é satisfatoriamente conhecido e bastante observado através da rádiotelescopia nos grandes aglomerados estelares, é também reproduzido, apesar de grandes dificuldades tecnológicas, pelo homem, em gigantescos aparelhos eletromagnéticos chamados de "ciclotrons" e outros.<br />
Ora.., o arrazoado acima nos coloca, novamente, à frente da lógica mecânica evolutiva, pois do mais leve até o mais pesado dos elementos o processo é o mesmo, libera mais ou menos energia, aumenta ou diminui o grau de dificuldades, mas isso não muda seu sistema produtivo. A questão que nos resta é, em que direção, vai este constante arranjo?<br />
<br />
Portanto, nos temos que o Universo material é plenamente previsível. O microcosmo é determinante seguro do macrocosmo, apesar de ultrapassar as barreiras da nossa capacidade imaginativa, a estrutura universal é claramente palpável, devemos observar a partir da menor partícula estruturada da matéria, o nêutron. Ele é padrão universal de matéria, ou seja, menor do que ele só se tem subpartículas condensadas de energia (quarquis, muons, gluons, etc.., já catalogados pela ciência), maior do que ele só agrupamentos formando os elementos conhecidos, considerando que a capacidade aglutinante nuclear (energia nuclear forte), é limitada ao núcleo de um átomo, este passa a ter obrigatoriamente um tamanho e número máximos de sustentação integral, degenerando a matéria a partir deste ponto, exemplo disto são os elementos radiativos. A única exceção possível é a aglutinação de massa obtida por força gravitacional incomensurável de gigantescas estrelas que “desabam”, sucumbindo à sua própria força, conhecidas como "estrelas de nêutrons", ou os denominados "buracos negros", que são adensamentos extremos de matéria que absorvem até mesmo a luz produzida em sua própria imensa fornalha. Temos, portanto, a partir destas informações singulares, os limites mínimos e máximos entre a matéria e a energia. Ora..! Nos falta aqui, apenas inserir vida do ponto de vista inteligente, pois esta se manifesta na matéria através da energia (organização universal dos elementos, objetivando seu fim, o Espírito).<br />
<br />
Os elementos se combinam e se transformam, estimulados pelo tempo e apenas por ele, pois o resto é inerente à própria energia/ matéria, até a formação da vida orgânica, que é, na verdade, a larva do futuro embrião inteligente. Tudo leva a crer que o Universo é um grande viveiro em si, criando condições para que ele próprio venha eclodir em vida inteligente, propiciando seu próprio gerenciamento evolutivo. Racionalmente, não há como confundir, o Universo pode ser um “milagre” incomensurável..! é, no entanto, maravilhosamente singelo, “Princípio, energia, matéria, Espírito”, se a matéria é energia, o Espírito pode, plenamente, ser o Princípio e o fim (fito), portanto, “Espírito e energia”; tudo o mais é (e não há como não ser) “transformação”! Nós somos, em tese, um aglomerado destas emanações, depois de lapidadas, e aptas a<br />
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manifestar o acúmulo de experiências em biliões de anos, através do intelecto que nada mais é do que o resultado destas mesmas experiências1.<br />
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Concluindo: ou vivenciamos dois Universos, ou a manifestação de duas interfaces se integram num único e absoluto “Universo”, completando-se mutuamente, ou seja, o Universo espaço-temporal energético-material manifesta a vontade do “Universo” Inteligente-Espiritual, sendo, o segundo, subjetivo ao primeiro, isto é, a Inteligência (Espírito) não tem origem no “Universo” material, porém, organiza-se e é processada neste, até criar condições de gerenciá-lo, em favor das novas individualidades inteligentes geradas no “Universo” Inteligente-Espiritual a partir da “Fonte”, ou, como a conhecemos, "Deus" entendido como “Origem”, (Princípio Inteligente). Do Espírito ao Espírito, eis o Universo e Deus1.<br />
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“Somos o Universo, pense nisso.”<br />
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CAPÍTULO-2<br />
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A BUSCA DA “ESSÊNCIA” <br />
Conceito! Inteligência eu sou, Espírito me denomino!<br />
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Na procura incessante pelo acúmulo de conhecimento, nos deparamos com numerosas ramificações da ciência, com as quais nos questionamos para obtermos a resposta definitiva, ou, ao menos, uma direção arrazoada para este mesmo fim. <br />
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Entre todas as indagações que nós nos propomos, há uma que vem se tornando bastante intrigante, considerando o atual estágio de compreensão do Universo ao nosso alcance: o nosso próprio "Eu", o Verdadeiro, a Essência, o Espírito, o Original, o Interior, o Exterior, enfim, o Absoluto, onde tudo o mais é relativo. O “Eu” que transcende o “onde” estou para o que “Sou”. Razão filosófica da designação “Ser” (do verbo)1.<br />
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A concepção atual do nosso intelecto permite aventurarmos alguns passos na constatação de determinados fatos, objetos desta argüição. <br />
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O primeiro deles é que não há teoria que demonstre a impossibilidade da pré existência, com efeito se tem observado até bem o contrário em não poucos casos, crianças precoces, artistas naturais, lembranças pré-uterinas e outros...<br />
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O parágrafo anterior vem estabelecer um pré-requisito para a pós-existência, o que não agride o bom senso, principalmente considerando que a vida atual vem ser exatamente a pós-existência das observações acima citadas.<br />
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Os itens anteriores nos permitem, ainda, a conclusão de que somos seres que utilizam a matéria para exercer as manifestações do intelecto e nos tornarmos hábeis, o que deixa claro um objetivo: a evolução.., até onde? Isto é o que buscamos. Oferecem-nos, ainda, uma visão de origem remota e primitiva, o que, por analogia, já observamos na natureza, extrapolando; o que nos garante que a natureza atua somente no meio material do Universo ? A razão nos afirma que a evolução é o único e exclusivo objetivo do Universo integrado, isto é, material e imaterial, é inegável que a “Inteligência” evolui.<br />
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“Imaterial”, a palavra citada não se refere ao abstracionismo em apenas um único caso e carece, portanto, de um entendimento de aplicação prática bastante singular que quase nunca é observado, a lógica nos impõe, por exclusão, que a única coisa “imaterial” constatável e “concreta”, apesar de não física, é a Inteligência, porque não Intelecto, Mente, Consciência, ou acima de tudo, Espírito (por designação), podendo ser identificado como uma Expressão Inteligente (por manifestação), que é, simplesmente, a Essência por definição, esta "Essência" é a que nos fornece a mais provável e próxima identificação deste verdadeiro Eu.<br />
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Estas conclusões, bastante simples, não nos legam um novo modelo espiritual, porém nos deixam bem clara a visão do continuísmo (imortalidade do Ser), partindo de uma origem, pois contrariar esta concepção é, no mínimo, criar uma espécie de paradoxo, ou seja, se o objetivo é a evolução, de que serviria esta se houvesse um fim?<br />
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Portanto, a partir de agora, reunimos condições para alguns julgamentos intelectivos a respeito deste processo evolutivo que nos permitirá compreendermos e admitirmos, com naturalidade, o Espírito eterno (o Ser), que somos nós mesmos aqui e agora, que fomos nós mesmos ontem e antes e que seremos nós mesmos amanhã e sempre.<br />
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Decorrências evolutivas: <br />
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Com pequenas, porém seguras observações, poderemos notar, dedutivamente, algumas fases que permitem estabelecer critérios a respeito do Espírito desde seu estágio primitivo ou embrionário. Fases que quando referidas a existência material não nos surpreendem, a exemplo do evolucionismo de “Darwin”.<br />
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Estas se desencadeariam em paralelo com diferentes pontos de partida, isto é, quando se dá a maturação ou adaptação de uma delas (fases) se tem o início de outra, o que propiciaria, em tese, um sentido de simultaneidade entre elas. Sendo assim, antes de findar uma fase integralmente, ter-se-ia o início da seqüente, teríamos, então, um quadro evolutivo demonstrável.<br />
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Aceitando-se como um postulado que a vida, a partir da emanação energética, é apenas fragmentária, ou seja, o intelecto embrionário é a “montagem” de muitos componentes singulares, sendo o indivíduo uma composição irreversível que aponta para um segundo agrupamento (irreversível também), porém, de várias inteligências individualizadas (com personalidade própria), fazendo parte de um outro e grande “Todo”, “vós sois deuses”, citação cristã.<br />
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Segue-se então:<br />
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Origem: Formação do indivíduo, aglutinação inteligente1, montagem embrionária do Ser pensante, ou seja, a Expressão Inteligente assume forma definida e manifesta a individualidade. Muito provavelmente no início do reino animal, onde já seja possível observar “personalidade” ou atitude individual, ainda que se note dependência da coletividade, decorrência natural evolutiva. É plausível aceitar que, já aí, a “centelha” vital migre em vários corpos.<br />
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Adaptação: Em algum ponto no reino animal superior, este Ser passa a exercer suas funções evolutivas racionalmente onde, dando prosseguimento a um processo simbiótico, utiliza um corpo complexo que, para se manifestar, precisa da "Expressão Inteligente", isto é, este corpo seria vegetativo caso fosse possível sua existência sem o "Espírito", evidência disso se observa na aparelhagem de sustentação de vida biológica, um corpo pode ser mantido por período apreciável a pleno funcionamento sem, no entanto, manifestar vida dinâmica ou atuante, aí se nota a simbiose, o corpo manifesta claramente a sua atuação biológica, sem o "Espírito", porém, não reconhecemos vida do ponto de vista individual, o "Espírito" por sua vez não tem nenhuma possibilidade de manifestação (aparente) efetiva sem um corpo material. Nesta fase a evolução se processa por meios sensitivos (pouco) e genéticos (muito) predominantemente, onde, por meio da reprodução, as gerações acumulam informações biológicas capazes de sustentar a manutenção das espécies no meio ambiente, isso produz a adaptação cada vez mais aprimorada ao meio, esta manifestação denominamos "informação genética", ou seja, uma forma de inteligência biológica acumulativa. A "matéria" serve claramente para gravar, no espírito, por meio do sofrimento ou prazer, do medo ou curiosidade e assim por diante, o seu próprio desenvolvimento:<br />
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Pré-racional: Passagem da fase puramente instintiva (de base) para a intelectiva, onde já se manifesta o ordenamento das idéias. Os pensamentos passam a ser dedutivos e criativos, a lógica começa a se impor, as características do corpo se alteram para melhor adaptação (teoria de Darwin, aceita atualmente).<br />
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Fases primárias: Habilidade manual, estágio primitivo, armas, lutas, preservação própria, agressividade, necessidades muito acentuadas, não tem noção do próximo a não ser para satisfação própria.<br />
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Estágio de aprimoramento ou adaptação: <br />
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Ferramentas, peças artesanais, noção do belo, o próximo pode começar a ser companhia desde que participe, estímulo do orgulho, vaidade, germes da superioridade na escala evolutiva universal.<br />
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Pré consciência ou criativa: Já se nota sensibilidade, aprecia ou pratica artes, pintura, escultura, música, teatro, poemas, etc.., amigável, antes submisso que humilde, ainda apegado a matéria, porém sem muita intensidade.<br />
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Consciência ou transição: Cultura acentuada, discernimento das coisas que o cercam, projeta e imagina o futuro onde ancora suas perspectivas, sociável, tem no próximo um irmão, conhece bem a piedade, estimula, aproxima o coração (sentimento) do intelecto, conhece seus erros, pouco vê os do próximo, senso aguçado da responsabilidade. <br />
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Fases de padrão produtivo:<br />
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Estágio de conceito: Dedicação às ciências, raciocínio complexo de largo espectro de observação, concepção de estruturas globais, captando detalhes com qualquer relance, o próximo é a figura principal do seu cotidiano, seus erros já se erradicaram, sua busca é pela sabedoria, comunicabilidade total, trabalho intelectual ininterrupto.<br />
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Estágio de conquista: Moral requintada, conceitos filosóficos fundamentados, habilitações completas, a própria criação é o seu próximo, sabedoria acumulada acima da nossa compreensão, desprendimento completo.<br />
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Estágio final e eterno: Praticar incessantemente toda a capacidade acumulada, ter por dote conquistado sempre mais capacidade, ser parte à plena consciência da Fonte, mantendo, no entanto, a individualidade (repetindo) “vós sois Deuses”, citação cristã1.<br />
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O bom senso nos diz que o ciclo individual não fecha, sendo, portanto, o processo evolutivo uma linha reta, com desvios laterais sempre ascendentes, proporcionais a capacidade evolutiva do indivíduo em relação aos erros cometidos, criando atrasos evolutivos, porém nunca paradas ou regressos.<br />
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Observa-se que uma falha nominalmente equivalente tem desvios diferentes e maiores na direção progressiva da evolução, logicamente porque o maior conhecimento implica em maior responsabilidade para um mesmo erro.<br />
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Para finalizar, nós devemos ser razoáveis ao considerar o aspecto evolutivo pelo ponto de vista espiritual, não se sugeriu acima regras estabelecidas, todavia, se alongou a mesma especulação que atormentou o citado evolucionista por longo tempo, se pensou que seja aceitável estender a tese deste fundamentada em profunda e detalhada observação da natureza e, por uma opção lógica, admitiu-se que esta (a natureza) seja singelamente o seu próprio prolongamento do plano ideal (inteligente), ou seja, o que os nossos sentidos captam não é mais do que o “corpo” material da existência. Ora!.. até pouco tempo o Universo era apenas o que se constatava, hoje sabemos que somos somente quatro por cento da existência, ontem a energia e a matéria escura eram o “espírito” invisível do “cosmos”, amanhã, é plenamente provável, que seja encontrada a essência do que somos. E isso estará nos livros acadêmicos como objeto de pesquisa tanto quanto qualquer outro fato já comprovado.<br />
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“A prece é o direito que temos para meditarmos pelo direito do próximo. Nela, tudo o que pedimos, se o merecêssemos, já o teríamos; trabalhe e conquiste.<br />
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CAPÍTULO-3<br />
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ESPIRITUALIDADE E VIDA, LIMITES DA MORTE.<br />
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Eternos nós somos, apenas não temos consciência disso, a existência finita é, no mínimo, paradoxal e fora do padrão. Sendo o Universo atemporal, por que haveriam determinadas partes deste serem limitadas..? Na natureza nada se perde, apenas se transforma, a matéria, a energia, por que não o "Espírito"..? Insistimos..! Qual lei afirma que a natureza age apenas no Universo material..? Estrelas se desfazem, mas, no mínimo, sua energia permanece, dissipada no espaço ou em outras estrelas, a lei da entalpia garante esta afirmativa, ora..! Nós admitimos a permanência eterna do Universo, expandindo ou contraindo, isto é, manifestando-se, nós somos conteúdo deste, ou o próprio, contidos ou contendo, somos ele ou dele, só não sabemos lidar com isso. Não devemos nos surpreender com estas afirmações, as crianças também analisam partes de seu corpo desconhecendo-as, entretanto!..<br />
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A vida, sem a "matéria", tem sentido parcial, a própria existência desta já é afirmativa disto, qual o sentido do Universo material..? Se a "verdadeira" vida fosse apenas a do "Espírito"..! Não; a integração é dedutível e esperada, logicamente a vida dinâmica é intrínseca à matéria, através do Espírito. Este evolui e, fatalmente, estará envolvido com a “matéria”, em prol das novas Inteligências1.<br />
O Universo, sendo admitido como um "viveiro" de si próprio como já teorizado (cap. –1), nós somos a impregnação do, ou dos "Espíritos" em formação, nos mesmos elementos que, organizados, são o "Espírito", cônscio que sou "Eu", ou é "Você"; e isso explica a necessidade da transformação do "corpo", que se organiza em agrupamentos celulares, acumulam informações genéticas para as próximas montagens nas matrizes (mães) e retornam ao meio aparentemente caótico (morte biológica), onde, obviamente, reorganizam-se em outras formações materiais, consumindo biliões de anos do nosso tempo relativo, até a organização final de mais um "embrião" espiritual (indivíduo).<br />
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Não aceitar tal idéia pode ser apenas preconceito, pois somos forçados a acatar o surgimento do "homem" do ponto de vista científico, a partir do “Big Bang”, ou seja, da energia inicial, dos gases formados, da matéria resultante, da estrela secundária, (o nosso Sol), da montagem do nosso sistema, das reações químicas até a organização biológica, formação unicelular, da vegetação à criação das bactérias, da estruturação dos organismos complexos ao aparecimento dos répteis, dos Dryopithecus aos Aegyptopithecus, destes, aos Australoptecus e, daí, aos homo-Eréctus e, destes, ao “homo-sapiens-sapiens”, daí, quem sabe..? ao "Homo-Intelectus", ou, talvez, "Cibernéticus", por que não..? A natureza pode perfeitamente agir, inclusive através das nossas mãos.<br />
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Tal teoria é tão agressiva, quanto a que está sendo proposta neste trabalho, apenas se admite, nesta, a criação do “Espírito” pelo mesmo princípio e, uma vez que a própria existência do “espírito” é questionável por muitas pessoas, que seja sua criação ou surgimento também.<br />
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Estando admitida a existência espiritual, a idéia de vida torna-se singular, a matéria (corpo) passa a ser entendida como um ciclo biológico e a morte nada mais é do que o "esquecimento" traumático, provocado pelo despreparo intelectual do espírito. Sim..! Pois, se ao padecer o corpo em desorganização biológica, até o limite de utilização pela Expressão Inteligente, esta compulsoriamente o abandona, porém, com muito sacrifício e relutância, o que é óbvio, pois é extremamente dificultoso e demorado o processo de confecção e adaptação para um novo organismo, a ciência médica prova isto todos os dias e a lógica nos intui disso, a complexidade de um corpo deixa claro que qualquer tentativa de comando deste implica em infinitas conexões e procedimentos, para uma adaptação aceitável dos dois seres (sim dois), ou seja, o espiritual e o biológico. Esta dificuldade é diretamente proporcional a capacidade intelectual do Ser espiritual e da organização biológica do organismo disponível, Sim..! com suficiente sensibilidade, nota-se que há em um “corpo” débil a manifestação de um Ser altamente culto, literalmente preso a este e, ao contrário, num corpo formoso e saudável, um Ser verdadeiramente indigno deste. (À frente se argumentará sobre esse fato em “Conseqüências”, “Formas do Espírito” e “Curas”), assim a relação direta para a morte está ligada ao esquecimento de partes maiores ou menores das existências anteriores. Logo, um trabalho pode ser continuado por um indivíduo, após o desligamento de um determinado corpo e posterior ligação a um novo (entendido nos meios espiritualistas por reencarnação), dependendo, diretamente, do grau de entendimento, necessidade e capacidade própria deste.<br />
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Obviamente, deve-se admitir, também, uma diretriz maior para administrar o sistema, que aparentemente é extremamente complexo, não se vê porque não; inicialmente por nos referirmos a "Inteligências" e, por analogia, a simples observação do Universo ao nosso alcance, o que nos parece uma simples super explosão, mantém em equilíbrio quase que eterno, infinitas estrelas e mundos, produz aglomerados e sistemas, gera a vida, o que nos parecia o caos, não é outra coisa, senão uma organização maravilhosa que foge a nossa míope capacidade de discernir, fundamentada em apenas algumas leis da física e da termodinâmica, partindo de pouco mais de cem elementos básicos, gera ilimitados processos químicos de sofisticação inatingível pelo conhecimento humano atual, produz efeitos que transcendem as teorias mais elaboradas que temos contato. Não acatar um plano maior seria como uma ameba negar a existência do ser humano porque ela não sabe dele.<br />
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Intencionalmente, busca-se, por todos os meios disponíveis, afastar até a mais remota idéia de “religiosidade” nesta obra não, no entanto, fugir da existência de “Deus”, apesar de não implicá-Lo no contexto diretamente, isto, por simples falta de possibilidade em entendê-Lo, é claro que há um Princípio, uma Origem, uma Fonte, como já se O designou, mas escapa, de muito, às pretendidas possibilidades de definição Deste e, para não tornar a incidir no erro de criar um novo, ou talvez velho conceito religioso, evita-se “fabricar” mais um deus à nossa “imagem e semelhança”, como todas as religiões, assim já o fizeram.<br />
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A concepção filosófica de existência pode perfeitamente ser entendida admitindo-se (postulando) a criação desta, sem a necessidade de discussão de quem ou o que a criou, a abordagem desta situação já não é a mesma, quando se pensa em administrar tal criação, como imaginar o Universo como um todo (material e espiritual), sem controle ou início dirigido algum? admitindo-se simplesmente o acaso..? Haveria de ser um “acaso”, totalmente intencional, para tudo acontecer, como de fato, acontece..; não acham? Afinal, a lógica nos intui aceitar Deus, porém, não um deus antropomórfico, do ponto de vista religioso, criado com a pura intenção de domínio e poder sobre as massas, obtendo, obviamente, todas as vantagens que a idéia proporciona.<br />
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A comunicação é característica própria da inteligência, senão vejamos, toda a bagagem intelectual de nada serviria, se impossível fosse transferi-la, a base do conhecimento é justamente a transferência de informações, portanto, fundamentados nesta perspectiva, devemos entender que, quanto maior a capacidade intelectiva de um Ser, maior será sua força e intensidade em comunicar, pois, desta maneira, este, também, alimenta seu próprio intelecto. <br />
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Reportando-se sobre esta visão, ao princípio reencarnacionista, nos inclinamos a aceitar a comunicação entre as inteligências que usufruem do corpo e as que estão desligadas deste, porém, devemos entender que, por se tratar da interface de dois Universos, ou planos diferentes de um único, devem, logicamente, ocorrer dificuldades de entendimentos, no entanto é plenamente aceitável a ligação, ou seja, temos por um lado, um ser liberado da matéria, mas nem por isso destituído da existência; é esta aliás; a tese deste trabalho, por outro, existimos nós, sem discussão; pois; pelo menos nisso, nós cremos, entretanto, se somos o mesmo Ser aqui ou lá, deve ocorrer uma "trilha" ou ligação entre as fases, nós daqui ou de lá é que não a conhecemos e obviamente, sofremos as conseqüências lógicas desta simples incapacidade, a liberação parcial da nossa mente das amarras do corpo, incluídas aí as ligações físicas de natureza externa, ou seja, apegos materiais, preocupações cotidianas, etc.., deve ser um caminho provável de contato, pelo lado imaterial, deveríamos, em tese, estarmos menos enebriados pela falsa sensação de liberdade, sim, porque se a liberdade fosse total e verdadeira, não estariam estes “espíritos” envolvidos com a “matéria” de modo algum, a comunicação exige, no mínimo, duas partes interessadas, sem isso esta não ocorre, pode sim, ocorrer absorção por observação passiva, mas esta comunicação de uma via é extremamente limitada e, só é vantajosa, para o que tem possibilidades de observação, talvez de lá para cá, isto seja possível, de cá para lá, no entanto, já não o é, com certeza, com exceções prováveis, porém pouco provadas.<br />
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Uma vez que a “morte” é questionável, a vida, sem sombra de dúvidas, não o é, nem poderia, pois tudo é uma seqüência de acontecimentos e, porque não entendemos de vida, "inventamos" a morte, que não é mais do que a nossa falta de visão dos fatos. <br />
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Não há aqui, uma busca inglória, ocasionada por medo incontido de um provável fim, ocorre verdadeiramente, a afirmativa lógica do sentido inteligente da existência, sem um fim paradoxal, as ligações ou conseqüências que isso implica ou produz, não alteram esta simples observação.<br />
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A lógica só o é, porque percorreu no passado, a seqüência dos fatos que usará no futuro, tanto quanto a vida inteligente, se apoia na história hoje, para ancorar seus anseios de amanhã, esta busca é incessante, nós somos compelidos inexoravelmente pelo intelecto.<br />
<br />
As proposituras apresentadas neste trabalho serão inegavelmente replicadas, no entanto, substituídas por outras, que o serão também e esta, é a lógica evolucionista, o sentido racional do “crescimento” espiritual; posso mesmo afirmar que, sem contestação, o progresso sofre obliteração, o esforço em demonstrar ou contrariar “teorias” vem de encontro ao único objetivo: “evoluir”.<br />
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“Pela lógica evolutiva, deduzimos que a maior evidência da reencarnação está na falta de tempo que uma única vida nos oferece, para consertarmos o que destruímos, às vezes, em poucos segundos.”<br />
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CAPÍTULO-4<br />
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RELIGIOSIDADE..! <br />
alavanca.., ou entrave? <br />
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Proteção...! Era tudo que os seres daquele período necessitavam, o modelo biológico atingido, ainda que original, era apto, seria a adaptação ideal ao meio e plenamente receptivo à “Expressão Inteligente” ou “Espírito”. <br />
<br />
O frio, o calor, a agressividade natural do ambiente ocasionavam enormes perdas de vidas e este era um preço excessivamente alto para a manutenção da espécie, aprimorada para se amoldar a este planeta, a tentativa e erro é exaustiva, até mesmo para a natureza, e esta provê geneticamente a garantia de sobrevivência. Diferentemente dos outros animais, a função sexual proporciona prazer quase que incontido nos racionais, logo, a reprodução é eficazmente assegurada por conseqüência inconsciente do ato praticado. Foi assim, automaticamente criado, um processo de absorção racional para uma mente ainda primitiva. A busca continua do prazer, bem ao contrário dos outros animais, que obedecem um ciclo instintivo (período do cio, p. ex.) e, obviamente, como já se manifestava a razão, acabou por produzir efeitos colaterais provocados pelo desejo consciente de conquista da satisfação pessoal em todos os sentidos. <br />
<br />
O raciocínio, associando as vantagens do poder dos mais fortes com o temor produzido nos mais fracos e, de fato, sendo isso o que mais gerava benefícios aos que sabiam manipulá-lo e viam na oferta de opostos sexuais e agrados diversos, a possibilidade de lucro. Assim, com o intuito de aplacar a cólera do dominador e, a um só tempo, agradá-lo, compartilhando, desta forma, uma fração deste domínio, os dominados sofriam menos, ao menos viviam mais sendo suficientemente úteis aos interesses dos primeiros.<br />
Pois bem..! A evolução eqüivale a uma cascata sem fim, acontece em patamares ou degraus, mas não pára jamais, a mente dos dominados travava uma luta de morte contra a tirania dos dominadores, isto sem considerar a contenda de todos, dominados e dominadores, contra o meio hostil, o óbvio é contabilizar perdas e acrescer desenvolvimento intelectual, inventando armas e tramas, para sobrepujar o domínio e poder dominar; esta dualidade singular (dominante/dominado), na verdade, rege socialmente a humanidade, ainda hoje.<br />
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Como o intelecto não tem "freios" ou meios de parar e a constância da demanda é “interminável”; figurativamente.., é claro, a razão buscou alternativas de poder, criaram-se os impérios, formas de controle coletivo de grande eficiência, exércitos de homens que comungavam um mesmo ideal, uniam-se e massacravam grandes massas populares para escravizá-las em favor próprio, que acabavam convertendo em lucro e mais poder para as classes dominantes, já poderosas, estas minorias sempre foram substituídas, no decorrer do tempo, por outras “minorias”, que subiam ao poder, apoiadas justamente pelas massas, que sempre permanecem dominadas, ficou a idéia, de que os amigos dominam, pois os inimigos morrem. Resultado..! novamente se contabilizam perdas pessoais e crescimento intelectual. <br />
<br />
A humanidade, persistiu por milhares de anos, aprimorando os meios de sobrevivência, criando “brechas” entre a natureza inóspita e a própria volúpia de auto extinção, que passou a ser uma triste característica humana. <br />
<br />
Um outro aspecto intrínseco ao espírito humano, é o caráter teísta, ou seja, faz parte natural de seu conhecimento, a idéia de origem, através de um criador transcendente à sua existência, ou “deus”, decorrente deste fato, os homens mais observadores, conseqüência de um melhor preparo, entenderam que era esta uma forma especial de submissão, até voluntária, por parte da grande maioria de crédulos, sendo extremamente fácil controlá-los e eliminava-se, simplesmente, os raros cépticos rebeldes, deu-se origem, então, a uma criação genial, do ponto de vista social, um processo infalível de domínio, um modo de manter docilmente submissa as grandes turbas humanas, fazê-los temer até às "raízes", não um ou vários homens, mas sim, um ou vários seres extraordinários, acima dos mortais, foram inventados um ou vários “deuses” e eis que surge a “religião”, uma criação singela, entretanto, avassaladora, induz com extrema sutileza o medo de “deus”, um deus criado a “nossa imagem e semelhança”, dando nomes a este, alguns logo se tornaram partes e porta-vozes “dele”, e quando obedecidos, enviavam recomendações, a “ele”, dos que os obedeciam e, também, destruíam em nome “dele”, os desobedientes, eficácia quase infinita, dominação por milênios, impérios e imperadores os temiam, os guardiões dos ditames universais, os “sacerdotes”, idolatrados e cantados em versos e prosas pelo mundo, ao invés de criarem exércitos (manutenção custosa), incitavam multidões incalculáveis (a custo zero e lucratividade garantida), de fanáticos desesperados, em busca da felicidade eterna, pelo caminho curto, tornou-se, a “religião”, o “braço torto” da civilização, qualquer passo da ciência, que interrompesse sua caminhada tresloucada, pela manutenção do poder totalitário, era simplesmente aniquilado e esconjurado para o povo, infelizmente, mantido na ignorância.<br />
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Hoje, ainda muito bem adaptada ao sistema, sendo funcional como sempre foi, semelhante ao “camaleão”, se mantém ferozmente enraizada na civilização, permanecendo como um verdadeiro câncer, produzindo dogmas e ditames que, disfarçados de "conduta moral", bloqueiam, por todos os meios possíveis, o avanço tecnológico, o crescimento científico e o desenvolvimento filosófico. Plenamente compatível com as maiores empresas multinacionais, ou absolutamente globalizadas, a religião enxuga parcelas imensas do capital disponível, a níveis mundiais, garantindo, assim, o domínio contemporâneo da humanidade, atualmente, bastante abrandada em sua voracidade, apenas por gozar de uma posição excepcionalmente cômoda na sociedade humana, trocou a imposição inquisitória de suas leis próprias, pela coação humilhante de castas sociais, isolamento por indução coletiva, qualificando o cidadão renegado de suas crenças, de amoral ou pior, simplesmente por este não ter reservado seu “lugar” no “céu”, através de uma ou outra doutrina religiosa. <br />
<br />
A moralidade, é conquista lógica da evolução, esta, também, sofre mudanças e adapta-se a condições sociais, geográficas, temporais e conjunturais, exemplo disto, é que, até um século atrás, era plenamente moral duelar-se até a morte por um desafeto qualquer, era tão moral que, dificilmente, não participava um sacerdote para dar suas bênçãos aos padrinhos e adversários na contenda, a mulher considerada adúltera, era apedrejada, até a chamada idade média e, ainda hoje, não passa de um reles objeto, em várias sociedades, cujas “religiões são altamente fundamentalistas”, o homem no entanto, se privilegiava do direito de virilidade e o adultério... e a bigamia... eram pontos de honra para estes.., grande moral, não..? <br />
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As congregações religiosas, sem exceção, se auto apropriam de “donas da verdade”, não cabendo este direito a mais ninguém, fazem concessões, todas especiais, quando “permitem” que a ciência, divulgue esta ou aquela teoria, como se o sol parasse de girar, se estas assim o quisessem, tanto que muita gente já morreu atrozmente, literalmente por esse motivo, e gente que fez muito mais pela humanidade, que todas as religiões, de todos os tempos, juntas.<br />
Vale salientar que os chamados rituais bárbaros tribais, praticados pelos primitivos e que normalmente usavam de sacrifícios animais e também humanos, não podem ser considerados religiosos, do ponto de vista aqui proposto (doutrinário), pois estes eram uma manifestação instintiva e espontânea, gerada pelo temor coletivo, assim, não eram induzidos racionalmente para um objetivo, sobejamente obscuro..: o poder! No entanto, quando isso passou a ocorrer naturalmente, ou por intromissão de agentes externos, então podemos entende-los como tal.<br />
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Há que se esclarecer, sobre o parecer acima pautado, que "teísmo" e "religiosidade" nada têm entre si, apenas adaptou-se o sentimento nato e puro de "Deus", inerente ao ser humano desde o seu surgimento na terra, convenientemente, à algumas regras e rituais, invocados por litúrgicos, cerimoniais ou cultos, acrescentou-se muitas lendas e crendices populares, para tornar esta idéia bem próxima do povo, principalmente, dos mais humildes, prometendo-lhes no céu, o que lhos suprimiram na terra, com bastante lucro.., se estes entregassem, inclusive, o pouco que lhes restava.<br />
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Não há, aqui, crítica a um ou outro "verdadeiro sacerdote", que muitas das vezes entregaram suas vidas pelo que acreditavam, a real diferença se encontra na mentalidade religiosa, que produz infinitos males à humanidade e, por mais que se negue, esta é "fundamentalista" em maior ou menor grau, pois "fé" desarrazoada é apenas uma crença passional, as coisas só acontecem apoiadas em leis naturais e plenamente explicáveis, ainda que não as entendamos. Fica claro, ainda, que "espiritualismo" tem ligação lógica, apenas e tão somente, em se aceitar a vida, independente do corpo material e que a natureza é a mesma, espiritual ou materialmente manifestando-se, e isso, também, nada tem com religiosidade. <br />
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O conceito lógico de vida transcendental não implica em ritualismos, cultos ou, ainda, qualquer tipo de apologia, ou proselitismo. Indica, apenas, a possibilidade natural do continuísmo coerente e plenamente racional da existência, abre espaço, particularmente científico, e não apenas filosófico, à uma prospecção acurada dessa característica ainda desconhecida, ao menos em profundidade, do existencialismo. <br />
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Tese esta que demonstrará que o ser humano “veio” e não; “nasceu” no nosso meio, o nascimento do organismo nada é, mais do que a vestimenta ambiental na matéria, da Inteligência ou Indivíduo. <br />
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“Para uma pergunta singela, haverá invariavelmente, uma resposta complexa, no entanto, uma resposta simples, traz no bojo, a sabedoria do mundo.”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-58453484108883763082009-12-14T09:26:00.001-02:002009-12-18T19:32:06.389-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE IV/BCAPÍTULO-5<br />
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ESPIRITUALISMO! <br />
Fé, ou outra busca científica?<br />
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O caráter espiritualista deste trabalho está justamente amparado na intenção de demonstrar esta tese ou pelo menos chegar o mais próximo possível disto, sem os refúgios místicos, demonstração esta, alicerçada na coerência dos fatos “materialistas”, é claro, pois isto é tudo de que se dispõe, como poderia-se falar de um mundo ou universo do qual não temos sequer lembranças? Considerando-se antecipadamente sua existência, aliás, é propriamente a isso que tentaremos chegar. <br />
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Dispomos de uma verdadeira fila de “Espíritos” precursores, grandes homens que viveram em favor da humanidade, quase todos transformados em imagens ou divindades de manipulação religiosa, no entanto, estes verdadeiramente, nunca se colocaram nesta posição e quiçá fundaram algum tipo de religião, relegaram, sim, aos homens, ensinamentos desprovidos de interesse, nunca promulgaram esta ou aquela seita, não propuseram regras ou dogmas, deixaram verdadeiros exemplos de vida principalmente e, assim, gravaram positivamente infinitas lições no espírito humano, tão fortes que atravessaram séculos e até mesmo milênios, sendo completamente atuais ainda, aliás.., uma característica própria da verdade, vale sempre..! devido a força destes reais “personagens”, usaremos deles, as citações iniciais desta tentativa de demonstrar o “óbvio” a espiritualidade.<br />
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Como já foi mencionado no capítulo -2, não há afirmativa alguma que possa garantir a impossibilidade da pré ou pós existência, por incrível que seja, concretamente não há justificativa demonstrável, nem da nossa existência no Universo, mas nós existimos, portanto, pelo menos em teoria, podemos aceitar a espiritualidade, não significa que apenas porque não entendemos um fato ele deixa de existir. Esta é uma preocupação que quase nasceu com a humanidade, vejamos, segundo algumas informações históricas temos:<br />
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Os quatro livros tidos como sagrados pelos hindus "VEDAS" mencionam:<br />
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"...se vos entregardes aos vossos desejos só fareis condenar-vos, por contrair ao morrerdes, novas ligações com outros corpos e outros mundos...".<br />
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Segundo os próprios hindus, estas escritas são ditadas pessoalmente por "Brama", se isso é tecnicamente correto pouco importa, o que conta vem a ser justamente o fato que expõe a idade do documento, deixa, sem sombra de dúvida, que o "espírito" é preocupação primária entre os homens, aliás, muito mais naquele período que hoje!<br />
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Dando prosseguimento às idéias do Bramanismo, deve-se ainda mencionar:<br />
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“...o corpo é uma coisa finita, entretanto o espírito que o habita é invisível, imponderável e eterno...”<br />
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“...todo renascimento, feliz ou desgraçado, é conseqüência das obras praticadas nas vidas anteriores...”<br />
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“...o destino do espírito após a morte, constitui o mistério dos renascimentos...”<br />
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“...muito antes de se despojarem de seus envoltórios mortais, as almas que aqui vivem podem adquirir a faculdade de falar com as que as precederam na vida espiritual...”<br />
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Nota-se, na primeira citação, um nítido sentido de ocupação, sutilmente se percebe o entrosamento do ser biológico com o espiritual, o corpo ocupa claramente a posição de “ferramenta”, desgasta-se e é, prontamente, abandonado.<br />
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A segunda e terceira citações explicitam a responsabilidade do espírito em relação ao seu retorno à "matéria".<br />
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Enfim, conclui-se pela última, a plena possibilidade de comunicação com os espíritos, colocando-a como “faculdade”, ou seja, um “dom”.<br />
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A notória preferência em se principiar uma relação de “Iluminados” pela linha do mundo Oriental é tão óbvia quanto a “água é molhada”, entre eles nunca houve, como ainda não há, preconceito a respeito da espiritualidade, este assunto flui com excepcional naturalidade para eles, a vida e a morte não passa de um traço ou uma linha demarcatória de alteração de caminho, nada mais.<br />
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Continuando, menciona-se; “Buda”.<br />
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“...está no desejo a causa do mal, da dor, da morte e do renascimento...” <br />
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Reportando-se ao capítulo-3, já nesta primeira citação se observa a conotação de "desejo" com o sentido reprodutivo natural, ligado ao prazer, ficando a imposição da natureza pela manutenção da espécie em segundo plano, em troca da libidez. A idéia de sexo neste trabalho, não é nem de longe combatida ou apoiada, apenas coloca-se, em destaque, a participação da sexualidade na evolução da humanidade e é incrível, quase a totalidade dos fatos giram em torno desta, parece mesmo que a natureza exagerou para garantir a sobrevivência da raça humana, ou, então, esta já “sabia” da capacidade de auto extinção do “homem”. Segue-se:<br />
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“...que julgais seja maior..; a água do grande oceano, ou as lágrimas que vertestes quando, na longa jornada, caminhaste ao acaso, ao decorrer os renascimentos, unidos àquilo que odiastes, separados daquilo que amastes..?”<br />
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Independente de quem apregoou, os egípcios seguiam estas citações;<br />
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“...óh..! alma cega, arma-te com o facho dos mistérios e na noite terrestre descobrirá tua duplicata iluminada, tua alma celeste. Segue este gênio divino e que ele seja teu guia, porque tem a chave de tuas existências passadas...”<br />
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“...a luz que viste é a inteligência divina, que contém todas as coisas sob seu poder e encerra os moldes de todos os seres. As almas são filhas do céu e a viagem que fazem à terra é uma prova. Na encarnação perdem a lembrança de sua origem celestial...”<br />
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Facilmente se denota o entendimento coletivo, ou seja, um povo inteiro aceitava com naturalidade o “espírito” e a vida independente do corpo. Ah..! mas eles eram uma civilização antiga! Afirmarão os cépticos ; eles tem toda a razão, afirmo eu, porém devemos notar que a grande maioria da humanidade tem hoje, na Democracia, a melhor forma de administração coletiva e esta é uma idéia daquele tempo, os avanços tecnológicos atuais são insofismáveis, os avanços sociais, no entanto, são deploráveis. Por falar em "Democracia" , algumas idéias gregas se seguirão:<br />
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“...escuta a verdade que convém ocultar à multidão e que fazem a força dos santuários: Deus é um e sempre semelhante a si mesmo, os deuses porém, são inumeráveis e diversos...”<br />
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Nota-se aí, nitidamente o sacerdócio garantindo o poder religioso, exatamente como continuam fazendo-o hoje.<br />
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“...amai a luz e não as trevas. Durante a vossa vida tende em mira esse alvo. Quando as almas voltam ao espaço, trazem, como imundas manchas, todas as faltas de sua vida terrena, estampadas no seu corpo etéreo e para apaga-las cumpre que espiem e voltem a terra...”<br />
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“...almas divinas: entrai em corpos mortais; ide começar uma nova carreira. Eis aqui todos os destinos da vida. Escolhei livremente: a escolha porém, é irrevogável, se for má não acuseis a Deus...”<br />
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Entre os gregos, a fartura de princípios espirituais era simplesmente impressionante, há uma verdadeira turba de filósofos, citando alguns apenas: "Sócrates" é o primeiro porque quem o conhece pela história, sabe que é o maior deles; “Platão”, “Sófocles”, “Aristóteles”, “Pitágoras” e outros, para citarmos todos seria necessário uma espécie de “catálogo telefônico”. Mas, voltando às citações, já de início tropeçamos num sistema religioso de exclusão onde alguns iniciados decidem o que deve-se transmitir ao povo, eles, no entanto, têm, para si, a versão lógica de algo que foi muito estudado para se concluir, a preocupação, entretanto, é manter atuantes e nos templos, os fiéis. Os gregos antigos são famosos pela exuberância de “deuses”, havia uma mescla de teologia com mitologia onde a riqueza de personagens era magnífica, as lendas gregas são por demais exóticas com lendas simplesmente maravilhosas, lindas mesmo, eram um povo romântico, sonhador e por isso, extremamente propícios a aceitar idéias místicas e, logicamente, os “sacerdotes” não vacilaram em nomear “pitonisas” e erigir infinitos “oráculos” pela Grécia toda, fundamentalmente, porém, os verdadeiros filósofos combatiam estas idéias e este era um forte motivo para serem brutalmente perseguidos, sendo Sócrates, para nos servir de exemplo, compelido a ingerir cicuta, já ao crepúsculo de sua vida natural.<br />
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Já, na Europa antiga, iremos nos deparar com os “Druídas”, sacerdotes gauleses e bretões que adotavam uma linha filosófica também espiritualista, vejamos:<br />
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“...existindo desde toda antigüidade, no meio dos vastos oceanos, não nasci de um pai ou uma mãe, mas das formas elementares da natureza, dos ramos da betula, do fruto das florestas, das flores nas montanhas. Brinquei à noite, dormi na aurora, fui víbora no lago, água nas nuvens, lince nas relvas. Depois, eleito pelo Espírito Divino (sábio dos sábios), adquiri a imortalidade. Bastante tempo decorreu e depois fui pastor. Vaguei longamente sobre a terra, antes de ser hábil nas ciências. Enfim brilhei entre os seres superiores. Revestido do hábito sagrado, empunhei a taça do sacrifício. Vivi em cem mundos, agitei-me em cem círculos...”<br />
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Desnecessário é comparar a introspecção destas citações com os dois primeiros capítulos desta obra, o ponto de vista filosófico aqui delineado será, com certeza, uma afirmação “científica” num futuro próximo, a nossa idade espiritual já é suficientemente madura para rasgar este véu. <br />
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Poder-se-ia explicitar muitas outras citações e outros “iluminados” até chegarmos a nossa era.., a “era cristã”, deliberadamente deixada para o final; existe a necessidade palpitante de se discernir longamente sobre o “homem” que deu início, no mínimo, a dois milênios de revolução intelectual, social, filosófica e religiosa, no mundo ocidental e grande parte do oriental, “...não vim trazer a paz, sim a revolta...”, foi considerado como filósofo, profeta, médico, rei, mestre, mártir da humanidade e, enfim, "Deus"; todos os predicados afora o último foram empregados pelos seus seguidores, admiradores e até por inimigos, mas o derradeiro, o bombástico, apoteótico, foi-lhe impingido pela “religião” instituída em seu nome, justamente por não conseguir vencê-lo, pois seus argumentos e exemplos de vida eram imbatíveis, então, para não abrir mão do poder, adotaram o humilde pastor e carpinteiro e imediatamente o promoveram a “Dono” do céu, desde que é claro, eles administrassem os dotes recebidos em seu nome, afinal “Ele” pregou a vida toda que isso de nada valia aos olhos do “Pai”, logo, poderiam ter grande utilidade aqui na terra nas mãos “sagradas” dos seus procuradores oficiais! Jesus de Nazaré..! cabe aqui um posicionamento elucidativo concernente a realidade histórica da passagem do “homem” Jesus e sua situação como “Espírito” em um estágio evoluído e não “Deus”. <br />
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As informações disponíveis cientificamente (arqueológicas, históricas e até teológicas entre outras), ainda são muito imprecisas para situar no tempo os fatos narrados (a passagem “dele” pela terra, literalmente não tem registro científico ) e as colocações bíblicas são bastante conflitantes, os próprios “evangelistas” escolhidos pelo clero, Marcos, Matheus, Lucas e João iniciaram suas narrativas aproximadamente quarenta anos após a morte do profeta.<br />
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As interpretações obedecem as características individuais de cada um, lembranças impregnadas das idéias do autor dão um perfil alterado ao “personagem”, o entusiasmo, a mágoa, a credulidade, o pessimismo, o otimismo, o momento em que uma anotação é feita, sendo influenciada pelo estado de espírito do narrador, a verdade existe e lá está, porém o manto da fantasia vem como parte integrante da narrativa e não é propriamente um segredo que a força do “Cristianismo” está justamente apoiado na chamada “boa nova”; onde a paixão arrebatadora levava, sem titubear, seus “crentes” ao circo dos leões para serem literalmente estraçalhados, enquanto que, passivamente, estes emitiam cânticos exaltando o “libertador” e o “novo reino”. Não se está negando aqui que "Jesus" tenha sido um "Espírito" de extraordinária grandeza, o seu carisma pessoal impregna, ainda hoje, uma enorme parcela da humanidade, os preceitos por “ele” defendidos servem de guia moral e conduta para toda a civilização, outros espíritos defenderam causas equivalentemente nobres e pereceram em condições até mais atrozes do que “Ele”, no entanto; são nomes obscuros na História, não conseguiram preparar o “caminho” da mesma maneira e depois de passar suas vidas não dispuseram de seguidores igualmente fortes, ou não foram tão capazes de influenciar com tanta energia a humanidade, mesmo trazendo grandes “verdades”. O “Cristianismo” inegavelmente foi provido de uma excepcional estrutura, a “majestade” caminhou junto à “humildade”, o “ódio” foi transformado em “amor”, o “tu” e o “ele” passaram a ser mais importantes que o “eu”, o poder de sintetização de tão vasta sabedoria era estonteante, a humanidade não tinha jamais tomado contato com tais premissas de vida, nota-se contudo que, primitivamente, este era desprovido dos dogmas, tratava-se de um conceito puro independente de regras, que foram posteriormente introduzidas, como o nascimento através de uma “virgem”, ou a “santíssima trindade”(Concílio de Nicéia, 325 d.C) e aí, afinal, “Jesus” foi “promovido” a “Deus” (decisão da “diretoria”), condição desnecessária para sua grandeza natural, tanto que Orígenes (líder de religiosos da igreja oriental) não se condicionou aos preceitos desvirtuados do cristianismo adotado a partir daí. Então.., as escritas consideradas sagradas, convenientemente manipuladas pelo clero já estruturado na época, legam-nos, assim, completa obscuridade a respeito do “homem Jesus” até os trinta anos de idade, quando, repentinamente, surge o “Cristo” já amoldado pela “igreja” e que só não sucumbiu, porque seus ensinamentos ultrapassam as “maquiagens” adotadas, a mensagem que é deixada por exemplos de vida e narrativas de terceiros, o que em nada diminui seu brilho, denota porém, claramente que as "provas" não são necessárias do ponto de vista prático, mas que, isto sim.., passou pela Terra, não importa quando, um “Espírito” de alto grau evolutivo e nos deixou as diretrizes da verdadeira vida, é o que basta..! como “Ele” outros existiram, anteriores e posteriores, se seitas e crendices foram criadas, o foram por nós “atrasados espiritualmente” e não por “Eles”, eis o motivo de buscarmos o conhecimento e não outra “seita”. <br />
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Graças ao Concílio de Laodicéa em 364-dC, somente temos acesso a quatro evangelhos, os demais considerados apócrifos foram retirados de circulação. Hoje, talvez, fossem de grande valor histórico até mesmo para o Cristianismo se os sessenta e oito “apócrifos” se tornassem públicos e fartamente divulgados.<br />
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Em 529-dC foram condenadas as escolas gregas e suas filosofias banidas do mundo alcançado pela igreja.<br />
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A história ainda hoje diverge se foram os romanos ou os judeus que crucificaram Jesus; ora...! por que condenar um ou outro povo inteiro..? quando é sobejamente sabido que tudo não passou de uma trama religiosa (basta verificar atentamente qualquer um dos quatro evangelhos), todos tem divergências naturais aos indivíduos que os escreveram, neste ponto, porém, todos concordam plenamente, o motivo histórico pode ter sido o ataque aos vendilhões do templo (os únicos sobreviventes, ainda hoje), ou o que foi considerado “blasfêmia”, este ter “assumido” o posto de “filho de Deus”, o que “Ele” sempre afirmou, nós todos sermos filhos Deste, os sacerdotes do templo perderiam enormemente em prestígio se todos fossem considerados iguais perante Deus, também, politicamente, o período era delicado, os judeus comemorariam a data da libertação de Judá do jugo do Egito, justamente quando eram subjugados pelo império romano por pelo menos cem anos e os peregrinos infestavam a cidade proporcionando lucros auspiciosos aos sacerdotes, um terceiro fato é também registrado, se Jesus era capaz de ressuscitar um morto (Lázaro, segundo o parecer bíblico), o que não seria “Ele” igualmente capaz se não fosse impedido a tempo, justificativas eram realmente o que não faltariam a eles, necessário se tornara, apenas o “bode expiatório”, no momento oportuno, este lá estaria e de fato os judeus, principalmente em nome de “Judas”(etimologicamente de Judá, Povo Judeu, antigos Hebreus), pagou historicamente pelo sangue derramado. Personagem extremamente controvertido quanto da participação verdadeira no ato.<br />
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Alicerçado exatamente no fato de que "Jesus" era um homem e não um deus mitológico ou equivalente, é que o Cristianismo está tão vivo, fica intuitivamente gravado na psique humana a plena possibilidade de alcançá-lo, ao passo que um deus qualquer é sempre “criado” com a intenção de ser inatingível, é um ser utópico e imaginário por isso mesmo fraco, mas esse não poderia ser o único motivo, entre outros, há um acontecimento aparentemente contrastante, grande parte do cristianismo foi divulgado principalmente pelos seus antagônicos que no intuito de combatê-lo, terminavam por divulgá-lo, um caso até particular e de grande peculiaridade encontramos em “Saulo” o judeu (douto nas Leis Mosaicas), que após longo período perseguindo os “cristãos”, tornou-se, dos seus, o mais fervoroso e, através das suas “epístolas” (cartas), transformou-se num verdadeiro “repórter” do Cristianismo, destacando-o no mundo todo. Existem estudos técnicos, de especialistas traumatológicos, que informam ter este sofrido uma espécie de concussão, ao cair de sua montaria, mudando, este acidente, o rumo da História. Questão esta, à ser considerada..!<br />
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A atividade cristã primitiva esteve constantemente envolvida com os fenômenos designados de paranormais, era uma prática comum entre os seus seguidores, as manifestações de intercâmbio espiritual, sua validade técnica aqui, pouco importa, vale ser destacado o aspecto associativo entre o homem e o espírito, ou seja, neste período da história mais do que nunca, o ser humano ligou os dois tipos de vida possível de existir e, com efeito, há muitos relatos de “milagres” (designação imprópria) concernentes àquela época.<br />
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Quando da ocorrência do Concílio de Constantinopla (543-dC),o pensamento filosófico que preceituava a existência espiritual e a diversidade das várias vidas plenamente possíveis, adotado pelo cristianismo, foi anatematizado incontinentemente pelo clero e passa a ser sacrilégio esta idéia. <br />
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O Cristianismo desenvolveu-se religiosamente de muitas formas, é óbvio que devido ao grande volume de seguidores este passou a ser política e economicamente interessante, verdadeiramente ele dividiu países e até continentes, em regiões deste ou daquele “credo”, multidões imensas respondem ao simples chamado de um "líder" religioso qualquer, a realidade é que a humanidade carente de princípios e ávida por novos caminhos que a levem a um objetivo definido, busca, desesperadamente, por “ídolos” e estes parecem "brotar" em número cada vez maior, aplacando a avidez coletiva, em troca das vantagens do posto assumido, são eles os “falsos profetas” já identificados antecipadamente pelo próprio fundador do movimento cristão; “Jesus”, mais do que a cristandade, cresceu a quantidade de “vendilhões” do templo, inculcando uma impressionante quantia de rituais e objetos inúteis, tidos como milagrosos com poderes transcendentais e por aí afora, nos pobres fiéis, que pela natureza da sua ignorância, ou pelo desespero ocasionado por quaisquer fatalidades ocorridas a entes queridos ou a si próprios, as compram e praticam vários tipos destes ritos que vão do ridículo ao bárbaro, conforme a seita ou religião as pregam e, é claro, isto gira a maior roda financeira existente no planeta, chegando, muitas vezes, a cercear os subsídios de saúde, abrigo ou alimentação de inúmeras famílias, em troca de se manter estas fantásticas “fábricas” de “embusteiros”, hematófagos das civilizações em todos os tempos.<br />
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A mais poderosa do mundo ocidental, a católica, uma organização corporativista clerical de proporções descomunais, firmou, como todas as outras religiões em todas as épocas, seu “império” e poder, lastreado rigidamente sobre infinitos bens terrenos, ignorando o ensinamento fundamental do “Cristianismo verdadeiro”, “meu reino não é deste mundo”, isto quem afirmava era Jesus e não a igreja, logo, quem se dispuser a “reinar” naquele mundo, pode deixar que esta (a igreja) administra seus bens aqui na terra. O “Vaticano”, é hoje, sem sombra de dúvidas, uma das, se não a maior, “multinacional” da face do planeta, na verdade, uma “cidade estado”, com raízes e tentáculos nas orbes econômicas, políticas, industriais, financeiras, judiciais e, por incrível que pareça, também religiosas ainda que apenas para aferir lucros.<br />
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Em (325) d.C, teve início o sistema católico organizado, quando Constantino, imperador de Roma, impositivamente fez a condenação pública da Igreja do Oriente, depositária fiel dos preceitos iniciais do Cristianismo, pequeno grupo de seguidores das idéias originais do “Mestre”, houve, então, degeneração sistemática da “mensagem” cristã, sendo esta transformada em arma de extrema eficiência para o domínio político-social e econômico da época, modificando, aleatoriamente, todos os ensinamentos, transformando-os em leis clericais que deveriam ser regiamente cumpridas para se ter o direito à vida.<br />
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O decadente império romano apodrecia desde os alicerces, os donos do poder, no entanto, não pretendiam entregar o tão saboroso “bolo” a ninguém, engendraram, portanto, um esquema que garantisse as suas posições e logo uma série interminável de acordos e condições davam vida a nova “dinastia” de poder; uma autoridade eclesiástica universal surgia para “reger” a humanidade em nome do seu representado legal no planeta, “Deus”, e, assim, passaram a ser os únicos “intérpretes” Deste, exprimindo as suas “vontades” que casualmente coincidiam com as deles.<br />
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O sangue dos mártires foi definitivamente lavado das memórias do clero, a partir daí, prodigalizaram os desejos de conquistas imediatas, afinal, o “barco” recém “batizado” singrava por águas tranqüilas e já dominadas. Jesus agora “promovido” a Deus estava devidamente entronizado e envolvido em uma redoma intocável sendo esquecida sua verdadeira figura missionária e seu brilho envolvido pelo mais tenebroso manto de ignorância e atos de violência praticados em seu nome por quase dois milênios, a arte cessou, a ciência foi brutalmente bloqueada, a moral era ditada, a organização social desmoronou totalmente, o mundo mergulhou num túnel sem perspectiva e a pouco tempo ”acordou”, mas, ainda hoje, meio “sonolento” devido ao torpor pelo qual passou, enfrentou a peste sem recurso algum, pois não dispunha de bagagem científica por bloqueios impostos, a humanidade não conheceu antes seu papel no universo pelo mesmo motivo, o clero é, sem dúvida, responsável direto pelo maior contingente humano criminosamente devastado da face da Terra em aproximadamente dezoito séculos de domínio e influência, sua ascensão vai ao ponto de no século VIII assumir a igreja, definitivamente a condição de Estado, quando Pepino “o Breve”, a frente dos francos, conquista os lombardos, através dos Alpes, eis que renasce o “Império Italiano”, travestido apenas no nome e surge então o poder temporal do papado, sobrevivendo, ainda hoje, esta fabulosa “dinastia”, não na forma de Estado (desconsiderado o Vaticano) por pura conveniência, “nação” produz prejuízos agregados aos lucros, crença não conhece sequer o termo “prejuízo”. <br />
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A verdade é que “Jesus” permanece imolado à cruz ainda hoje.., infelizmente! A humanidade freqüenta e pratica todos os credos, entretanto, lá mesmo nos templos, conjecturam infinitas modalidades de torpeza ou violência, invejam ou cobiçam, de todas as “invenções” bizarras criadas pelas mais variadas religiões, uma ao menos não é hipócrita...! o temível (ou melhor, “pobre”) “diabo”, este é sempre “pintado” como de fato é, isto desconsiderando que esta “caricatura” é extremamente infantil, quando comparado com um número imenso de seres “quase” humanos. É inegável a existência de maciças “torcidas” religiosas que se organizam em defesa de suas bandeiras, mas que sequer sabem o que estão defendendo, disputam capítulos e versículos bíblicos independente do que estes contenham em significado, lutam, agridem, matam, em nome de quem ensinou somente o “amor”, o “reino de Deus” já tem infinitas flâmulas espetadas em seu “solo”, garantindo a posse legal daquele “território” por esta ou outra seita; reiterando o que já está afirmado..! o verdadeiro reino é o “Império da hipocrisia”, Jesus, sem sombra de dúvidas..! não resistiria vivo, sequer passando da infância nos dias atuais.<br />
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O domínio eclesiástico crescente constantemente, chega em 1.204-dC e lá institui o “santo” poder, a conhecida e repugnante “santa inquisição”, a própria essência da violência..! se existissem as temíveis “trevas” pregadas pelo próprio sistema, aquele seria o período em que elas passaram na Terra...! uma simples bula papal designada de “ad-extirpanda”, utilizada magistralmente quatro anos após sua “concepção”, quando já dispunha definidos seus objetivos; punir todos, sem exceção, os que fossem considerados inimigos da igreja, seu espectro era tão amplo, que inúmeros reis e até os próprios sacerdotes pregadores ou não destas “leis” foram literalmente engolidos pelo “monstro” recem-criado, o Concílio de Latrão em 1.215-dC reconhece como legítimo esse “atroz” sistema e em seguida, no Concílio de Nelun, a congregação em assembléia concede, “imaginem”, ilimitados poderes aos “inquisidores”.<br />
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Carrega “Jesus”, então, o seu mais pesado fardo, maior em muitas vezes a sua “cruz”, em seu nome foram perpetrados crimes hediondos, as páginas da História escorrerão pela eternidade do sangue e lágrimas derramados pelas vítimas do processo desencadeado, o literal genocídio causado, perseguindo novamente os judeus, mascarando a avidez pelos seus bens, de justiça pela crucificação do “cristo”, filósofos, artistas maravilhosos, cientistas magníficos, que arrastariam por séculos ou mais a humanidade para o progresso, grandes poetas e até os raríssimos “verdadeiros” religiosos, foram extirpados do mundo, não existiu, na Terra, guerreiro capaz de tal proeza, se usarmos de alguma imaginação e possível fosse, eliminarmos simplesmente da História, a existência do clero, convictamente teríamos deixado “aquela” marca na lua, no máximo no século XVII e os filmes de ficção, seriam hoje a realidade. O mundo ocidental era capaz disto..! basta desfilar nas galerias de nomes dos pesquisadores e estudiosos (quase todos assassinados ou banidos pelo clero) que regem ainda hoje o nosso conhecimento, definitivamente o homem não “inventou” nada de grande depois deles, apenas aplica com eficiência o que já está “criado”, a lei gravitacional e o cálculo (Isaac Newton), a geometria (Gaspard Monge), a mecânica física (Newton e outros), o modelo atômico (Dalton), tão atual teve início lá.., Galileu Galilei, Giordano Bruno, Copérnico, literalmente rasgaram o céu com as mãos, criando e montando instrumentos e modelos astronômicos partindo do “zero”, pensem nisso sem bloqueios, lembrem-se que "Leonardo Da Vincci" (renascentista de Florença, séc.XVI, nascido em Vinci) roubava cadáveres para desenha-los e suas medidas da proporcionalidade geométrica do ser humano é a que foi enviada ao espaço para ter contato com prováveis civilizações extraterrestres (Voiager), o avião, o submarino, o paraquedas, o carro de assalto.., foram encontrados em seus esboços (os exemplos não estão organizados cronologicamente), o “Espírito” humano é excepcionalmente forte quando livre e auto orientado, degenera-se porém, se acorrentado e hostilizado, queiram ou não; o desafio é a Liberdade..! <br />
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Terminada esta fase referente a religiosidade, caberiam aqui os costumeiros atenuantes politicamente cabíveis, “nem todas são assim...”, “na verdade as religiões mudaram muito...”, “etc...”; e, aí, eu também seria “hipócrita”, pois não é o que eu penso..! Ainda atualmente, religiosos negam sangue ao próprio filho moribundo por considerar a prática um sacrilégio, outros negam o direito ao divórcio, uma conquista social para remediar algo que há muito sucumbiu, em nome de uma infalibilidade papal, como se este fosse a “encarnação” de Deus na Terra, outros ainda pregam curas maravilhosas pelas mãos dos “espíritos”, quando eles mesmos afirmam que os males sofridos pelos homens são as expiações dos erros nas vidas anteriores, ora..! Podemos então praticar todos os desvios que queiramos..? Pois que na hora de pagarmos por eles os "espíritos" nos livram por exceção à regra destes desagradáveis inconvenientes e os que não "pedem" por qualquer motivo..? Que paguem..! Vale então o dito popular de que " o mundo é dos espertos".., ou " quem não chora não mama"..? Absurdo..! As curas são até possíveis, inegavelmente muitas são definitivamente comprovadas, em número infinitamente menor do que os costumeiramente divulgados, porém, tanto quanto o é a medicina materialista, com todas as falhas e conseqüências naturais, com explicações plausíveis e nunca miraculosas.<br />
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A religião é um aspecto cultural da ciência social, um costume, uma corrente de pensamento coletivo extrapolada das emoções subjetivas, no entanto, assumiu tais proporções que está sendo aplicada como um todo e a “ciência social” foi adotada como parte desta, pois a primeira acabou por ditar as normas à segunda.<br />
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A mentalidade “teísta” se fundamenta em um sentimento original e é intrínseca ao Ser, não ao medo cultuado pela religião.<br />
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A religião é descartável, a cultura é determinante dessa premissa. Quanto mais de uma, menos de outra.<br />
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Apenas se encontra grande cultura acrescida de religiosidade, quando o fator da segunda é econômico ou equivalente. Quase sempre, há hipocrisia envolvida.<br />
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O crime afronta a natureza e não a religião.<br />
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O roubo afronta o direito e não a religião.<br />
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A promiscuidade afronta a saúde e não a religião. <br />
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Os bons costumes produzem civilidade e não crenças.<br />
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A moral elevada é resultado da evolução individual, aplicada em favor do próximo, gera harmonia e respeito mútuos, conquistas que, coletivamente observadas, conhecemos como civilização a termos avançados ou sociedades estáveis e equilibradas, fatores totalmente independentes da religiosidade. Devemos ainda conceber que o conjunto de idéias traduzidos pela palavra “moral” tem o tamanho diretamente proporcional ao intelecto do Ser ou população que se refere, é plenamente “moral” à uma fera dizimar sua presa aos pedaços, no entanto, é inconcebível, até mesmo em pensamento, esta atitude a um ser humano.<br />
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“A religiosidade não é o que ‘um’ Ser crê, porém, o que “poucos” induzem a todos envolver.”<br />
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CAPÍTULO-6<br />
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ESPIRITUALISMO CONTEMPORÂNEO OCIDENTAL<br />
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Culturalmente, o espiritualismo ocidental se desenvolveu inicialmente na Europa . A opção de se pronunciar “espiritismo” era apenas didática, primitivamente, pois aceitar o espírito como vida além da matéria, cabe morfologicamente à palavra “espiritual” e por decorrência gramatical “espiritualismo”, quando da prática de tentativas de comunicação, o exercício em si, desta idéia, na aplicação de um sistema doutrinário, entende-se por espiritismo hoje, devido a constância do uso deste termo, ele adquiriu cunho religioso inclusive, passou à valer para rituais, cultos e outros cerimoniais ligados ao espiritualismo de conotações místicas. <br />
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Decorrente do boicote milenar imposto aos ensinamentos filosóficos espiritualistas (exceção feita aos humanistas do renascentismo, sécs. XV/XVI/XVII, aristocratas ou protegidos destes que mantiveram a chama das escolas gregas acesas, rebuscando pelos mosteiros literaturas e informações daquele período), o mundo ocidental tornou-se naturalmente refratário à esta mentalidade, não a condenava propriamente, contudo, o princípio religioso envolvido no processo embrionário de divulgação causavam um teor acentuado de ojeriza ao europeu que mal se desvencilhava das amarras cléricas nos séculos XVIII / XIX, o enredamento com outros modelos doutrinários era um risco provável, para novos grilhões religiosos, aceitavam passivamente aquele que já vinha se apaziguando por acomodação cultural no meio popular, outros, de minoria, criavam disputas localizadas em vários pontos onde a multiplicidade de crenças dissidentes, paralelas, ou contrárias à que se tornara oficial, causavam inúmeros conflitos populares, o lógico seria descartar mais uma que vinha se insinuando no seio das elites principalmente.<br />
O século XIX foi o período onde a humanidade deu um grande salto cultural e tecnológico, conseguiu, finalmente, separar grande parte das crenças milenares das conquistas científicas e sociais. Do renascentismo, do mercantilismo, finalmente do absolutismo (período das grandes monarquias), mergulhava-se definitivamente na revolução industrial, que já começava a se mostrar fortemente instalada na Inglaterra em meados do sec. XVIII (1.760 em diante), propriamente por ser esta uma época fértil nas idéias, propiciava imensamente a busca de novos caminhos e um deles era justamente o estudo e pesquisa da espiritualidade, “estudo e pesquisa” sim..! <br />
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Porque como outras matérias de grande importância se denotava o espiritualismo como mais uma porta de ascensão aos píncaros sonhados pelos estudiosos em busca do sucesso nas academias científicas fazendo parte das galerias onde os nomes de pessoas destacadas da sociedade obtinham infinito respeito pelos méritos conquistados em suas demonstrações e comprovações de descobertas ou invenções, a química, a literatura, a física, a astronomia, as conquistas sociais, políticas, econômicas, o vapor, a eletricidade, a medicina avançavam em rítimo alucinante, figuras ilustres como Louis Pasteur, Sigmund Freud, Fourier, os Currie, Papin, Shering, Grahn Bell, Thomas Alva Edson, Marcôni, Canizzarro e um incontável número de outros nomes desse quilate estavam presentes no decorrer deste século, tanto que enorme parte da tecnologia atual está firmemente apoiada nas descobertas e invenções daquela época, telefonia, eletricidade, vapor, combustão interna, evoluíram muito, no entanto, ainda não foram substituídas por outros princípios técnicos.<br />
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O mundo social (filosófico), entretanto, pouco mudara, o modelo familiar ainda era rigidamente patriarcal, o papel feminino extremamente obliterado, o sistema cultural arrastava o pragmatismo herdado dos mais antigos e hierarquicamente era difícil alguém sem um nome ou tradição de alguma influência aristocrática, ser agraciado tendo o reconhecimento imediato de suas conquistas científicas, soma-se a isto as dificuldades naturais de comunicação daquela época e é esse o motivo de algumas descobertas terem suas origens obscuras ainda hoje.<br />
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Esse era o panorama geral de uma Europa que efervescia freneticamente, tentando atravessar novas fronteiras do conhecimento. Nas rodas sociais ocorriam certos tipos de brincadeira que, apesar de terem-se popularizados rapidamente, causavam grande estranheza, grupos de pessoas se reuniam e produziam efeitos completamente surpreendentes, faziam objetos se moverem com ritmos e direções aparentemente inteligentes, mudavam de lugar ou balançavam com objetivos pré-determinados; como isso era possível..? Apelidaram o folguedo de “mesas girantes” e em quase todas as reuniões sociais praticavam tal gracejo de aspecto infantil. <br />
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Vários estudiosos observaram o fato e até participaram um, no entanto, se envolveu com grande interesse, a tal ponto, que dedicou o resto de sua vida em prol desta aparente graça, a “vida espiritual”, e iniciou um movimento cultural que se desenvolve até nossos dias (infelizmente, com caráter religioso), como os outros precursores das linhas do pensamento filosófico, não iniciou nenhum tipo de culto ou seita, ao contrário, combateu-os de mais de uma forma (ainda que fosse vítima destes, por aspectos culturais), sobre ele e suas colocações iremos dedicar, de agora em diante, uma parte deste trabalho.<br />
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“A verdade é de todos ou.., não é verdade!”<br />
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CAPÍTULO-7<br />
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PROFESSOR RIVAIL <br />
Devolveu ao ocidente a espiritualidade<br />
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O método é sem duvidas o maior mérito de Hippolyte Léon Denizard Rivail, como já divulgado por inúmeros autores, através de um convite formulado por um amigo, praticante da hipnose (Fortier), em maio de 1855 pôde o professor Rivail estabelecer contato com um fenômeno pouco ou nada compreendido pelas pessoas que o praticavam, na residência da Sra. Roger, uma sonâmbula, onde entre vários participantes do “jogo”, havia sempre uma mesa ou uma cadeira ou mesmo qualquer objeto similar, que pudesse balançar ou, ao menos, produzir som de pancadas "raps", de modo a ser possível estabelecer diálogo por meio de códigos sonoros, “diálogos” com quem..? Impressionado com o fato, ele procurou, inúmeras vezes, observar tal divertimento, se aprofundou às causas que provocavam estes efeitos com um senso analítico acurado próprio dos acadêmicos, pesquisou com acuidade, todas as oportunidades de demonstração dos fenômenos que participava e buscava.<br />
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Logo passou a anotar e comentar, tentando “desembaraçar” o que era bastante confuso.<br />
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Das participações à estas reuniões, evidenciaram-se as que ocorreram na moradia de “Caroline” e “Júlie” Baldin, duas jovens de 16 e 14 anos de idade respectivamente, simplesmente por indagações mentais estas respondiam, em mais de um idioma, sobre filosofia, psicologia e mesmo sobre a natureza de onde provinham ditos fenômenos “o mundo espiritual”, diziam elas. <br />
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Quando não havia mais recursos humanos para responder os acontecimentos observados, este considerou irrefutável a existência da vida fora da “matéria” e aceitando o fato, passou a trabalhar pelo esclarecimento da espiritualidade à nossa razão.<br />
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O trabalho por ele desenvolvido baseia-se em um roteiro magistralmente formulado, a montagem deste é eficientemente equilibrada sobre as questões e a curiosidade do conhecimento humano, ainda quando duvidosas ou insatisfatórias as respostas, a sua linha de argüição mantém um método extremamente objetivo e eloqüente, não possibilitando “vazamentos” que deixassem dúvidas da veracidade procurada (a espiritualidade), a seqüência é bastante lógica, considerando a quantidade de informações pretendidas, realmente é de uma peculiaridade ímpar e inusitada, especialmente por se tratar de um assunto novo e enfocado por “seres” estranhos ao nosso meio, deixando patente a grande perspicácia do interlocutor (logicamente levando em consideração as informações da época).<br />
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Nós nos referimos, nestes comentários, ao “Livro dos Espíritos”, 1ª edição, editado em 1.857; livro este considerado, pelo próprio professor Denizard, como tendo sido “ditado” pelos “espíritos”, através dos “médiuns” (pessoa que goza da faculdade de comunicar-se com espíritos, intermediador). Interrompe-se, em algumas pautas, o trecho literário deste parágrafo para um esclarecimento: a dedicação do professor Rivail não está sendo, nem deverá ser, analisada como tentativa de demonstrar-se a existência da espiritualidade, mesmo porque ele, em pessoa, descarta esta idéia, quando usando, como sempre o fez, do seu aguçado senso analítico, entendeu tratar-se o intermediário (médium) e mesmo o espírito; aceito como existente, passíveis de falhas simplesmente por serem um e outro humanos como nos “encarnados” ou não, logo, aceitá-los apenas pelo que se ouvia era insuficiente, portanto este, imediatamente após a publicação da primeira edição, passou a trabalhar incessantemente este mesmo livro para reeditá-lo, agora como um trabalho verdadeiramente seu, cujas perguntas e respostas, ainda que mantendo as características e a cronologia da edição anterior, estavam rigorosamente analisadas e confirmadas entre vários interlocutores (médiuns), sendo eliminadas todas as questões que ofereciam margens para erros ou devaneios, ou ainda que divergiam de "médium" para "médium", publica, então, em 1.860, a segunda edição do mesmo trabalho, completamente alterada na exposição de fatos e questões, não porém, nos fundamentos e estrutura básica, o “livro” ainda era dos “Espíritos” e isso ficou inquestionável.<br />
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Longe de ser um julgamento de figura tão ilustre, creio haver no entanto, uma falha decorrente, em relação às várias publicações (sete) do professor; como é de hábito até nos dias de hoje, os autores por motivos e propósitos particulares, maquiam suas identidades usando de pseudônimos que costumam identificar-se com suas obras. O professor Rivail, imbuído de boa fé e grande entusiasmo pela jornada que abraçara, não fugiu à regra, usou deste artifício, acatou, de pronto, uma sugestão em tese “espiritual” (alertado por ele próprio, como de alto risco, aceitar tais informações), insinuando que, em uma determinada encarnação anterior, o nosso referido professor fora batizado pelo nome de “Allan Kardec”, imortalizou então este nome, aceitando como possível a informação. <br />
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Não se pode, em nenhuma hipótese, qualificá-la como “falsa”, igualmente, por outro lado, não devemos de modo algum tomá-la como “verdadeira”, isto é óbvio, nós todos sabemos e é muito provável que o professor também o soubesse, pois foi ele o primeiro a afirmar que não se deve “receber” como infalíveis as comunicações “mediúnicas”, tanto pelo lado do provável espírito quanto do intermediário (médium), isto foi publicado por ele em mais de uma obra por mais de uma vez.<br />
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A questão de um simples pseudônimo, sequer deveria ser matéria de questionamento, ocorre, entretanto, que os seguidores das idéias do professor usam, até hoje, este fato como “prova” implícita de reencarnação e, obviamente, são constantemente ridicularizados por isso. Por ser o “plano espiritual” algo ainda abstrato, não se deve usufruir de nenhum pressuposto informativo provindo “provavelmente” de lá, são regras básicas (mencionadas inúmeras vezes pelo próprio professor), para qualquer teoria que se tente demonstrar e isso é satisfatório no entendimento de que o professor Denizard tinha em mente este aspecto puramente técnico e a sua única intenção foi a de todos os autores, “identificar a obra com o autor”, o objetivo foi atingido a tal ponto, que seu verdadeiro nome pouquíssimos conhecem. Parece que ele foi mal entendido, infelizmente!<br />
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“Mal entendido”, o professor vem sendo, já há mais de um século, o seu “alvo” sempre foi tentar demonstrar a espiritualidade de forma coesa, lógica, cientifica e filosófica, jamais pretendeu instituir qualquer credo religioso ou ritualístico, sua própria maneira de ser era avessa à formação deste arquétipo pessoal, ou seja, assumir o papel de algum tipo de ídolo ou líder de qualquer crença, todas as suas obras podem até apresentar deslizes de informações, por estas virem apoiadas em julgamentos puramente humanos, “é impossível análise matemática em comunicações supostamente espirituais”, no entanto, existem condenações explícitas em todos os seus trabalhos, quanto a ritualismos e cultos de qualquer espécie, a idéia sempre buscou abrangência científica pelo lado técnico e filosófica pelo aspecto moral, nada mais.<br />
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Deve ficar patente que o sentido espiritualista nunca esteve totalmente esquecido do conhecimento humano, a história foi degenerada pelo sistema clerical, entretanto, é verdadeiramente impossível banir o brilho da realidade, pode-se fracioná-la indefinidamente, o que provoca um determinado retardamento no seu florescer, mas esta germinará garantidamente e sua florada, tanto quanto o sol, iluminará a terra, o conhecimento, como já se afirmou, é impossível de ser freado, este tira partido inclusive das supostas “derrotas”. A partir dessa premissa, devemos entender que o professor esforçou-se em reunir inúmeras referências já conhecidas, porém, esquecidas e fracionadas por opressão do poder eclesiástico mas, seguramente, existentes. <br />
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O caráter espiritualista tanto quanto teísta é inerente ao ser humano, é estreme, vai mesmo ao irracionalismo, ou seja, não se usufrui da razão a nível do consciente ao “exercê-lo”.., sim! exercer é a palavra, pois nós O somos, praticamos inconscientemente a vida e “Deus” e isto é “Ser”.., eu O “Sou” Você O “É”..! Virtualmente, somos “Ele”..!<br />
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Ateísmo é palavra de dicionário apenas, de fato não se encontra verdadeiramente um ateu e isso é demonstrável, quando em perigo iminente não há exceção, todos clamam por Deus, de dentro de si. Sob hipnose profunda o que se encontra é revolta religiosa e até contra “Deus”, sua negação, porém, não, desnecessário discutir sua existência, quando a hora se aproxima, Ele lá estará, na garganta até mesmo de um mudo, se “Ele” não existe, nós, de algum modo, “O” inventamos e “O” plantamos em nossa própria essência e o “Espírito”, Ele nos “É”.., O vivemos!<br />
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Necessário é observar-se que contemporaneamente ao professor Rivail Denizard, coexistiam grandes pensadores que, metodicamente, vinham abrindo fronteiras até então inacessíveis, do mecanismo psicológico, Sigmund Freud o “pai da psicanálise”, responsável direto pelo conceito de inconsciente, Frans Anton Mesmer, defensor extremista do “magnetismo animal” (conceito de influência física direta por objetos magnetizados, completamente descabido do ponto de vista psíquico, entretanto, exaustivamente pesquisado atualmente por extensa corrente científico-doutrinária para terapia localizada), espírito fortíssimo, mesmo falecido em 1815, exercia enorme influência em gigantesca parcela da população até o final do século, após a morte de Mesmer encontraremos a figura inusitada e conhecidíssima do padre José Custódio de Faria, imortalizado como “Abade Faria” em o “O Conde de Monte Cristo” de Alexandre Dumas, homem impressionante, que produzia fenômenos de telepatia e clarividência “indiscutivelmente comprovados” (segundo o ponto de vista da época), nos deparamos, a seguir, com uma obra revolucionária publicada em 1843, pelo Dr. James Braid, cirurgião de Manchester, intitulada “Neurypnólogy, or the Rationale of nervous Sleep” onde se fundamenta a hipnologia atual, tal é a desenvoltura da obra que é ele considerado o “pai do Hipnotismo”. <br />
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A exemplo do capítulo anterior, citaríamos uma galeria imensa de “livres pensadores” da época, pois a sociedade atual tem todas as suas bases psicossociológicas e as ciências psíquicas e tecnológicas alicerçadas naquele período, que poderíamos, sem receio de errar, designar de “berço de ouro” da civilização atual, ao que parece, todos os grandes espíritos resolveram viver naqueles tempos, onde aflorava, novamente, o princípio da verdadeira liberdade do conhecimento.<br />
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Rivail um espírito de tantos “quilates” haveria de legar algo ao mundo, este tinha a lapidação para tanto..! Sem dúvidas. <br />
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Seu reconhecimento é maior hoje que na época e mais fora do que em seu próprio país, mais agora, porque se está melhor preparado e menos em seu berço natal, porque a Europa, de um modo geral, vem se tornando cada vez mais refratária ao enfoque religioso que os seguidores do Professor “ligam” ao espiritualismo.<br />
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Suas obras, “O Livro dos Espíritos” de 1857 e 1860, “O que é o Espiritismo” de 1859, “O Livro dos Médiuns” de 1861, “O Evangelho segundo o espiritismo” de 1864, “O Céu e o Inferno” de 1865, “A Gênese” de 1868 e ainda “Obras Póstumas”, uma série de pensamentos e anotações coletadas e editadas em 1890, são, hoje, versadas em vários idiomas, gozam de uma tiragem impressionante, comparadas a pouquíssimos livros, inclusive a bíblia, em muitos países.<br />
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Esse é, infelizmente, via de regra, o motivo principal de sua ligação com as idéias religiosas, o potencial fantástico de faturamento, que assim transforma uma corrente filosófica, em carisma religioso, a eterna troca do conhecimento, pela fé infundada, pois o primeiro “rende” pouco, enquanto que a segunda..! <br />
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Como já se disse.., o saber tira partido da suposta derrota, talvez a espiritualidade não seria tão difundida, se não fosse a religião, seguramente, um “mau necessário”. <br />
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“Por pior que alguém possa ser, este seria incapaz de prejudicar outrém, estaria sempre interferindo favoravelmente no processo evolutivo da suposta vítima, infeliz, é quem se presta de instrumento!”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-85393162942956106572009-12-14T08:40:00.002-02:002009-12-18T19:35:43.948-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE V-ACAPÍTULO-8<br />
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OS SETE PRINCÍPIOS DE RIVAIL<br />
suas obras; a tese e a doutrina <br />
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“O Livro dos Espíritos” sem dúvidas, a maior obra de Denizard Rivail , apoia-se nos conceitos da época, tanto de parte dele, quanto dos “supostos” espíritos consultados através das questões formuladas, todos vivenciavam aqueles tempos, mais do que simplesmente o viviam, o roteiro prendeu-se literalmente ao tempo relatado, ocasionando características temporais atípicas, não se deve, a isto, considerar críticas e sim naturalidade; a mentalidade estava isenta do preconceito e, com isso, desconsideravam a ponte entre as narrativas e a tecnologia científica que já começava seu galope alucinante, então hoje, olhando-se através dos anos, percebe-se a falta de sincronismo entre o fato narrado pelas perguntas e respostas da obra, com as propostas científicas comprovadamente demonstradas hoje, isto, porém, era próprio da época (no que refere ao autor) , o entusiasmo era a mola impulsora das propostas e este não coaduna com a frieza analítica em qualquer trabalho e, sem o mesmo, não teríamos hoje, alçado vôo ao espaço, pois os riscos, sabidamente, eram infinitamente maiores que as chances de sucesso. Quem analisa muito, verdadeiramente pouco produz, o saldo é o que conta, bom ou mau; este é o peso do homem que, de fato, faz. Não se insinua, aqui, que se deva fazer sem pensar, porém, o original oferece certos riscos que são o “sal” de quem trabalha. <br />
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É extremamente importante desde de já, ter-se em mente, que a quase totalidade dos assuntos de que trata o trabalho do professor tem sentido secundário, quando analisados isoladamente da causa principal: “a tentativa de demonstrar o Universo Espiritual”, estes discorrem fundeados nos conhecimentos da época e em um entusiasmo quase “infantil”, próprio do período.<br />
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Obra que fundamenta as bases para o entendimento do espiritualismo no ocidente, oferece a linha de pensamento, em sucinta sinopse, exposta a seguir :<br />
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O nome: "O LIVRO DOS ESPÍRITOS"<br />
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O cabeçalho: ''FILOSOFIA ESPIRITUALISTA".<br />
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Antes mesmo da seqüência, deve-se observar, no cabeçalho, referência ao aspecto filosófico da doutrina, é objetivo deste estudo ser entendido por este ângulo, de modo a estar desprovido do sentido fascinante, tendencioso, ou cerimonioso, características de uma religião.<br />
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A introdução: “Introdução ao estudo da doutrina espírita”.<br />
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A preocupação primária do professor, como não haveria por deixar de ser, foi com a linguagem, as palavras “espiritual, espiritualista e espiritualismo”, foram primordialmente classificadas segundo a sua morfologia em relação as “espírita e espiritismo”, imediatamente se nota sua despreocupação pelo aspecto “religioso”, é óbvio, ele tenta esclarecer um fenômeno natural por um processo doutrinário, “natural”.., porque o é de fato, “doutrinário”.., por tratar-se de um método, e um sistema de pesquisa seja ele qual for, segue uma “linha de pensamento”, cuja designação é “Doutrina”; ele nunca deixou de crer que o que estudava era ciência e quem vai se arvorar em dizer que não..? tudo o que nos é desconhecido, nos será apresentado por ela, a “Ciência”..! A palavra seguinte, também alvo de interesse, veio a ser “alma”, que, por deficiências morfológicas, cria mal entendidos e, buscando de princípio, passar sua verdadeira idéia a respeito desta, este já separa seus vários significados e aponta o de seu ponto de vista; a que eqüivale a “espírito”, no sentido “encarnado ” e individual, não “coletivo” no sentido “panteísta ”, cuja consciência perde-se em um todo, sendo, afinal, o mesmo que se entende por morte.<br />
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Esclarece, em seguida, os motivos que culminaram com o nascimento da doutrina espírita ocidental e critica com razão os “Doutos” da época, pois, por excesso de ceticismo, abandonaram, sem aprofundamento algum, um estudo verdadeiro e um caminho novo para a humanidade, estes; por sentirem uma conotação religiosa com os fenômenos, descartaram-nos de pronto, desprezando todos os possíveis indícios de probabilidade científica. Isso ocasionou bem mais de um século de atraso nas possibilidades de comprovação da existência de um provável universo espiritual, apenas hoje se discute friamente (sem paixões religiosas) esta abertura do conhecimento, fala-se, mesmo, em aparelhagem capaz de detectar os espectros espirituais, imaginem se dispuséssemos de estudos catalogados metodicamente, estatísticas repetitivas referentes a personagens identificados, metodologia científica aplicada, provavelmente alguns inventos instrumentais que viabilizassem um intercâmbio eficiente, calculem dispor de um aparato desta natureza acumulados por aproximadamente, cento e cinqüenta anos, é claro que, se não houvesse o preconceito religioso implícito ao fenômeno, os referidos doutos teriam se dedicado obstinadamente ao problema e, como tantos outros, já teríamos ultrapassado as barreiras da espiritualidade e, com certeza teríamos uma visão mais acurada desta, tanto quanto temos da energia nuclear, matéria tão estranha quanto a idéia espiritualista ou a teoria da relatividade na época.<br />
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Nesta fase da introdução, o professor faz referência, aos efeitos físicos ocorridos nas reuniões (mesas girantes ) já citados e comenta as comparações com os fenômenos elétricos e magnéticos que eram possíveis de se produzir, porém, destacava os movimentos e códigos dotados de inteligência impossíveis de ocorrerem sem interferência racional e tenta, em vão, hoje sabemos, convencer os cépticos, cita mesmo Galileu Galilei "e as mesas giram" parafraseando este, em situação similar (é óbvio que o cepticismo ainda hoje é acentuado e, com razão, devido ao imenso número de “embusteiros”). Comenta, ainda, que o movimento dos objetos poderia mesmo ser desconsiderado, como porém.., virar os olhos ao fato destes seres se utilizarem de cestos e lápis para manifestarem suas vontades, escrevendo palavras, frases e, enfim, páginas e mais páginas com uma destreza somente equiparada a do ser humano..? poderíamos nós continuarmos duvidando, teríamos, contudo, que contestarmos centenas de milhões de pessoas, de inúmeras gerações, em cento e cinqüenta anos aproximadamente, que testemunharam e, até hoje, testemunham ditos fenômenos. As críticas aos aspectos religiosos não invalidam a realidade dos fatos, assim vale, isto sim..! que a religiosidade cria clima místico, em um fator puramente natural, completamente desligado da face teatral que degenera a verdade.<br />
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Menciona a manifestação, também testemunhada, que simultaneamente, em países diferentes, como na América e na França, serem comunicadas instruções com o intuito dirigido à comprovação da existência do mundo espiritual, afasta, com eloqüência, a possibilidade de que as escritas fossem manipulações de prestidigitadores, demonstrando a impossibilidade de coordenação motora e mental conjugada em mais de um médium ao mesmo tempo nos movimentos do cesto e lápis. Dá ênfase à continuidade da natureza do mundo material ao espiritual (interface entre dois universos, cap.-1).<br />
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Encontramos, no intervalo VI, um ponto de vista considerado espiritual, “ponto de vista” sim..! pois é, claramente, o modo de pensar de quem o passou, tanto que em linhas anteriores há flagrante discordância de nossa parte desta idéia, "...o mundo corporal não é senão secundário; poderia cessar de existir, ou não ter jamais existido, sem alterar a essência do mundo espírita...". A lógica não nos permite ver desta maneira simplista tal pensamento, inicialmente se há um princípio inteligente e infinitamente eficiente, “Deus”, que os próprios “espíritos” constantemente confirmam, este não teria produzido o que não é necessário, secundariamente, os “espíritos”, seja como for, têm uma origem e esta já foi explicitada como pensamento, sendo outro ponto de vista (o do autor que vos escreve) no primeiro capítulo deste trabalho, finalmente, a matéria é, sem receio de errar, a ferramenta do “espírito” e, na falta desta, ocorreria, sem dúvidas, alterações no "Universo espiritual", passaríamos a eternidade debatendo com a “Inteligência” que manifestou tal idéia. Basta nos adiantarmos no livro até onde encontraremos os "prolegômenos" e lá, leremos o seguinte: "coloca na cabeça do livro a cepa de vinha que te desenhamos, porque ela é o emblema do trabalho do criador; todos os princípios materiais que podem melhor representar o corpo e o espírito nela se encontram reunidos: o corpo é a cepa; o espírito é o licor; a alma ou o espírito unido à matéria é o grão. O homem quintessencia o espírito pelo trabalho e tu sabes que não é senão pelo trabalho do corpo que o espírito adquire conhecimentos.”. É patente a contradição entre as transcrições mas, um pensamento expresso na introdução de tão importante obra não a diminui, até porque, é manifestação exposta com fidelidade pelo Autor daquela. Esta é, a nosso ver, uma das falhas de "sincronismo" mencionadas acima, encontradas através dos tempos, pois, hoje, idéias assim seriam com certeza rechaçadas, encontraremos outras adiante.<br />
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Fatos desta natureza não mudam, em nada, o objetivo pretendido pelo professor, ao contrário, corroboram suas afirmativas, pois as Inteligências "entrevistadas" eram parte de nós e como a identidade espiritual era, e ainda é incerta, não há intenções de escárnio em expor que não se concorda com esta ou outra idéia, primeiramente, porque poderia ser o Autor nesta, como qualquer um, a expressá-la, hoje o ponto de vista deste, já não é o mesmo, secundariamente o que esta impresso no trabalho que vos apresento, também, com certeza, será repelido de várias formas, no entanto, aquele como este modo de pensar servem de precedentes para novas estruturas filosóficas.<br />
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A citação coloquial na terceira pessoa relativa à personalidade "divina", a seguir do comentário que se refere ao "mundo corporal" , reporta-nos, também, à primeira colocação do intervalo VI: "Deus é eterno, imutável, imaterial, único, todo-poderoso, soberanamente justo e bom.”.<br />
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Eis aí uma descrição de um “deus” criado a nossa "imagem", realmente o entendimento humano sempre se encaminhou neste sentido, o "super-homem" religioso; senão vejamos:<br />
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Quando a curiosidade humana invade o "universo espiritualista", encontra, em geral, funções abstratas, o subjetivismo é abrangente, fica então tortuoso o caminho para o silogismo, não há ponte natural de raciocínio lógico e, automaticamente, assume-se uma posição de dogmatismo, a tendência é sintomática!<br />
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Ao se adotar uma doutrina não antagônica aos predicados científicos e, simultaneamente, explorar os conceitos espiritualistas, obrigatoriamente, devemos nos condicionar a uma linha de conduta teórica apoiada em critérios funcionais, onde exclusivamente o senso lógico e puramente racional transite, e isso é difícil, porém, necessário.<br />
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Logo, partindo da análise feita à frase grifada, teremos; "eterno, imutável, imaterial, único..." formas de identificação de algo ou alguém que transcende ao sincronismo inteligível humano e, por “criá-lo” inatingível e inexplicável imediatamente se apõe um "carimbo" e coloca-sê-o em uma "caixa", assim "Ele" fica do nosso "tamanho" e “próximo” aí, podemos "vê-Lo", mas ainda não "no-Lo" entendemos, então, completamos a operação qualificando-O como segue; "...todo-poderoso, soberanamente justo e bom", qualidades do homem de uma visão utópica; sim..! um "super-homem". A visão espiritualista agrava ainda mais esta condição, pois, sem dúvidas, considera o “Espírito” eterno (imortal), imutável (evolui mas não altera), imaterial (o Ser em essência, também inatingível), individual (cada um, é sem dúvidas, único). Qualifica-o, também, pois todo espírito que atinge uma “provável” perfeição é “todo-poderoso, soberanamente justo e bom” ou não seria perfeito, segundo esta visão! Assim.., ou seremos deuses, ou Deus é tão somente, um “super- espírito”. Talvez.., apenas talvez, todos estejam com a razão, ainda que inconscientemente..!<br />
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Ora..! aceitemos o fato de que somos incapazes de entendê-Lo, em verdade, até de admiti-Lo, apenas sentimo-Lo (por princípio), seria impossível enquadrá-Lo em qualquer tipo de molde racional.<br />
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Sabemos porém, que existe origem no Universo, pois, ei-lo aí; a razão aceita isto sem questionar.<br />
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Aceitar um princípio para tudo e que esta progênie deriva de uma criação, tem sentido lógico e plenamente viável.<br />
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Contudo, qualquer tentativa de demonstrar o que vem a ser o "Ente Criador" desta origem é desperdício de raciocínio. Usa-se maiúsculas para "Deus", simplesmente porque não é irracional destacar o “que” (não necessariamente quem), de algum modo, deu-nos origem, ainda que não "O" expliquemos, a referência a “Ele” ou “O” não tem a intenção de personificar a “Causa Primária” (ainda que enfim, o faz..!), mas apenas “identificá-La” por existente.<br />
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O antropomorfismo sempre foi parte integrante da mentalidade humana, criar um "deus" à "nossa" imagem é um passo. E assim foi feito. <br />
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Tanto quanto "encaixotar" Deus, também já Lhe atribuíram incumbências, é óbvio..! se existe.., tem que fazer algo!, entendamos pela seqüência destas frases: “..Entre as diferentes espécies de seres corpóreos, Deus escolheu a espécie humana para a encarnação dos espíritos que atingiram um certo grau de desenvolvimento, o que lhe dá a superioridade moral e intelectual sobre os outros.”, isto demonstra, indubitavelmente, que os homens e, também, os “espíritos” daquela época, eram mesmo daquela “época”, vejamos.., sabe-se que, eliminando-se as fantasiosas teorias dos “extra-terrestres”, o ser humano desenvolveu-se de um tipo de animal primitivo, classificado paleontologicamente como “Dryopithecus”, alcançou o estágio classificado como “Aegyptopithecus”, os “símios”, de onde veio a se desdobrar no “ptecantropos”, seguiu seu caminho evolutivo e passou por novas adaptações, até o Australopithécus Aferensis, cuja idade remonta, aproximadamente, cinco milhões de anos e transformou-se no “homo-eréctus” e, assim por diante, até o sapiens-sapiens, demandou, com isso, milhões de anos, isto desprezando o fato de que o próprio “Dryopithecus” também teve origem, ora..! a teoria evolucionista é completamente racional, ainda que não totalmente explicada pelos antropólogos, paleontólogos, etc... E para os que “sonham” com a origem através dos “Ets”..; como eles tiveram suas origens..? Lá de onde vieram. Devemos sentir muito, porque é romântico pensar desse modo, entretanto, com certeza não se consegue imaginar a evolução como uma escolha, ela é imperativa, inexorável pode até ter uma origem, o que seria temático, pois “origem” também é evolução de um estado de coisas para outro, mas, sem dúvidas, ocorreu como conseqüência natural e podemos aceitá-la até como prevista, quando do “princípio”, mas.., escolha de um Ser, que entende-se como “pronto”, e esperando por um espírito, é ilógico, o espírito sim..! Este é quem esperou ou até evoluiu paralelamente, para se conjugar com o organismo humano. Quando se pensa em “Deus” como causa primária, abre-se um imensurável universo de coerência, com a origem da matéria através da energia chega-se a vida e à inteligência, intrínseca à esta, independente da sua “procedência”. <br />
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Divagando.., hipoteticamente, tentaremos exemplificar fantasiosamente: – Imaginemos a nossa “Terra” não ser exatamente a “Terra”, vamos chamá-la de “Oceânica”, percebem..? Logo, devemos vê-la como um globo líquido, não haveria terra exposta, porém, estaria na mesma posição astronômica em relação ao Sol, sua água obedeceria às temperaturas exigidas para a manutenção de vida, ocorreria, com certeza, uma evolução aquática e, quem em sã consciência negaria a possibilidade de adaptação espiritual inteligente, a um ser adaptado ao meio e, contestaríamos então, a seguinte frase: “...entre as diferentes espécies de seres corpóreos, Deus escolheu a espécie aquática para a encarnação...”, para quem acha a analogia absurda, lembramos que os golfinhos são considerados, por muitos estudiosos da espécie, como “semi-racionais”, dotados de inteligência, no mínimo, muito peculiar. É claro que dificilmente esta “civilização” viria a conhecer o fogo, presumivelmente a nossa primeira descoberta!<br />
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O que está em foco nestes comentários ao trabalho do professor não é a qualidade das informações, um jornal não é ruim porque noticia um crime, o que se busca de verdade é quebrar as amarras que obliteram literalmente nossos horizontes, dar asas à mentalidade criativa, à imaginação original e desprendida do preconceito ainda que de mãos dadas com a razão. Combate-se, aqui, as idéias pré-concebidas, apenas porque nossos antepassados assim apregoaram e, vejam.., está claro que os mencionados espíritos questionados eram contemporâneos e literalmente faziam parte do século XIX, pois as idéias eram as mesmas, a única novidade é que eles gritavam por detrás das “cortinas” e nós não lhes dávamos ouvidos e o professor rasgou, de fato, um longo trecho delas, mas hoje (no ocidente), damos-lhes excesso de “ouvidos”, há quem não sai de casa sem “consultar” os espíritos e a nossa iniciativa de que serve..? e os riscos necessários, por que nos negamos a assumir? <br />
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Contraditas: Esperamos ser viável nos fazer entender nas próximas linhas; – há um caráter dúbio do ponto de vista cultural em relação ao professor, isso se refere a notória preocupação em separar as informações tidas como espirituais das idéias religiosas, é óbvio que este não permitia “conscientemente” tal tendência por decorrência, esperava ele, o reconhecimento científico do seu trabalho, concernente ao campo filosófico social, e o cunho religioso prejudicava enormemente esta possibilidade, porém, ele era de educação rígida, tradicional, assim, “inconscientemente”, preservava os “bons” costumes da época e, um deles, era, sem dúvidas, a moral religiosa (visão do período), era impregnado da religiosidade por criação, a sua expectativa era acrescer um teor filosófico e científico à religião, não ser renegado pelos seus correligionários de cultura e fé, conseguiu, infelizmente, inimigos nos dois extremos, os religiosos que o condenavam por lidar com coisas tidas como “diabólicas” e os doutos, por considerarem que este se degenerava por idéias vulgares. Nota-se então, nitidamente, conflitos culturais e religiosos nas suas escritas; “...suas escritas..?”; cabe, novamente, um esclarecimento! O professor desenvolveu seu trabalho sobre informações “recebidas”, portanto, estas “escritas” pertencem na forma a ele, nos conceitos apresentados, contudo, à várias pessoas, ainda que “espíritos” e, como adiante haveremos de relatar e questionar, também os conhecidos como médiuns, que queiram ou não, estes participam das idéias e o próprio professor Rivail, novamente. Notem que o professor participa pelo menos duas vezes no que expõe, narrando e ponderando como fosse ainda, um “terceiro”. A leitura crítica da obra denuncia o fato.<br />
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Nas conclusões introdutórias, o professor confirma seu pensamento em direção à ciência e à filosofia apenas, deixando isso bem claro como segue o pequeno trecho transcrito:<br />
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“A ciência espírita compreende duas partes: uma experimental, sobre as manifestações em geral, outra filosófica, sobre as manifestações inteligentes. Aquele que não observou senão a primeira, está na posição daquele que não conhece a física senão por experiências recreativas, sem ter penetrado no fundo da ciência...”.<br />
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A parte religiosa foi simplesmente omitida por ser óbvio que esta estaria naturalmente contida na parte filosófica como “prática cultural”, dependendo-se de quem se dispusesse a esse fim, ou seja; ele não pregou esta idéia, mas estava preso a ela por conseqüência cultural e todas as suas obras denotam isso, especialmente no “evangelho segundo o espiritismo”, não há nisso mal algum, contudo, a moral vinda do conhecimento é decorrente e se amolda ao caráter, quando porém, vinda da religiosidade é compulsória e se impõe, não se adequando plenamente. Assina por fim, sob seu pseudônimo ao final desta introdução.<br />
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Sendo o objetivo das obras do professor Denizard demonstrar a veracidade do plano espiritual, vale trabalhar vários trechos de seu questionário aos prováveis espíritos entrevistados e, daqui por diante, eliminaremos a proposta de probabilidade, quando das referências aos “espíritos”, tomá-los-emos definitivamente, como aceitos, identificando-os por “Inteligências”, de outra forma esta obra não teria sentido. Serão escolhidos preferencialmente os pontos controversos; consideradas as informações atuais e, ao contrário das rotas de colisão, serão propostas alternativas de conceito, ainda que sabendo estas, sempre discutíveis.<br />
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Nota muito importante: Há, no decorrer dos comentários a seguir, severas críticas, contudo são dirigidas às respostas quase que invariavelmente, subentendendo-se estas, efetuadas pelos espíritos, embora conscientes da participação, inclusive, dos “médiuns” que de inconscientes bem pouco têm (cap.12), preserva-se a figura do professor o máximo possível; considerando-o um interlocutor enormemente bem intencionado e didaticamente informado, tanto quanto a época possibilitava, ainda que, com certa “ingenuidade” (entusiasmo) em muitos pontos, principalmente elucidativos; isso no entanto, é característica de sua personalidade e boa fé. Referimo-nos a “espíritos”, porque suas respostas são, via de regra, peremptórias, não admitindo alternativas, vindas mesmo de cima para baixo, inquestionáveis, a verdade final é a determinante de suas vozes, vindas de onde, nós, quem sabe..? “nunca” haveremos de chegar e o professor, presumivelmente, por humildade, acatou-as, mas nós não nos sentimos nessa obrigação e pedimos desculpas antecipadas, pela falta desta “humildade”. O professor, imbuído da melhor das intenções, fez uma obra notável.., descortinou a espiritualidade, apenas que, de certa forma, foi ludibriado, cremos mesmo, que os próprios “reveladores”, pelo menos alguns, auto ludibriaram-se. Para que sejamos brandos!<br />
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Os prolegômenos estão presentes em sentido bastante figurativo, intencionalmente encorajadores pela luta assumida pelo professor. Em hipótese alguma, nos consideramos à altura de comentá-los.<br />
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O capítulo primeiro vai bem de encontro ao pensamento já exposto acima, das três perguntas, obtém-se, verdadeiramente, uma única e definitiva resposta; “não sabemos, só O sentimos”, o resto é dedução.<br />
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Seguindo-se até a nona questão percebe-se a insistência do tipo profissional, “provas da existência de Deus”, o que se consegue é exatamente irritar a paciência do mais “iluminado” dos espíritos. Ao analisarmos friamente o problema se nota, de fato, que provar o que sequer entendemos é “mostrar que o fim do infinito, coincide com o começo do eterno”.., roga-se relevar o sarcasmo, mas se lê, nitidamente que, com toda a cortesia possível, os espíritos respondem aproximadamente isso!<br />
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Inicialmente explicam-No como postulado, ou seja, admite-se independentemente de se demonstrar, está em nos! A seguir, tornam-no um axioma, quer dizer, é evidente, mesmo um cego literalmente "O" "vê", ou verdadeiramente teríamos que exercer grande esforço para não "vê-Lo". Entende-Lo, entretanto, não é o mesmo.<br />
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Passemos diretamente à questão quatorze, por referir-se ao “panteísmo”, uma visão seriamente intrincada da mentalidade religiosa.<br />
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“Deus é um ser distinto, ou seria, segundo a opinião de alguns, o resultante de todas as forças e de todas as inteligências do Universo reunidas?”<br />
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“Se o fora assim, Deus não seria, porque seria o efeito não a causa; ele não pode ser ao mesmo tempo um e outra.” <br />
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Segundo os pensamentos delineados nos dois capítulos iniciais e, de acordo com o que foi aqui exposto; basta concordar , com ressalvas, porém.<br />
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As questões seguintes seguem raciocínio similar, somente diferem em anuir à divindade às almas ou espíritos e também “encaixotam” Deus, só que numa caixa maior, o Universo, que ainda hoje é obscuro, imaginem lá..! e, dessa forma, eles não entendiam nem “Deus”, nem a “caixa” na qual O colocaram talvez, “Pandora” explique..!<br />
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O capítulo II- É dirigido ao “des”entendimento do Universo .<br />
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Pergunta 17: “É dado ao homem conhecer o princípio das coisas?”<br />
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Resposta: “Não, Deus não permite que tudo seja revelado ao homem neste mundo”<br />
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A quem questiona é dado o direito à ignorância, pois se o soubesse não indagaria, contudo, responder absurdos é subir ao trono pisando na coroa. A negação é, em si, já uma aberração, não é necessário entender de Deus para saber que a incapacidade não é imposição e sim, falta de alcance, ninguém te proíbe de ir a qualquer lugar do Universo ou conhecer tudo que nele existe..! você é que não consegue!<br />
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Deus, na continuação da propositura, mais bem definido estaria como carcereiro na terra..! absurdo novamente..! se já no capítulo I as próprias respostas com as quais concordamos, afastam toda e qualquer relação Dele com o entendimento humano, por que estaria Ele de plantão, proibindo ou autorizando alguma coisa? E a evolução, se é que seja criação sua, seria imperfeita..? como age ela se em tudo Ele se “intromete”..? não há como aceitar tal proposição, isso é efeito do “encaixotamento” Dele. <br />
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Pergunta 18: É singela; ao lê-la já se nota (basta observar ao nosso redor, e entenda-se, mal se começou desvendar enigmas).<br />
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A pergunta 19 não é ilógica, nem descabida, a resposta contudo é simplesmente “bíblica”: “A ciência lhe foi dada para o seu adiantamento em todos os campos, mas ele não pode ultrapassar os limites fixados por Deus.”. Devemos então, refutar “biblicamente”, também, “entregarás a um irracional a ciência e verás que este continuará seu caminho”. Ciência é abrangência do conhecimento e a ele pertence, portanto, “conhecerás e conquistarás a ciência” ciência não se dá, se absorve e o único limite que te bloqueia é, e sempre foi, a ignorância!<br />
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A questão 20 leva a uma afirmação paradoxal, novamente, Deus intervém o que, pela enésima vez, contestamos, porém, além de intervir, põe em dúvida o que teria em tese partido de “Si”, a evolução..! Ele seria o agente de decisão no momento oportuno, então, cai por terra a imutabilidade de “suas” leis. Basta ler tal resposta: “Sim, se Deus o julgar útil, pode revelar-lhe o que a ciência não consegue aprender”. A ciência não aprende, ensina , é-nos permitido, pelo exposto, divagar em terreno abstrato, vejamos: quando nos esforçamos aos limites da nossa capacidade intelectual e, ainda assim, não conseguimos soluções para qualquer tipo de problema, é bem possível que, durante o sono, vamos buscá-las, tendo maior liberdade de ação intelectiva, podemos encontrá-las e, até mesmo, recebê-las através de “diálogos” com outros espíritos, desde que sejamos capazes de assimilar estes esclarecimentos, isso ocorre aqui, entre nós encarnados, cotidianamente e, é plenamente lógico pensar assim, Deus não traz, numa bandeja, a ciência, as coisas existem e acontecem e nós observamos e “aprendemos”, no sentido de adquirir conhecimento.<br />
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A questão 21 é formulada do que não sabemos e respondida com o que não entendemos. Pura metafísica..!<br />
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A questão 22 é coerente, ainda que trate de informação que ultrapassa dados do nosso conhecimento. A continuação desta é meio confusa quando da resposta, pois esta parece não condizer à pretensão da pergunta, deixa a impressão de se esperar outra informação. A resposta, contudo, é realmente lógica, mas, aparentemente, para outra questão pertinente.<br />
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Questão 23: “Que é o espírito ?”<br />
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Resposta: “O princípio inteligente do Universo”. Completamente lógica, deveria parar aqui..! porém, continua e.., vejam: “Qual a natureza íntima do espírito?”. Resposta: “O espírito, com a linguagem humana, não é fácil de ser analisado. Porque o espírito não é uma coisa palpável, para vós ele não é nada; mas para nós é alguma coisa. Sabei bem: o nada é coisa nenhuma, e o nada não existe”.<br />
<br />
Qualquer contestação que se faça, não haverá de querer dizer nada, em qualquer linguagem, uma resposta não existe, para nós também o espírito é alguma coisa, ainda que saibamos que ninguém entendeu nada, mesmo apalpando!<br />
<br />
Não há, nestas escritas, a intenção do escárnio ocorre, no entanto, que a afoiteza e o acúmulo de desinformações se sobrepõe ao objetivo da própria obra, a obscuridade de entendimentos cabe aos “espíritos”, ao interlocutor e ao médium, pois este também responde (participa) como veremos adiante (cap.12).<br />
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Verificando diretamente a questão 25 encontramos outro desencontro na resposta: <br />
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“O espírito é independente da matéria ou não é mais que uma propriedade desta, como as cores são propriedades da luz e o som uma propriedade do ar?”. Pergunta assaz pertinente e bem colocada. Vejamos a afirmativa devolvida: “Ambos são distintos; mas é necessária a união do espírito e da matéria para dar inteligência a esta.” <br />
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Considerando o ponto de vista espiritualístico, a matéria (corpo) é um instrumento e não pode possuir inteligência racional, ela é, isto sim, funcional e permite ser manipulada inteligentemente, o martelo não seria inteligente por bater onde queremos quando em nossas mãos, o corpo não é senão uma excepcional ferramenta adaptada por milhões de anos, para servir à inteligência, podemos aqui, abordar uma comprovada inteligência biológica organizacional, que registra geneticamente informações adaptáveis ao aperfeiçoamento da espécie, esta “inteligência”, porém, obedece um padrão aparentemente primordial (ordenamento predeterminado) que, até pouco tempo, era impossível de discernir, hoje contudo, conhecendo-se a cibernética (inteligência artificial) é plenamente inteligível e existem pesquisas desenvolvidas a respeito. Há uma referência mencionada acima.<br />
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A continuação do argumento fundamenta-se na falta de organização biológica para sentir-se o espírito, é possível, pois em aproximadamente um e meio milhão de anos, a espécie vem se adaptando ao meio que sempre foi inóspito e, apenas hoje, consegue raciocinar com certa liberdade, então, do uso constante da massa encefálica para esta finalidade, com certeza, desenvolverá os terminais neurônicos (produção de sinapses), objetivando atender mais essa necessidade (sentidos extrasensoriais) do “espírito” através da “matéria”. <br />
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A questão 27 oferece controvérsia para um tratado universal, deve-se, entretanto, levar em conta as informações da época e, principalmente, saber que todos eram de fato da “época”, não havia ali informação privilegiada. A pergunta é bem formulada e cabível:<br />
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“Haveria assim, dois elementos gerais do Universo; a matéria e o espírito?”<br />
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“Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas, essas três coisas são o princípio de tudo o que existe, a trindade universal...”, a resposta continua, mas basta ler o início e já se identifica a influência “bíblica”, “...essas três...”, “...a trindade...”, refere-se, a seguir, ao “fluido universal”, um provável elemento de transição entre a matéria integral e conhecida, para uma indelével linha crítica da espiritualidade (definida como “ectoplasmática”, por várias correntes espiritualistas), no entanto, confundida com energia física, como se lê à frente, “...chamais fluido elétrico, fluido magnético...”. Numa visão bem simplista e extremamente superficial, nós já encontramos um número muito maior de entidades universais, senão vejamos, um princípio, seja como for, houve, coincide aqui, com a idéia de criação da resposta, mas.., e depois? Encontraremos o espaço, a matéria, a energia, o tempo relativístico (fator) e, aí, o espírito, seis elementos então. E como negá-los? O espaço é ocupado pela matéria, ele está lá! A matéria é o que se vê, inegavelmente, no Universo. A energia produziu e mantém o Universo. O tempo é o que escoa, é a decorrência absoluta do espaço. O Espírito é o único fim (fito) do Universo. Há ainda, o fator subjetivo, em função do qual articula o Universo, a evolução, quem concebe a existência do primeiro desprezando-a, não sabe o que faz. <br />
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Considerando o último fator, enumera-se, ao todo, sete elementos plenamente satisfatórios para responder a esta questão. No que concerne à alusão confusa, referindo-se a tipos de uma mesma energia, era simplesmente desconhecimento dos desdobramentos da transformação de energia mecânica em eletromagnética, processos utilizados mesmo pelas crianças nos dias atuais. <br />
<br />
Admite-se, cientificamente, a existência de quatro forças universais e estas mantém íntegra a matéria e o equilíbrio universal, são elas a nuclear fraca, a nuclear forte, a eletromagnética e, finalmente, a gravitacional, suas abrangências dominam, pela ordem, os seguintes campos: a primeira, o espaço atômico do menor ao maior orbital eletrônico; a segunda o núcleo atômico da periferia do núcleo ao centro, sendo mil vezes mais forte que a anterior; a terceira, conjuga a estrutura de tudo que esteja agregado de um átomo a uma estrela de primeira grandeza, formando sempre dupla polarização (positivo e negativo ou norte e sul), é uma forma de energia adotada como padrão de força para relacionar as outras; a quarta e última é, de longe a mais fraca delas mas abrange o Universo todo e nela se apoia todo o equilíbrio da matéria existente. Apesar de desconhecida, ou melhor; desconsiderada e, por isso mesmo, pouco ou nada estudada devemos mencionar uma provável quinta força, a “força psíquica ” (abordada à frente), não entraremos no mérito, por hora, para que não venhamos a cometer os erros justamente criticados por invasão de área desconhecida. O tempo nos revelará pelo acréscimo do conhecimento.<br />
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Indo a questão 29 diretamente, encontraremos uma informação errônea por deformação científica; a pergunta e a resposta condizem, mas não levam a definição nenhuma, o comentário, contudo, erra gravemente; “A gravidade é uma propriedade relativa; fora das esferas dos mundos, não há peso, do mesmo modo que não há nem acima, nem abaixo.” Em 1.687 Isaac Newton demonstrou matematicamente a energia gravitacional, chegou a seguinte expressão F=Gmm'/d2, onde F significa força, G a aceleração gravitacional, m a massa de um corpo, m' a massa de outro corpo e d, a distancia entre eles, esta equação nos leva a outra que afirma que o peso é igual a massa vezes aceleração, ou seja, em 1.857, seja como for, eles tinham obrigação de saberem disto; estamos falando de um professor afinal, a gravidade é intrínseca à matéria, não existe uma sem a outra e mais..! “fora das esferas dos mundos” há peso na forma de massa, ocorre que não sentimos influência deste, justamente por “distribuição” gravitacional, ou seja, no espaço ou se orbita um corpo estando em equilíbrio gravitacional, ou se tem a impressão de vagar, mas, na verdade, cai-se em direção a influência gravitacional do corpo ao qual se atravessa o campo de ação, não há espaço vago para a força gravitacional, ela age inversamente proporcional ao quadrado da distância, mas pode ter certeza.., ela está lá! Interage, inclusive, com a luz, ficando demonstrado que esta também tem massa (teoria corpuscular), os conhecidos “buracos negros” são exemplo material disto. <br />
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Das questões 30 até 34 é preferível colocar-se as idéias e conceitos atuais, do que contestar as informações contidas neste trecho.<br />
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Inicialmente, o que se entende por matéria é, até determinado ponto, relativo contemporaneamente, o adensamento da energia é a tese. “Pions”, “Mésons”, “Muons” e alguns outros são componentes denominados de subpartículas com características energéticas que montam agregados ainda subatômico que estruturam o neutron, o elétron (um dos três pares elétron-neutrino), estes agregados são conhecidos como "Quarks"(Teoria Quântica, de Plank), estes adensados pertencem a um “terreno” onde a física e a química clássicas cedem espaço para novas teorias e sistemas estudados na físico-química e física-nuclear, onde valem outras leis naturais, mas nada de sobrenatural ou transcendental. O neutron é a linha divisória entre a matéria estruturada e o adensamento energético de sua formação. Por definição conceitual, ele é considerado um estágio elementar de matéria, pois, por observação analítica na física-nuclear, já se viu que a “quebra” de um neutron isolado resulta sempre em energia e não mais em “pedaços” de matéria (como entendiam o conceito de átomo os gregos antigos).<br />
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O neutron isolado é entendido como massa e energia, não há precisamente uma definição, porém ele responde a ação gravitacional (matéria) e interage ao meio como energia em equilíbrio, quando isolado, esse equilíbrio entra em colapso, o neutron libera uma subpartícula energética denominada de neutrino e uma partícula (beta), muito conhecida hoje em dia, o elétron ; este passa a orbitá-lo e, então, passamos a chamá-lo de próton (nêutron que cedeu um par elétron/neutrino) e, assim, forma-se o primeiro elemento (átomo) de matéria comum do Universo, o hidrogênio, que por ser o mais elementar é, obviamente, o mais abundante.<br />
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O mencionado elemento primitivo (no texto, questão 30) pode, de certo modo, ser considerado o neutron , não havia, naquela época, um conceito fundamentado em bases científicas como agora, mas, intuitivamente, esta idéia é integrante da humanidade desde a Grécia antiga. A formação dos elementos naturais segue um padrão lógico de “montagem”, no Universo, as “prensas” estelares produzem, com abundância, todos eles; apenas como exemplo, vejamos a formação do gás hélio; dispondo de quatro átomos de hidrogênio, “aperta-se” numa fornalha estelar e eis aí um átomo de hélio, dois prótons, dois neutrons e dois elétrons, dois dos átomos de hidrogênio quando “apertados” recebem os “neutrinos” de energia e os elétrons (partículas beta) de volta ao próton que volta a ser nêutron e, dessa forma, passam a fazer parte do novo elemento, os outros elementos seguem o mesmo raciocínio, na seqüência lítio, berílio, boro, etc.., formam, hoje, cento e nove (e aumentando) elementos organizados em uma tabela periódica de uso prático. Ultrapassar estas informações básicas, chama-se especialização e, aos interessados, há literatura dirigida e também, cursos ministrados por seres humanos “encarnados”, segundo informações obtidas.<br />
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Há uma nota de rodapé, referindo-se à resposta da questão 33 que é verdadeiramente uma aberração informativa, existe uma desinformação estrondosa, tanto no que diz respeito à “hipnologia ” (magnetizadores), quanto no conceito químico de formação básica (nada de aprofundamentos); inicialmente, nenhuma vontade de “magnetizador” algum, altera a constituição química de material qualquer, o que um hipnólogo produz, isto sim! é uma “sugestão hipnótica, ou pós-hipnótica” com a qual o “sujet” concorda e ocorre, então, um processo psíquico que altera as glândulas do paladar deste último, fazendo-o perceber, de modo distorcido, o sabor do que ingere e por memória genética (ou não), este lembra gostos diversos ao degustar um ou outro tipo de alimento ou bebida, dependendo das sugestões do profissional mencionado, o “transe hipnótico”, como é conhecido, causa efeitos incomuns, mas nada de transcendental, ocorre apenas, e tão somente, a liberação mais acentuada do “inconsciente” e este, sem o “policiamento” da razão consciente, age sem barreiras até um limite que ofereça riscos ou constrangimentos ao “paciente” (sujet), que “acorda” imediatamente ao sentir tais ameaças. <br />
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A segunda colocação é classicamente errônea, o oxigênio não reage na água além do limite de ligação polar, ele pode ser acumulado nela, pois esta o dissolve com grande facilidade por polarização, chega-se a cento e trinta volumes por litro em condições normais de pressão e temperatura, este oxigênio acumulado produz a oxidação dos materiais suscetíveis a ele e são muitos, por isso esta corrosão é comum. Não há, de modo algum, “forças” místicas que produzam este efeito; posso até aceitar um colega espiritual estudioso da “química” colocando oxigênio na água, mas nunca a vontade, transformando a água em ácido, isto é realmente coisa de circo e penso que, apesar do humor impresso neste trabalho, espiritualidade não deve ser coisa de “circo”, com todo o respeito aos profissionais do ramo. Na verdade, nota-se, nitidamente, uma tendência “bíblica”, colocando algumas ocorrências naturais, como aparentes “milagres” ou pelo menos, surrealismo (nos dias atuais) em toda literatura “Kardequiana ”, como se faltante tal ênfase, a obra não seria considerada séria. O propósito é verdadeiro e o objetivo justificável, porém, os caminhos adotados é que se tornaram tortuosos por decorrência natural, pois demonstrar uma tese desconhecida por métodos não sabidos é o mesmo que “ao cair, segurar-se no chapéu”.<br />
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As questões 35 e 36 são indicadas para quem quer fazer “meditação transcendental”, a eternidade escorre pelas bordas do infinito. É coisa para “gênios”.<br />
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Capítulo III- Criação (e pretensão)<br />
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Os devotos que nos perdoem, contudo, devemos compreender que no mínimo ocorre um terrível incidente, ou Deus não sabe o que faz, ou os espíritos definitivamente são “maiores” do que Ele, ...entendamos com o que segue; para considerarmos válidas as informações apresentadas por eles, obrigamo-nos a ponderar longamente; ...dúvida? O início da tese espiritualista, apresentada nesta mesma obra (Kardequiana), declara que o princípio das coisas era criação de Deus e que a evolução é parte deste monumental trabalho se, no entanto, a humanidade estivesse esperando, desde sua criação pelas informações dos espíritos, para que seria necessário tanto trabalho evolutivo? quando, em três ou quatro páginas, os espíritos transmitiram todos os segredos da formação do Universo e da criação! Isto é pior do que a “historiazinha” dos sete dias bíblicos. Aos poucos interessados, que por ventura lerem esta modesta obra, coloca-se em cheque o seguinte pensamento; onde, verdadeiramente, está o pouco caso ou escárnio em relação a um trabalho sério? nas colocações totalmente aleatórias e incorretas a respeito do conhecimento humano que foi acumulado em milênios de estudos e até infinitas vidas sacrificadas em prol da evolução, feitas por espíritos que se arvoram em ser qualificados como a “terceira revelação ”, para a humanidade em muitas gerações, promovendo verdadeiras Plêiades de crédulos mal informados, ou às justificadas críticas formuladas por um simples “José Ninguém ”, que com a leitura feita, já observa falhas “monstruosas”, observáveis mesmo pelas crianças? Como.., em sã consciência, podemos compreender que um espírito que se identifica por “Sócrates”, ou “Platão” e até mesmo “Franklin” (entendamos Benjamin F.?) e outros, todos personalidades famosas, inclusive, por suas ponderações e mente aberta, assumiriam fornecer informações que ultrapassavam, em muito, suas áreas de domínio? e muito mais, informações estas, que sabidamente ficariam presas à responsabilidade e aos conhecimentos comprometidos com o acervo cultural da humanidade. É tanto verdade..! que como “David” derrubou “Golias”; este que vos escreve, sem predicado algum, contesta, sem possibilidade de réplica, quase todas as “pretensas” teorias apresentadas até o momento e continuará contestando, como se verá. São erros verdadeiramente infantis.., óh..! blasfêmia..! dirão os defensores das “grandes” revelações “religiosas”, sim..! religiosas e completamente infundadas e a ciência tão criticada pelos “santos” reveladores, prova dia a dia que só o conhecimento considerado materialista por eles é, e será sempre, a terceira e mais infinitas revelações e demonstrará, inclusive, a existência do Universo “espiritualista”, apoiada em raciocínio lógico, bom senso e, principalmente, “provas” materialistas ou não mas, seguramente, racionais, demonstração esta desprovida de interesses do tipo que mantém uma infinidade de “fiéis” sustentando financeiramente um outro credo como tantos o que, originariamente, não era para ser, mas compreende-se, é extremamente difícil controlar-se diante de tantos devotos “coçando” os bolsos, para colocar no lugar daquelas casinhas velhas alugadas e mantidas pelo suor de tantas senhoras e senhores cheios de boa fé e caridade, os verdadeiros palácios de mármore e granito, que tanto foram criticados quando era apenas o clero romano quem os possuía. Critica as obras “espíritas” quem não lê, é a afirmativa; se “lê” não entende, dizem os “experts”.<br />
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Contudo, este autor acumula uma “vida” desta leitura. — E ainda não entendeu..? perguntarão.., realmente não..! como é possível, nos dias de hoje, se entender de “geração espontânea”, “flogístico”, “fluídos que ora são magnéticos ora são elétricos e ora são coisa nenhuma”, como entender afirmações do tipo, “o nada é coisa nenhuma e o nada não existe” ou que “o espírito para nos é alguma coisa”. O próximo para nós, é um Ser Humano e não alguma coisa, “alguma coisa” para nós é, e continuará sendo, abstrato. Aliás, sendo completamente “malicioso”, convenhamos.., quando uma criança faz uma pergunta que ultrapassa os limites do conhecimento disponível, a resposta é, invariavelmente, “ainda não está na hora de você saber isto”, ...pobre criança; pobre de nós..!<br />
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A extensão dos comentários quase faz o esquecimento do propósito; voltemos às questões; “tratam” da “criação”, insisto.., daremos atenção às mais polêmicas apenas, as de número 37 e 38 são apenas citações bíblicas, sem comentários. As de números 39 a 51 porém.., carecem; vamos a elas:<br />
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“Poderemos conhecer o modo da formação dos mundos?”<br />
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“Tudo o que se pode dizer, e podeis compreender, é que os mundos se formam pela condensação da matéria disseminada pelo espaço”.<br />
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Teoria já bem discutida naquela época, a resposta não deve ser considerada surpreendente.<br />
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(40)-“ Os cometas seriam, como se pensa, um começo de condensação da matéria e de mundos em via de formação?”<br />
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“Isso é exato; mas o que é absurdo é crer-se em sua influência. Quero dizer, a influência que vulgarmente se lhe atribui; porque todos os corpos celestes tem sua parte de influência em certos fenômenos físicos.”<br />
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Absurda é a resposta, os cometas são hoje verdadeiramente radiografados, estes são apenas aglomerados de gazes, água congelada e muito barro, um ou outro elemento mais ou menos comum e só, encontrados aos biliões nas chamadas nuvens de Oort, ao redor de 5 trilhões de quilômetros do Sol; como isso justifica um adensamento primordial de formação estelar, condensando massas incomensuráveis de hidrogênio que chegam a montar sistemas inteiros e até galáxias? E, na seqüência, o esclarecimento sobre influência astral é misticamente tendencioso, se contradito, responderá sobre “influências” gravitacionais ou ondulatórias ainda desconhecidas no período, se concordante, receberá até um mapa astrológico.<br />
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(41)-“Um mundo completamente formado pode desaparecer e a matéria que o compõe disseminar-se de novo no espaço”.<br />
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“Sim. Deus renova os mundos como renova os seres vivos”.<br />
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Sem dúvida..! Deus passa o tempo “atirando” um mundo no outro, sem contar os que Ele tropeça! Francamente..! O Universo tem sentido lógico! De um adensamento, chega-se normalmente a uma ou mais proto-estrelas, estas “vivem” e queimam seu combustível nuclear, desabam formando estrelas secundárias, o nosso Sol, por exemplo, com sistemas planetários ou não, queimam novamente seus combustíveis transformam-se em gigantes vermelhas e desabam novamente, formando anãs brancas, estrelas de neutrons, anãs negras e até os “buracos negros”, mas isto é processo natural e seqüencial, é até mesmo previsível através dos radiotelescópios . Os aglomerados renovam-se constantemente, independente de interferências “mirabolantes”, o Universo já não é em si, um “milagre”? ...A atuação divina nem teria que ser tão inteligente para “prever” (se caso fosse) antecipadamente tais acontecimentos, uma vez que os tivesse concebido, a visão de fazer ou desfazer “mundos” é simplista ao extremo, ao continuar-se o ponto em questão, corre-se o mesmo risco; portanto.., basta!<br />
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“Poderemos conhecer a duração da formação dos mundos: da terra por exemplo?”<br />
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“Nada te posso dizer a respeito, porque só o Criador o sabe, e bem louco seria quem pretendesse saber ou conhecer o número de séculos dessa formação.”<br />
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Quatro biliões e seiscentos milhões de anos aproximadamente, sim..! “aproximadamente” porque Deus não lembrava-se com exatidão, quando informou um tal de “Bertram B. Boltwood”; afinal já fazia tanto tempo..! Em 1.907 este americano, que de “louco” nada tinha, sugeriu que as pedras que continham urânio e chumbo com certeza tinham ao redor de 4,6 biliões de anos, pois esta é a vida média para a degeneração radiativa de cinqüenta por cento do urânio que é transformado em chumbo, pois já em 1.896 a radiatividade era conhecida, com base nesta sugestão e o estudo de meteoritos intactos desde o período de formação da terra pelo método da “datação radiativa”, é unânime hoje a aceitação desta “idade” para o nosso planeta e, muito provavelmente, o sistema solar, com o Sol um pouco mais velho, talvez entre cinco e seis biliões de anos. Esse ‘talvez’ é, certamente, bem menos pedante do que, “bem louco”.<br />
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A resposta à pergunta 43 é de uma “precisão” científica assustadora, “precisa” estudar mais para assustar menos, ele disse; “... não sei..!”<br />
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A questão 44 é aviltante à lei da “evolução”. Ou neste caso Deus “errou”? ...Se os germes das espécies estavam latentes no espaço “aguardando” o momento certo de eclodir, tudo já estava pronto e não evoluiu.., então, onde estes germes foram “fabricados”? seria ilógico repetir as informações disponíveis em qualquer literatura a respeito e já citadas acima, mais de uma vez.<br />
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A resposta da questão 45 "recebeu" um remendo “momesco”, além de concordar, “melhora” os esclarecimentos a respeito da teoria da “geração espontânea”, as de número 46, 47, 48 e 49, depois de um esforço enorme, devemos declinar da contestação; simplesmente por falta de “fôlego”.., é impossível, à luz dos conhecimentos atuais, fazer-se comparações. Era a mentalidade da época..! dirão eles, os “doutrinadores”! Sim..! respondemos.., acontece porém, que a “terceira revelação” era definitiva.., os que nos “informaram” eram superiores “sabiam tudo”, isto é explícito em toda a literatura. E agora..? foi um engano? ...não era neste planeta que devia-se fornecer tais informações..? tanto quanto o “leiteiro” quando erra de porta! <br />
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Mas .., será que até a “porta” esta errada..? Por que não se prenderam “eles...”, no campo da moral..? onde a trilha é segura e bons costumes não tem propriamente época, ainda que se alterem! Se a obra “Kardequiana” não fosse escrita por "iluminados", estaria esquecida, não teria seguidores nem "sacerdotes", sacerdotes, sim..! São eles que carreiam multidões para "ouvi-los" (mercadores de ilusões) nos "templos", personalidades carismáticas, vozes impostadas, vaidade infinita, donos da verdade tanto quanto muitos dos "espíritos" que "ditaram" a obra ora comentada, aparência frívola, falsa modéstia quase ao exagero, o típico gênero político às vésperas de eleições, garantia integral de "faturamento", não há riscos..! É exatamente o que esperamos deste trabalho, com a diferença de que aqui, os espíritos não ajudam a ganhar, se puderem, vão "atrapalhar" e o que for possível "faturar", é fruto de iniciativa e trabalho próprios e riscos comerciais normais de qualquer empreendimento não religioso, recolhendo impostos por não se tratar de obra "social". Oh..! E as exceções..? Sim..! há, e não se pensa negá-las, contudo, tão poucas, que quase ficam esquecidas, aliás.., é traço comum à humanidade..! As “exceções” produzem e são raríssimas, e a maioria "vive" delas, explorando a massa restante total e, então, podem eles, novamente afirmar; "...os bons tempos estão de volta, desde que não nos apareça outro (ou o mesmo) “Cristo” pregando a pobreza e a fraternidade". Bem..; nesse caso, Judá ainda está aqui! E os Romanos também..!<br />
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As questões 50 e 51 concordam com as anteriores, em que não é possível se saber a idade da Terra, entretanto, localizam, no tempo, a existência de Adão. Só não foi encontrada a "costela", que se transformou em "Eva" e que.., fugiu com a “cobra”.<br />
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Comentando elucidativamente, este trecho verdadeiramente conturbado, informamos apenas aos menos avisados, que foi montada uma experiência há bem pouco tempo (1.953; experiência de Stanley Miller), em um laboratório especialmente preparado, onde a partir da "sopa primordial" , ou seja, uma suspensão de vários tipos de sais em água que seria, tecnicamente, uma possível composição ocorrida no período, expuseram em envoltório próprio, à presença de gazes também viáveis de estarem presentes na ocasião, criaram, artificialmente, descargas elétricas de alta intensidade e banhos constantes de raios ultravioleta, além, é claro, dos demais requisitos necessários , luz comum (Sol), calor acima da normalidade atual, etc... criaram, enfim, condições equivalentes aos primórdios do tempo na terra. E..! Vejam só, conseguiram encontrar, nas análises posteriores, amostras contendo nada menos do que aminoácidos, a base para a formação das proteínas; enfim.., o "verdadeiro" princípio vital biológico e, garantidamente, não foi "Deus" quem preparou aquele laboratório e também não impediu que os cientistas conhecessem mais, apenas deixou que a evolução seguisse o seu curso. E isso é lei imutável, para quem "vê", é o que basta.<br />
As questões de números 55, 56, 57, 58 ficarão bem melhor elucidadas efetuando-se o comentário diretamente, se necessário, transcreve-se um ou outro trecho das referidas respostas ou perguntas (logicamente contando-se com a leitura paralela na íntegra do que se comenta). A referência da obra comentada é feita à habitabilidade dos mundos em geral no Universo, contudo, foi particularizado, por óbvias razões, o nosso sistema solar.<br />
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Não há como se contestar, fundamentalmente, o raciocínio, por questões lógicas, entretanto, existe, definitivamente, um sentido totalmente sonhador, principalmente nos exemplos em foco, inicialmente, porque falam de vida biológica; seja esta como for (imaginem-se até o mais bizarro dos seres, há de ser de matéria biologicamente organizada). Vamos, portanto, em partes, analisar a situação exposta: <br />
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A mentalidade que considera (apenas considera) a vida provável fora da "nossa" pequenina Terra, tem lógica, senão vejamos, a Via Láctea, a galáxia em cujo interior o sistema solar que habitamos existe, mais precisamente no terceiro braço espiralado desta, aproximadamente a cinqüenta mil anos luz do seu núcleo, contém, em números avaliados por observações e conclusões de renomados estudiosos (astrofísicos), algo ao redor de cento e trinta biliões de sóis (estrelas), sem contar os possíveis sistemas de cada um (muitos, hoje, já confirmados visualmente), por outro lado, estas mesmas observações e conclusões levaram estes cientistas a afirmarem a existência de outras cento e trinta (ou mais) biliões de, vejam bem..! galáxias. E, notem, a nossa é relativamente "pequena", a galáxia Andrômeda, uma de nossas vizinhas mais próximas, desprezando-se as nuvens de Magalhães, é perto de quatro vezes maior que a Via Láctea. As cartas Uranográficas apontam milhares delas com seus respectivos números e localizações. A quantidade de "zeros", após os dígitos significativos, em uma multiplicação de possíveis mundos girando em torno de cada estrela, é simplesmente estonteante, portanto, é muito fácil estimar, com todo o cuidado de não exagerar, ao falarmos em 0,1 por cento, já se obtém muitos biliões de prováveis mundos habitados. Por isso, essa idéia tem, basicamente, estrutura para ser conjeturada. <br />
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No entanto, ao exemplificar e “narrar”, deixam, os espíritos, seus "sonhos" inebriarem-nos e divagam por campos além do alcance de seus conhecimentos, mas..! Como seus "ouvintes" eram fiéis e muito crédulos, estes (os espíritos) levam ao “infinito” seus delírios. Não se pretende incorrer no mesmo erro neste trabalho, onde até seria “perdoável” uma vez que quem esta escreve é, se volta a frisar, um Ser Humano sem predicado algum. Vamos, então, manipular a área que serviu de exemplo “aos espíritos” para comprovar se, de fato, há vida do tipo "biológica" além da nossa, no SISTEMA SOLAR, que nós vivemos.<br />
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Inicialmente, devemos considerar as condições físicas para sobrevivência de um ser biologicamente constituído: Temperatura; qualquer que seja a constituição de um ser orgânico, do mais frágil ao mais resistente, ele vive em um limite entre um máximo e um mínimo de temperatura; vamos, então, considerar os extremos, iniciando por baixo; nos pólos terrestres, as temperaturas ultrapassam, em muitas ocasiões, a casa dos -70º C (setenta graus Celsius negativos), ou seja, setenta graus abaixo de “zero” (o ponto de solidificação da água), nos locais onde isso ocorre, os pesquisadores fazem coletas de amostras para uma quantidade imensa de estudos, entre eles, a possibilidade de encontrar vida biológica e até encontram vestígios desta verdadeiramente fossilizada (micro organismos, bactérias, etc..), abaixo disso, a vida, mesmo "fossilizada", deve ser praticamente desconsiderada, não, necessariamente, por não suportar, mas por não reunir condições de ser "iniciada", as que foram encontradas certamente chegaram lá carregadas ou pelos ventos ou pelas correntes marítimas, ou movimentação das placas tectônicas e lá ficaram completamente desativadas pelas condições climáticas e só. Olhando agora por outro extremo, o calor é necessidade vital a um organismo tanto vegetal quanto animal, contudo, o limite deste é bastante restrito, vejamos, todos os seres vivos atuam acima do ponto de solidificação da água (zero graus Celsius), logicamente alguns graus a mais com variações, considerando espécies próprias de regiões frias, peixes, alguns batráquios, certas aves etc.., porém todos, sem exceção, utilizam, de alguma forma, um processo de compensação, os mamíferos, verdadeiros casacos de peles com pelos e outros recursos naturais, camadas enormes de gordura (excelente combustível e isolante térmico); as aves, penugens espessas e oleosas, enfim.., a manutenção de uma faixa de temperatura ideal para que ocorram as reações químicas necessárias, evitando a hipotermia, ou seja, o colapso por deficiência térmica; no ser humano, o equilíbrio térmico interno é ao redor de trinta e seis graus Celsius e a climatização externa de conforto completo está entre vinte e dois e vinte e cinco graus Celsius, suporta, entretanto, bem menos e, também, muito mais, para cima a vida é sustentável até bem próximo de sessenta graus Celsius, é claro que apenas os muito resistentes se mantém a estas condições, acima disso, a situação torna-se caótica, o corpo padece por desidratação e perece, até animais de grande porte não resistem, no entanto, algumas formas de bactérias sobrevivem em condições extremas até mesmo em fornos moderados (pouco acima de cento e cinqüenta graus Celsius), acima disso, começa um processo de carbonização, ou seja, os organismos vivos são constituídos principalmente de carbono (quando é eliminada a água), da queima deste originou-se o termo "carbonizar", quando se fala em carbonização as possibilidades de vida simplesmente não existem.<br />
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Uma segunda reflexão à manutenção da vida: Combustão química; quando se fala em vida biológica, não há meios de se imaginar um ser sem dinâmica de expressão, isto é, esta se manifesta comunicativamente de uma ou outra forma e com isso consome energia e, para tanto, precisa produzi-la, isso requer "queima de combustível", alimentação onde a cadeia alimentar exerce a função principal e a síntese deste combustível que é processado por oxidação, ou seja, todo ser que vive obrigatoriamente respira, consumindo oxigênio, dióxido de carbono (caso dos vegetais) e nitrogênio (síntese efetuada por bactérias anaeróbias), apesar de existirem outros tipos de oxidantes como o cloro por exemplo, é humanamente impossível imaginar um ser vivo respirando cloro ou amônia, apesar de que algumas espécies de bactérias idealizadas geneticamente são passíveis de tal façanha, contudo, haveria de ter condições climáticas, para possibilitar a atuação desses gazes com esta finalidade mas.., não estamos escrevendo ficção para "voar" nas asas do pensamento; aliás..! É justamente, o que se contesta aqui.<br />
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Ao que se expôs nota-se, nitidamente, que existe uma relação direta entre o estado físico da água e a vida biológica. Onde há vida como a entendemos, certamente encontraremos água no "estado líqüido", onde houver água, nesta condição, é muito provável encontrar-se vida. Assim, vamos fazer um "passeio" hipotético pelo nosso sistema solar, do centro à periferia e, ao "sobrevoarmos" os corpos celestes que encontrarmos, iremos "olhar" as possibilidades que estes tem de eclodir em vida (o “Génesis” verdadeiro).<br />
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O Sol; a Estrela Mater do nosso sistema é uma estrela secundária, isto é, foi gerada de outra, antecessora maior e muito mais quente, ao "desabar" esta, restou o nosso sistema todo e, provavelmente, muitas partículas que se desprenderam da ação gravitacional interna e evadiram-se pelo espaço exterior (viavelmente, muitos dos cometas que vagam ainda hoje pelo nosso sistema sejam partes desta "implosão"). Trata-se de uma estrela da classe espectral G-2, é amarelo e queima, como combustível, o hidrogênio, seu diâmetro é de um milhão, trezentos e oitenta e quatro mil quilômetros, sua massa relativa é aproximadamente trezentas e quarenta mil vezes a massa da terra e a temperatura superficial é de seis mil graus Celsius; seu tempo de existência gira ao redor de seis biliões de anos, como já consta acima. Bem..! talvez seja desnecessário discutir "vida" nele.., não acham?<br />
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Ao nos afastarmos mais ou menos cinqüenta e oito milhões de quilômetros encontraremos o primeiro planeta a orbitá-lo, Mercúrio; este planeta tem, de diâmetro, quatro mil, oitocentos e setenta e cinco quilômetros, gira ao redor do Sol (revolução) em oitenta e oito dias, sua massa corresponde a cinco e meio por cento da massa terrestre; sua densidade é de cinco vírgula quatro gramas por centímetro cúbico, bem próxima a da terra. Comparativamente, este planeta e a terra tem diferenças tão significativas que, logo a princípio, se entende a impossibilidade de existência de vida nele; mas..! vamos às justificativas: Cinqüenta e oito milhões de quilômetros, a visão do Sol em sua superfície deve abranger perto de cinqüenta e cinco por cento da abóbada celeste na face exposta, imaginem a "fornalha" que mantém, como a cerâmica para calcinar, um planeta inteiro, a temperatura superficial é simplesmente "infernal", ultrapassa de quatrocentos graus Celsius. Consideremos, agora, um segundo fator, o diâmetro planetário é pouco maior do que o da nossa Lua, como ele poderia manter, gravitacionalmente, uma camada atmosférica..? Quando, sequer, porte para isso tem! Desconsiderando, é claro, que, por expansão térmica, já não haveria mesmo nenhum tipo de gás livre nesta inóspita crosta planetária, água então..! o que se poderia falar? Existe, ainda, um fator característico deste planeta, que tanto quanto a nossa Lua ele sofre um movimento rotacional peculiar e este é equivalente ao dobro do revolucional, então, ele gira ao redor do próprio eixo em cento e setenta e seis dias dos nossos, ocorre, portanto, um efeito duplo de temperaturas, o lado exposto, com temperaturas extraordinariamente altas e o lado escuro, com temperaturas absurdamente baixas, próximas do zero absoluto, ou aproximadamente três graus Kelvin. A vida, em ambientes desta natureza, não tem, sequer imaginativamente, possibilidades de principiar. O calor funde até o aço e o frio chega mesmo a influir no movimento dos elétrons de um átomo, a superfície deste lugar só oferece, quando muito, cerâmica recosida infinitas vezes, por um lado, e congelada ao extremo, por outro, podemos afirmar que ele é “pasteurizado” indefinidamente logo, ele é absolutamente esterilizado, vida lá,.. nem pensar!!<br />
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Vamos, então, viajar mais cinqüenta milhões de quilômetros e iremos de encontro ao segundo planeta do sistema, Vênus: Ele orbita o Sol a cento e oito milhões de quilômetros, seu diâmetro difere em apenas quinhentos e cinqüenta e sete quilômetros o da terra, ele tem doze mil e duzentos quilômetros de diâmetro, gira ao redor do Sol em 225 dias terrestres e sua massa é equivalente a oitenta e um e meio por cento da massa terrestre e sua densidade é de quatro vírgula oito gramas por centímetro cúbico, segundo informações atuais fornecidas, inclusive por aparelhos enviados; sua superfície é coberta por uma densa camada de dióxido de carbono e a temperatura superficial está ao redor de quatrocentos graus Celsius e água, se ocorre, está seguramente em forma de vapor super aquecido (como se consegue em uma caldeira, vapor seco). Vida? ...Só se fosse do tipo "carne com verduras" na "panela de pressão" e mesmo assim, exageradamente, passada do "ponto".<br />
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Já que, novamente, fizemos uso do humor, devemos mostrar que não somos, de forma alguma, radicalistas; vejam..! em todos esses lugares mencionados, seria, em tese, possível de se manter a vida biológica, alguns "ETs" do tipo "super-homens", poderiam dispor de materiais e equipamentos suficientemente resistentes, para suportarem estas condições; mas..! daí, a entender que a vida teria condições de se formar e fazer parte do processo evolutivo local, é mais do que ficção ou imaginação e não dispomos de termos fonéticos, para designarmos tal idéia, como os próprios espíritos afirmam. <br />
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Continuando nossa "viagem", chegamos à Terra e a história dela nos já conhecemos, senão, pelo menos, fazemos parte desta.<br />
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Não paremos portanto.., seguiremos ao próximo ponto de parada, Marte; é o 4º planeta do sistema; já se encontra a 228 milhões de quilômetros do Sol, é, por isso, bem mais frio do que a Terra; seu diâmetro é de 6.750 quilômetros; gira ao redor do Sol em 1,88 anos terrestres e sua densidade é de 3,96 gramas por centímetro cúbico. Este, tanto quanto a terra, tem satélite, na verdade tem dois; Fobos, o mais próximo e Deimos, o outro. Teria, em princípio, condições de sustentar vida (sistema de colônia), gerar, no entanto, é muito improvável, devido ao seu tamanho, perdeu praticamente toda sua atmosfera motivado pela fraca ação gravitacional própria, não se percebe em sua superfície a presença de água (há indícios desta nas calotas polares, congelada é claro! Em meados de 1999 se constatou presença de água no estado liquido e até possibilidade de vida bacteriana), até acreditaríamos em vida lá se, ao olharmos através de um telescópio, alguém acenasse com a mão.<br />
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Indo à frente, passaremos por Júpiter; o primeiro e maior dos quatro gigantes, 779 milhões de quilômetros de distância do Sol; 142.900 quilômetros de diâmetro, vejam.., "quase a metade da distância entre a Terra e a Lua"; gira ao redor do Sol em 11,86 anos terrestres, sua massa eqüivale a 317,9 a da Terra e sua densidade é 1,34 gramas por centímetro cúbico; é verdadeiramente um monstro planetário, composto quase que de hidrogênio puro, com um minúsculo núcleo sólido de vários outros materiais. Júpiter pode ser considerado uma pequena estrela que estará, indefinidamente, em fase de pré-ignição, pois sua pressão gravitacional é imensa, mas não o suficiente para o início de uma fusão nuclear. Conta com treze satélites (já se localizaram mais quatro e se mantém expectativa de mais) os mais conhecidos são: Amaltéia, o mais próximo e menor; Io, Europa, Ganimedes e Calisto , se imaginariamente ficássemos de pé sobre Amaltéia do lado exposto para Júpiter teríamos uma visão impressionante, o céu todo coberto pelo planeta e, no horizonte, quase que um risco mostrando o espaço escuro. Seria bem mais aceitável esperarmos vida em um dos satélites de Júpiter (há suspeitas de existirem microorganismos nestes), do que no próprio planeta, contudo, as condições em qualquer destes lugares não oferecem possibilidades para esta, pelo menos como a entendemos. Não se pode, aqui, aceitar que a eletricidade tudo resolve, ou que espíritos sobrevivem em qualquer lugar, esta é justamente a proposta contestada. O espírito sequer precisaria de um planeta para existir e se contesta aqui vida originária, não formação de prováveis colônias.<br />
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Continuando adiante, passaremos por Saturno, estaremos então a 1,428 biliões de quilômetros do Sol e olhamos o segundo gigante do sistema, seu diâmetro é de 120.900 quilômetros, gira ao redor do Sol em 29,5 anos terrestres, sua massa eqüivale a 95,2 vezes a da Terra; sua densidade é de 0,71 gramas por centímetro cúbico; possui 10 satélites (e mais recém descobertos, o mais importante e maior chama-se Titã sua crosta, a exemplo de Júpiter, é gasosa, com diferença de que o gás predominante é o dióxido de carbono. É, de longe, o mais lindo dos planetas, para ser observado, porque possui anéis luminosos ao seu redor, visíveis a maior parte do tempo para quem da Terra observa. Ainda assim, não oferece a menor chance de produzir vida.<br />
<br />
A uma distância de 2,872 biliões de quilômetros do Sol, acharemos Urano, com diâmetro de 46.500, gira ao redor do Sol em 84 anos terrestres, é 14,6 vezes maior do que a Terra; sua densidade é 1,27 gramas por centímetro cúbico, possui 5 satélites e o mais próximo chama-se Miranda. Tanto quanto os outros gigantes, é também um planeta gasoso e esse é o motivo de se "anotar" a densidade de cada um deles, isso define, a princípio, sua consistência geral. Pela distância do Sol que este planeta se encontra, "cá entre nos"; ele só não "trinca" de frio, porque a força gravitacional não permite. Não irão os "Reveladores" dizer que lá se produz fotossíntese com "lanternas" e que o frio serve para conservar os "germes" da vida! Apesar de se saber hoje ser possível a existência de alguns microrganismos que se desenvolvem em ambientes extremos, os “extremófilos”, classificados científicamente de “litoquimioautotróficos” (realizadores metabólicos independentes de luz e calor solar), podemos afirmar tratar-se de adaptações de seres “criados” em lugares conceptíveis à vida e, por migração, adequaram-se a ambientes inóspitos.<br />
<br />
Netuno, o oitavo planeta, está em situação semelhante, porém, agravada pela distância ainda maior, 4,501 biliões de quilômetros do Sol; seu tamanho é 45.000 quilômetros de diâmetro; gira ao redor do Sol em 165 anos terrestres, tem 17,2 vezes a massa da Terra; sua densidade é de 1,6 gramas por centímetro cúbico. De lá, o Sol não é mais do que um ponto brilhante no firmamento entre tantos outros, apenas um pouco mais luminoso e só. Falar de vida lá, ainda que negando, é simplesmente absurdo.<br />
<br />
Finalmente, veremos Plutão, tão pequeno e tão distante; a ação gravitacional solar o segura com dificuldades, não é para menos, ele está a apenas 5,906 biliões de quilômetros do Sol e, por isso, só foi descoberto, já em 1.930, por reconhecimento fotográfico e definitivamente catalogado com suas respectivas características, em 1.978. O seu diâmetro é de 2.215 quilômetros (registrados pela pioneer-10, sonda espacial), muito menos que o tamanho da Lua (3.470 Km), viaja ao redor do Sol em 248,4 anos terrestres, sua massa é 0,1 da massa terrestre e sua densidade 4 gramas por centímetro cúbico, sólido, portanto. Tem um satélite cujo nome é Caronte. Em um planeta onde prevalecem estas condições, nem a imaginação sobrevive. O Sol, visto de lá, é quase como Vênus visto da Terra.<br />
<br />
Além de Plutão, estaremos então saindo do sistema solar ao qual pertencemos e lá haverá de prevalecer as regras das probabilidades já mencionadas. Também existem indícios gravitacionais de um provável corpo de dimensões planetárias além de Plutão, com uma órbita muito inclinada o que dificulta sua localização, este influencia Plutão durante 100 anos, em um período total de 800 anos, seria este o décimo planeta do sistema. Além de outro corpo negro (recém informado) de dimensões quase solares (17 vezes o tamanho de Júpiter), mas este já em espaço interestelar, talvez?.. um pequeno sol que perdera massa para o nosso num conjunto binário antecessor à nossa existência no sistema solar.<br />
<br />
Voltando ao livro do professor Rivail,.. o item 59 não é uma questão é, antes disso, uma colocação, ou melhor dizendo, um posicionamento da maneira de pensar a respeito deste assunto, do autor daquela obra. Ele põe às claras a sua visão do processo exposto até o momento e mostra qual a sua posição relativa a religiosidade. E aí sim..! Fica nitidamente a mostra, sua dúbia situação psicológica em relação ao pensamento religioso; senão vejamos: <br />
<br />
“...A objeção que se pode fazer a essa teoria é que está em contradição com o texto dos livros sagrados; mas um exame sério faz reconhecer que essa contradição é mais aparente que real e que ela resulta da interpretação dada a um significado freqüentemente alegórico...”.<br />
<br />
O segundo parecer (após a vírgula), desse comentário, é extremamente ambíguo, o sentido está mais para: "É claro que está tudo errado; mas..! Por outro lado...". <br />
<br />
Sempre se soube (a razão não refuta), que as escrituras "bíblicas" são alegóricas e o termo “sagrado” expressa condição particular, ainda assim, estão erradas e é só. Se estivessem pelo menos no "caminho" do conhecimento, faria parte do acervo bibliográfico "científico" e não apenas das estantes religiosas ou, quando muito, na mão de um sociólogo, historiador ou antropólogo para entender o comportamento religioso e cultural de um determinado período (apenas comparativamente a outros documentos históricos) ou ainda, mostrando a capa (quase sempre de ouro), na mesa de um político hipócrita.<br />
<br />
A continuação desse comentário se atém, ainda, em discussão comparativa entre as palavras de "Moisés", a respeito de um cataclismo geológico, o qual "Noé" teria assistido, contra as descobertas científicas, justificando que a ciência concordará que as figuras alegóricas, apenas relatam, em outra cronologia, o que de fato ocorreu; sendo assim, a ciência é que mal interpreta os "fatos" narrados. -Sinceramente..! É verdadeiramente extravagante a percepção que se tem da “prisão” psicológica, que uma geração inteira sofre impregnada da religião. Os personagens, são, sem sombra de dúvidas, "MITOLÓGICOS"; todos, sem exceção, a bíblia é mitológica e os raros fatos reais (distorcidos) devem ser cuidadosamente desentranhados dos “contos” e “novelas”. Os que escreveram livros desta natureza eram sonhadores “congênitos” incuráveis, é próprio, das narrações observadas, que o espírito frio e impessoal, qualidades mínimas necessárias a um “repórter”, não existia. Sim..! Repórter, pois a Bíblia não seria, em tese, mais do que uma série de reportagens ocorridas e relacionadas, acontece, no entanto, que os relatores confundiam-se com os protagonistas e "participavam" das narrativas, dando-lhes interpretações pessoais, adicionando ou subtraindo fatos que lhes convinham. Sim..! há, de fato, algo a se extrair dessas leituras, mas tanto quanto se tira da mitologia grega (Zeus), saxônica (Odim), árabe (Mil e uma noites) e muitas outras. Os contos encontrados em escrituras "místicas" (a bíblia nada é mais do que isso) revelam pensamentos dos povos que viveram estas épocas e, de fato, sempre foram místicos, todos esses Seres Humanos, como ainda hoje grande parte o é, isso é absurdamente fácil de se notar, “numerologistas, astrólogos, cartomantes, videntes, adivinhos e tantos mais especialistas em quimeras e utopias” percebem rendimentos muito além do que os verdadeiros “homens de ciência” conseguem, muitos dos homens que verdadeiramente salvam a humanidade, perecem literalmente na miséria, ao passo que ídolos de qualquer espécie, sem expressão cultural alguma, são consagrados e idolatrados por milhões. <br />
<br />
Ocorre que a ciência atual tem seu lugar conquistado e, por isso, goza de certo respeito, mas ainda é pouco compreendida pela maioria e, então, é cotidianamente trocada pelo fantasioso caminho fácil, “reza e terás hoje o que o conhecimento lhe demora entregar”. <br />
<br />
O fechamento do comentário do item 59 deixa, inquestionáveis, quaisquer dúvidas passíveis de ocorrer, referente ao relativo temor religioso do professor: <br />
<br />
“Por isso, é prudente não se negar, apressadamente, como falsas, doutrinas que cedo ou tarde, como tantas outras, podem desmentir aqueles que as combatem. As idéias religiosas, longe de se perderem, se engrandecem, caminhando com a ciência; esse é o único meio de não apresentarem, ao ceticismo, um lado vulnerável.”.<br />
<br />
É esse, sem a menor sombra de dúvidas, um grande "chavão" no qual "penduram-se" os religiosos, na esperança de conquistar os "cépticos" e estes o são, justamente, por não acreditarem no indemonstrável. Não há, em hipótese nenhuma, ponto onde possam convergir ciência e religião; o "deus" que a segunda prega, a primeira, com certeza, chegará a Outro, os rituais praticados por uma são simplesmente desnecessários a outra; as parábolas desta, são incompatíveis com as provas daquela.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-24658904851661437832009-12-14T08:35:00.002-02:002009-12-18T19:48:48.918-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE V-B<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hd" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">“<st2:verbetes w:st="on">Capítulo</st2:verbetes> (VI) - O <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>:”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> de (60 a 75).<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Cabe a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[1]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, uma <st2:verbetes w:st="on">reflexão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prévia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">concernente</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">sistemática</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">contínua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se desenvolve <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">início</st2:verbetes> deste.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3"><span style="font-family: "Times New Roman";">Nega-se <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">integralmente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">acordo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se expõe a <st1:hm w:st="on">seguir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">parecer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">teor</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes> partem de uma <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ponderação</st2:verbetes> e a participação "mediúnica" (<i>afirmação daquele <st2:verbetes w:st="on">autor</st2:verbetes></i>), é <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eficiente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">lê</st2:verbetes> nesse <st1:dm w:st="on">trecho</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">respostas</st2:verbetes> descabidas <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> absurdas <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> chegam <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">contrariar</st1:hm> as <st2:verbetes w:st="on">leis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes>, existem <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indeterminados</st2:verbetes>, do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">puramente</st2:verbetes> materialista, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">contradizer</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">específica</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> faltam <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desconhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deslembrança</st2:verbetes> (<i>a <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> da reencarnação</i>), escapam-nos. <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dispor</st1:hm> contra-argumentos a <st2:verbetes w:st="on">determinados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espirituais</st2:verbetes> se a <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visualização</st2:verbetes> destes é <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Que</st2:verbetes> se dirá dos <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entraves</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> de "<st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>"? <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">proceder</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">análise</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">verificação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">superficial</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparelhos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> resvalam? <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">descrer</st1:hm>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent3"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> admite a <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>.., daí a <st1:hdm w:st="on">discutir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">aceitação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>..! É <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">longo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caminho</st2:verbetes>! <st1:hdm w:st="on">Aceitar</st1:hdm> as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espirituais</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">teorizar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">área</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>. Tenha-se <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> verídicas <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on"><b><i>tanto</i></b></st2:verbetes><b><i> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes></i></b> possa <st1:hm w:st="on">admitir</st1:hm> e veremos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">evidências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> dão <st2:verbetes w:st="on">mostras</st2:verbetes> da <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, do modus-operandi deste <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">notar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">fragilidade</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">tentativas</st2:verbetes> de mostrar-se as <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistemas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">atividade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, todas as <st2:verbetes w:st="on">vias</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">acesso</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><b><i>mundo</i></b></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> mediúnicas (<i>acredita-se <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes></i>), <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há apreciação <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direto</st2:verbetes>, existe, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">dependência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intransponível</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, uma <st2:verbetes w:st="on">elementar</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> demonstra <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, notem.., <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> o <st1:dm w:st="on">toque</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">viva</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">olfato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">paladar</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">concretos</st2:verbetes>, sobram os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> tidos <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subjetivos</st2:verbetes> e, nesse <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginativa</st2:verbetes> opera, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">processa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> amoldando-as e, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, criando <st2:verbetes w:st="on">modelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comuns</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes>", a <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> proporciona a <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>" <st2:verbetes w:st="on">animado</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes>, se imagina <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> (o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem obrigatoriamente <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>" e o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> é transmitido <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">imaginativo</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> comparações, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afirmativas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">respeito</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">molde</st2:verbetes>" (<st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> de "perispírito</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[2]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">"). <st2:verbetes w:st="on">Portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>" é inegavelmente <st2:verbetes w:st="on">subjetiva</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <b>"imagina"</b> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> tido <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st3:sinonimos>, processa-se, neste <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idêntica</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">criação</st2:verbetes>, há <st2:verbetes w:st="on">milênios</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on"><b>um</b></st2:verbetes><b> “<st2:verbetes w:st="on"><u>d</u>eus</st2:verbetes>”</b> à <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">semelhança</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> antropomorfismo, nesse <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">agravado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">condicionar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> da <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">E <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">fartamente</st2:verbetes> verificado na <st1:dm w:st="on">literatura</st1:dm> <st1:dm w:st="on">espírita</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">romantismo</st1:dm> dos <st2:verbetes w:st="on">autores</st2:verbetes> se confunde <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espirituais</st2:verbetes>, transmitidas, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quadros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se projetam na <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> e a esta <st2:verbetes w:st="on">altura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> confundindo a <st2:verbetes w:st="on">propriedade</st2:verbetes> do "<st2:verbetes w:st="on">quadro</st2:verbetes>", se é deste <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> daquele, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st1:dm w:st="on">médium</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">lê</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>.., "<st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> comem <st2:verbetes w:st="on">macarrão</st2:verbetes>", <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> "habitam <st2:verbetes w:st="on">casas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>", <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> "sofrem <st2:verbetes w:st="on">cirurgias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se estivessem na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>". E <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>..! Descrevem <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">anomalias</st2:verbetes> patológicas, revelando uma <st2:verbetes w:st="on">série</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">colocações</st2:verbetes> médicas e <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imenso</st2:verbetes> dessas <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> desmentidas <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comprovações</st2:verbetes> científicas, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, continuam sendo publicadas e <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> vendidas e <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">crédulos</st2:verbetes> investem <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">demonstrações</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">pretensa</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on"><i>verdade</i></st1:dm><i> mediúnica</i>” <st2:verbetes w:st="on">impressa</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">—... <st2:verbetes w:st="on"><i>Quem</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> escreve, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> presenciou uma "<st2:verbetes w:st="on">sessão</st2:verbetes> de materialização”</i>! <st2:verbetes w:st="on">Já</st2:verbetes> estão gritando os "<i>reveladores de <st2:verbetes w:st="on">plantão</st2:verbetes></i>"! Afirmo, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> obtidas <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">chamada</st2:verbetes> semi <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>ectoplasma</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">vulgarmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> “<i>imaginadas</i>” e aceitam <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">modelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">determinar</st1:hm> e a <st2:verbetes w:st="on">figura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> é facilmente “<i>desenhada</i>” <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">aparência</st2:verbetes> observada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sessão</st2:verbetes> especializada nessas <st2:verbetes w:st="on">aparições</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é obrigatoriamente a dos <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Espírito</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> independe de uma <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> (cap. 10) <st2:verbetes w:st="on">definida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> o afirmam..! <st1:dm w:st="on">Para</st1:dm> entendê-los <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> precisamos dar-lhes uma! <st2:verbetes w:st="on">Muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> criar-lhes <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> fosse, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">necessária</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>? Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes>"; na <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se dispunha de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes>..! Existe, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> emaranhado de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> confusas, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> usam de figurações e estas, ao <st2:verbetes w:st="on">invés</st2:verbetes> de serem <st2:verbetes w:st="on">tomadas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> comparativas <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">via</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">regra</st2:verbetes>, levadas <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> descritivas de <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetos</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes>, formou-se <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>espelho</i></st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, teoricamente <st2:verbetes w:st="on">indefinida</st2:verbetes>,<b> </b><st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">prerrogativas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conceito</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st1:dm w:st="on">literatura</st1:dm> <st1:dm w:st="on">espírita</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> deu <st2:verbetes w:st="on">ênfase</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">ficção</st2:verbetes> romântica, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">clímax</st1:dm> de uma <st2:verbetes w:st="on">novela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">casamento</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>príncipe</i></st2:verbetes><i> encantado</i>” e o <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> culminado <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm> do “<st2:verbetes w:st="on"><i>algoz</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> se inicia <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">novo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">conto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">passagem</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">E, na <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, uma <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> vende <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> se “<st2:verbetes w:st="on"><i>escrita</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>, os “<st2:verbetes w:st="on"><i>espíritos</i></st2:verbetes>”; <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tenham sido “<st2:verbetes w:st="on"><i>eles</i></st2:verbetes>”, os <st2:verbetes w:st="on">autores</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Podemos, <st1:dm w:st="on">após</st1:dm> estas <st2:verbetes w:st="on">considerações</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">voltar</st1:hm> ao “<st2:verbetes w:st="on">Princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Vital</st2:verbetes>”.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 60 pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> respondida <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eletromagnética</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">responsável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> molecular de <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Para</span></st1:dm><span style="font-family: "Times New Roman";"> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 61 temos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">tabela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">periódica</st2:verbetes> foi montada <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os 109 (<st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> cresce) <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> destes <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se descubra <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> se encaixarão nesta classificação <st2:verbetes w:st="on">seqüencialmente</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on"><b>não</b></st2:verbetes> existiria o <st2:verbetes w:st="on">elemento</st2:verbetes> <b>“</b><b>82,35”</b> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes> alguma.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Questão</span></st1:dm><span style="font-family: "Times New Roman";"> 62 <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> a animalização da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e é respondida afirmando-se a <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>, perguntamos <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">E a <b>“vegetalização”</b> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> fica? <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on"><b>vida</b></st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Aparentemente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> “<i>animalização</i>” tem <st1:dm w:st="on">propósito</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">dúbio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> foi <st2:verbetes w:st="on">empregada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de<b> “<st2:verbetes w:st="on">animação</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">vegetal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">animal</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> 63 a 70 referem-se ao “<st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, discuti-lo, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">breve</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">funções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genéticas</st2:verbetes> deixam <st2:verbetes w:st="on">claras</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">evidências</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> biológica e as <st2:verbetes w:st="on">atividades</st2:verbetes> termoquímicas condicionam as <st2:verbetes w:st="on">probabilidades</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">admitir</st1:hm> uma <st1:dm w:st="on">provocação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">inicial</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">orientação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desconhecida</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">questionar</st1:hdm>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Por</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm> se orienta <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>? A <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> poderiam <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre, a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> dirige a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">acontecer</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> propicia a <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>! Há <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sombra</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impulsivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">movimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> nesta <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <b>“</b><st2:verbetes w:st="on"><b>fluido</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>princípio</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>força</b></st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> importa.., no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se concebe <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> considerando, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aglomerado</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> organizada. A propositura, desconsideradas as designações (<st2:verbetes w:st="on">nomes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipos</st2:verbetes>), é satisfatoriamente <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> a recusa.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Especificamente se projetando <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">comentários</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm>, concernindo a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 70; pode-se <st4:infinitivo w:st="on">conjeturar</st4:infinitivo> algumas <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> interrogativamente. Suponhamos uma <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sustentação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> do <b>fluído <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes></b> (<st2:verbetes w:st="on">entendido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">agente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gerador</st2:verbetes></b> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> temos <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> vamos <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> aceitá-la <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se fosse <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">postulado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> uma afirmação possivelmente <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> exista uma <st2:verbetes w:st="on">evidência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inexplicável</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>, essa está <st1:dm w:st="on">presente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> (<st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">integrante</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes>; vamos <st1:hm w:st="on">tentar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caminho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> a justifique. <st2:verbetes w:st="on">Inicialmente</st2:verbetes>, devemos <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> biológica, seja esta <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> for, é <st2:verbetes w:st="on">responsável</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm><b> <st2:verbetes w:st="on">exercício</st2:verbetes></b> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> implica <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, esta <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> possibilita a “<st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">idêntica</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">equipamento</st2:verbetes>, está <st2:verbetes w:st="on">completo</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> alimentado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se deve, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">corrente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes>"; <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individualidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes>, de uma <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">primitiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> evoluída, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>”, </b><st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">determinados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">casos</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">discutível</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">teorizar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<b>quantas</b>”<b> </b>de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> prevalece a <st2:verbetes w:st="on">coletividade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">jorros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">torrentes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absoluto</st2:verbetes> de continuidade, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Como</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> foi citado <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inaugurais</st2:verbetes> deste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, se <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> entendermos o<b> "<st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">viveiro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>"</b>, aceitando, desta <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">lei</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> as últimas <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes>, o referido “<st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <b>“exercitando” </b><st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>; vejamos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">partes</st2:verbetes>:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Aceitamos uma <b>“<st1:dm w:st="on">Fonte</st1:dm>”</b> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes>, esta manifesta-se inexoravelmente criando e administrando o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">evolutivamente</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">emanações</st2:verbetes> criadas desenvolvem-se atravessando <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">imposto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">determinado</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, inicia-se a <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> podemos <st1:hm w:st="on">afirmar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> a entendemos <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">análise</st2:verbetes>, uma <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on"><b>comunicativa</b></st2:verbetes>, sendo <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grosseiro</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> entendemos a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">grita</st2:verbetes>” “<st2:verbetes w:st="on">EU</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">VIVO</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> duvida <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">vegetais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> comunicam <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">expressões</st2:verbetes> manifestas <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escala</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>?<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Nós</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> entendemos, <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">movimento</st2:verbetes> provocado <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físicas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">externas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> aceitamos e <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> devemos <st1:hdm w:st="on">aceitar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">evolutivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">manifestar</st1:hdm> e uma possibilidade de <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> (<st1:dm w:st="on"><i>atitude</i></st1:dm><i> é <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inércia</st2:verbetes></i>) <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> denominada <b>“</b><st2:verbetes w:st="on"><b>fluido</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>”</b>; <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>? <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Tecnicamente, o <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">emanações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">fase</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">transição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">embrionária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">aquilo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> entendemos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>/<st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes>, transformando-se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <b>"<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>".</b> <st2:verbetes w:st="on"><b>Absurdo</b></st2:verbetes><b>?</b> ...<st2:verbetes w:st="on">Também</st2:verbetes> achávamos <st2:verbetes w:st="on">absurdo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <b>“<st3:sinonimos w:st="on">ratinho</st3:sinonimos>”</b> (Dryopithecus), <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dentes</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">coelho</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> evoluiu provavelmente, de uma <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">bactéria</st2:verbetes>”</b> (<st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> heterotrófica), <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">veio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aglomerado</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">minerais</st2:verbetes>” </b>(<st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">aminoácidos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">princípios</st2:verbetes> protéicos, etc...), pudesse <st1:hm w:st="on">eclodir</st1:hm> no <b>“<st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes>” </b><st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> se superestima <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <b>“homo-inteléctus”</b> e, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, continua sendo <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> amontoado de <st2:verbetes w:st="on">elementos</st2:verbetes></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[3]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">, <st2:verbetes w:st="on">materialmente</st2:verbetes> falando. É verdadeiramente <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">exagero</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes>, bastaria <st1:hm w:st="on">citar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">partir</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espermatozóide</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">óvulo</st2:verbetes>, se tem <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">impressionantemente</st2:verbetes> complicado, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> "<st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes>" <st2:verbetes w:st="on">estágios</st2:verbetes> e é praticamente <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">partir</st1:hm> daí, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, aceitamo-la, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> procedimento <st2:verbetes w:st="on">repetitivo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">final</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes> vinte, dispusemo-nos a <st1:hm w:st="on">estudar</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">sistemática</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundidade</st2:verbetes> e geneticamente, começa-se a <st1:hm w:st="on">descobrir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">infinitamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexa</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">projeto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Genoma</st2:verbetes></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[4]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";">) <st1:dm w:st="on">independente</st1:dm> das <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <b>"<st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes>"</b> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">vale</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> vivemos o <st2:verbetes w:st="on">caos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sabidamente</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se propõe uma <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes>, automaticamente se adquire o <b>“<st2:verbetes w:st="on">direito</st2:verbetes>”</b> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> criticado, critiquem, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>... <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>”</b> conotado à <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> da <b>“<st2:verbetes w:st="on">geração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espontânea</st2:verbetes>”</b>, adota-se <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> designação <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">encaixar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes> pergunta-se:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Apenas</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> a <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> biológica provoca a <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>? Se <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> for; desnecessário se faz <st1:hm w:st="on">continuar</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>! <b>De <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes>, é a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> induz a <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes>, </b><st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se explicam as <st2:verbetes w:st="on">razões</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> existe pré-incidência, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> ocorre uma <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primária</st2:verbetes> e, inegavelmente, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">embrião</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">animal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vegetal</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">embrião</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é uma <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">completa</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> dependendo da <st2:verbetes w:st="on">matriz</st2:verbetes> biológica, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> vive. À <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> corresponde obrigatoriamente, uma <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>; de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> importa! <b>O <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o é <st2:verbetes w:st="on">realmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> enxerga <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>!</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Assim</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, chegamos <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> "Kardequiana" <st2:verbetes w:st="on">concernente</st2:verbetes> à <st1:dm w:st="on"><b>inteligência</b></st1:dm><b> e “<st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trecho</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">cinco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seriam <st2:verbetes w:st="on">suficientes</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tratado</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st1:dm w:st="on">convergência</st1:dm> de todas as <st2:verbetes w:st="on">atenções</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">“<st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">oceano</st2:verbetes></span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">.., <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> estão imersas e os <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aptos</st2:verbetes> absorvem, o <st2:verbetes w:st="on">resto</st2:verbetes> flutua e obedece as ‘<st2:verbetes w:st="on">ondas</st2:verbetes>’ <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">determinado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes>. Uma <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">particular</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">determinados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> possibilita <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> a transformem <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes>, comunicabilidade, <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, sendo <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indivíduos</st2:verbetes><b>”</b>. <st2:verbetes w:st="on"><b>Esse</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">identidades</st2:verbetes>, é designado <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <i>"<st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> Dos <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes>",</i> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> sendo “<st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>”. </b><st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ilógica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> veremos <st2:verbetes w:st="on">adiante</st2:verbetes>.<b><o:p></o:p></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Este</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> prossegue e afirma <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de “subinteligência”, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">primitiva</st2:verbetes>, denominada de “<st2:verbetes w:st="on"><i>instinto</i></st2:verbetes>”, coloca-a <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">segura</st2:verbetes> e confiável <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">jamais</st2:verbetes> se transvia e manifesta-se espontaneamente <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> provocada<b>. </b><i>A <st2:verbetes w:st="on">impressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se tem é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> seja <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> fica “boiando” no “<st2:verbetes w:st="on">oceano</st2:verbetes>” da <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> e a <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> agarramos, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> afogarmos</i></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[5]</span></b></span></i></a><i><span style="font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></i><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman";">Essa é a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">infelizmente</st2:verbetes>, coloca "<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>" numa "<st1:dm w:st="on">caixa</st1:dm>", <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> entende a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>,</span></i><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">diferentemente</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">Princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Original</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">Causa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Primária</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> é designado, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> oferece <st2:verbetes w:st="on">superfície</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seja <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> foi citado <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">abstrata</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on"><b>muito</b></st2:verbetes><b> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>,.. <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> consistente e <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deixa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuação</st2:verbetes>.</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Ela</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> identificável <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, pode <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>.., <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">devido</st2:verbetes> à complexidade de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> abrangência é, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> separada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> muitas <st2:verbetes w:st="on">partes</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> de <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">características</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">particulares</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> se tem, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">confirmação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">individualidade</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">auto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">explicável</st2:verbetes>, converge <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>! Ocorre, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, uma <st1:dm w:st="on">semelhança</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> acentuada no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">direcional</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes>) <b>de <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes></b> (nas <st2:verbetes w:st="on">gerações</st2:verbetes> isoladas) e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, provavelmente, criou a <st2:verbetes w:st="on">impressão</st2:verbetes> de unicidade (<st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indutivo</st2:verbetes>, cap. 14), provavelmente, o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">erro</st1:dm> constatado na <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>panteísta</b></st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Segundo</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> a <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> materialista de entender-se a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> seria uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">receptáculo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">quantidade</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">recursos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">manipular</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> acumulado, na <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sensitivas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> comunicativas, as <st2:verbetes w:st="on">células</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">neurônios</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">responsáveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">administração</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> produzem uma <st2:verbetes w:st="on">série</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> eletrobiológicas</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[6]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> e, <st2:verbetes w:st="on">conforme</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes> destas <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> armazenadas <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:dm w:st="on">posterior</st1:dm> <st1:dm w:st="on">utilização</st1:dm> há, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">acúmulo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genéticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foram impregnadas <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> cromossomas das <st2:verbetes w:st="on">células</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st1:hm w:st="on">passar</st1:hm> das <st2:verbetes w:st="on">gerações</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">espécies</st2:verbetes> <b>é, <st2:verbetes w:st="on">talvez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorra a <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">torcida</st2:verbetes>” de <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes></b>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Pois</span></st1:dm><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>..! essa <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">puramente</st2:verbetes> biológica e acaba <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> se desorganiza e perece, ficando <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta transmitiu <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">genética</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comunicativamente</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> “<i>giade</i>” na <st2:verbetes w:st="on">fita</st2:verbetes> do DNA <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lembrança</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">respectivamente</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">convincente</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">forte</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes> aceita essa <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">definitiva</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">tira</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> sofre, <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> biológica, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> sendo <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">oportunidade</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">participar</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">contexto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm>.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curta</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">infeliz</st2:verbetes> essa <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes>! A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> materialista, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> transcende, é <st2:verbetes w:st="on">pobre</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on"><b>não</b></st2:verbetes><b> se <st2:verbetes w:st="on">trata</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">romantismo</st1:dm>,</b> é a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pura</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">singular</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se possa <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Por</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> absorve <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">sede</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm>, se <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> acaba <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>? O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> provoca a <st2:verbetes w:st="on">organização</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">neural</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm> as sinapses.., a <st2:verbetes w:st="on">eletricidade</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Sim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Então</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">usa</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Qual</st2:verbetes> seria a <st2:verbetes w:st="on">finalidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>? <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:hdm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Aceitar</span></st1:hdm><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">final</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> justifica a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paradoxal</st2:verbetes> “<st1:hm w:st="on">crescer</st1:hm>” <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">morrer</st1:hdm>, <st1:hm w:st="on">aprender</st1:hm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">descartar</st1:hm>, <st1:hm w:st="on">evoluir</st1:hm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">extinguir</st1:hm>, bastaria <st1:hm w:st="on">inexistir</st1:hm>. <b>O <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes> utiliza o <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> biológico <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> se <st1:hdm w:st="on">manifestar</st1:hdm>, e <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, valem todas as <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes> materialistas <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes>.</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Há, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sombra</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>erro</b></st1:dm><b> <st1:dm w:st="on">sutil</st1:dm></b> de <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>inteligência</b></st1:dm> e <st1:dm w:st="on"><b>mecanismo</b></st1:dm>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> pode, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm> de <st1:hm w:st="on">errar</st1:hm>, <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <b>“<st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>”</b> e, o <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> biológico, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">ferramenta</st2:verbetes>”</b>. <st2:verbetes w:st="on">Este</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> desta, <b>o <st3:sinonimos w:st="on">sincronismo</st3:sinonimos> é <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> sofisticado <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, é uma <st2:verbetes w:st="on">ferramenta</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> confundida <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">primeiro</st1:dm>.<o:p></o:p></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">transcendental</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> aceita <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antigos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gregos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">expressa</st2:verbetes> nas afirmações dos <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> filósofos, Anaxágoras <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> propunha a <st2:verbetes w:st="on">separação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">acúmulo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes>) e a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> de acumulá-los e <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> sendo “<st2:verbetes w:st="on"><b>Alguém</b></st2:verbetes>”<b>,</b> encontraremos Sócrates falando <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">moral</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psicológica</st2:verbetes>, Platão exacerbando o <st2:verbetes w:st="on">realismo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">existencialismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">visto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">psicológico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> sejam estudados na <st2:verbetes w:st="on">idade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">média</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “Tomas de Aquino” (eleito “<st2:verbetes w:st="on">Santo</st2:verbetes>”), dando <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on">Escolástica</st2:verbetes>”, uma <st2:verbetes w:st="on">entidade</st2:verbetes> filosófica <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> classificava a <st2:verbetes w:st="on">psicologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> sendo o <st2:verbetes w:st="on">estudo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">integrante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">substancial</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> e interagia neste <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">determinada</st2:verbetes> potencialização. <st2:verbetes w:st="on">Depois</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Descartes</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">psicologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedutiva</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes> XX esta foi aceita academicamente, passando a <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">integrante</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">currículos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">graduação</st2:verbetes> científico-profissionais.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">São</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> inúmeras as <st2:verbetes w:st="on">correntes</st2:verbetes> doutrinárias, <st2:verbetes w:st="on">concernentes</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">psiquismo</st2:verbetes>, obviamente <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">causa</st1:dm> do <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> subjetivismo do <st2:verbetes w:st="on">estudo</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, continuam a se <st1:hm w:st="on">destacar</st1:hm> duas <st2:verbetes w:st="on">linhas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> antagônicas, <st2:verbetes w:st="on"><b>claro</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, a materialista e a <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes>.<o:p></o:p></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> demonstrativista tem, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>obrigação</b></st1:dm><b>, <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">fria</st2:verbetes></b>, <st2:verbetes w:st="on">definitiva</st2:verbetes> e, se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> comprova, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> especula, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conseqüência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>, condiciona os <st2:verbetes w:st="on">atos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reflexos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">centro</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">atenções</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">ID</st2:verbetes>” considerando, logicamente, o <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm> biológica.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Hoje</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";">, a <st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> permite a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">interativa</st2:verbetes> e abrangente</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> admitindo <st2:verbetes w:st="on">especulações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sutis, <st1:hdm w:st="on">perquirir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">áreas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se admitia <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjecturas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> se converteu <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vantagens</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> e sendo <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ramos</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> “navegam” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">setores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>onde</b></st2:verbetes><b> a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> e a <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm> biológica <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pontos</st2:verbetes> referenciais.</b> <st2:verbetes w:st="on">Sono</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">regressivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da hipnologia, <st2:verbetes w:st="on">traumas</st2:verbetes> “pré-uterinos”, <st2:verbetes w:st="on">sensores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eletrônicos</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">aura</st2:verbetes>, paranormalidade, <st2:verbetes w:st="on">espécime</st2:verbetes> auto-sensitivo, etc.., <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">termos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> difundidos, a <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">investigação</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">científico</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Veremos esta <st2:verbetes w:st="on">tendência</st2:verbetes> numa <st2:verbetes w:st="on">transcrição</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">feita</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">livro</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">Psicologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Científica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Geral</st2:verbetes>”- M.C. Maria- 6ª <st2:verbetes w:st="on">edição</st2:verbetes>: <b><i>“<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinamismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquico</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ordenado</st1:dm> à <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>. O <st2:verbetes w:st="on">dinamismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes> é de <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psicológica</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> fisiológica, é a <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> conhece, <st2:verbetes w:st="on">embora</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> use <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indispensável</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">causa</st1:dm> <u>instrumental</u>. A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinamismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquico</st2:verbetes>, funcionando numa <st2:verbetes w:st="on">integração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">somática</st2:verbetes>. A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">cognição</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm>. A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> conhece o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">comporta</st2:verbetes>, o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Igualmente</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">conhecer</st1:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">essência</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, conhecê-lo <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">essencialmente</st2:verbetes> é. <st2:verbetes w:st="on">Portanto</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> conhece o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">concreto</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">abstrato</st2:verbetes>, <u>o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes> e o <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm></u></i></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><b><i><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><b><u><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[7]</span></u></b></span></u></i></b></a><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">, <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes>, o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">modos</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>.”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman";">. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Vê-se, <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> ao “<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>”, a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> mencionada foi “<st2:verbetes w:st="on"><b>essência</b></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">aliás</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">parágrafo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> transcreve o <b><i>“conhece-te a ti <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>”</i> </b>e <st2:verbetes w:st="on">deixa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">concepção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">científica</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">independente</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">ferramenta</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>..! Se a <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> independe do <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>, a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> implicitamente, aceita-a <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> explique <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> conflitante, citado na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> "Kardequiana", refere-se ao <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>, classificando-o <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> "<st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">primária</st2:verbetes>". <st2:verbetes w:st="on"><b>Conforme</b></st2:verbetes><b> a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Psicanalítica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes></b>, o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> é uma <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">básica</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">inconsciente</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">impulso</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">primário</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vitalidade</st2:verbetes>, seria, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">utilização</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genética</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> garantindo a <st2:verbetes w:st="on">preservação</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">integridade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seja a <st2:verbetes w:st="on">mola</st2:verbetes> impulsora do <st2:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes>, da <st2:verbetes w:st="on">manutenção</st2:verbetes> e atualização do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, vem a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinâmica</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">consciente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm>, a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">fome</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">alegria</st2:verbetes>, o <st1:hm w:st="on">prazer</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> e é o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">maestro</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">orquestra</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">responsável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vital</st2:verbetes>, separado do intelecto-racional. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impulsos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inconscientes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes>, foi detalhado <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Psicanálise</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">três</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">níveis</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">estágios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes>, sendo esta classificação descrita <st2:verbetes w:st="on">conforme</st2:verbetes> segue: <st1:dm w:st="on">Nível</st1:dm> Psicobiológico, bipartido <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> (autopreservação e <st2:verbetes w:st="on">sexual</st2:verbetes>). <st1:dm w:st="on">Nível</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Psicossocial</st2:verbetes>, bipartido <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> (sociabilidade e <st2:verbetes w:st="on">auto-afirmação</st2:verbetes>). <st1:dm w:st="on">Nível</st1:dm> psicoespiritual, bipartido <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> (cogitação existencial e auto-transcendência) e <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> designação adotada, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> se <st2:verbetes w:st="on">auto</st2:verbetes> identifica e explica.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Teríamos <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">cobrir</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">território</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pequeno</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">país</st2:verbetes>, todas, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exceção</st2:verbetes>, demonstrando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> tem <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta, independe <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> biológico. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Em</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">análise</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é a <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">face</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, coexiste a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meramente</st2:verbetes> neste, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suma</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> deste e, ao <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sustentáculo</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> revela o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">realmente</st2:verbetes> somos e <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> alcançamos, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">inteligências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> muitas <st2:verbetes w:st="on">limitações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">devido</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, façamos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pequeno</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">teste</st1:dm>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Imaginativamente</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, visualize uma <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">galáxia</st2:verbetes>, utilizando-se da <st2:verbetes w:st="on">memória</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visual</st2:verbetes>, imagine esta <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> outras e perceba <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">imensurável</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">monta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> fosse <st2:verbetes w:st="on">pequeno</st2:verbetes>, podemos, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, sentirmo-nos neste <st2:verbetes w:st="on">local</st2:verbetes>, comodamente observando <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistemas</st2:verbetes> e note; <st2:verbetes w:st="on">ninguém</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estranha</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">sensação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">fugaz</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> veja a abrangência da <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">virtualmente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">você</st1:dm> sentiu <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pedaço</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">enorme</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">subjetivamente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> pode <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm>, de <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">você</st1:dm> embutiu uma <st2:verbetes w:st="on">fatia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enorme</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">projeção</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> significa <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">paralela</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, podendo contê-lo numa <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visualização</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> ocupa <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, pode <st1:hdm w:st="on">tomar</st1:hdm> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> dele <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> e, na <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, todas as <st2:verbetes w:st="on">inteligências</st2:verbetes> podem, ao <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">agir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">interferir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> umas <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as outras. <st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Isto</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é! E <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é..? <st2:verbetes w:st="on">Senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>? Esta se desenvolve e <st2:verbetes w:st="on">projeta</st2:verbetes>, produz, participa, sofre, vive <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">fase</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">final</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> pretendida, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dar</st1:hm> <st1:dm w:st="on">prosseguimento</st1:dm> ao <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> e <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">compatível</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sendo <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primitivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">básico</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> de <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> está num <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginativo</st2:verbetes>, vejamos, do <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se entende <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Um</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">fungo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vegetal</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, recebe <st2:verbetes w:st="on">impressões</st2:verbetes> de várias <st2:verbetes w:st="on">procedências</st2:verbetes>, acumula-as e <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> as próximas <st2:verbetes w:st="on">gerações</st2:verbetes> de todas as <st2:verbetes w:st="on">vegetações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> continuarão recebendo e acumulando estas <st2:verbetes w:st="on">impressões</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sucessivamente</st2:verbetes>, teremos estas mesmas <st2:verbetes w:st="on">impressões</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">reino</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">animal</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diante</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> formada carrega estas <st2:verbetes w:st="on">experiências</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">começa</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">uso</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">manipulação</st2:verbetes> das sucessivas <st2:verbetes w:st="on">experiências</st2:verbetes> mencionadas, o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">espontâneo</st1:dm>, e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> teria, <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre, <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> tem e <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> e é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">demonstrar</st1:hdm>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Imaginemos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes>, habituado aos <st2:verbetes w:st="on">cálculos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intrincados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aqueles</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> exigem <st2:verbetes w:st="on">dias</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">semanas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">contínuo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">questionar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seja <st1:dm w:st="on">necessário</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cálculo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> complexidade a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">homem</st2:verbetes>, notará <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> é verdadeiramente <b>“<st2:verbetes w:st="on">instintiva</st2:verbetes>”</b>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Um</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> habituada a executa-los, tem <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">características</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>. E <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> fica a <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm>: <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>, na <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>, podemos <st1:hdm w:st="on">situar</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>? <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Ele</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> seria <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primitivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">primário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> equivalente? <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Pessoalmente</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, o entendo <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">habitual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectiva</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm>, e o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foi <st3:sinonimos w:st="on">apreendido</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> estará <st2:verbetes w:st="on">disponível</st2:verbetes>, hipnoticamente se comprova <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">hábito</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">uso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">entidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">recentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <st2:verbetes w:st="on">ações</st2:verbetes> repetitivas, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> intelectivas <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> motoras, tornam-se <st2:verbetes w:st="on">mecânicas</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, assumem <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> age o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Analogamente a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> seria uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">braço</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apto</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">lançar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> pré-formada, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> identificando a <st2:verbetes w:st="on">necessidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">premente</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> agiria <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes>, processando <st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">arquiteturas</st2:verbetes> e se adaptando a outras, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">fase</st1:dm> de ambientação, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> torna-las <st2:verbetes w:st="on">práticas</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> enviá-las ao <st1:dm w:st="on">setor</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">instintivo</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Veja <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">observar</st1:hm>: uma <st2:verbetes w:st="on">criança</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">educacional</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">normal</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">esforça</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">somar</st1:hdm> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">adulto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> cultural <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> acentuado, diz <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">quatro</st2:verbetes> e, muitas das <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> entendeu <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> respondeu, achando <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ridícula</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm>, dependendo da <st2:verbetes w:st="on">procedência</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">instintivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">indignação</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Para</span></st1:dm><span style="font-family: "Times New Roman";"> os <st2:verbetes w:st="on">gregos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sumérios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">persas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inventores</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">matemática</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rápida</st2:verbetes> a uma <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm> dessas seria <st2:verbetes w:st="on">assustador</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes> determina o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">entendido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> for, <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> será a <st2:verbetes w:st="on">necessidade</st2:verbetes> de <st4:infinitivo w:st="on">raciocinar</st4:infinitivo>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">entidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> está pré-formada, aguardando <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">oportunidade</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">intervir</st1:hm>, encaixando-se <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ocasião</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A verdadeira <st2:verbetes w:st="on">arquitetura</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> está propriamente na <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">realizar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">cálculos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">memorizar</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">infinidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dados</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">computador</st2:verbetes> faz <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> e é considerado <b>“<st2:verbetes w:st="on">burro</st2:verbetes>”</b>, essa é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">atribuição</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dimensões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> consideradas <st2:verbetes w:st="on">consoante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prerrogativas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gerais</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ponderação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">compreensão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">criação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">realização</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">intuição</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">coerência</st2:verbetes>, resignação, <st2:verbetes w:st="on">amor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">piedade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">humildade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">reconhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">justiça</st2:verbetes>, etc.., a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">identidades</st2:verbetes> definidas e outras a <st1:hm w:st="on">definir</st1:hm> dá-se o <st2:verbetes w:st="on">nome</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">SABEDORIA</st2:verbetes>”</b> e esta é <st2:verbetes w:st="on">propriedade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusiva</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> e verdadeiras <st2:verbetes w:st="on">Inteligências</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>, se <st2:verbetes w:st="on">entendida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> antecede o <st2:verbetes w:st="on">embrião</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, será <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, aprendendo a multiplicar-se <st2:verbetes w:st="on">celularmente</st2:verbetes> (mitose), <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, aritmeticamente, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Ela</st2:verbetes> aprende a desdobrar-se e, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, conviverá <st2:verbetes w:st="on">eternamente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">coletivamente</st2:verbetes>, veja; observa-se o <st2:verbetes w:st="on">desenvolvimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">redor</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cinco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> extrapolada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">margem</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">aproximação</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> aproximadamente <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">homem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> conheceu o <st2:verbetes w:st="on">fogo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cinco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">talvez</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">dez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, aprendeu a <st1:hdm w:st="on">caçar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">armas</st2:verbetes> manufaturadas, criou <st2:verbetes w:st="on">vestimentas</st2:verbetes>, construiu <st2:verbetes w:st="on">casas</st2:verbetes>, organizou-se <st2:verbetes w:st="on">socialmente</st2:verbetes>, inventou <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">instrumentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexos</st2:verbetes>, trabalhou <st2:verbetes w:st="on">metais</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">últimos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, dominou <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">ciências</st2:verbetes> e é <st2:verbetes w:st="on">dono</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> assustadora e, <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, contabilizando os <st2:verbetes w:st="on">últimos</st2:verbetes> trinta <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes>, conquistou o <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">seguramente</st2:verbetes>, viajará <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> e dominará a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">progressão</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">geométrica</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, se <st4:infinitivo w:st="on">contabilizar</st4:infinitivo> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">civilizações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antecedentes</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, identicamente às <st2:verbetes w:st="on">células</st2:verbetes>, multiplica-se, abrangendo <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contingente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">identidades</st2:verbetes>, fazendo-me <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> significa <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>um</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes></b> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">depois</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relativamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curto</st2:verbetes>, teremos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>dez</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes></b> <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> vinte <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> ocorre de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">salto</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">somatória</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">parar</st1:hm> essa <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">conquista</st2:verbetes> experimental das nossas múltiplas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> existenciais, intelecto-espiritual e biológico-material é, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">fonte</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">inesgotável</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sede</st2:verbetes> possa <st1:hm w:st="on">sorver</st1:hm>, é <st2:verbetes w:st="on">instrumento</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> e pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> comparado a uma <st1:dm w:st="on">corrente</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">águas</st2:verbetes> cristalinas <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">quantos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> desta beberem, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">fonte</st1:dm> jorrará.<o:p></o:p></span></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">Este</span></i></b></st2:verbetes><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> oferece, <st2:verbetes w:st="on">projeta</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> alcança, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">medidas</st2:verbetes>, cresce <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> se esconde, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o encontremos, ergue-nos, ao tropeçarmos, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> diz, intui, é a <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">cegueira</st1:dm>.<o:p></o:p></span></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">via</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">regra</st2:verbetes>, fundamentam-se na <st1:dm w:st="on"><b>intuição</b></st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on"><b>pesquisa</b></st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on"><b>razão</b></st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exposta</st2:verbetes> tem <b>noventa</b> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">primeira</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on"><b>nove</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on"><b>talvez</b></st2:verbetes><b>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes></b> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">terceira</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, é-me<b> <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes></b> <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on"><b>Inteligência</b></st1:dm><b>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">eu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>!</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">“<i>A <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">caminho</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">primeira</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">coisa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> aprendemos é.., <st1:hdm w:st="on">gritar</st1:hdm>!</i>”</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">CAPÍTULO 9<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">FRONTEIRAS</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Além</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> dos <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Aspectos</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> do “<st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Segundo</st2:verbetes>”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Quando</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> se conclui a <st2:verbetes w:st="on">leitura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se desenvolve <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> (comentada <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes>), na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm> Rivail, ocorre, <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">seguir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> bloqueio de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> ponderadas, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se seguem, sejam erradas <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> duvidosas, trata-se, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, de se <st1:hm w:st="on">discorrer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">áreas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Adentra-se, a <st1:hm w:st="on">partir</st1:hm> deste <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes>, no <b><i>"<st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Segundo</st2:verbetes>"</i></b> e <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> intitula-se <b><i>"<st2:verbetes w:st="on">Mundo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">espírita</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes>"</i></b>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pretende <st1:hm w:st="on">escrever</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">ficção</st2:verbetes>”</b>, praticamente, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobra</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:dm w:st="on">discussão</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> se aceita <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> válidas as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> recebidas dos “<st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> se teria <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> discuti-las. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Aceitá-las <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se pode, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> se deve, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">totalidade</st1:dm> delas <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impossíveis</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">comprovação</st1:dm>, discuti-las, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quiçá</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> encontrar-se-iam <st2:verbetes w:st="on">subsídios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> amparassem uma <st1:dm w:st="on">provocação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">réplica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">questionáveis</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> tomar-se-ia <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">descrições</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> relatos, de <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> de se <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Afora</st2:verbetes> o subjetivismo <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cento</st2:verbetes> de possibilidades imaginativas, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> foi descrito, é <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">curso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">acesso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comunicativo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">mundos</st2:verbetes>”, considerando a <st2:verbetes w:st="on">remota</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">probabilidade</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">via</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">memória</st2:verbetes>, esta foi, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, obliterada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">processos</st2:verbetes> provavelmente traumáticos, <st2:verbetes w:st="on">relativos</st2:verbetes> à reencarnação, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes>.., pelas <st2:verbetes w:st="on">atribulações</st2:verbetes> cotidianas da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>), esta <st2:verbetes w:st="on">deixa</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">importante</st2:verbetes>, do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imediatista</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, persiste o bloqueio. Há, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, questionamentos <st2:verbetes w:st="on">paralelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> vêm ao <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> mediúnicos, <st2:verbetes w:st="on">interferência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">terceiros</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>), <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> alteram, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">pior</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">voga</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Existem, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, algumas <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> envolvem <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógicos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, <b>"<st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>"</b>; estas <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> comentadas, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o foram as <st2:verbetes w:st="on">anteriores</st2:verbetes> a esta <st1:dm w:st="on">fase</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">escrita</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <i>"<st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Segundo</st2:verbetes>"</i> <st2:verbetes w:st="on">adentra</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">assunto</st2:verbetes> pautado <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diálogo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes>, pede a <st2:verbetes w:st="on">definição</st2:verbetes> destes e obtém <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">repetição</st2:verbetes> de afirmação <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes>, <b><i>“... os <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">criação</st2:verbetes>...”</i></b>, o <st1:hm w:st="on">desenrolar</st1:hm> do <st1:dm w:st="on">questionário</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">repetitivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 83, o <st1:hm w:st="on">parecer</st1:hm> proposto <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> referido é <b>“deles”</b> e o <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> escreve inicia esta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> (cap.1) e os <st1:dm w:st="on"><b>dois</b></st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pareceres</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> seguindo <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">linha</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> tenha <b>“<st2:verbetes w:st="on">visto</st2:verbetes>”</b> a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> e o <st1:hm w:st="on">decorrer</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> comprovarão a <st1:dm w:st="on">proximidade</st1:dm> da <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> deles.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">seqüência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conduz <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 89 e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">particularidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> fornecidas <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes>, tem-se <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> observa uma <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes> e diz o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> entende <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">“...<st2:verbetes w:st="on">Sim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">rápido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>...”.</span></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Respondendo <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> de percurso de uma <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">completa</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes>, dizendo <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes> estão <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">juntos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, o <st1:dm w:st="on">primeiro</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">atributo</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se dispõe <st1:hdm w:st="on">discutir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">terreno</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">abstrato</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">conjecturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">propostas</st2:verbetes> podem <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> colocadas à “<st2:verbetes w:st="on">mesa</st2:verbetes>”, haverá de <st1:hdm w:st="on">prevalecer</st1:hdm> aquela <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> estiver a “<st2:verbetes w:st="on">bordo</st2:verbetes>” da <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> esta vier à “<st2:verbetes w:st="on">tona</st2:verbetes>”. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Portanto</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, será repetido <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trecho</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">início</st2:verbetes> deste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se teça <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">comentário</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">dedutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> a referida afirmação:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">“...Concluindo..: <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> vivenciamos <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Universos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> de duas <st2:verbetes w:st="on">interfaces</st2:verbetes> se integram num <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">absoluto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, completando-se mutuamente, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> espaço-temporal energético-material <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> inteligente-espiritual, sendo, o <st1:dm w:st="on">primeiro</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">subjetivo</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes> é processada neste <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">criar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de gerenciá-lo, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> das <st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individualidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> geradas no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> inteligente-espiritual a <st1:hm w:st="on">partir</st1:hm> da <st1:dm w:st="on">Fonte</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> a conhecemos; ‘<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>’...”<o:p></o:p></span></i></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Quando</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> se aceita a possibilidade de <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">interface</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paralelismo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> preferem, a <st2:verbetes w:st="on">descrição</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes>, entendamos..: o <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">desligado</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> o tem <st2:verbetes w:st="on">intrínseco</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">distâncias</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">leis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físicas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> daquelas entendidas <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imutáveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, se for <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <b>“<st1:hm w:st="on">conter</st1:hm>”</b> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, estando a <st2:verbetes w:st="on">par</st2:verbetes> deste, as <st2:verbetes w:st="on">distâncias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> sobrepujadas, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, muda-se o <st2:verbetes w:st="on">ângulo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, e <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">descortina</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes>, torna-se, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plausível</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, admitindo-se <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <b>“<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>” </b>transcende, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">continuação</st2:verbetes> descritiva na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leva</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 113, relacionando uma <st1:dm w:st="on">hierarquia</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> equivalente a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">empreendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">empresarial</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> organizacional <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>, chegando <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">diretor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">presidente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entidade</st2:verbetes> destas. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existem <st2:verbetes w:st="on">classes</st2:verbetes> evolutivas, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>... <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se entenda genericamente <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> classificações (<st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> foi hipoteticamente sugerida, uma <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> II deste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> poderíamos, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, <st1:hdm w:st="on">separar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> gostam de “<st1:dm w:st="on">azul</st1:dm>”. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman";"> Ao deparar-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 118, <st2:verbetes w:st="on">chama</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">atenção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm>: <b><i>“Podem os <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">degenerar</st1:hm>?”</i></b>, a <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">negativa</st2:verbetes>, <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes>,..”</i></b>, o <st2:verbetes w:st="on">resto</st2:verbetes> é “<st2:verbetes w:st="on">enfeite</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literário</st2:verbetes>”, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se pára e <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes>, vê-se <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes><b> </b>degenerasse, a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> designação seria <i>“<st2:verbetes w:st="on">involução</st2:verbetes>”</i><b> </b>e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">inadmissível</st2:verbetes>, logicamente!<b><o:p></o:p></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Até</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> a <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 127, as <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> se desenvolvem <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">torno</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> e do <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> possa <st1:hm w:st="on">percorrer</st1:hm>. A afirmação é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> comete <st2:verbetes w:st="on">poucos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">erros</st2:verbetes> avançará <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> rapidamente, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">trajetória</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> haverá de <st1:hm w:st="on">concordar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> facilmente <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">opinião</st2:verbetes>: <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Analisemos o <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>: <st2:verbetes w:st="on">primeiramente</st2:verbetes>, se todas as <st2:verbetes w:st="on">inteligências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> criadas <st2:verbetes w:st="on">igualmente</st2:verbetes> e partem de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idêntico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> entender-se <st2:verbetes w:st="on">diferenças</st2:verbetes> significativas <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">injusto</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se admite, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm> deveria, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, <st4:infinitivo w:st="on">confiar</st4:infinitivo> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foram <st2:verbetes w:st="on">maus</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> sofreram, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> teriam <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vivência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">campos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>.., finalizando o <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>, devemos <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é, e <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, uma <b>“<st2:verbetes w:st="on">corrida</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, verdadeiramente, é a <b>“<st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> e esta tem <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> e <st1:hm w:st="on">aprender</st1:hm> exige <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">aprendiz</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on"><b>Quem</b></st2:verbetes><b> sabe <st1:hm w:st="on">andar</st1:hm>.., <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> caiu muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>!</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Indo <st2:verbetes w:st="on">adiante</st2:verbetes> no <st1:dm w:st="on">questionário</st1:dm>, vamos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">deparar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes> de 128 a 131, teremos, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">conotação</st2:verbetes> fortíssima, <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">bíblia</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> pareça uma <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">adaptação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">colocar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> evoluídos a <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">angelical</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">receio</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">enganos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">devoção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">religiosa</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">fundo</st2:verbetes> místico <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> contemplativo, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes> desnecessária. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Nota-se <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes>, uma confrontação <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> duas supostas <i>“<st2:verbetes w:st="on">potências</st2:verbetes>”</i>, no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on"><i>entidades</i></st2:verbetes></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;">[8]</span></b></span></i></a><i><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman";">definidas <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> circunscritas, o <i>“<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> e o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>”</i>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> vamos <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>..!<b><o:p></o:p></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Subjetivismo <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes>.., <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">involução</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">uso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">funcional</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prático</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as apropriamos <st2:verbetes w:st="on">deficientemente</st2:verbetes>, vejamos, a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>” é morfologicamente <st2:verbetes w:st="on">antônimo</st2:verbetes> de “<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>”, foi <st2:verbetes w:st="on">criada</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>. E “<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>” é formada <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">exprimir</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agrada</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes>, esta, <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">uso</st2:verbetes>, extrapolou <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> e passou a <st1:hdm w:st="on">tomar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genérico</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Conceitualmente, a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> as entende <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">funcionalmente</st2:verbetes> e é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">observar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> estamos tecendo <st2:verbetes w:st="on">notas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trecho</st1:dm> dedicado a “<st2:verbetes w:st="on">demônios</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">anjos</st2:verbetes>”; <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> uma <b>“<st2:verbetes w:st="on">bondade</st2:verbetes>”</b> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “capetinha” <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes>, seria “<st1:hm w:st="on"><i>torcer</i></st1:hm><i> o <st2:verbetes w:st="on">pescoço</st2:verbetes></i>” de <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria uma <b>“<st2:verbetes w:st="on">maldade</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">terrível</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> os “<i>anjinhos</i>” o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> de uma <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Tanto</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> o <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> (desprezando <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">mau</st2:verbetes>”) <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existem, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subjetivos</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> a <b>“<st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">primária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">avançada</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">inicial</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plena</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>... <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>atuante</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">mau</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">involução</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>, etc.., <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> expressivas, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">funcionais</st2:verbetes>, relativas a <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> circunstanciais, do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> considera o <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">validade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universalista</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perene</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Há uma <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cunho</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">adjetivo</st1:dm>, qualificando o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aumentativamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> superlativando <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, de <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> a <st1:hm w:st="on">provocar</st1:hm> o <st1:dm w:st="on">impacto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">psicológico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">negativo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seja <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, e é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">irônico</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">questionar</st1:hdm>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">absoluto</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">relativo</st2:verbetes> se confundem no <st2:verbetes w:st="on">abstrato</st2:verbetes>; usa-se <st1:hm w:st="on">afirmar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">fruto</st2:verbetes> das “<st2:verbetes w:st="on"><i>trevas</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on"><i>escuridão</i></st1:dm>”, “<st2:verbetes w:st="on"><i>situação</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">negra</st2:verbetes></i>”, <st2:verbetes w:st="on">infeliz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedução</st2:verbetes>..! O <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se está <st2:verbetes w:st="on">diante</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resquício</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">racismo</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> é na <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">totalidade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">escuro</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Porém</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> seriam <st2:verbetes w:st="on">vistas</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">estrelas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">magnífico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pano</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">fundo</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Onde</st2:verbetes> se propagaria a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> se, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> houvesse <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes>? A <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes>, seja <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> proveniente de <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> for, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> se destaca no <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>escuro</i></st2:verbetes>”,</b> é <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a contrasta e a <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">majestosa</st2:verbetes>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>trevas</i></st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">local</st2:verbetes>! A <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> parece, é <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem <i>“<st2:verbetes w:st="on">clareza</st2:verbetes>”</i> <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Ademais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">negro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escuro</st2:verbetes> aponta <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">limite</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> temos <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">visual</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">ultra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> infra <st2:verbetes w:st="on">ondas</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> é praticamente <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> delas.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Estudando as <st2:verbetes w:st="on">indagações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a de <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> 199 da <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evidência</st2:verbetes>, deve-se <st1:hm w:st="on">reafirmar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, aceitá-las <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">narrativa</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">ficção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visionária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> utópica, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> compreende-las, devemos recebê-las decodificadas <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">padrão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">circunstâncias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> descritas. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Há, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">comentário</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">abaixo</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> 188, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> devemos entendê-lo <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> tendo sido, o <st1:dm w:st="on">Professor</st1:dm> Rivail, <st2:verbetes w:st="on">vítima</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">atroz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">brincadeira</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">péssimo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gosto</st2:verbetes>. <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm> lê-se, <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>“<i>habitaram <st2:verbetes w:st="on">corpos</st2:verbetes></i>”</b> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes>, vejam <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>; “<st1:dm w:st="on"><b><i>Marte</i></b></st1:dm><b><i>, <st2:verbetes w:st="on">Júpiter</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">Saturno</st2:verbetes>, etc..</i>”</b>, afirma <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">habitantes</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on"><b><i>Vênus</i></b></st1:dm><i> </i><st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> adiantados do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> na <st1:dm w:st="on">terra</st1:dm> e, os de <st2:verbetes w:st="on"><b><i>Júpiter</i></b></st2:verbetes><b>, </b><st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os de <st2:verbetes w:st="on"><b><i>Saturno</i></b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> se declararam <st2:verbetes w:st="on">surpresos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">habitantes</st2:verbetes> da<b> <st1:dm w:st="on"><i>Terra</i></st1:dm> </b><st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> fossem <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> adiantados <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Nada</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">adiantamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b><i>Vênus</i></b></st1:dm><b><i> e</i></b>..?<b> </b>É <st2:verbetes w:st="on">infinitamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">concordar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a acomodação de <st2:verbetes w:st="on">determinados</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>espíritos</i></st2:verbetes>”</b> no <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>Sol</i></st2:verbetes>”</b> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">contrariar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> demonstrada. <st2:verbetes w:st="on">Modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absurdo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">mentir</st1:hm>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent2"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">E, se pensarmos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> faz o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">atuação</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> os tenha <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> existentes e separados do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent2"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman";">–<st2:verbetes w:st="on">Sim</st2:verbetes>..!</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>, naquele <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se sabia disto. <b>E daí..?</b> <st2:verbetes w:st="on">Novamente</st2:verbetes> afirmamos, os informantes eram tidos <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b><i>superiores</i></b></st2:verbetes><b>,</b> <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existiam, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Júpiter</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Saturno</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> mentiram, inegavelmente, <b>os <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">médiuns</st2:verbetes></b></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;">[9]</span></b></span></b></a><b><span style="font-family: "Times New Roman";">.., “<st2:verbetes w:st="on"><i>deslavadamente</i></st2:verbetes>”,</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> informando serem provenientes de <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>corpos</i></st2:verbetes>” </b><st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> viveram <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> e, <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>lá</i></st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <b>“<i>dá</i>”..!</b> <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> se pode, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> <b>“<st1:hdm w:st="on"><i>engolir</i></st1:hdm>”,</b> <st2:verbetes w:st="on">quimeras</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">teor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>mel</i></st2:verbetes>”</b>. O <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, acreditou, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deveria, <st2:verbetes w:st="on">jamais</st2:verbetes>..! <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alerta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Isso</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> faz “<st1:hdm w:st="on">filosofar</st1:hdm>”: - O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leva</st2:verbetes> a <st1:hdm w:st="on">aceitar</st1:hdm> afirmações <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> desarrazoadas? <st2:verbetes w:st="on"><b>Por</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a religiosidade abre “<st2:verbetes w:st="on"><i>zonas</i></st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">isenção</st2:verbetes>?</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Encontramos <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">altamente</st2:verbetes> qualificadas culturalmente, aceitando <st2:verbetes w:st="on">dogmas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">rituais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cultos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">estatuetas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">talismãs</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pedras</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">infelizmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <b>enganosas, </b><st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conscientes</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">passíveis</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">engodo</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, exercem <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">total</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">convicção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">áreas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">atuação</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">normalmente</st2:verbetes>, estas <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> conflitantes <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <b>afirmações religiosas</b>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">É <st2:verbetes w:st="on">realmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">difícil</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">separar</st1:hdm> o <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>adulto</i></st2:verbetes>”</b> da <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>criança</i></st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Talvez</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> queiramos, seja esta a esperada <st2:verbetes w:st="on">transição</st2:verbetes> da <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>fé</i></st2:verbetes><i> <st2:verbetes w:st="on">passional</st2:verbetes></i>”</b> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on"><b>entendimento</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes></b> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes>, as duas <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> partilham e se confundem.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Ao <st1:hm w:st="on">ler</st1:hm> a <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm> 240, obtém-se uma <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vai de <st2:verbetes w:st="on">encontro</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">paralelismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">interface</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes>, nitidamente, a <st2:verbetes w:st="on">linguagem</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mundos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> verdadeiramente <st2:verbetes w:st="on">diferentes</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">noção</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> se explica no <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suposto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">local</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaterial</st2:verbetes>, passam a <st1:hdm w:st="on">prevalecer</st1:hdm>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se constata da <st2:verbetes w:st="on">leitura</st2:verbetes>, outras <st2:verbetes w:st="on">dimensões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">medidas</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> é uma das <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> parece <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> podemos <st1:hdm w:st="on">aceitar</st1:hdm>, de <st2:verbetes w:st="on">pronto</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> denota <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desconhecimento</st2:verbetes> deste, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, temos a <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> dirige a <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes>, procedeu daqui e alega <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> esquecido o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> relativístico.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Estes</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> alegam <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> os compreendemos, <st2:verbetes w:st="on">ora</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Que</st2:verbetes> se façam <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> conseguem <st1:hm w:st="on">afixar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">datas</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Ou</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st4:infinitivo w:st="on">referendar</st4:infinitivo> <b>“<st2:verbetes w:st="on">passado</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">presente</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">futuro</st2:verbetes>”,</b> se foi da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “evoluíram” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, a usaram <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> manifestarem-se!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Isso</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> os tornariam <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> misteriosos? E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> interessantes? <st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! Esforcem-se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">facilitar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intercâmbio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>amistoso</i></st2:verbetes>”</b>, busquem <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">culminar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">realmente</st2:verbetes> “interessantes”, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> passariam a <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> os <st2:verbetes w:st="on">céticos</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">E é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">mundos</st2:verbetes>” ganhem, é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> dificultamos as <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> culpamos o <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fracassos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é uma <st2:verbetes w:st="on"><b>regra</b></st2:verbetes><b> de <st3:sinonimos w:st="on">sobrevivência</st3:sinonimos></b>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ética</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">altamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eficiente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">avisado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> acredita.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Devemos <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on"><i>espíritos</i></st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, estamos lidando <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligências</st2:verbetes> humanas (<st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">supostamente</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> podemos <st1:hm w:st="on">deixar</st1:hm> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perspicazes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm> e <st1:hdm w:st="on">conhecer</st1:hdm> da <st2:verbetes w:st="on">psique</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes>” e, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pior</st2:verbetes>.., <st1:hdm w:st="on"><b>separar</b></st1:hdm><b> </b>a <st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">interlocutor</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">médium</st1:dm>) e <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">grau</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ambos</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> será <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">interpretar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expostos</st2:verbetes> (o <st1:dm w:st="on">médium</st1:dm> repassa <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> personificando <st2:verbetes w:st="on">quadros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eventualmente</st2:verbetes>, podem <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes>), se considerarmos <st2:verbetes w:st="on">friamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">problema</st2:verbetes>” haveremos de <st1:hm w:st="on">esbarrar</st1:hm> no <st1:dm w:st="on">ceticismo</st1:dm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <st2:verbetes w:st="on">dificuldades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> imensas, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> bastassem as <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes>” (<st1:dm w:st="on">médium</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>”), na <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm>, encontramos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">significativamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suscetíveis</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">conhecidos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">transes</st2:verbetes> auto-hipnóticos”, conseguem <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> super oxigenando o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">singular</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suspiro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">calafrio</st2:verbetes>, e <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, reagem <st2:verbetes w:st="on">inconscientemente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intuito</st2:verbetes> necessariamente, nesta <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes>, sofrem <st1:dm w:st="on">excitação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">superlativa</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físicos</st2:verbetes>, podendo, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st1:hd w:st="on">estimular</st1:hd> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes>, produzindo <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">extraordinários</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profissionais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">ramo</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">psicólogos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">psiquiatras</st2:verbetes>, etc...).<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Isto</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> invalida a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaterial</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, dificulta, <st2:verbetes w:st="on">deveras</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">comprovação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">métodos</st2:verbetes> há, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">especulativo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">versátil</st2:verbetes> e interessante <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> oferecem, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leque</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> diversificadas, servindo de <st1:dm w:st="on">apoio</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">bases</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> uma <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">investida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">metódica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">científica</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">obter</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">concreta</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">definitiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> existenciais. <st2:verbetes w:st="on"><i>Em</i></st2:verbetes><i> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">futuro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cuja</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes> se aproxima, comentaremos os <st2:verbetes w:st="on">temas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> versam <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>”, <st1:dm w:st="on">comentário</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> exigiu <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leitura</st2:verbetes> e uma “<st2:verbetes w:st="on">peneira</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">realmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">extravagante</st2:verbetes>!<o:p></o:p></i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Não</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> havendo <st2:verbetes w:st="on">silogismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">permeável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> permitam <st1:hm w:st="on">trabalhar</st1:hm> as <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> e os <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">riscos</st2:verbetes> de ridicularizar-se provavelmente os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">trabalhos</st2:verbetes> (o dele e a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">vos</st2:verbetes> apresenta), devemos <st1:hm w:st="on">deixar</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">área</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caminhos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evidentes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> conduzam-nos a <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedutiva</st2:verbetes>, da <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> da <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos> <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, se a aceitarmos conclusivamente, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amparo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógicas</st2:verbetes>, estaremos a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes> de comprová-la <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Até</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, prová-la é <st2:verbetes w:st="on">absolutamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">irrelevante</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milênios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se provou <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">terra</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">redonda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> foi “<st2:verbetes w:st="on">quadrada</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes>, muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> se “<st2:verbetes w:st="on">tropeça</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> nas rebuscadas <st2:verbetes w:st="on">comprovações</st2:verbetes>, “chutamo-las” <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">termos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes> à conhecê-las, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, metaforizando, <i>o <st2:verbetes w:st="on">equívoco</st2:verbetes> continua sendo a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">propriedade</st2:verbetes>”.<o:p></o:p></i></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Logo</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";">, devemos <st1:hm w:st="on">considerar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as outras <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">professor</st1:dm> seguem o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> procedimento <st1:dm w:st="on">metódico</st1:dm> desta o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> foi discutido observando-se <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> acentuado <st2:verbetes w:st="on">pendor</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">Cristão</st2:verbetes>”,</b> <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">livro</st2:verbetes> intitulado <b><i>“O <st2:verbetes w:st="on">evangelho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Segundo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Espiritismo</st2:verbetes>”</i></b>, denotando neste, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>” existe, provavelmente teve <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">imenso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">encaixar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humanitário</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Emérito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Professor</st1:dm> nesta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">sobejamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elevado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> pouquíssimos se conhecem da <st2:verbetes w:st="on">história</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, inegavelmente se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intenção</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">acrescentar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">“<i>O <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">demonstrar</st1:hdm> a <st3:sinonimos w:st="on">transcendência</st3:sinonimos> do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, está <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st4:infinitivo w:st="on">desmontar</st4:infinitivo> os <st2:verbetes w:st="on">trôpegos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> utilizados <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> ocultá-la.</i>”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">CAPÍTULO</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> 10<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st1:dm w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">FORMA</span></b></st1:dm><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> DO <st2:verbetes w:st="on">ESPÍRITO</st2:verbetes><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Como</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman";"> o (<st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes>) vemos <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes>?<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st1:hm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Sentir</span></st1:hm><span style="font-family: "Times New Roman";"> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> buscamos e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>, o <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">central</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> baseia-se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> negue esta <st2:verbetes w:st="on">afirmativa</st2:verbetes>! E da <st2:verbetes w:st="on">frase</st2:verbetes>: <i>“<st2:verbetes w:st="on"><b>Penso</b></st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, existo”</i>! questionamos, <b>será..?</b> Observe <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>, se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seria “<b>Sinto</b>.., <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, existo”. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Verdadeiramente, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">necessário</st1:dm> <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> “<st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>”, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> poderíamos <st1:hm w:st="on">afirmar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">planta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objeto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes>..? <b>“Do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, sente e reage, existe <st2:verbetes w:st="on">lei</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> garante <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">reação</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">choque</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">onda</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vibração</st2:verbetes> faz, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">segurança</st1:dm>, uma alteração do <st2:verbetes w:st="on">estado</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">micro</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">macro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> altera. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Ainda</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">afirmativas</st2:verbetes> expostas, sejam óbvias, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> desprezamos <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> precisamos deles, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> formularmos <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> complexas, ficamos <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <i>“<st2:verbetes w:st="on">mancos</st2:verbetes> procurando a <st2:verbetes w:st="on">bengala</st2:verbetes>”</i>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Logicamente, a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> vem ao <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> o “<st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm>”, partindo de uma “<st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>”. <st2:verbetes w:st="on">Até</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">formação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">embrionária</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> significa <st2:verbetes w:st="on">interação</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">reação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mútua</st2:verbetes>). <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">certamente</st2:verbetes> reage ao <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">apropriada</st2:verbetes> e, (pedindo <st2:verbetes w:st="on">desculpas</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">jogo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes>) <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> à uma <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> tem <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> esta, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st4:infinitivo w:st="on">reagir</st4:infinitivo> à <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">usa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> nesta, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, a <st2:verbetes w:st="on">audição</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">tato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sensoriais</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, “<st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm>” no <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">interagir</st1:hdm>, o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> biológico tem a <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm> de “<st1:hm w:st="on">traduzir</st1:hm>” do “<st1:hm w:st="on">prazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> e, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes>..! <st1:dm w:st="on">Somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes>, mencionamos o “<st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se pretende. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O “<st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm>” do <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> deste. <st1:hm w:st="on">Prazer</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ódio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">amor</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cobiça</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inveja</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">alegria</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">tristeza</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">esperança</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">fraqueza</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">força</st2:verbetes>, etc. <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dinamismo</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm>) e evolui <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> dele, se <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> aprofundarmos <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes>, veremos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos a <st2:verbetes w:st="on">somatória</st2:verbetes> destes <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes>, somos <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> e identificados <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">bons</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">maus</st2:verbetes>”.., <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> manifestamos; <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes>, seja <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> for, representa o “<st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “carregamos”, o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> evolui <st2:verbetes w:st="on">diretamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> deles, da <st2:verbetes w:st="on">origem</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">eternidade</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> é impositiva, empurra, <st2:verbetes w:st="on">atropela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, transforma <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">primitivo</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes>, inexoravelmente, faz da <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">embrião</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">prazer</st1:hm>, da <st2:verbetes w:st="on">cobiça</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">inveja</st1:dm>, as <st2:verbetes w:st="on">larvas</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">conquista</st2:verbetes>; da <st1:dm w:st="on">tristeza</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">degrau</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">felicidade</st2:verbetes>; do <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">alavanca</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>; do <st2:verbetes w:st="on">ódio</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">chave</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">amor</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">São</st2:verbetes> essas transformações <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b><i>amoldam</i></b> o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, dão <st1:dm w:st="on"><b><i>forma</i></b></st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st1:dm w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Para</span></st1:dm><span style="font-family: "Times New Roman";"> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> proposto neste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on"><b>forma</b></st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">definida</st2:verbetes> da “<st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on"><i>invólucro</i></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vestimos na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> vem a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes> biológico (<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>). E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> entendermos o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Estranho</st2:verbetes>..? <st2:verbetes w:st="on">Quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> “viu” a <st2:verbetes w:st="on">música</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> aprimoramos <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sabemos da <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>”,</b> a <st2:verbetes w:st="on">harmonia</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> “<st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>”, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> a “vemos” <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> a “sentimos” <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on">toca</st1:dm>”</b>) e esta é, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suma</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">essência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>” dos <st2:verbetes w:st="on">sons</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> organizados <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">criadores</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> (os <st2:verbetes w:st="on">sons</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">criações</st2:verbetes> e comumente <st2:verbetes w:st="on">chamadas</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">Sublimes</st2:verbetes>”.</b> <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Facílimo é <st1:hdm w:st="on">demonstrar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes> é <b>“<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>”</b> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">inicialmente</st2:verbetes> esqueçamos os <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes>”</i></b> da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e <b><i>“vejamos”</i>,</b> <st2:verbetes w:st="on">intelectualmente</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">personagens</st2:verbetes> citados <st2:verbetes w:st="on">abaixo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">título</st2:verbetes> de exemplificação:<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Jesus </span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">é <st2:verbetes w:st="on">amor</st2:verbetes><b>, </b><st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> aos “<st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Albert Einstein </span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">é <st2:verbetes w:st="on">genialidade</st2:verbetes>, se “sente” <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Socrates </span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">é <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Adolf Hitler </span></b><span style="font-family: "Times New Roman";">é <st2:verbetes w:st="on">ódio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Mozart</span></b><span style="font-family: "Times New Roman";"> é <st2:verbetes w:st="on">Harmonia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes>, encarnou-a.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">O <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> nesta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes> identificado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>”</i>, </b>é esta a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><i>forma</i></st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">permitido</st3:sinonimos> compará-lo ao <st1:dm w:st="on">camaleão</st1:dm>, do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectivo</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>). <st2:verbetes w:st="on">Ele</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mostra</st2:verbetes>, é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> e faz<b>.</b> <b>Devemos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> “<st1:hm w:st="on">livrar</st1:hm>” dos <st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <i>“vê-lo”</i>.</b> Considerando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">capazes</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">visualizar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pedaços</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enormes</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> o mentalizamos, está <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> podemos <b>“abraçá-lo”</b> de <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <b>“<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>”,</b> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">desenhar</st1:hm>), <st2:verbetes w:st="on">pertence</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>).<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Como</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se afirmou nesta, a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> é verdadeiramente <st2:verbetes w:st="on">concreta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes> de classificá-la <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">abstrata</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> estiver <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">movimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">toque</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes>, seja a <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> for, fica automaticamente identificada a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">presença</st1:dm>. É esta a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">aparência</st2:verbetes>”</b> <b>(<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>)</b> e, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">incapazes</st2:verbetes> de moldá-la <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> a negamos <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corpos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, dizemos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta é <st2:verbetes w:st="on">conseqüência</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">causa</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> estamos <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>..; <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> <b>“é”,</b> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <b>“pensamos”</b>; <st2:verbetes w:st="on"><u>eu</u></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">penso</st2:verbetes>”, <i>sou</i></b> o <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>”</i>,</b> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> refinado, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><i>maior</i></st2:verbetes> <b>“</b><st2:verbetes w:st="on"><b>Eu</b></st2:verbetes><b>”</b> for. </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Deste <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">admitir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sofro na “<st2:verbetes w:st="on">carne</st2:verbetes>” o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> pensei <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">penso</st2:verbetes>, <b>sou</b> (<st2:verbetes w:st="on">penso</st2:verbetes>) deformado..! Retrato-me <st2:verbetes w:st="on">materialmente</st2:verbetes> deformado, <i>“o <st2:verbetes w:st="on">ódio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>me</b></st2:verbetes> corrói...”!</i> <st2:verbetes w:st="on">Muito</st2:verbetes> provavelmente <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on">câncer</st1:dm>”</b> <st2:verbetes w:st="on">me</st2:verbetes> “corrói”; sou <st2:verbetes w:st="on">livre</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">me</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">amoldar</st1:hm>, “<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">pago</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">preço</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> colho os <st2:verbetes w:st="on">louros</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <b>sou</b> verdadeiramente a <st2:verbetes w:st="on"><b><i>expressão</i></b></st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>manifesto</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> entendamos <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">ferramenta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamental</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">manifestar</st1:hdm> o <b><i>“<st2:verbetes w:st="on">Eu</st2:verbetes>”</i></b>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Somos <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">flexíveis</st2:verbetes>”, levando <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on"><b>idade</b></st2:verbetes> (do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, conseguimos muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">mudar</st1:hm> rapidamente de <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> e acarretamos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> alterações destas <b>“<st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>”</b> praticando <st2:verbetes w:st="on">compensações</st2:verbetes> <b>“contábeis”</b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> consertam o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>“quebramos”</b> e, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> estas <st2:verbetes w:st="on">práticas</st2:verbetes>, conseguimos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">manter</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">estáveis</st2:verbetes> estruturalmente, trocando <st2:verbetes w:st="on">probabilidades</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> <b>“agudas”,</b> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crônicas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">monta</st2:verbetes>, costuma-se <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm>: <i>“- Vai se levando”</i> e <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">As <st2:verbetes w:st="on">imagens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> mentalizamos <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> “sólidas” e <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lembrança</st2:verbetes> , <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, ao imaginarmos uma <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objeto</st2:verbetes>, automaticamente o traduzimos <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> uma <st2:verbetes w:st="on">arquitetura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">figuras</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quadros</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> as reconhecemos <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, nota-se <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">flagrante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contraste</st2:verbetes> ao interrogarmos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deficiente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> traduz as <st2:verbetes w:st="on">imagens</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">baseado</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> auditivas <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">registra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imagens</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">código</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> permita comunicar-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Ele</st2:verbetes>,<st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">mãos</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quadro</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> enxerga.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">A <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> independe de <b>“<st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>”</b> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> manifestar-se, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">usa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> praticidade <st2:verbetes w:st="on">momentânea</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> provoca acomodação e <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> se imagina <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dimensional</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> escoa e <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o vemos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> tocamos! <st2:verbetes w:st="on">Quem</st2:verbetes> pode <st1:hm w:st="on">definir</st1:hm> “<st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes>”? <st2:verbetes w:st="on">Ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> o ocupamos <st2:verbetes w:st="on">materialmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">arquétipos</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">intrínsecos</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe, a <st2:verbetes w:st="on">lei</st2:verbetes> da relatividade garante <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>, calculam-se <st2:verbetes w:st="on">curvas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">matemáticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> demonstram <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st3:sinonimos> “rasgo” provocado <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>.., <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes>, há matematicamente a <st2:verbetes w:st="on">probabilidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universos</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> foi rasgado? <st2:verbetes w:st="on">Senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universo</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> podemos, indubitavelmente, sermos <st2:verbetes w:st="on">frutos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">oriundos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">imaterial</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>..? <st2:verbetes w:st="on">Assim</st2:verbetes>, <b>“<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">deixa</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">definição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dimensional</st2:verbetes>! </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman";">Nós</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman";"> <st2:verbetes w:st="on">Inteligências</st2:verbetes>, somos <st2:verbetes w:st="on">prodigiosos</st2:verbetes> e criamos <st2:verbetes w:st="on">imagens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tanta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">convicção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> acreditamos <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> nelas, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">infinitamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> senti-la, <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>, somos <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> sonambúlico <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sono</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">briga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o “stress”, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> observa, sabe <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existem!</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Os <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> servem <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">destacar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, reforçarmos a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> da <st3:sinonimos w:st="on">espiritualidade</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, se a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> independe do <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm> (depende, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">evoluir</st1:hm>), esta <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>”, transcendê-lo, <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">depois</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify; text-indent: 113.45pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: center; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">“<i>O <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">veste</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Vontade</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>!</i>”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[1]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - Da <st2:verbetes w:st="on">Obra</st2:verbetes> citada “O <st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes>” -</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[2]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - Designação de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> “semi <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se adota no “<st2:verbetes w:st="on">Espiritismo</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st1:dm w:st="on">nega</st1:dm> essa <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> “corpórea” <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes></span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[3]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - Aproximadamente 70% <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">carbono</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">potássio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cálcio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> -</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[4]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - <st2:verbetes w:st="on">Montagem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">didática</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">constituição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">genética</st2:verbetes> humana-</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[5]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - <st2:verbetes w:st="on">Analogia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">satírica</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aforismo</st2:verbetes> -</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[6]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - Sinapses -<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[7]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;"> - O <st2:verbetes w:st="on">grifo</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> -<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;">[8]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">- </span><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;">efeito</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"> deformado <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> personifica <st2:verbetes w:st="on">entes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">abstratos</st2:verbetes>.</span><span style="font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;">[9]</span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 8pt;"> — Aos <st2:verbetes w:st="on">médiuns</st2:verbetes> devemos <st1:hdm w:st="on">conceder</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">benefício</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">dúvida</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes> naquele <st1:dm w:st="on">período</st1:dm> desconheciam as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> dispomos <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> e poderiam <st1:hdm w:st="on">aceitar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> verdadeiras as “<st2:verbetes w:st="on">revelações</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> transmitiam <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> imaginavam <st1:hm w:st="on">transmitir</st1:hm>.<o:p></o:p></span><br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-33667212374702827642009-12-13T21:21:00.001-02:002009-12-18T19:49:51.316-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE VI/ACAPÍTULO- 11<br />
<br />
O MEDIADOR E O SEU TRABALHO.<br />
<br />
À Expressão Inteligente cabe a eficiência, esta se manifesta produzindo. É exigência evolutiva explícita, é óbvio; qual seria a finalidade do progresso, se este, para nada viesse servir?<br />
<br />
Tanto é verdade, que mesmo cometendo atos ilícitos, há necessidade de dedicação ao seu intento de concretização.<br />
<br />
O trabalho é a vertente natural da criatividade, objetividade, experiência e muitos outros predicados do Espírito, vocação original de desenvolvimento intelectual, cultural e, fundamentalmente moral, o afã de produzir não é externo, porém, inerente ao Ser, é mesmo, um “pedaço” dele está verdadeiramente na sua forma de ser, a própria evolução individual pode, literalmente, ser medida pela desenvoltura capacitativa laboral do Ser em questão. É nítido o desenvolvimento coletivo ao redor de um núcleo de atividade produtiva de qualquer espécie.<br />
<br />
Existe nobreza no mais humilde dos servos e dignidade no mais rico dos empreendedores, se o prêmio é o benefício geral, resultado do trabalho sadio e honesto. Mesmo que descabida, há admiração em ilícitos resultantes de longo esforço de elaboração, algo parece atenuar o mal, reflexões e justificativas, às vezes, inadequadas, mas indubitavelmente, presentes nos comentários costumeiros, tipo: “...—Seria tão eficiente, se fosse para ajudar alguém..?”; evidentemente, o trabalho é notado, sem dúvidas!<br />
<br />
A valoração de tudo que existe, tem ligação, exclusivamente, com a atividade exercida para se chegar ao estado conjuntural observado, independe de ter sido a natureza ou a Inteligência que, afinal, “são” a mesma e única coisa, o fator produtor. A questão é sempre, e não poderia deixar de ser: “...—Como se chegou a isso..?”<br />
<br />
Não haveria também, de ser diferente com quem, de certa forma, desenvolve ou traz latente uma faculdade além das normais, inerentes ao Ser Humano. Referimo-nos, particularmente, aos mediadores entre os encarnados e os espíritos, “médiuns”, como são conhecidos.<br />
<br />
Por precaução literária, informamos que este tipo de “trabalhador” será “duramente” selecionado, exaustivamente analisado e, os raríssimos restantes, serão criteriosamente identificados nas suas respectivas possibilidades, sem extrapolações exorbitantes da capacidade limitada de cada tipo característico no desenvolvimento do capítulo 12, “Comunicabilidade”, só então, estaremos diante de um “médium”. Esse tipo de “profissional” tem reconhecimento do Estado em muitos países da Europa e América do Norte são, inclusive, recrutados em várias ocasiões pelo governo.<br />
<br />
Não há como se negar esta função no desenrolar das questões “espírito/materiais”, entretanto, esta dispõe de “tamanho” certo e lugar definido no cenário estudado e aqui proposto.<br />
<br />
Na verdade é a extrema importância desta “prática” o motivo fundamental da exclusão radical dos elementos estranhos, no entanto, envolvidos com esse fator, mesmo porque não tem cabimento confundir-se o joio com o trigo, existe, de fato, uma incomensurável propaganda da mediunidade praticada motivada pelo enorme poder de captação de vantagens por meio dela considerando desde o prestígio social até as imensas possibilidades financeiras.<br />
Criticamente, contudo, são em número infinitamente diminuto os verdadeiros “Médiuns”, pois que estes buscam um procedimento ético e devotado exclusivamente ao altruísmo e ao aperfeiçoamento cultural, intelectual e particularmente o moral, são abnegados fomentadores da fraternidade, da filantropia e do amor ao próximo, até mesmo, desinteressados de si próprios. Renunciam sistematicamente ao contínuo ataque promocional da mídia eliminando, por completo, as possibilidades de “estrelismo” que, costumeiramente, colocam-nas a disposição de pessoas que, de alguma forma, demonstram probabilidade de concentração de “renda” o que, similarmente, promovem em relação aos artistas, atletas e outros eventuais “produtos” de mercado.<br />
<br />
Esses “profissionais” da dedicação só se encontram em rebuscados recantos da boa vontade praticada em pequenas coletividades que mantêm uma devoção incontida pela prática do bem comum, até alimentam “fé” sentimento que já foi mesmo duramente criticado nesta obra, mas, com as devidas ressalvas deve-se entender que neles existe uma convicção plena da alma em busca da libertação do Ser e quem, de fato, entendeu a mensagem exposta neste trabalho sabe, e não simplesmente crê, que a “fé” é o primeiro passo para conquistar o saber. Pois que, aqui, se reprime a famigerada “fé” passional, radicalista, fundamentalista e exteriorizada, sintomas de sérios problemas psicóticos e não compromisso com a evolução, como divulgam.<br />
<br />
Não se aborda neste, aspectos ou fatores técnicos do “mediunismo” aplicado, pois que ao caso são irrelevantes, sendo isso cabível aos comentários do capítulo 12. O que se avalia presentemente são, precisamente, a profundidade, a importância e o mérito do tema apresentado.<br />
<br />
Deve-se julgar de indiscutível fecundidade esta “híbrida” atividade “laboral”, resultada do manifesto interesse cooperativo, com a abnegação ao bem. <br />
<br />
Cabe, outrossim, salientar que possuir a faculdade não qualifica efetivamente, o “sensitivo”, a dedicação, a prática, o compromisso com a verdade e evolução coletiva é que destacam o “profissional” do bem em questão, sem esquecer que a humildade verdadeira e o desprendimento de si são atributos observáveis a “olhos nus” nesses mediadores, todavia, se apenas um resquício, um mínimo sintoma de vaidade for notada, significa, no mínimo, satisfação do ego, indo por terra qualquer mérito pressuposto, pois que o “preço”, ajustado já foi, pelo “prazer imediato” e, pago está, por todo o bem produzido.<br />
<br />
Comparativamente aos critérios de obrigatória precaução, na escolha deste tipo de “servente” do espiritualismo, talvez fosse mais simples praticar a sistemática adotada pelos cépticos radicalistas, que seria; “ ...– eles não existem e, pronto...”, porém, esta seria uma opção desprovida de responsabilidade, pois, ainda que quase no singular, eles, os verdadeiros médiuns, existem! O fato é que até quem escarnece dessa prática, considerando-a ato primitivo, busca, nas horas de desespero, ajuda desse trabalhador e, quase sempre, confirma sua descrença, pois, com facilidade cai nas infinitas “armadilhas”, já que quando podia, desprezou esse conhecimento.<br />
<br />
Mesmo que carreie vantagem evolutiva, a prática mediúnica não é mais que uma obrigação do Ser e, a existência desta atividade, se justifica pelo que ela produz, pois a finalidade universal absoluta é a própria evolução, isto é, “o existencial e perfeito”. <br />
<br />
“O ‘médium’ é um trabalhador, não um missionário.”<br />
CAPÍTULO 12<br />
<br />
COMUNICABILIDADE<br />
(“mediunismo” ou intermediação)<br />
<br />
Algumas partículas de poeira em posição definida, as marcas de uma pegada, por exemplo, ainda que fossilizada, um graveto cortado por uma lâmina em um ângulo invertido ou desenhado, encontrado numa caverna congelada qualquer, local não natural para tal objeto, aponta, indubitavelmente, a presença de uma inteligência, mesmo que milhões de anos depois de ocorrido o fato, o mínimo movimento antinatural na história paleontológica da terra, ou ainda que fosse possível a observação fora desta também denuncia fatalmente que a “Inteligência” ali atuou. Não há meios de bloquear a comunicação inteligente ( ...redundância.., comunicação, sem inteligência, inexiste e inteligência, onde está, comunica. É assim que se a encontra), a erosão eventualmente pode apagar tudo, o que não significa que esta não deixou suas marcas, a natureza tem, verdadeiramente, um trabalho exaustivo para apagar qualquer marca inteligente, por mais primitiva que ela seja. <br />
<br />
A Inteligência faz movimentos definidos para se autopreservar. Evolutivamente, esta assume o “corpo”! Sim..! Definitivamente, não é o corpo quem a detém, esta o toma e manifesta-se, do embrião biológico ao desligamento por sucumbência do organismo, produzindo ligações, que por enquanto, estão além do nosso alcance, age assim e aprimora-se continuamente, neguem isto e expliquem-nos;... —como a própria Terra não é simplesmente deserta, apenas porque oferece condições de vida? Esta poderia estar intacta, se tomada não fosse, pela vida (Inteligência)! <br />
<br />
“ ...— Vida não é Inteligência..!” alguém vai “gritar”. Não há inteligência suficiente em quem afirma tal absurdo! Vida é Inteligência de latente até plena. <br />
<br />
Em a Terra não sendo deserta e havendo casuisticamente caído vida nela estaria hoje habitada por protozoários ou outros seres unicelulares, isto se estes fossem “imortais” porque a vida não seria “Inteligente” para garantir a espécie, reproduzindo-se desde a mitose, ou cariocinese, até a sexual. <br />
<br />
Para que, então, a diversidade das espécies desde a flora até a fauna, para garantir a estabilidade de sua presença no “único” lugar em biliões de quilômetros, que oferece condições para tanto? E, evolutivamente, chegou praticamente ao topo da pirâmide, onde estabeleceu a sede fundamental da “razão” na matéria, o Ser que, funcionalmente, melhor se adaptou ao meio e garantiu, depois de milhões de anos de tentativa e erro, a estabilidade almejada na superfície do planeta “o Ser humano”. Uma única investida (tentativa) já é obviamente Inteligente, pode até ser confundida por uma visão curta, com o acaso, mas milhões de anos modificando e aprimorando milhões ou, melhor dizendo, “zilhões” de espécies, aquáticas, aéreas, terrestres, com infinitos hábitos diferentes, em regiões tórridas ou geladas, com o objetivo exclusivo de chegar ao Ser definitivo, dispondo apenas de cento e poucos elementos básicos da matéria (111 atualmente, descobertos e produzidos), se isto não for Inteligência, nós somos “picolés”!<br />
<br />
Singularmente, a Inteligência é, manifestação com objetivo!<br />
<br />
Uma vez que, a “marteladas”, se definiu que vida e inteligência são intrínsecas (não há uma sem outra), neste início de capítulo, voltaremos a comunicabilidade, sua característica fundamental, seu único modo de “estar”.<br />
<br />
Alongando a linha de raciocínio expressa no capítulo 8, volta-se a afirmar que a transferência de informações é a fonte de “alimento” intelectual, o grau de fornecimento ou absorção de conhecimentos é conseqüência direta da capacidade individual de cada Inteligência e, logicamente, esta é resultado direto da vivência de cada uma, não existe Inteligência maior ou menor, do ponto de vista físico singular, como esta fosse uma “caixa” grande ou pequena, é esta uma maneira muito limitada de se enfocar o assunto, o tempo de existência e as experiências vividas são o que determinam o “tamanho” desta, nem de longe por dimensionamento, mas sim subjetivamente pelo potencial de assimilar, processar e devolver conhecimentos, por formas ou modos, mais variados que sejam.<br />
<br />
Assimilando a idéia, uma grande Inteligência (Espírito), apenas por dirigir um pensamento a outro, passa-lhe (em tese) exatamente o que vive, quando o fazem; vegetais ou plantas (Inteligência primitiva) , no entanto, manifestam informações em tempos totalmente diferenciados, em relação a um Ser humano, entretanto, são plenamente definidas como espécie de comunicação, facílimo é ver que estas buscam a luz, que tem medo do fogo, que precisam de água, coabitam espaços, quando “entendem-se” entre si, caso contrário, a mais forte sobrevive. <br />
<br />
Não diga que planta nada tem a ver com Espírito (componentes fragmentários, cap.2)..! <br />
Preconceito..! Porque, “aposto” e ganho, que você aceita pacificamente que carbono, potássio, fósforo e outros misturados com água, são a fonte de seus pensamentos e que você nada é mais do que uma reação química de vários elementos. Perto desta idéia, eu estaria mais próximo da verdade, dizendo que planta é “Deus”. <br />
<br />
A comunicação é inerente à Inteligência (Espírito), por isso, a tratamos aqui por Expressão Inteligente, esta nasce com ela e se manifesta tanto quanto a segunda existe, de todas as formas imagináveis, obviamente, a que nos interessa é a que corresponde ao nosso atual estágio evolutivo, tanto no que se refere à fase de permanência na matéria (corpo), quanto à que trata o estágio puramente espiritual (fora da matéria), principalmente quando se utiliza comunicar entre os dois planos (material e espiritual).<br />
<br />
Comunicar, materialmente falando, é expressar o que se pensa (ainda que inconscientemente), das maneiras a nós possíveis; falar, aproveitando-se dos sons produzidos por nossas cordas vocais; gesticular, produzindo códigos visuais inteligíveis; escrever, utilizando-se dos símbolos aprendidos para este fim; aplicando a nossa capacidade tecnológica, comunicamo-nos através de ondas eletromagnéticas e outros meios disponíveis, enfim, fornecemos e recebemos informações, até mesmo por expressões do olhar ou a simples presença em si já comunica o fato e, em tese admissível, chegaremos, em breve, ao processo telepático (nossos neurônios, certamente, já se preparam para isso em termos evolutivos), assim, crescemos. <br />
<br />
O intelecto se atualiza e aplica, na prática, os conceitos aprendidos. Entretanto, não está completa esta informação, uma vez admitida a existência transcendente ao corpo, devemos, por todos os meios disponíveis, procurar entendê-la e, para isso, necessitamos de “modus operandi”, ou seja, “ferramentas” e, verdadeiramente a única disponível é justamente a comunicação e, aí, as dificuldades inerentes à nossa capacidade ainda limitada, infelizmente atravessam os nossos caminhos, sim..! Os de “lá” e os de “cá”. Analisem.., se possível fosse ver-nos mutuamente, falarmos, sem impedimentos naturais, tocar-nos (entender como sentir). Então, o Espírito existiria sem questionamentos, pois ele estaria ali, não haveria como negar. Eu existo e isso você não discute, posso ser visto, tocado, sentido, vivemos o mesmo comprimento de onda..! -É!.. mas, abaixo voltaremos a isso! Difícil seria convencê-lo da nossa inexistência. De fato, somos um “axioma” estamos no Universo, mas não sabemos, de verdade, o que somos, aceitamos isto e pronto.<br />
<br />
É esta a questão fundamental; há uma condição psicológica sob a qual dizem que você não vê ou toca um determinado objeto qualquer e ele passa, inegavelmente, a não existir para você para outros, no entanto, sim e isso ocorre coletivamente com o plano espiritual, “condicionamento psíquico coletivo”.<br />
<br />
A nossa mente, por falta de alcance, não consegue, por enquanto, ter contato “físico” com este plano, onde a lógica e muitas evidências determinam sua existência , ainda assim, convencemo-nos comodamente da sua inexistência, apenas para diminuirmos nossas responsabilidades e preocupações com mais um fator que até agora não faz parte das nossas vidas (esqueça-o que ele vai embora), como sendo este um “dragão” ou uma dor de cabeça, se não houvesse implicações de cunho religioso, com certeza, já teríamos Espíritos fazendo “discurso político”, pessoalmente (não em “carne e osso”), em praça pública. Esse tipo de problema, por lá (plano inteligente), provavelmente não deve ocorrer, pois pelos indícios percebidos, “eles” nos “vivem”, ou seja, atuam normalmente entre nós da matéria sem, no entanto, intervirem diretamente. E isso é suficiente para “crerem” na nossa existência, sendo tecnicamente observadores passivos, podendo agir apenas através da comunicação mental e aí já começamos a falar em “confusão”.<br />
<br />
É óbvio que, por dificuldades naturais, não nos comunicamos mentalmente (telepatia), entretanto, esta modalidade comunicativa é existente . Logo, quando algo surge em nossas mentes, não temos a menor condição de distinguir a quem pertence o referido pensamento. Aparentemente, nosso sistema nervoso não está preparado biologicamente para processar informações mentais externas diretamente independentemente dos órgãos dos sentidos físicos, portanto, assumimos, imediatamente, a propriedade destas “formas” mentais, como pensamento próprio. Diante desta barreira sentimo-nos “ofuscados”. Há, no entanto, algumas pessoas que, por motivos desconhecidos, conseguem atravessar esta “trincheira” psíquica, mas, ainda assim, “engatinham” e com grande dificuldade, por entre os pensamentos “seus” e “deles”, dia a dia se comprova a validade destas comunicações, porém, é inegável que são fantásticas as dificuldades e, como é lógico, vamos até o fundo delas todas se possível, para que fique patente que se sabe o quanto o “muro” é imenso, todavia, a verdade esta lá; “do outro lado”.<br />
<br />
Como já dispomos de um capítulo versando alguns aspectos da evolução, será por aí que começaremos, onde estamos, para entendermos o que queremos!<br />
Mesmo sendo um simples observador da História Paleontológica e Antropológica relativas ao processo evolutivo do Ser Humano, qualquer de nós, leigos no assunto, podemos afirmar, com toda segurança, que há diferenças extravagantes entre um primata (o Australo-Phitecus Ferencis, por exemplo) e o homem contemporâneo (Homo Sapiens-Sapiens ). Ocorre ainda, um fato curioso entre a relação evolutiva natural do homem e de outras espécies do reino animal, existem picos evolutivos (denominados de salto genético) em períodos determinados, que são longamente espaçados para todas elas, isto é, durante um espaço muito longo de tempo, uma determinada espécie não apresenta grandes contrastes fisiológicos e, de repente, atravessa um curto período relativo com grandes alterações, aparentando um grande consenso genético que elege aquela época para tais modificações. Os estudos a este respeito localizaram em aproximadamente dez milhões de anos esses (vamos dizer) “pulos” genéticos.<br />
<br />
A extravagância do fato é justamente este intervalo. A ciência estima, com muita segurança, que o homem colocou-se sobre os dois pés a apenas um milhão e seiscentos mil anos e, muito “mau” ainda (alguns estudiosos mais cautelosos levam essa possibilidade remotamente a quatro milhões de anos), isso não eqüivale a um “suspiro” na idade estimada da terra, os “Sauros” estiveram por aqui por mais de trezentos milhões de anos e se foram a aproximadamente sessenta e cinco milhões. Ora..! se nós estamos aqui por tão pouco tempo (nem de longe a metade de dez milhões de anos), já sofremos modificações equivalentes a mais de um quarto de tempo da idade da terra (ao redor de um vírgula dois biliões de anos), na verdade, notam-se traços violentamente alterados em “dez mil”, vejam bem.., dez mil anos (Homem de Cromagnon, por exemplo). <br />
Geneticamente, parece que, quando a natureza atingiu o topo da pirâmide animal, deixou por conta do intelecto os avanços (vamos expressar..!) tecnológicos de sua “poderosa máquina” biológica. Sim..! ela (a natureza) conseguiu “montar” um cérebro maravilhoso que suportava definitivamente ser dirigido por uma inteligência racional! Infantil ainda, mas, indubitavelmente, um Espírito, a Inteligência, recém chegada de uma longa caminhada evolutiva, integrar-se-ia ao meio e avançaria sem freios a natureza cede, então, espaço para que a evolução seja normalmente “orientada” e observa-se desde o início que o intelecto é ávido e avança muito além do que se observa nas outras espécies. <br />
<br />
Isso é plenamente aceitável!.. As informações cromossômicas pertencem a nós todos, somos a soma dos nossos antepassados, congênitos de todas as formas, a mente simplesmente atua sobre estas informações, sem necessidade da consciência, ela apenas cumpre uma de suas funções sem ter que “atrapalhar” a absorção de conhecimento racional (sendo esta uma função que ela já aprendeu e guardou no “arquivo” do instinto, por isso, age sem administração consciente. Cap.-8-), este pode ser mesmo um dos indícios da preexistência, os cromossomos tem informações que necessitam ser “manipuladas”, quem as “manipula” precisa, obrigatoriamente, saber como fazê-lo, uma vida não forneceria tempo suficiente para tanto e discutir isso, biologicamente, teríamos que voltar a falar em “dez milhões de anos”, uma vez admitida a participação do intelecto no processo, a parceria foi estabelecida, o organismo biológico e o Ser Inteligente, completamente viável, um “sistema simbiôntico” o organismo se aperfeiçoa e o Espírito “cresce”.<br />
<br />
Como percebemos, a tendência natural é o organismo seguir sua orientação primordial, atender as necessidades da Inteligência, portanto, é de se esperar que o corpo humano continuará melhorando sua performance de atuação, notamos isso na estética, na capacidade atlética, na resistência às doenças e, inclusive, na consciência coletiva, desde o início se nota isso, de nômade grupal, micro colônias patriarcais, até civilizações tecnológicas sociais democratas e sociais liberais. Hoje, o Intelecto manifesta-se diretamente sobre as defesas do organismo, criam-se drogas fantásticas contra os males que sempre assolaram a humanidade, condições de vida e sistemas de preservação excepcionais, a tecnologia percorre, em dias, o que não fez em milênios. <br />
<br />
Isso inegavelmente está alterando, inclusive geneticamente, o ser biológico! É verdadeiramente uma “covardia” desafiar alguém a contestar esta afirmativa.<br />
<br />
Com estas argüições nós entendemos, ao menos superficialmente, onde nos encontramos evolutivamente e, com isso, vamos de encontro a nossa primeira dificuldade de aceitarmos passivamente uma possível comunicação com o plano Inteligente-Espiritual. <br />
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Nossos antepassados, muito provavelmente, não ofereciam nenhuma resistência a estas “ligações” e, obviamente, as exerciam sem restrições conscientes, era mesmo muito provável tais “contatos”, um fato, de certo modo, corriqueiro, existem inúmeros relatos arqueológicos (pergaminhos e outros), além das citações bíblicas (consideradas as reservas à esta última) logicamente, como o acúmulo de conhecimentos era sabidamente limitado, fizeram destes contatos transformados em místicos e religiosos, meios de suprir seus anseios imediatos (ainda hoje se faz isso), como se isso fosse possível..! a partir daí.., bem.., “ ...essa história eu já contei...” (Cap.-4-) e se eu criticar mais um “pouquinho” a religiosidade, corro o risco de ser “cremado” vivo. Devido a estes motivos, esse tipo de atividade foi sistematicamente comprimido na cultura humana (principalmente na ocidental, a mais tecnológica), sim..! comprimido, nunca suprimido! Isso foi o mesmo que colocar água em uma garrafa, fechá-la e atirá-la ao fogo! Ela está em vias de explodir. <br />
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Embora não se admita, realmente somos nós esta verdade que irá estourar da “garrafa”, entenderemos-nos, finalmente, como seres Extra Corpóreos (ECs, seguindo à “tendência”). <br />
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Nos dias correntes, estas comunicações estão bloqueadas (fora dos meios que as praticam, quase todos de cunho religioso), pela naturalidade singular que possui, qualquer um pode estar “mentindo” e pronto (dependência do intermediador, “médium”). Os homens de hoje sentem-se totalmente livres para assim pensarem e pior, expressarem o que pensam! A culpa?.. É nossa mesmo, levassem as possibilidades de contato pelos caminhos do conhecimento, da seriedade, da objetividade e isso não ocorreria. A prática constante teria levado a curiosidade sadia a investigar muito antes do que agora os “por quês?”. Uma vez que “esbarrei” em algumas informações sobre genética e Espíritos, posso me aventurar a dizer que teríamos muitos neurônios já, se dirigindo às ligações (sinapses), que facilitariam, e muito, em vê-los, ouvi-los e, principalmente, entendê-los “telepaticamente”. Duvidam? Procurem então se interessar (a mídia hoje transpira essas informações) por certos grupos que mantêm estudos avançados sobre esse tema, em vários países do mundo, inclusive com verbas governamentais, locais estes que sequer se pronuncia a palavra "místico”, ou mesmo “crença, religião”, na verdade, nem “Deus”. <br />
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Uma vez que já vimos que a primeira dificuldade de comunicação é o próprio ceticismo generalizado por culpa dos abusos e crendices em sua quase totalidade irresponsáveis, iremos a próxima e seqüente objeção, “a dependência”.<br />
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Já se mencionou aqui que “algumas pessoas” conseguem, de alguma forma, estabelecer contatos, não se sabe por enquanto como isto é possível, o fato, porém, é constatado inclusive por cientistas que buscam sem tréguas, esclarecê-lo em parâmetros fundamentados pela ciência. Referimos-nos aos “intermediadores”, conhecidos nos meios espiritualistas designados de “médiuns”. <br />
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São estes pessoas normais sem qualificação especial do ponto de vista humano nascem, crescem, estudam ou não, formam-se ou não, são grandes homens ou até marginais, deficientes físicos ou não, podem ser crianças ou adultos, idosos, homens ou mulheres, resumindo: são Seres Humanos comuns como Você ou eu, entretanto, muitos, mas... muitos mesmo, se acham “especiais”, escolhidos, missionários, profetas e por aí afora, “simples problemas de ego; nada mais”, causadores, quase sempre, do descrédito geral e presas fáceis da futilidade.<br />
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O médium, de uma maneira geral, sofre maior impacto psicológico que a média das pessoas comuns, é óbvio, uma vez que mantém duas frentes de comunicação ativas e em especial, uma que deve passar por ele e ir até outrém, de um local ainda pouco ou nada explorado, transformando quadros mentais informativos que apenas refletem por relação com o nosso modo de vida e ainda filtrando se este pertence ao comunicante (espírito) ou a ele próprio (médium), mesmo quando inconsciente, sua razão precisa discernir se está “recebendo” ou sonhando informações (caso em que há implicações para um tratado). <br />
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“- Hei..! você não entende nada de médium”! Já estou ouvindo! Afirmo que, quem diz assim, não entende nada de mente! Não é necessariamente obrigatório ser um “especialista” da psique humana para se observar atentamente o que ocorre com o processo de mentalização para se transmitir informações, em um simples segundo de tempo já há dúvidas em saber a quem pertence um pensamento quando se recebe uma informação qualquer, mesmo que não queiramos nós a personalizamos, a redefinimos segundo nossos parâmetros de entendimento, uma simples entonação na voz em uma frase repetida com fidelidade de outrém, já denuncia a mudança de padrão mental, não somos uma “fita magnética ou digitalizada” que reproduz fielmente o que capta. Logo, já se nota nitidamente que a capacidade cultural e racional, a ponderação, a estabilidade psicológica, o caráter, o desprendimento dos interesses próprios são fundamentais para se chegar próximo do viável e ainda não, do ideal, isso são qualidades de algum “Super Homem”. Raríssimas pessoas seriam eleitas para o “cargo” de médium, levando-se em conta estes fatores. Isso já é suficiente para que a “porta” esteja quase fechada. Se conseguíssemos tê-los (Espíritos) ao nosso redor, cotidianamente como nós mesmos, até para confundi-los, isso logicamente não ocorreria, seriam partes de nossas vidas, não teriam tanta importância e passariam a fazer parte do nosso contexto natural. Isso não é possível e, então, sofremos as conseqüências “morrendo” e não “desencarnando”!<br />
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Os considerados médiuns, segundo as correntes espiritualistas, transmitem as “mensagens” segundo um padrão de conceitos básicos, relativos ao grau de “moral” ou costumes, o que, por si só, já alarga, em muito, a faixa do problema, pois moral ou costumes sofrem variações muito grandes por regiões ou épocas, sem, logicamente, extrapolar para o barbarismo ou para conceitos “angelicais”, trabalhamos na contemporaneidade. Essas “mensagens” espirituais, em geral, obedecem a seguinte ordem: <br />
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Pobres e/ou maldosas, provindas de espíritos atrasados ou inferiores ainda ligados ao ódio, rancor e outras deficiências de caráter. Produzem comumente a chamada obsessão, ao médium ciente ou não do fato, ou seja, a quem sabe que dispõe da “mediunidade” ou a quem sequer sabe ser médium (podemos dizer sensitivo no segundo caso, porque este ignora o fato).<br />
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Inócuas, produzidas por Inteligências inconseqüentes, irresponsáveis, ou até mesmo “infantis”, do ponto de vista evolutivo, são pueris, infundadas, não levando a nada no que diz respeito a aproveitamento sadio, muito comuns, leitura de mãos, cartas, números, prognósticos sem propósitos, maledicência, pura perda de tempo valioso para todos os envolvidos. Consiga fácil o que a razão te demora a dar.<br />
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Bem intencionadas, trazidas por Inteligências que, independentemente do grau de conhecimento, são imbuídas de boa vontade, buscam ser prestativas, aconselhando positivamente e sem propostas “milagrosas”, normalmente consolam os que as procuram não propondo a salvação sem dificuldades, isso as colocam em “pé” de igualdade com as boas pessoas que ainda estão entre nós encarnados e nunca entre os “deuses” e “seres supremos”, que a grande maioria dos praticantes das tais reuniões “espiritas” as colocam e, com isso, conseguem sempre uns “pontinhos” a mais em privilégios, posições sociais e, inclusive, financeira, direta ou indiretamente, “afinal, que mau tem..?”.<br />
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Normalmente, seriam simplesmente estas as comunicações classificadas há, no entanto, um aspecto esquecido e faço questão de qualificá-lo como outro item, “comunicações do Médium” ou dos “espíritos encarniçados”.<br />
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Simplesmente psíquicas; são, via de regra, as mais problemáticas e numerosas, de aspecto bastante complexo, envolvem a emotividade, o interesse, o “autocondicionamento”, as paranóias, as neuroses e muitas mais, o Ser Humano, por necessidade de extravasamento, age de acordo com seu estado psicológico, agudo ou crônico, criando uma espécie de campo “autoindutivo” que por si apenas já é condicionante provocando no pretenso “médium” (que verdadeiramente é somente um “sujet” autohipnótico) amplas possibilidades de comunicação, liberado o subconsciente, este passa a ação imediata manifestando ansiedade, frustração, falsa eloquência, carência, fuga, fobias e, até mesmo, conhecimentos e ponderações que cotidianamente sofrem obliterações policiais do consciente. É este fenômeno facilmente observado por profissionais (analistas, psiquiatras, psicólogos, etc. ..) em “médiuns” aparentemente inconscientes (entenda-se como transe sonambúlico), em um médium verdadeiro (que em parte, também é “autoindutivo”) um observador experiente nota com clareza uma segunda Inteligência manifestando-se, até se nota comunicações em idiomas que o “médium” sequer conhece, assuntos com um alcance muito além da capacidade cultural deste, conhecimentos até mesmo profissionais totalmente incompatíveis com as atividades ou formação do intermediador, relatos de fatos plenamente constatados através da mídia ou outros meios confiáveis onde, garantidamente, este jamais esteve.<br />
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Ainda assim, um fato preponderante nos permite aceitar até mesmo esse tipo de “intermediação”, ou seja, a “intermediação de si próprio”, verdadeiramente, esta pessoa está manifestando o seu “Espírito”, desprovido da “máscara” (em bom sentido), coisa que não faria normalmente e o observador experiente sabe trabalhar com isso, além disso, tanto o médium de fato, quanto o pseudomédium, desde que é claro; nas condições mencionadas, possibilitam largo campo de pesquisa da psique humana encarnada ou desencarnada e os dois tipos em questão produzem os chamados fenômenos de efeitos físicos, ação motora alheia e inteligente, demonstram claramente a ação de um “campo psíquico” (força ou ação dirigida, sem contato físico) e permitem ainda (pelo menos o segundo), a pesquisa através da regressão hipnosugestiva por meio da inducatalepsia. Ressalvando que “regressão” é tema ainda muito polêmico e pouco estudado, seus efeitos são, via de regra, extremamente ligados às idéias imaginativas do “paciente” e, segundo a boa e velha precaução literária, talvez se possa abordar melhor esse assunto controverso em oportunidades à frente.<br />
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Existe ainda, o “artista”..! Não o é de fato! Não o é de si! Não o é em realidade! É, verdadeiramente, o “cavaleiro da triste figura”, parodiando Cervantes. É um Ser que quase não é alguém, mais parece algo! Há tolos que o “assistem”!<br />
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Em todas as modalidades comunicativas entendidas como espirituais (excluídos fenômenos de efeitos físicos, normalmente presenciados coletivamente), auditivos, visuais, sensitivos, intuitivos, psicográficos e outros, fica patente que quem opera, verdadeiramente, é a mente (contato aparente de mais de uma Inteligência), pois todas as informações podem ser consideradas como íntimas apenas o foco dos objetivos, ou seja, a pessoa escolhida é atingida, esta pode ou não transmitir o que “sente” (Sentir, Cap.10), o cérebro codifica as expressões intelectivas em imagens, sons, tato, odores, símbolos para a escrita, voz, visão, enfim, codifica em termos materiais as sensações mentais.<br />
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Deve haver uma intenção por parte do plano inteligente ou espiritual em se colocar às claras, tanto quanto de nossa parte, pois são inúmeros os relatos de fenômenos anormais ao nosso meio (matéria) testemunhados por verdadeiras multidões de pessoas (designados de fenômenos coletivos), infelizmente, ocorrências dessa natureza invocam o misticismo e a religiosidade impregnados por milênios na psique humana pelo medo e fascinação no primeiro caso e; pela força e mais “medo” no segundo, mas, seguramente, pela ignorância nos dois casos. Tornam-se obscuros para a ciência fatos desse gênero, simplesmente por ocorrerem sem prévio aviso, ficando impossível qualquer espécie de análise direta por algum tipo de especialista interessado (com raríssimas exceções, insuficientes para formar dados comparativos ou analíticos), o que não ocorre, por exemplo, com fenômenos astronômicos, pois que estes são plenamente previsíveis, permitindo até montagem de equipamentos especializados para observar o evento.<br />
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Apesar das dificuldades, hoje já se fala até mesmo em aparelhos que registram “energias” psíquicas, não causará muitas surpresas, a qualquer momento, uma filmagem “espiritual”(em tempo real). O homem não voava no começo deste século, hoje até já “esquecemos” das nossas pegadas na Lua! Marte, Vênus , Júpiter e Saturno são nossos atuais desafios, retardados apenas por questões financeiras e pouquíssimas tecnológicas, tanto que mais de um aparelho terrestre já esteve em cada um dos planetas citados e mesmo passaram deles plenamente controlados.<br />
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Mecanismos de comunicação, como são muitos os obstáculos que permeiam as “ligações” entre os dois planos, dedicaremos o próximo seguimento a um “vôo” imaginativo sustentado, é lógico; em teses já comprovadas.<br />
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Já sabemos que sempre que há um tipo de interação, os meios para este fim devem, obrigatoriamente, serem compatíveis, um contato, por exemplo, pode ocorrer de vários modos, contudo precisa, ou ser de um mesmo meio ou, então, deve ser codificado ou transformado para produzir efeito, ou seja, a título de exemplificação, uma parede é totalmente transparente a uma onda de rádio, às vezes, quando feita de um ou outro tipo de metal dificulta a passagem ou até mesmo capta esta onda, entretanto, simplesmente a absorve total ou parcialmente ou então a deixa passar incólume, porém, se dos metais que absorvem a respectiva onda, for preparada uma determinada estrutura que conhecemos por “antena” e a esta ligarmos um terminal eletrônico que traduza os sinais desta, em códigos sonoros que se situam na nossa faixa de onda auditiva, obviamente haverá um contato entre a onda e o cérebro do ouvinte. Parece.., mas não é, nem de longe; tão simples. <br />
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Vejamos, todos os componentes tecnológicos que nos fazem “ouvir” são extremamente singulares comparados ao complexo sistema biológico que faz com que eu ou Você Inteligência, “sinta” o som, o ouvido transformou o “choque” sonoro em impulso elétrico nervoso, o cérebro assimilou cada movimento deste “impulso” e o codificou em forma inteligente, isto é, organizada e em um plano extradimensional, pois é onde nós existimos. O cérebro transforma um sinal energético em sentido subjetivo, área de atuação exclusiva da Inteligência (Espírito).<br />
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Bem..! como afirmado no parágrafo anterior, um contato exige compatibilidade e esta é algo que podemos qualificar como sendo uma superfície e, por analogia, dizemos que “são compatíveis”, coisas que oferecem superfície de contato logo, a mente, como de hábito, traduz a informação fornecida a termos materiais assim, imaginamos dois ou mais objetos quaisquer encostados uns aos outros (se comunicando), é mais ou menos essa a realidade, só que isso não ocorre apenas materialmente, espécies diferentes de emissão energética agem da mesma forma, nada indica que o pensamento deva agir diferente este sendo a forma espiritual (Cap.10), é o que possibilita o contato (a superfície ). <br />
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Em este raciocínio estar correto, pode significar o meio comum (ponte) de passagem nos dois planos ou Universos e a dificuldade não é mais do não saber expor superfície suficiente que sirva de “contato”. O “lado de lá” por não dispor de meios materiais e o “de cá”, por não administrar a parte subjetiva (espiritual) convenientemente, apenas por falta de observação acurada talvez, isto porque qualquer ser humano é sujeito a esta ligação, pouco importa qual sua qualificação, isso significa que não são especiais, mas expõem ou agem inconscientemente de uma forma que escapa a nossa percepção. De um modo geral, de acordo com inúmeros contatos desta natureza, nota-se que os sensitivos, via de regra, são extremamente “sugestionáveis” independentemente do caráter, são crédulos, crêem no “bem” ou no “mal”, pouco ou nada importa, a porta aparentemente se “abre”, consciente ou inconscientemente. <br />
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Dependendo da sobre ou infratensão psicológica, produz-se o “desligamento” do consciente então, o inconsciente passa a reger provavelmente em uma área onde a razão entende perfeitamente a sucessão dos fatos, no entanto, não bloqueia a ação externa possibilitando o uso de (vamos dizer) alguns “fios” de comando permitindo, com ou sem o controle total, a passagem, sendo que, no caso de sobre-tensão, extravasa até ao crime sem bloquear o que pratica, ainda que saiba e participe ativamente do ato, este “empresta” de bom grado a mão à espada. Particularmente quando se trata de indivíduos violentos ou com tendência para tal, denotadamente em maior número quando acumulam baixa cultura e ou pouco preparo social, características semelhantes às Inteligências (espíritos) que aceita como conselheiros. <br />
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No segundo caso, a ligação é precedida de um desligamento total ou parcial, muitas vezes, um único soluço ou suspiro leva completamente o consciente e, a tal “superfície de contato”, fica totalmente exposta, podendo até ocorrer os mesmos tipos de manifestações do caso acima, dependendo do indivíduo envolvido (o sensitivo), normalmente, nestes casos encontram-se os que são melhores preparados cultural e socialmente, sendo, obviamente, maior o número de passagens controláveis e comunicativas (entendidas como inteligíveis). A medicina aponta hoje em dia uma região cerebral que compatibiliza e condiciona o indivíduo ao crime, uma espécie de “... sede do crime”, mas a vontade é do ser, é a consciência degenerada quem aperta o “botão”, um músculo atrofia por excesso de esforço de quem o usa. Todo ser humano extravasa muitas vezes como forma de expressão “... — dá vontade de matar...”, mas, não sai por aí matando!..<br />
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Existem ainda, os casos, (os mais numerosos na verdade), dos sensitivos que são apenas passivos, isto é, “percebem” como fossem as ligações, simples pessoas lhes dirigindo as palavras ou visões em pensamentos e estes contam repassando as informações falando ou escrevendo, são as mais serenas e tranqüilas “passagens”, porém, as que mais deixam dúvidas, porque é justamente o controle racional completo quem rege as sucessões informativas e a razão seleciona sempre com rigor quando consciente, passando, deste modo, um misto de idéias, ou seja, a que vê ou ouve, por exemplo, com a sua opinião a respeito, ainda que muitas vezes nem perceba isto, oferecendo, deste modo, a sua versão dos fatos, como quem testemunha algo. Neste contexto estão inseridos os pseudos médiuns inconscientes do fato, passam o que pensam e imaginam-se transmitindo, por não discernir os seus próprios pensamentos que, muitas vezes, apenas por “sugestibilidade” do ambiente tornam-se eloqüentes ou propícios e passam a falar ou escrever de modo que não praticam habitualmente, imaginando-se “tomados”, só não percebem estarem “possuídos” de si próprios e, verdadeiramente estão, em ambientes assim se consegue, literalmente, “arrancar” deles o que em hipótese nenhuma se logra de outra ocasião.<br />
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Por que é possível um outro Universo ou plano deste? E mais.., como se pode manter contato com algo além da “matéria”? E mais, por que devemos crer? <br />
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Estivéssemos nós, à frente de César imperador de Roma, ao redor de dois mil anos passados e falássemos de rádio, eletromagnetismo e outras “ondas”, certamente estaríamos contando os passos até a “arena”. ...— Como pode existir o que não se vê? Com certeza, ele e muitos outros, já fizeram a mesma pergunta. Hoje, rimos de tanta ingenuidade, porém, como o que se expõe para avaliação é a pós ou preexistência, um dos muitos “idiotas” que fez tal pergunta, provavelmente fui eu. Portanto, prefiro agora, pagar pelo excesso de expectativas do conhecimento.<br />
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Um passo a mais rumo ao desconhecido é muito mais do que já se dispõe. Logo.., vamos vestir o “pára-quedas” e continuar o nosso vôo.<br />
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Como, lá acima, me comprometi a falar sobre “elas”, sobrevoaremos por estes campos; as ondas de matéria..!<br />
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O que somos? Se matéria, sempre afirmamos ser algo concreto. Será..? Se Inteligência, apenas imaginamos o que poderíamos ser. O que..? E se fôssemos os dois..? Ou um só, em dois “estados” ou “fases” ou, ainda, “freqüências”..? Que “loucura”..! Bem já que vestimos o “pára-quedas”, podemos “saltar”. Há lógica nisso! Por que não?<br />
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Com certeza, somos uma faixa de onda, já se provou isto, nós somos uma onda de matéria. Não será uma onda de energia? Vibrando solidamente..! Um golpe de ultra-som derruba qualquer coisa à sua frente, desde que seja “sólido” para tanto.<br />
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A matéria vibra em uma determinada faixa de onda! Estamos trabalhando em “terreno” recém aberto, mas comprovadamente “sólido” (no sentido de verdadeiro, porque, agora, o que significará ser “sólido”?), desculpem a insistência, porém, parece que a última alternativa é também subjetiva, restou entender que ser “sólido” é ser compatível, usando meios grosseiros de observação, coisas são “duras” apenas entre si, ou seja, duas ondas de rádio, na mesma freqüência, chocam-se, tocam-se, são sólidas afinal, mas.., entre elas próprias. <br />
<br />
Esta idéia em si implica em reformulações, sem precedentes, do nosso míope alcance intelectual. Posso afirmar que, em uma determinada condição, um “martelo” atravessa uma parede de aço ou concreto sem tocá-la, não sei fazê-lo, mas a probabilidade existe, uma coisa é imaginável, estes objetos devem vibrar em freqüências diferentes. Estou falando bobagem? Leia-se qualquer informativo científico sobre física experimental com prótons e saber-se-á que não! Existe mesmo, até fotografias de ondas de berílio projetado a (quase) zero graus Kelvim.<br />
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Este preâmbulo informativo, não está tentando demonstrar o que a ciência já o fez, o que se busca, é mostrar que é plenamente possível crer no “Espírito”, ou não devemos nem mesmo crer na matéria, pois esta foi provada como sendo apenas um módulo freqüencial, uma vez que somos onda de matéria. <br />
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É esta a estrutura fundamental deste raciocínio, nós existimos em um plano e o nosso organismo em outro, apenas por diferenças vibratórias e o cérebro, uma “máquina” complexa que faz a codificação dos sentidos em duas vias, isto é, da matéria ao espírito, as informações são transformadas em (podemos dizer) sentimentos subjetivos e, na direção inversa, em códigos intelectivos que imprimem significativamente a matéria (corpo). <br />
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Estas impressões são os “propelentes” da evolução espiritual, causando sensações ao Intelecto (Espírito), que as absorve em forma de compreensão, entendimento e crescimento enfim.<br />
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Ainda que não se queira, nós somos induzidos a entender que a vontade é a premissa universal, tudo o que se pode conceber como existente, energético, subjetivo ou material é uma, e apenas uma, ocorrência primordial que se manifesta em forma de ondas com freqüências diferentes. <br />
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Imaginemos que seja simplesmente um postulado a idéia de um princípio pela vontade, independente de quem ou do que, esta se expressa de um suposto plano ou universo Inteligente, numa vibração extra dimensional, muda de freqüência e é somente energia, deste modo, já “habitando” nosso “plano”, novamente altera seu ritmo e, como que não cabendo em si, explode e transforma-se em matéria, com isso, cria dimensões temporais e espaciais, conjuga-se, interage, vibra em uma faixa bem larga de freqüências sendo, deste modo, vários elementos a partir de um único. Vejam..! a matéria também tem princípio singular, é simplesmente uma montagem de inúmeras sub-partículas, chegando a um átomo completo e o menor é justamente a forma mais leve de matéria (Hidrogênio), sucessivamente sofrendo pressão ou impactos violentos que resultam também em “pressão” vão se montando os outros elementos conhecidos, eles não existem de outro modo, toda a matéria é a mesma, ela é também “um só” aglomerado básico em maior ou menor número e isto a define como um ou outro “material” (elemento), estes elementos progridem e se organizam em vida (podemos chamá-la “elemental”, por ser entendida em grupos ou aglomerados) assim, deste ponto em diante, podemos aceitar a formação do “embrião” Inteligente (cap.–1) e as referidas metamorfoses indicadas no início deste trabalho. Logo, a partir daí, desenrolam-se os processos de adaptação ao plano Inteligente que é a origem (Fonte) das novas vidas (Inteligências), assim sucessivamente. Portanto, voltamos novamente a afirmar que o Universo é “Espírito/energia/Espírito” ou, radicalmente, temos o Espírito voltando (criando) ao “Espírito” (Inteligência).<br />
<br />
O Universo, como o vemos, em sentido material, é verdadeiramente a “matéria-prima”, emanada da Inteligência, manipulada constantemente e, como no “pulmão” mencionado no capítulo(1), quando ocorre o adensamento, o que fatalmente ocorrerá, pois a natureza não economiza apenas energia (quando se pensa em estado de menor consumo), esta retorna ao meio e novamente expande propiciando novas possibilidades de agrupamento e organização reciclando assim o processo e, apenas porque não alcançamos este acontecimento, pois dele fazemos parte, por enquanto, como num “aluvião”, desnorteados, negamo-lo.<br />
<br />
Esta não é uma visão poética da existência é, contudo, um enfoque conceitual desta, havemos de ter procedência, é óbvio, porém, nunca tão medíocre como um sopro, ou vil quanto uma reação química, pura e simples.<br />
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“Sabedoria é tudo o que a Inteligência produz com a razão e manifesta com o coração.”<br />
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CAPÍTULO- 13<br />
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INFLUÊNCIAS<br />
(obsessão)<br />
<br />
A didática literária nos induz a apresentar este capítulo, não na forma dissertativa, como nos demais deste trabalho, porém, numa seqüência de subtítulos, que o tornarão mais detalhado e eloqüente, pois que o tema merece.<br />
<br />
O que exatamente, é “obsessão”?<br />
<br />
Com a devida reverência e pedindo licença, devemos rebuscar no nosso Mestre “Aurélio” o sentido morfológico do termo “obsessão”. E lá, encontramos na primeira indicação, ligação com os termos: “impertinência, perseguição e vexação.”. Já na segunda, veremos uma ênfase especialmente dirigida à relação com “idéia fixa” ou “mania”. Tudo indica a atuação de pensamento próprio, ou a “perseguição” efetiva (no sentido coercitivo).<br />
<br />
E, de fato, o sentido lógico e decorrente desta palavra não poderia ser outro, pois cabe à palavra “influência” o exato sentido de “interferência” sugestiva de terceiros, até mesmo, quando o “terceiro” seja figurativo do pensamento próprio (influencia-se pelas próprias idéias). Assim, nota-se que o costume levou ao emprego inadequado de um termo, cuja finalidade gramatical é diversa da usada, ainda que por extrapolação, possa-se pensar que uma influência “insistente” ou “contínua” de idéia externa (motivação do uso indevido do termo), venha apresentar, sintomaticamente, o mesmo efeito. Estamos, de fato, diante de uma “indução” que pode ser observada até mesmo entre materiais inertes do ponto de vista da “vida”, processos magnéticos, por exemplo, implicação “direta” de ação “indireta”, a diferença é que a inteligência, ao contrário dos “materiais”, permite ou não o processo indutivo agir contra si.<br />
<br />
Deve-se, também, notar o emprego da palavra “inadequada” e, não propriamente, “errada”, pois o interesse informativo nos reporta à influência como sugestão, ainda que insistente, não passa de “influência” assim, o termo “obsessão” torna-se forte em demasia conotando com “coação”, não pelo significado, porém, pela ênfase dada.<br />
<br />
Encontramos ainda, o termo “obsidiar”, relacionado com “assediar”, “importunar” e até “perturbar”, no entanto, seu limite ortográfico é relativo a “induzir”, não “sujeitar” ou mesmo “forçar”.<br />
<br />
A preocupação aqui demonstrada pode aparentar exagero, no entanto, não o é. O que se pretende é, nitidamente, configurar com objetividade, que ninguém se “sujeita” a fazer o que não se propõe livremente, até mesmo se ameaçado por quaisquer meios, logicamente, mede-se o temor do coagido em relação a ação que vier a praticar nestas circunstâncias, ainda assim, sua opção é sofrer as conseqüências do agressor em troca de sua negativa à prática do ato induzido, inclusive, tem-se por “medida” do Espírito justamente essa capacidade de resistência às influências.<br />
<br />
Logo, fica evidente que todo ato praticado por meio de influências, sejam elas de qualquer natureza trás implícita a cumplicidade. Podemos aí, encontrar relações diversas, inocência, porém, nunca. <br />
<br />
Até onde vai a influência?<br />
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No máximo, até uma sugestão, um “conselho” ou indução, é-nos impossível conceber uma influência, como um tipo de interferência direta. Sob qualquer aspecto, esta age indiretamente em todos os sentidos do entendimento, traduz sua pertinência sempre por fatores instigativos ou figurativamente aproximativos e, até tangenciais. Diretamente jamais..! Não manda, não determina, não age, não interfere. É, invariavelmente, o “agente passivo”, em qualquer circunstância.<br />
<br />
Assim, podemos afirmar com absoluta segurança, que o “agente ativo”, no caso, o praticante de qualquer ato influenciado, é responsável direto e exclusivo pela ação cometida, na proporção direta do seu grau de discernimento racional.<br />
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Isto, de forma nenhuma, autoriza a pretexto qualquer, a alegação de “ter perdido a razão”, quem dispõe dela, usa-a para todos os fins, indistintamente, logo, no máximo, podemos encontrar dois ou mais envolvidos numa prática qualquer, cada um responsável direto, pelo que de fato causou assim, ainda que grosseiramente, entendemos que quem quebrou, de fato “quebrou”, quem sugeriu “influenciou e quebrou”, considerando que, na falta da sugestão, não se teria “quebrado” absolutamente nada, não há isentos em atos dessa natureza.<br />
<br />
Um martelo bate, porque a mão que o segura o impulsiona, o Ser racional “bate” porque toma a iniciativa, é este o seu livre arbítrio, até mesmo quando coagido, como já afirmado foi. <br />
<br />
Apuram-se responsabilidades na exata medida do conhecimento do envolvido e pior, a ele próprio caberá tal incumbência, pois como haveremos de ver adiante (cap.16), o intelecto é o nosso próprio “carrasco”.<br />
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Quem pode ser o “obsessor” (influenciador)?<br />
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O produtor de um filme, por meio dele, um escritor, um orador, um pintor através de sua obra, um incitador político ou não, um ator, um amigo, ou mesmo inimigo e, ainda possivelmente, um Espírito “desencarnado”. <br />
<br />
Uma publicidade de qualquer espécie, ou uma influencia, nós aceitamos ou não o que ela sugere, sua função, entretanto, está sendo cumprida. <br />
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Quem influência, pouco ou nada importa, o que absorvemos e a resposta que devolvemos é o que conta propriamente.<br />
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Logo, não há diferença alguma, em ouvirmos a oferta estimulante de um refrigerante, ou a sugestão excitante de uma aventura lícita ou não, nós é que determinaremos o fim do “ato”, praticando-o de um modo ou de outro ou simplesmente, sendo indiferentes às propostas.<br />
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Por que haveria de ser especial a sugestão de quem já desencarnou? Nada há de divergente dos outros tipos de influências. Ou talvez, uma única incerteza se manifeste. A dúvida, sempre presente de o pensamento ocorrido pertencer ou não a quem o “escuta” (cap.12), se dessa forma, podemos nos expressar! Mas, ainda assim, que diferença faz? Uma boa intuição não pode ser confundida com um mau “instinto” logo, o livre arbítrio prevalece invariavelmente e a culpa, nós abraçamos, se escolhermos mal.<br />
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Vê-se, portanto, que o agente influenciador independe do evento sugerido, é óbvio que nos sujeitamos a infinitos fatores indutivos, isso é parte do nosso desenvolvimento intelectual, são as diversas provas que nos impomos constantemente, são de fato, os parâmetros que delimitam o quanto evoluímos, em determinado segmento de tempo. O uso coerente das faculdades adquiridas no constante aprendizado evolutivo determinam como devemos ou não acatar as referidas influências que, quando positivas, são plenamente participativas, se negativas, absolutamente optativas.<br />
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É essa a sutil dissonância conceptiva existente entre as palavras “obsessão” e “influenciação”, não se a nota nos termos utilizados, porém, na energia transmitida por quem as utiliza.<br />
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É, destarte, muito importante ressaltar que é absolutamente desnecessário todo o perfil místico que envolve a temática que se apresenta neste capítulo, falamos de situações tão corriqueiras e superficiais quanto qualquer outra que envolva o espiritualismo presenciado, a conhecida “obsessão”, com efeito, tornou-se “palmatória do mundo”, para arrebanhar o maior número possível de crédulos sugestionáveis obtendo com isso resultados financeiros e prestígio social, que acaba por “desaguar” no mesmo, por parte dos “desobsessores” de plantão. O tratamento indicado é, via de regra, “injeção” de cultura, nos casos graves e inegavelmente confirmados de submissão incontida, o relacionamento, o conselho amigo, o respeito pelo seu modo de ser (da vítima) e, por fim, inclusive o tratamento “anímico”, porém, sem “teatralização”, pois é esse um procedimento absolutamente técnico, não místico ou mesmo teológico, manipulando as prováveis energias psíquicas, coisa que o nosso pensamento pode fazer, sem externações ridículas ou “espalhafatosas”.<br />
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Somos vítimas ou cúmplices?<br />
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Vítimas, nós somos de nós próprios, cúmplices, nós somos de várias formas simultaneamente e é muito fácil de ver, por inércia (veremos adiante), por assentimento (pura concordância), por indiferença, por omissão, por empatia, por curiosidade fútil, por prazer, por negação; em verdade, continuaríamos o resto da obra relacionando motivos de cumplicidade e, ainda assim, não esgotaríamos o teor deles.<br />
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Até que ponto somos vítimas é o que interessa analisar. Somos, apenas até onde não sabemos o que de fato ocorre, isso, no entanto, não nos exime de culpa pelo que praticamos, é plenamente possível ser “vítima” e culpado a um só tempo. “Vítima” da circunstância influenciadora, uma vez não consciente do fato, “culpado” da prática, se esta for dolosa. É óbvio que, sendo ou não por influência, a prática não deve, obrigatoriamente, ser efetivada logo, se o foi, há de se apurar responsabilidades na proporção do conhecimento de causa dos envolvidos.<br />
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Já a cumplicidade é evidente sempre, isso não é, nem de longe, “radicalismo”, o que ocorre, em síntese, é verdadeiramente um acordo tácito, um conluio desejado. Existe, por um lado, múltiplo interesse de agir em desfavor de algo ou geralmente alguém, um ou mais; por outro, a predisposição de servir-se de instrumental à finalidade pretendida quando não há pretexto, procura-se e vem então à tona a vontade insólita de consumar o ato, neste “desejo”, encontramos a influência, porém, a “disposição” é do influenciado. Não se consuma pretensão, esta se transforma em evento e se diz ato consumado. O que significa dizer que, até o exato momento que antecede a consumação de qualquer prática, é possível uma reversão, o que consubstanciaria em ato reflexo e contido, ou seja, a razão interfere e bloqueia a atitude, até aquele momento, “indomada”. Aí, se conhecem os limites do espírito e da influência.<br />
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O envolvimento é mútuo.<br />
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Sem dúvidas, não há ato sem cumplicidade, tanto quanto não há ação sem reação, na verdade, falamos inconstritamente de resultantes, “vetores” que fatalmente, convergem ao ponto crítico da consumação pretendida, existe preparo intelectual para tanto ou simplesmente o desencadeamento natural das conseqüências sociais, que acabam por “estourar” num ponto fraco qualquer da cadeia estrutural da sociedade como um todo, analogamente a uma rede de pesca de baixa qualidade onde, além da fragilidade geral, encontramos pontos isolados quebrados. Assim, a própria rede é culpada por aqueles determinados “pontos”, eis aí a cumplicidade, por isso, ela é inegável.<br />
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Ora..! Isso independe de influência “espiritual”, qualquer que seja a instigação, num meio cultural frágil, obter-se-á os resultados compatíveis com o nível medido. Esse motivo, por si só, já demonstra que o lado deficiente é o “meio” e, de somenos importância, é o agente influenciador, na realidade, conta mesmo a “esfera social”, pois que é ela o “agente” influenciável.<br />
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Corrigir o “influenciador” implica em fazê-lo ao “influenciável”, é óbvio e, consequentemente, à própria sociedade como um todo, produzindo um resultado coletivo de amplas expectativas positivas. ... — Êh..! ... — Mas isso é pretensão de “salvar o mundo”..! Sim..! Mas começando por alguém!<br />
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Quando se procura “salvar”, ajudar, interferir positivamente em alguma situação criada, da mesma forma, encontra-se cumplicidade, existem infinitos interessados em progredir e serem produtivos, sem a falsa modéstia ou pseudo-humildade observadas nos meios místicos, tanto “espirituais” quanto “materiais”, realmente existem muito mais “evoluídos” do que “atrasados”, apenas não os encontramos com “fartura” no nosso ambiente.<br />
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Existe na nossa sociedade, uma falsa idéia de impasse do bem contra o mal, condição mantida por muitos interessados em lucrar com isso o que, de fato, permeia a nossa coletividade é, infelizmente, o mal “forte” contra o mal “fraco”, prevalece sempre a lei da “selva”, o direito raríssimas vezes, mostra sua débil face.<br />
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Como podemos ousar, negando o envolvimento mútuo, quando se prova, dia após dia, que a culpa é um “bem” comum? Indubitavelmente, nós somos os comunheiros dela!<br />
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Não há diferença em estar ou não, encarnado!<br />
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Já veio demonstrado neste que influência conta pelo resultado e não pela origem, sabemos também, que atendemos seus “apelos” espontaneamente logo, carece-nos iniciativa em assumirmos devidamente a posição de “agente ativo”. Relegamos, confortavelmente, a terceiros a culpa do que nós fazemos; assim, “dormimos” o “sono dos inocentes” e, aos olhos da ignorância, isso parece satisfazer a consciência: — Eu fiz, porque não me ensinaram! — Eu agi por ignorância! — Me informaram ser correto! É só o que se “ouve” quando que, pela simples afirmativa, já se tem a culpa implícita. Quem não sabe o que faz, não se justifica! Se entendeu para desculpar-se, ainda que tardiamente, deixou claro que poderia ter refletido para compreensão anterior ao ato. E um ato impensado não isenta ninguém da culpa.<br />
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Na nossa idade intelectual é plenamente aceitável imaginar os mais atrozes crimes não é, contudo, permitido consumá-los! Isso nos diferencia dos nossos ancestrais, que não controlavam seus impulsos.<br />
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Não ter impulsos é realmente pretensão os que imaginam culpa em senti-los são frágeis por outros aspectos. Os mesmos que condenam o sexo sadio, ou se mutilam por sonhar o que consideram obsceno, esquecendo-se da sua condição humana, ainda em desenvolvimento intelectual, cultural e moral. Os que controlam devidamente seus impulsos primitivos, já manifestam nítida tendência evolutiva. O falso celibato, o pseudocontrole dos pensamentos, a fé passional, o radicalismo político ou religioso são, em verdade, medo de sua própria natureza e, se esse medo for afastado, o seu portador pratica qualquer “crime”, sobressaindo a frustração de sua própria fragilidade em relação ao próximo que demonstra consciência e controle do seu primitivismo latente. <br />
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Essas reações isoladas são o que confunde a fonte de influência, se externa ou interna. Por isso a origem não importa, pois quem conscientemente limita seus devaneios, logicamente faz o mesmo com os que lhe são dirigidos, assim, sobrevive melhor aos percalços advindos desestimulando inclusive, os agentes influenciadores de qualquer causa originária, material ou imaterialmente falando.<br />
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Influência induz, não manda, nem determina!<br />
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O próprio termo é, por si só, “auto-indutivo”, isto é, não implica em interferência direta, não tem ação sobre as coisas, apenas “indica”, “sugere”, pode até ser insistente ou mais, até “irritante”, mas é só. Ela exerce exatamente, a função passiva em relação a qualquer ato. O agente ativo é, e sempre será, o praticante do evento “sugerido”, a relação danosa, em todas as circunstâncias, caberá ao segundo pela atitude exercida, e ao primeiro, meramente se imputará responsabilidade pelo mau “conselho”, proporcionalmente à mentalidade do “induzido”, ou seja, dependendo do grau de entendimento do influenciável, o “influenciador” responderá por maior ou menor nível de envolvimento, para qualquer tipo de prática consumada.<br />
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Sempre haverá culpa de ambas as partes e “culpa” não se divide, cada um arcará com seu quinhão no exato “tamanho”, que lhe couber.<br />
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Assim, não há que se falar em cometer delitos por estar “obsidiado”, como costumam afirmar os mais variados tipos de protagonistas dos maus atos da vida. Ele sempre tem opção, não a usa por infinitos motivos, mas nunca, jamais! Uma “influência” pegou a sua “mão” e cometeu!<br />
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Possessão..? Nem falar!<br />
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Termo derivado da palavra “posse”, sentido de propriedade, direitos sobre uma determinada coisa, possessão é, nada mais, nada menos, do que “ter”. Usa-se em relação a algo próprio de alguém logo, entende-se que o possessor é dono.<br />
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Ora..! Esse entendimento é singular, não é humanamente possível ser dono de alguém até quando se fala de escravismo, o termo, ainda assim, é inadequado, os que se imaginavam donos o eram permissivamente pelos escravos, tementes às penalidades aplicadas, os que assumiam os riscos de pagar pela liberdade, tinham-na; ou morriam buscando-na. Os que imaginam os mesmos direitos sobre os irracionais, estão envolvidos pelas mesmas regras da escravatura, com a significativa diferença de que, na ausência da razão, os inferiores se submetem com mais passividade.<br />
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Analisando o nosso tema com maior profundidade, o enfoque é acentuadamente conceptual, ou melhor dizendo, filosófico, o direito de “posse” não cabe a materialidade pretendida, inexiste a propriedade em seu sentido mais amplo. O que lhe é externo você, quando muito, usufrui; o que lhe seria “interno” (no sentido do Espírito), você é.<br />
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Não é nenhum exagero afirmar-se que “não se possui o próprio corpo”. Encontramo-nos, diante da mais pura realidade! Se assim não fosse, seríamos imortais na matéria, somos apenas “locatários” de uma propriedade da natureza.<br />
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Movendo a tese aos parâmetros deste ensaio, a amplitude da proposta se define melhor, vejamos:<br />
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A cultura, o conhecimento e outros predicados que buscamos, segundo a dialética neste apresentada são e serão, exatamente o que somos ou seremos, em nenhuma hipótese o que “temos”. Ser é um passo além.<br />
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Filosoficamente; “ter” é um conceito inexistente.<br />
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Somente agora poderemos ponderar sobre a “crendice” da “possessão” espiritual.<br />
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O Ser que somos não é “proprietário” nem do corpo que usa! Como seria possível pensar em alguém se “apoderar” de outrém?<br />
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Não há como..! O limite será sempre a “influência”, nada mais, é um aspecto técnico, plenamente inteligível.<br />
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O que se vê ou ouve-se a respeito impressiona tanto quanto presenciar alguém se embriagar com refrigerante. O “poder” da sugestão e o limite do “sugestionado” determinam o efeito produzido.<br />
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...— Ah! Mas tem gente que põe fogo nas coisas, arremessa objetos com o olhar e até “levita”. Todos que assistiram ao filme “A Possuída”, número “743” viram!!<br />
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Bem, em absurdamente “raríssimos” casos, poderíamos falar em “pirocinésia”, “telecinésia” e “levitação”, porém, as supostas vítimas de “possessão” produziriam tais efeitos independentemente de ser “possuída” ou “influenciada”. O pretenso “obsessor” é quem não consegue, de forma alguma, realizar tal “façanha”, quando muito, teria observado a provável anomalia ou faculdade, característica da pessoa hipotética passaria, então, a “atormentá-la”, com infinitas sugestões, dependendo exclusivamente dela, praticar ou não, o que lhe sugerem.<br />
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Dedutivamente podemos concluir que o primeiro “ataque” do “opressor” iria de encontro ao invariável “ponto fraco” da Humanidade, a “vaidade”, é mesmo possível imaginar com que sutileza “este” insuflaria a “cobaia”:<br />
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“...— Você já se deu conta do “tamanho” poder que tem...?” ...e assim por diante! Logo, o povo tem razão quando diz: “...— Encontraram-se a fome e a vontade de comer.” E haja “fogo e pedradas” e, também filmes..!<br />
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possessão.., nem falar!<br />
A auto influência (obsessão).<br />
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O tipo mais comum de “obsessão” é, na verdade, o menos conhecido ou possivelmente, pouco difundido. Podemos designá-la de “auto-obsessão” ou, sendo adequado, como o subtítulo “auto-influência”.<br />
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Influência é somente “influência”, como é impossível que ela seja mais que isso, pouco importa sua procedência. Logo, quando agimos em resposta a algum impulso “interno”, é-nos impossível qualificá-lo como próprio ou insuflado por alguém de qualquer plano, sim, pois, materialmente falando, até uma lembrança confunde.<br />
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A nossa vontade determina os nossos atos, fazemos coisas constantemente movidos pelos pensamentos, não há como fazê-las de outro jeito, mesmo quando se fala em irracionais, temos em mente o conceito de “instinto”, como sendo o impulso gerador do movimento nota-se nitidamente a inteligência latente em todos os seres vivos, há a resposta ao “condicionamento” de todos eles. Claro que com suas peculiaridades particulares, é óbvio.<br />
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Na impossibilidade de sabermos de onde provêm as idéias, adotamos parâmetros de conduta, assim, se uma idéia não é condizente com o nosso modo cotidiano de ser, refutamô-la como sendo “alienígena”, exercemos uma série de avaliações e decidimos colocá-la ou não em prática. Esse é o motivo da responsabilidade inerente ao caso.<br />
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A nossa mentalidade age propriamente como uma “usina” de pensamentos, agimos diretamente em função dela, no entanto, sabendo ser extremamente desagradável carregar o pesado fardo da culpa, invariavelmente transferimos, ilusoriamente, a procedência dos nossos atos auto-concebidos a terceiros. Isso funciona como um anestésico psicológico enganando a nossa inteligência quando esta não é tão eficaz quanto imaginamos ser. <br />
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“Obsessão reversa”.<br />
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Alguém já se imaginou na situação de um possível Espírito envolvido com uma pessoa que, de alguma forma, sinta falta dele? Que passa horas, dias, meses ou mais lembrando dele, ininterruptamente. Durante o dia, pensa nele, durante a noite “sonha” com ele. Reza por ele, pede a ele, chora por ele.<br />
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Pobre “Espírito” este! Ele, sim, é que está literalmente “possuído”. Ele “levita”, “pega fogo”, “se atira”, mas não consegue livrar-se do “amigo”, com certeza, preferiria vários “inimigos”.<br />
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Fazemos isso com muita freqüência e acusamos o “mundo espiritual” de “obsessor”, que ironia..! Pense bem e diga que não!!<br />
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Como “obsidiar” em três lições!<br />
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Para que não fique dúvidas de como é fácil “obsidiar” (influenciar) determinadas pessoas. Ainda, para que seja muito claro, que a influência não tem necessariamente que ser proveniente do “plano espiritual” demonstraremos a quem estiver interessado, como “obsidiar” ou “possuir” alguém.<br />
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Primeira lição: Localize o influenciável!<br />
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Dentre os seus conhecidos, procure um que costuma dispensar mais atenção do que a necessária, para todos os tipos de informações, publicidades diversas, notícias fantasiosas, acredita em tudo que lhe comunicam, faça-lhe uma sugestão inconseqüente e note sua reação, agrave o pedido desafiando-o, duvidando ostensivamente que ele venha a fazer o que lhe tenha proposto, ele com certeza o fará, pronto! Aí esta o seu “possuído”; “guarde-o”.<br />
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Segunda: Sugestione-o com sutileza!<br />
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Sempre que precisar dele, elogie-o, diga-lhe que apenas ele lhe entende, que as pessoas que o cercam querem somente aproveitar-se dele, particularmente por ele ser bondoso e “muito” inteligente, mas que você pede o que só ele é capaz de fazer, principalmente porque só quer o seu “bem”.<br />
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Terceira: Aguarde os resultados!<br />
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Não estude demais estas “lições”, pois acabará indo parar numa “sessão” de “desobsessão” para “encarnados”, ou pior.<br />
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Múltiplas personalidades.<br />
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A pessoa que está sob influência de terceiros, ou ainda, de si própria, eventualmente pode manifestar este sintoma, é clássica esta anomalia psíquica, é tema de debates acalorados, existem infinitas teorias tentando explicá-la, dificilmente algumas vão ao ponto central da questão, por tratar-se de algo verdadeiramente complexo, quem já presenciou uma cena destas, certamente não a esquecerá jamais, pessoas absolutamente diferentes sob todos os pontos de vista psicológicos, inclusive com pronúncia de mais de um idioma e, mais intrigante, uma determinada personalidade não compreende uma única palavra que a outra fala, ainda, quando se manifesta, descreve o que “assistiu” a primeira fazer, reclama e afirma que, ao encontrá-la, fará algo a respeito.<br />
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Se as várias teorias não vão ao cerne da questão aqui, sequer de longe, há tal pretensão. No entanto, é conveniente abordar, pelo menos, o aspecto tangencial ao tema deste capítulo, é comum nos meios espiritualistas, deparar-se com fatos dessa natureza e um dos efeitos observados, quando se fala de “obsessão” (influência), é exatamente este, entretanto, apesar de não haver uma explicação definitiva sobre o problema, muitos casos regridem satisfatoriamente e nota-se a plena possibilidade de se comunicar com a ou as “personalidade(s)” atuante(s), além da efetivamente “senhora” do organismo em foco. Isso tem fornecido resultados que chegam mesmo a impressionar o mais céptico dos profissionais das áreas psiquiátrica, analítica e psicológica.<br />
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Os trabalhos desenvolvidos em um número enorme de “sociedades espiritualistas” são, significativamente eficientes, não há “brecha” alguma para críticas. Verdadeiramente, quem prejudica a imagem respeitável dos praticantes seriamente imbuídos de trabalhar em prol do próximo, estudar e crescer espiritualmente, continuam sendo os eternos “vendilhões do templo”, são pitorescos, circenses, pirotécnicos, empolados, apenas não produzem e, sempre que podem, atrapalham. Nada que uma “super” sessão de “desobsessão”, não os expulsaria do cenário honesto (cap.24).<br />
<br />
Instrumentos de manipulação.<br />
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Todos somos instrumentos para produzir “bem” ou “mal”. Também, em maior ou menor grau, somos todos influenciáveis, é óbvio que a capacidade de discernimento individual determina o tipo de influência que se absorve. Logo, o ideal é estar constantemente preparado, o nível de conscientização é o regulador dos atos que se pratica e apenas a cultura abre as “portas” da consciência, buscar informações, atentar aos princípios relevantes do bom relacionamento, ser antes, honesto consigo mesmo, para não enganar o próximo, medir a extensão das conseqüências do que pensa, antes de agir, ser seu próprio juiz constantemente, saber, convictamente, ser o “próximo” uma parte de você e “você” parte do todo. Isso é garantia suficiente para que sejamos instrumentos de progresso e segurança plena de práticas sadias. <br />
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A inércia pode ser “crime”.<br />
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Um objeto caindo obedece a lei da inércia, não há possibilidade deste parar sem interferência inteligente ou acidental, um braço, porém, abaixando para agredir “obedece” à lei da “ignorância” e, da mesma forma, se “ela” estiver no “comando”, não há possibilidade dele “parar”, a não ser pela “inteligência” ou acidente. Logo, devemos distinguir os “comandos” que orientam nossos impulsos, mesmo que a idéia seja provinda de outrém, a opção de acatá-la é sempre nossa, silenciar é ser inerte à movimentação induzida, ainda que seja um impulso positivo, deve, obrigatoriamente, ser pensado antes de efetivado, pois se atendemos a um mau ímpeto, dividimos a culpa, entretanto, se ao contrário, servirmos apenas de veículo a um bom ato, não fomos nós que o fizemos, como o “objeto”, somente caímos! <br />
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A prática delituosa é, invariavelmente, participativa, há cumplicidade sempre, a hostilidade é “companheira” e não “solitária”. A atitude saudável, todavia, é, por questões até de ética e particularmente humildade, discreta. Ela pode servir sem origem conhecida e isso nos coloca em cheque, pois, habitualmente, não praticando bons atos, às vezes nos tornamos apenas “alavancas” omissas e isso não possibilita créditos. A intenção é imprescindível pelo aspecto positivo e desnecessária pelo negativo.<br />
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Implicações da permissividade.<br />
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Na física, a permissividade é a capacidade que tem um material de deixar passar um fluxo de qualquer natureza, isto é, nos metais se fala de eletricidade, calor, magnetismo, som, entre outros, nas argilas, referimo-nos aos líqüidos, gases, etc.., geralmente, é o que se trata para filtragem e aqui relaciona-se a “permissividade” com a capacidade de retenção de resíduos estranhos ao “fluxo”.<br />
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Ainda que não se pretenda lecionar física neste ensaio, a teoria é pertinente, pois aqui valem exatamente as mesmas regras da dinâmica dos materiais.<br />
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O que se busca é demonstrar que somos, intelectualmente como são os materiais. Dispomos da permissividade relacionada a capacidade de retenção residual, é exatamente isso que somos; como a “esponja”, que filtra, mantendo presos aos seus alvéolos, os materiais indesejáveis, para posteriormente serem expurgados em água corrente. O nosso intelecto é análogo, absorve tudo, permite a passagem do que é compatível ao seu modo de ser e retém o que não quer transmitir, para ulteriormente eliminar.<br />
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Reside neste particular o compromisso com a responsabilidade, a medida dos “alvéolos” (filtro) do nosso Ser determina quem somos, o quanto de “resíduos” mantemos agregados à nossa “esponja” mental, o quanto deles distribuímos aos outros, ou se os eliminamos ao máximo, deixando passar apenas o fluxo saudável dos nossos pensamentos. <br />
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Assim, da mesma forma que selecionamos os bons filtros, condutores e outros, o nosso “carrasco” de plantão, o intelecto, também o fará e, acreditem, ele é o nosso pior “castigo”. Esse é aquele “Deus” que tememos, ele vem à tona e produz o expurgo com toda a violência que projetamos nele, tememo-lo, justamente por isso, sabemos o quanto elaboramos para prejudicar assim, não queremos à nós o que planejamos aos outros, mesmo que a idéia tenha sido fornecida pelos “obsessores”.<br />
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Conseqüências do conluio.<br />
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Independentemente de ato solene um acordo pode plenamente ser tácito, ocorre, no entanto, que mais de um assume o “contrato” é, de fato, um mútuo, podemos falar de dois, de cem, de mil, porém, só não podemos, de forma nenhuma, pensar em divisão de culpa, “culpa” é indivisível, é fator adicional e até multiplicativo, sempre. Uma única vítima pode gerar infinitos culpados, é essa a tese que abraçamos quando afirmamos convictamente que o delituoso é sempre cúmplice e que a sociedade é culpada como um todo, por isso classificamos o criminoso de qualquer crime como válvula fragilizada da “caldeira social”, não há lugar “frio” no interior de uma caldeira ativa existe, entretanto, vários pontos fracos e eles são o objeto deste tema.<br />
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Nós nascemos em conluio, vivemos com ele e morremos por ele, nós somos um pacto por origem, é essa a nossa característica coletiva, quando somos eficientes, o meio em que vivemos lucra, entretanto, quando alguém, qualquer um dentre nós, fracassa é porque ainda somos parte de um “conluio” senão, ninguém viria ao fracasso, não devemos chorar por ele, devemos “chorar” por nós!<br />
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O aluno fracassado “é” o professor desqualificado, o funcionário negligente “é” o patrão ineficaz, o governo podre, “é” o povo medíocre, “eu” sou culpado pelo que “você” fizer, sempre! É radical, porém, a mais pura realidade! “Você” não seria mau, se “eu” fosse, de fato, bom!<br />
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Nós permanecemos em “conluio”, com as conseqüências!<br />
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Riscos da generalização.<br />
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Absolutamente nenhum, pode acreditar, nós somos o resultado do que presenciamos, miséria, fome, atrocidades, abandono, engodos, injustiça, fanatismo, ódio, desespero, isolamento, exclusão, ignorância forjada, preencheríamos infinitas folhas a continuar relacionando. Basta desmentir sem hipocrisia, se houver equívoco no ponto de vista denunciado. Encontrem argumentos que apontem noutra direção, não do que se pretende, sim do que se é! Quem está no sul não é cúmplice da morte provocada no norte? Quem pode demonstrar que não, honestamente..? Um político? Um advogado? Ou, talvez, um honorável religioso? Quem sabe, um humilde trabalhador? Ou mesmo, uma criança? <br />
<br />
O algoz se arvora no poder da força, a vítima se prevalece dos direitos da fraqueza! É o que somos!<br />
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Esses princípios amparam plenamente o argumento deste capítulo, a “influência” “somos” nós, em todos os planos possíveis. Confundimos as presunções com as prerrogativas da Humanidade.<br />
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Livrando-se dela.<br />
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Não há meios de livrarmo-nos das influências, é, no entanto, plenamente possível selecioná-las, colocando em prática as boas, desvencilhando-se das más. O simples fato de mantermos um elevado estado de espírito, a mente ocupada com pensamentos sensatos sem, necessariamente, ser tendencioso às vocações “angelicais”, ou externações circenses, “expulsando demônios” pelas esquinas. <br />
<br />
A simples preocupação com o trabalho honesto, a lembrança oportuna do relacionamento fraternal, a certeza de auxiliar e não atrapalhar o próximo, a mais comum conduta civilizada já seria estímulo suficiente a manter a mente saudável e a prática de vida adequada. Nada nos obriga a ser mais do que isso, verdadeiramente, se formos de fato, apenas isto, já seremos mais do que, com certeza, ainda somos.<br />
<br />
A “vacina”.<br />
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As mais poderosas vacinas contra a má influência são, simplesmente, a cultura, o conhecimento e o relacionamento saudável. <br />
<br />
Fundamentalmente, tem-se no progresso espiritual o único “remédio” preventivo deste mal, a predisposição ao bom procedimento mantém naturalmente distância da influenciação negativa. Não se insinua aqui nenhum tipo de “beatificação”, a civilidade já é o suficiente.<br />
<br />
Aos que por ventura imaginam ser a “civilidade” pouco, aconselha-se que busquem o sentido conceitual do termo.<br />
A influência e a “energia psíquica”.<br />
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Nos referimos a “energia psíquica” neste trabalho (cap.15) e, ao admiti-la, devemos assumir posições quanto aos seus efeitos, não os conhecemos de fato, entretanto, costumeiramente se presencia alguns deles quando, por exemplo, fala-se em telecinésia (movimentação mecânica sem interferência física), estamos diante da atuação desta energia de alguma forma. A concepção da existência desta força nos indica que ela deve atuar, obviamente, no psiquismo dos indivíduos e quando interfere no meio físico, o faz por intermédio da mente e não poderia ser de outra maneira ou sua “identificação” seria outra. <br />
<br />
Ao nos aprofundarmos na idéia acabaremos por encontrar um ponto onde a influência mental, tanto espiritual quanto material, “atravessa” seu campo de ação, provavelmente ocorrerão certos efeitos ou mesmo distorções absolutamente naturais, quando se interfere com qualquer tipo de energia. Assim, provavelmente quando se busca intervir positivamente em favor dos envolvidos em casos de influenciação manifesta-se a “energia psíquica” produzindo resultados positivos, da mesma forma que quando foi “mal usada”, produziu dano às partes.<br />
<br />
Temos, portanto, que é plenamente possível de se manipular esta energia em favor de todos os Seres e, quiçá, até da matéria, é essa, propriamente, a base fundamental da proposta do continuísmo universal (cap.1). Logo, devemos ter em mente ser aptidão do Ser Humano desenvolver-se em utilizá-la, como instrumento de progresso próprio.<br />
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A Expressão Inteligente, ou Espírito, como se costuma dizer, pode ser o resultado de uma das manifestações desta energia, que, seguindo orientação primordial, “desabrocha” em vida, na mesma matéria que nos servimos para expressar nosso Ser, sendo esse um ciclo natural e eterno.<br />
<br />
Ainda, devemos entender que a influência que vivemos é parte deste ciclo, ferramenta que nos expõe a várias circunstâncias, com isso nos propiciando a “escola” necessária ao nosso desenvolvimento. E afinal, nós mesmos somos influenciadores e influenciados, isso é resultado do aprendizado. <br />
<br />
Exemplificando a responsabilidade.<br />
<br />
Já nos referimos ao direito de “posse”, e demonstramos a simples inexistência deste. Daí se conclui em não haver direito em “tomar” a vida a alguém, nem mesmo a que se considera própria, é óbvio que falamos da “vida” na matéria, pois nos é impossível tomar a verdadeira. Ainda assim, é confuso o direito, quando nos referimos à “nossa” própria (ressalvado, o entendimento filosófico), sim, pois que, de fato, “ela” não é nossa, isso, porém, é irrelevante, quando comparado à responsabilidade humana, nós somos muito mais que “nosso”, nós nos devemos mutuamente, ou seja, quando se deseja atentar contra a “própria” vida, não devemos considerar apenas que esta não nos pertence individualmente, uma vida interrompida indevidamente implica em “vácuo futuro”, quer dizer, deixará de fazer algo que cabe a Humanidade, “bem ou mal”, do nosso míope ponto de vista. Não se detém simplesmente uma vida, interfere-se na “malha vital”, compromete-se a auto sustentação de um grupo imediatamente e do todo, posteriormente. Um ato, uma palavra, até a simples presença, em um determinado local no tempo devido, altera os acontecimentos, isso é incontestável. A atitude “criminosa” tem conseqüências inconcebíveis, por isso, sem o saber conscientemente, afirma-se ser um ato hostil, muito mais pernicioso do que aparenta, aos olhos de quem vê.<br />
Nunca uma influência negativa teria efeito consumado se, por apenas um segundo, se analisasse esse fator. Este é mais um argumento fortíssimo a depor em favor do envolvimento do próprio agente nas conseqüências, como vítima de si mesmo, comparado acima, a uma “ablação cirúrgica” de um “corpo” maior do qual ele próprio, o praticante, é parte (analogia à auto-mutilação).<br />
<br />
Para que o “teatro”?<br />
<br />
Nota-se no decorrer do capítulo que se finda a indisfarsável falta das conhecidas prosopopéias melodramáticas que normalmente observamos nos trabalhos literários que labutam o mesmo tema, como “espíritos que dominam”, “vítimas que se surpreendem enredadas irrecuperavelmente”, descrições de espíritos em forma de “esferas negras”, que sugam a própria vida da provável vítima, entre outras. Talvez.., apenas talvez, esta proposta que se vos apresenta, venda menos exemplares, exclusivamente por este motivo.<br />
<br />
Isso, no entanto, não altera o conteúdo dos fatos, eles são singelos e absolutamente normais, plenamente contornáveis, até mais do que outros aspectos espiritualistas, menos dramatizados do que este.<br />
<br />
“A influência não aciona sua mão!”Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-85662599658695611082009-12-13T21:15:00.001-02:002009-12-18T19:54:41.886-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE VI/B<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hd" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st2:verbetes><b> 14<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st1:hm w:st="on"><b>MEDITAR</b></st1:hm><b>, POR QUÊ?<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>Realismo</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> virtualismo?</b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Penso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> o <b>“<st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> estou”</b>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, devo <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>“sou”</b>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">meu</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, representa a <st2:verbetes w:st="on">minha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vontade</st2:verbetes>, determina a <st2:verbetes w:st="on">minha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">local</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <b>“</b><st2:verbetes w:st="on">me</st2:verbetes><b> é”</b>, <b>“estou”</b> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> dele. <st2:verbetes w:st="on">Isto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impensadamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exceção</st2:verbetes>, exprimem <b>“<st2:verbetes w:st="on">meu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>”</b>. <st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> somos a <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">espelho</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> damos <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> disso, criamos a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm> apoiada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>conceitos</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">materiais</st2:verbetes></b> e <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">primeiros</st2:verbetes>, desgastam-se <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>; os <st2:verbetes w:st="on">segundos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> permanece e, obviamente, a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">permanente</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">notar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">humana</st2:verbetes> vem se alterando <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st1:hm w:st="on">passar</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> as fisiológicas <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">sociais</st2:verbetes>, é a <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> agindo, o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, continua inalterado os <st2:verbetes w:st="on">sentimentos</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, os <st2:verbetes w:st="on">ideais</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">premissas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">morais</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">intelectuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> se desenvolvem <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, as mesmas <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se sabe da <st2:verbetes w:st="on">primeira</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> sofre <st2:verbetes w:st="on">mutações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">permanentes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> “cresce” e reflete <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momentâneo</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> for <st2:verbetes w:st="on">obscura</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> protagoniza equivocadamente o <st2:verbetes w:st="on"><b>personagem</b></st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, sofre <st2:verbetes w:st="on">intensamente</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">vicissitudes</st2:verbetes> imediatas, considerando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">incapacidade</st2:verbetes> de “<st1:hm w:st="on">viver</st1:hm>” <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agora</st2:verbetes>, impossibilita-o, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes>, no <st1:dm w:st="on">usufruto</st1:dm> do “<st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">difícil</st2:verbetes>, estando <st2:verbetes w:st="on">dentro</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">espelho</st2:verbetes>”, aceitarmos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> refletimos a <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">especialmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">espelho</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> reflete <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">criatividade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginativa</st2:verbetes> possa <st1:hm w:st="on">conceber</st1:hm>, transformando <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">instrumentos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">convivência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> traduzem <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conforto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">provisório</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ilusão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> aliviam o descômodo <b>“<st2:verbetes w:st="on">peso</st2:verbetes>” </b>da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>. Soma-se, a <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">instinto</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">sobrevivência</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">garantir</st1:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes>, fica <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, instalado o “<st1:dm w:st="on">medo</st1:dm>” de <st1:hm w:st="on"><b>inexistir</b></st1:hm> <st1:dm w:st="on">após</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">desligamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>. O virtualismo é <st2:verbetes w:st="on">patente</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">enfocar</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se enumere a <st1:dm w:st="on">quantidade</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> abastadas, apegadas a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> e aos <st2:verbetes w:st="on">bens</st2:verbetes> e se compare, à <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">análise</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">feita</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> os “<st2:verbetes w:st="on">miseráveis</st2:verbetes>” de todas as <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> pedem <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> somam <st1:dm w:st="on">coragem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vença o <st2:verbetes w:st="on">desespero</st2:verbetes> e aceleram o <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">suicídio</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se encontrem <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">crentes</st2:verbetes>”</b> numa <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">desafortunados</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">explicação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">desapego</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> inatingi-lo. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> é, de <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">crente</st2:verbetes>”</b> o <st2:verbetes w:st="on">alvo</st2:verbetes> deste <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, pretende-se, <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, o interessado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">captar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acréscimo</st2:verbetes> a propositura <st1:dm w:st="on">presente</st1:dm>, discuti-la e <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> contestá-la, oferecendo <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">aprimorar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>conceito</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> derruba-lo, <st1:dm w:st="on">coisa</st1:dm> (esta <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> creio <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> tentá-lo, fa-lo-á <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>”, o <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">objeto</st2:verbetes>” proposto.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st1:dm w:st="on">introspecção</st1:dm><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[1]</span></a> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes> vem sendo apresentada tem <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">objetivo</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">induzir</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st4:infinitivo w:st="on">relacionar</st4:infinitivo> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>imaginamos</b> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> verdadeiramente somos. O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pensante</st2:verbetes> pode e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">entendido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Literalmente</st2:verbetes> “somos” o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “pensamos”!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> distorcida destes <st2:verbetes w:st="on">fatos</st2:verbetes> condicionou a <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">durante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milênios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> a se “<st1:hdm w:st="on">pendurar</st1:hdm>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rituais</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">ladainhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> acabaram <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> conduzi-la às <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> religiosas. <st2:verbetes w:st="on">Isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> opera <st2:verbetes w:st="on">ininterruptamente</st2:verbetes>, o “<st2:verbetes w:st="on">fardo</st2:verbetes>” da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> bloqueia, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">liberdade</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> e, logicamente, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sensitivo</st2:verbetes> “sentia” <st1:dm w:st="on">presença</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alheia</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes> a tomava <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">divindade</st1:dm>” e culturalmente <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> a assimilava e <b>“rezava”</b> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> esta e <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>tudo</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> explicava. <st1:dm w:st="on">Pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">anseios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">expectativas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">desamparo</st2:verbetes>, procurando desesperadamente <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> pressuposto <b>“<st2:verbetes w:st="on">pai</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os suprisse. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, é basicamente o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes>, o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> cresceu tecnologicamente! Filosoficamente, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma “<st2:verbetes w:st="on">criança</st2:verbetes>”..! <st2:verbetes w:st="on">troca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">perceber</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> faz, o <st2:verbetes w:st="on">exercício</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">meditação</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">exercitar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">desfrute</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">plena</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">saúde</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">ladainha</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">repetitiva</st2:verbetes>, pedindo <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> consegue <st1:hm w:st="on">alcançar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incapacidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impedimento</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">chama</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> de <b>“<st1:hm w:st="on">rezar</st1:hm>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sofisticados dialeticamente pronunciam <b>“<st2:verbetes w:st="on">prece</st2:verbetes>”</b>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:hm w:st="on">Meditar</st1:hm> é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">exercitar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">ampliação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">liberdade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> na <st2:verbetes w:st="on">medida</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">exercício</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">constante</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">forte</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">livre</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">ginástica</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">vantagem</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> “<st1:hdm w:st="on">envelhecer</st1:hdm>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">reflexão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">íntima</st2:verbetes> faz <st1:hm w:st="on">analisar</st1:hm> nossas próprias <st2:verbetes w:st="on">falhas</st2:verbetes>, considera o sofrimento do <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> sendo o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes>, julga, <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">erros</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">alheios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">progressiva</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">objetivamente</st2:verbetes>, encurta os <st2:verbetes w:st="on">caminhos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> as nossas <st2:verbetes w:st="on">dificuldades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes>, abranda a “<st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes> aprisionada ao <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> pede <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">luta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">conquistar</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> cabe <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direito</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> de tê-lo, usufruindo do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> possui <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bens</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dignidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">respeita</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> de devolvê-los à <st2:verbetes w:st="on">hora</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> couberem. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <b>meditativa</b><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn2" name="_ftnref2" title="">1</a> amplia a <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">captar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes>, possibilita a <st2:verbetes w:st="on">compreensão</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">ocorrências</st2:verbetes> circunstanciais ao <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> encontramos, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> sentimos <b>“desamparados”</b> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>“<st1:hm w:st="on">rezar</st1:hm>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> muitas e muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> “tropeçamos” e, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes>.., caímos nesta <st2:verbetes w:st="on">incoerência</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se cai, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se “reza”, <b>“levanta-se”</b>). Há <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infinita</st2:verbetes> nisso, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> pede <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> reúne <st2:verbetes w:st="on">forças</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">lutar</st1:hdm>, <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inconscientemente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">dependência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">obsessiva</st2:verbetes> imaginando <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> deve <st1:hdm w:st="on">servir</st1:hdm>, invariavelmente, às <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">futilidades</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent3" style="text-align: center; text-indent: 0cm;">“<i>O <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sábio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">respostas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> sabe <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:hd w:st="on">perguntar</st1:hd>!</i>”<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st2:verbetes><b> 15<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>INTERLIGAÇÃO <st2:verbetes w:st="on">PSÍQUICA</st2:verbetes><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>Consciência</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coincidência</st2:verbetes>?<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> opera <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> alguma <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">intrigante</st1:dm>, modula <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">arquitetura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">coletividade</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seguramente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">inconsciente</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> temos, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pequenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diferenças</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> cercam, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">base</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">educacional</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes> equivalente a <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indistintamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, o <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cerca</st2:verbetes> está, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grau</st2:verbetes>, impregnado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os participantes de uma <st2:verbetes w:st="on">determinada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geração</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> variando o <st2:verbetes w:st="on">grupo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes> investigado, nota-se <st2:verbetes w:st="on">traços</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">levemente</st2:verbetes> acentuados de <st2:verbetes w:st="on">diferenças</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">populações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> desenvolvidas, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> acurada, podemos <st1:hm w:st="on">afirmar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mínimo</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, seria considerado <st2:verbetes w:st="on">extraordinário</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perante</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">média</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">comum</st2:verbetes> daquela <st1:dm w:st="on">época</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, sentir-se-ia <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> deslocado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> mantém <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">definidos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> e do <st1:dm w:st="on">período</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">concepção</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">liberdade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">político</st2:verbetes>, relacionamento <st2:verbetes w:st="on">familiar</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">riqueza</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">pobreza</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">garantias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">legais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">direitos</st2:verbetes> participativos <st2:verbetes w:st="on">diretos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes>, se considerarmos o <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">miserável</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> pertencente a <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>civilização</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">evolutivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">superior</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">massa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comum</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes> referido. <st2:verbetes w:st="on">Até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> sofrimento é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> sofisticado, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, naquela <st1:dm w:st="on">época</st1:dm>, sentir-se <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">rádio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">televisão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">geladeira</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tecnológico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> alguma <st2:verbetes w:st="on">conquista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">seguro</st1:dm> desemprego, <st2:verbetes w:st="on">assistência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">médica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">direito</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">voto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> precárias, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eficazes</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletivo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Esta <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diferentes</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> proposto no <st1:dm w:st="on">parágrafo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">inicial</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes>, a “<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>” ideológica é <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, atua <st2:verbetes w:st="on">coletivamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> “vêem” deste <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes> restrita a <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>. Há, <st2:verbetes w:st="on">definitivamente</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">embrionária</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> defendido é o de <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes>, <b>“intrinsecocidade”</b> <st2:verbetes w:st="on">implícita</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> se discute <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on"><b>onde</b></st2:verbetes>.., “<st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> sabem”, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> respondem <st2:verbetes w:st="on">igualmente</st2:verbetes>! Existe <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">sutil</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> consistente, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modismos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">guerras</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> culturais, <st2:verbetes w:st="on">temores</st2:verbetes> e.., <st2:verbetes w:st="on">incrível</st2:verbetes>! a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> religiosidade, podemos <st1:hm w:st="on">identificar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">núcleos</st2:verbetes> populacionais e <st2:verbetes w:st="on">temporais</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">definidos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> falamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> (sessenta, setenta, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> noventa) <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inconscientemente</st2:verbetes> separando as <st2:verbetes w:st="on">gerações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se entendem <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">décadas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apreciáveis</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> esta <st2:verbetes w:st="on">separação</st2:verbetes> e nota-se, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">diferenças</st2:verbetes> contrastantes de <st2:verbetes w:st="on">década</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">década</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pais</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">filhos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">irmãos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diferença</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">idade</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> ocorre <st2:verbetes w:st="on">coletivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">faixa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">etária</st2:verbetes>, aparentando <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> mostrando uma <st2:verbetes w:st="on">relativa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">sincronismo</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">gerações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se sucedem <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reflexos</st2:verbetes> invariavelmente <st2:verbetes w:st="on">positivos</st2:verbetes> das precedentes e o <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> uma delas <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> isoladas é <st2:verbetes w:st="on">significativamente</st2:verbetes> equivalente há, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">equilíbrio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">notável</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aspirações</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as distingue.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">respostas</st2:verbetes> coletivas, <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> precede a uma <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impressionante</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> afirmam <b>“<st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> no <st2:verbetes w:st="on">ar</st2:verbetes>”</b> e, muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> antecipando-se à <st2:verbetes w:st="on">notícia</st2:verbetes> se posicionam <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> , a <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> se neutralizam <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inusitado</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, ocorre uma <st2:verbetes w:st="on">tomada</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes> <b>“<st1:dm w:st="on">inconsciente</st1:dm>”</b> <st2:verbetes w:st="on">individualmente</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">discernir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">publicitário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuante</st2:verbetes> e o <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">informação</st2:verbetes> cognitivo, <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> se confundem <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">superficial</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, fica <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">caracterizado</st3:sinonimos>: Uma <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pânico</st2:verbetes> é auto-indutiva, <st2:verbetes w:st="on">ninguém</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">precisa</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">saber</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre, está no “<st2:verbetes w:st="on">ar</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> gritam <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> correm <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> se sentirem <st2:verbetes w:st="on">seguros</st2:verbetes> e aliviados <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ridículos</st2:verbetes>, se fugiam de <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imaginário</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on">Vale</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> correm e, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> se sentem aliviados <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> ridicularizados. <st2:verbetes w:st="on">Claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, basicamente, busca-se a <st2:verbetes w:st="on">preservação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes>... <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, “sentem” a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">necessidade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">evasão</st2:verbetes>, correndo <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> extravasando aos <st2:verbetes w:st="on">gritos</st2:verbetes>? Infinitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ninguém</st2:verbetes> avisa <st2:verbetes w:st="on">ninguém</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Todos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, respondem.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Positivamente</st2:verbetes>, existe uma <b>“<st2:verbetes w:st="on">rede</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">neural</st1:dm><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[2]</span></b></a>”</b> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> falamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">infovias</st2:verbetes>”, creio <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> a <b>“psicovia”</b>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Arrisco, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">insinuar</st1:hm> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">forte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indício</st2:verbetes> de sermos <st2:verbetes w:st="on">partes</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> <st1:dm w:st="on">Universal</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">determinada</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">fase</st1:dm> de agregação <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">andamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">individualidade</st2:verbetes> é preservada, a <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">uníssona</st2:verbetes>! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> opera <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletivamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">independentemente</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">explícita</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Quem</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> sã <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes>, pode <st1:hm w:st="on">negar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">costas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> pressentiu a <st1:dm w:st="on">presença</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> aproximar-se? ... —<i>Encostaram-se as <st2:verbetes w:st="on">auras</st2:verbetes></i>!.. é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se diz.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes> responde <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Populações</st2:verbetes> inteiras manifestam receptividade a <st2:verbetes w:st="on">impulsos</st2:verbetes> ocultos aos <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físicos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">anseios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">temores</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">otimismo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">pessimismo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">revolta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">curiosidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> algumas das <st2:verbetes w:st="on">sensações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> percorrem <st2:verbetes w:st="on">longos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caminhos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> contagiando endemicamente <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imenso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes>, muitas <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">invenções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">descobertas</st2:verbetes> acontecem <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diversos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lugares</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> as mesmas <st2:verbetes w:st="on">características</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, está <st2:verbetes w:st="on">diante</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impasse</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">filosofia</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">finalmente</st2:verbetes> estão de <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">primeira</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> sabemos do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, possibilitar-nos-ia <st1:hdm w:st="on">absorver</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">percepções</st2:verbetes> extrasensoriais, compreendendo-as e aplicando-as <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">avanço</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>, nota-se, nitidamente, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> tecnologicamente as <st2:verbetes w:st="on">identidades</st2:verbetes> estruturais do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se mantêm, a <st2:verbetes w:st="on">filosofia</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, obliterada <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ilusão</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">poder</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tecnológico</st2:verbetes>, ficou defasada e o <st2:verbetes w:st="on">ente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">essencial</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> sente, dramaticamente, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atraso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">luta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, debatendo-se desesperadamente <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">imaginária</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dádiva</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">divina</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">milagre</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">pilastras</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sustentação</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">sociedade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> estão inegavelmente minadas, a <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">virtualmente</st2:verbetes> “anestesiada”, chegamos indiscutivelmente a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> bloqueio <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">jornada</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">teses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">convencionais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> surtem os <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> esperados, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">recursos</st2:verbetes> intelecto-sociais, a <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> supre as <st2:verbetes w:st="on">necessidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sociais</st2:verbetes>, estas <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ordem</st2:verbetes> subjetivas queiramos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> “devo <st1:hm w:st="on">permitir</st1:hm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">me</st2:verbetes> permitam”, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> disputamos, coabitamos, os <st2:verbetes w:st="on">poucos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">focos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">omissos</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> promovem <st2:verbetes w:st="on">regiões</st2:verbetes> localizadas de verdadeiras <st2:verbetes w:st="on">guerrilhas</st2:verbetes> urbanas. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">sociedades</st2:verbetes>, ávidas <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> motivação <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as desloquem da <st2:verbetes w:st="on">imobilidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes>, dão <st2:verbetes w:st="on">excesso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">atenção</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">ocorrências</st2:verbetes> mórbidas, transformadas <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">notícias</st2:verbetes> e exploradas à <st2:verbetes w:st="on">exaustão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">doentia</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">mídia</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Apesar</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">alta</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> os <st2:verbetes w:st="on">padrões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuais</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">civilidade</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">taxa</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">incidência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nefasta</st2:verbetes> é limitada e <st2:verbetes w:st="on">circunscrita</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, fala-se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">núcleos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">focos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">acontecimentos</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">divergência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> localizados, provoca <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ojeriza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atualmente</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> e as <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> percorrem, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">velocidade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espantosa</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> produz <st2:verbetes w:st="on">impressão</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">aumento</st1:dm> nas <st2:verbetes w:st="on">proporções</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">admitir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">terra</st1:dm> comportando ao <st2:verbetes w:st="on">redor</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">seis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">biliões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">habitantes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">conviva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">biliões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conflitos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Claramente</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maioria</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">serena</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> torna-se <st2:verbetes w:st="on">refém</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">violentos</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">políticas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> arcaicas, foram as primeiras <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se apresentaram e <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> deram <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> as <st2:verbetes w:st="on">civilizações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">apatia</st1:dm> permitiam-se <st1:hm w:st="on">dirigir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resultados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sofríveis</st2:verbetes>, estão <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">voga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> encontram “porosidade” <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">seio</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">povo</st2:verbetes>” <st1:dm w:st="on">para</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes>, encharcá-lo <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">propostas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> inadequadas, recebendo de <st2:verbetes w:st="on">volta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">reverberação</st2:verbetes>”, a <st1:dm w:st="on">indiferença</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">descrédito</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">revolta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> contida <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> extravasada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">válvulas</st2:verbetes>” isoladas na <st2:verbetes w:st="on">multidão</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Vê-se, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> esgotada das <st2:verbetes w:st="on">explosões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">emocionais</st2:verbetes> revolucionárias, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">massa</st2:verbetes> esmaga uma <st2:verbetes w:st="on">minoria</st2:verbetes> exploradora, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">depois</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> está no <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">história</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>. Ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> parece, o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> irá <st4:infinitivo w:st="on">desmontar</st4:infinitivo> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">rotação</st2:verbetes>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> demonstra <st2:verbetes w:st="on">sinais</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nítidos</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">mudança</st3:sinonimos> de <st2:verbetes w:st="on">valores</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">bens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">necessários</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">dispensáveis</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">consumismo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">incontido</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> está restrito e <st2:verbetes w:st="on">circunscrito</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">bolsões</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">insuficiência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">financeira</st2:verbetes>. Os <st2:verbetes w:st="on">padrões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">monetários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> sofrem <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">abalos</st2:verbetes> referenciais, a <st2:verbetes w:st="on">moeda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eletrônica</st2:verbetes> acabará <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">filtrar</st1:hm> as <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">concentrações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">numerário</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">improdutivo</st2:verbetes> distribuindo <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">necessidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, promovendo uniformidade de <st2:verbetes w:st="on">sustentação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">saudável</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">países</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">baixo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">índice</st2:verbetes> cultural os <st2:verbetes w:st="on">políticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">necessário</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">religião</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">poderosa</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">nação</st2:verbetes> desenvolve-se <st2:verbetes w:st="on"><b><i>apesar</i></b></st2:verbetes><b><i> deles</i>.</b> A <st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes> deixa-os falarem e age <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes>, acatando <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> acomodação <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">direitos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">deveres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">independentes</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">estrutura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">política</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">religiosa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reinante</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deve <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <b>“conduzido”</b> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">gado</st2:verbetes>”</b> a <st2:verbetes w:st="on">administração</st2:verbetes> tem, obrigatoriamente, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">encaixar</st1:hdm> ao <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">decorrência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imposição</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">controles</st2:verbetes> devem <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">impessoais</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">automáticos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> seria auto-gerenciável e se entenderia os <st2:verbetes w:st="on">responsáveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gestão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">responsáveis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on"><b>nunca</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">autoridade</st1:dm>”, <st2:verbetes w:st="on">nenhum</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> é qualificado <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, o é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">força</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> aceitam <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fracos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">acomodados</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">homens</st2:verbetes> entenderem verdadeiramente <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">armas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incapazes</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">vencer</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">inércia</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">governos</st2:verbetes> se perderão e os <st2:verbetes w:st="on">administradores</st2:verbetes> (na <st2:verbetes w:st="on">acepção</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes>) assumirão <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">postos</st2:verbetes>”</b> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><b>tronos</b></st2:verbetes>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Há <st2:verbetes w:st="on">milênios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes> sente <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">político</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">eficiente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">paliativo</st2:verbetes>, procrastinatório e, <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>, pornograficamente <st2:verbetes w:st="on"><b>caro</b></st2:verbetes><b>.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> sofre <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> da <b><i>intransponibilidade</i></b>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, está <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> devemos <st1:hm w:st="on">conjugar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">coordenadamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforços</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">novo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">salto</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> parece, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletivamente</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> está <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st3:sinonimos w:st="on">concebível</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> e isolada, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> está havendo <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">partes</st2:verbetes> interessadas, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> se está protelando <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">avanço</st1:dm> <st1:dm w:st="on">significativo</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Vivenciando os <st2:verbetes w:st="on">argumentos</st2:verbetes> usados <st2:verbetes w:st="on">referentes</st2:verbetes> à “<st2:verbetes w:st="on">rede</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">neural</st1:dm>”, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atuais</st2:verbetes> “sente-se no <st2:verbetes w:st="on">ar</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> estamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vias</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acontecimento</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">invenção</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">descoberta</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">conquista</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">sócio</st1:dm>/<st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">civilizações</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">extraterrestre</st1:dm> é esperada, o <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> está buscando <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on"><i>Papai</i></st2:verbetes><i> Noel</i>”. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">Humanidade</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">carente</st2:verbetes> de motivações e sente <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">apatia</st1:dm> se <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> generalizadamente, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, se <st1:dm w:st="on">espera</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">milagre</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">messias</st1:dm>”, engana-se! O <b>“<st2:verbetes w:st="on">milagre</st2:verbetes>” </b>está <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, devemos fazê-lo, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> passamos da <b>“<st2:verbetes w:st="on">puberdade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>”</b>, a <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> convoca, devemos ajudar-nos, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> ficarmos esperando <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on"><b>novamente</b></st2:verbetes> crucificá-lo, <st2:verbetes w:st="on">chega</st2:verbetes>..! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">vocação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">atividade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> está sendo <st2:verbetes w:st="on">brutalmente</st2:verbetes> bloqueada <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes>, combatê-la, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, é uma vã <st1:dm w:st="on">tentativa</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">regressão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">fatalmente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> será conduzida <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> uma <st2:verbetes w:st="on">radical</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">mudança</st3:sinonimos> de <st2:verbetes w:st="on">parâmetros</st2:verbetes>, obviamente trocará o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">consumo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> produzindo fisicamente, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amplo</st2:verbetes> mergulho nas <st2:verbetes w:st="on">atividades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectuais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primordial</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">tendência</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> indica, será <st1:hm w:st="on">restringir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">funções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alimentares</st2:verbetes>; <st1:hdm w:st="on">ampliar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">perspectivas</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>; <st1:hm w:st="on">aprimorar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>, <st1:hdm w:st="on">usufruir</st1:hdm> as <st2:verbetes w:st="on">conquistas</st2:verbetes> tecnológicas; <st1:hm w:st="on">controlar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">sobrevivência</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ambiente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">natalidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">longevidade</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">explorar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">cosmo</st2:verbetes>, buscando, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">vê</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">ficção</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fronteiras</st2:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"> <st2:verbetes w:st="on">Devido</st2:verbetes> a esta <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">rede</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">neural</st1:dm>), apoiada <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">universal</st1:dm> (a <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> citada 5<u><sup>a</sup></u>força), entende-se a <st2:verbetes w:st="on">argumentação</st2:verbetes> nas <st2:verbetes w:st="on">obras</st2:verbetes> “Kardequianas”, <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “O <st2:verbetes w:st="on">Livro</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes>” interpretado, erroneamente, <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> reveladores e <st2:verbetes w:st="on">seguidores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Fluido</st2:verbetes> é gaseificado, vaporizado <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> liqüefeito, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">volátil</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> escorre, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> saibamos, <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> “escorre, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> se a atirarmos na <st2:verbetes w:st="on">parede</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> tê-la <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">fluido</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn4" name="_ftnref4" title="">1</a>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><br />
</o:p><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<st1:hm w:st="on"><i>Meditar</i></st1:hm><i> é <st1:hm w:st="on">reclamar</st1:hm>, <st1:hdm w:st="on">pedir</st1:hdm>, <st1:hdm w:st="on">acusar</st1:hdm>, <st1:hm w:st="on">julgar</st1:hm>, <st1:hdm w:st="on">condenar</st1:hdm>, <st1:hm w:st="on">salvar</st1:hm>, <st1:hm w:st="on">buscar</st1:hm> e <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm></i>”.<o:p></o:p></b><br />
</div><h1 align="left" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span></h1><h1 align="left" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span></h1><h1 align="left" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">CAPÍTULO-16<o:p></o:p></span></h1><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><st2:verbetes w:st="on"><b>ESTRUTURA</b></st2:verbetes><b> <st1:dm w:st="on">MENTAL</st1:dm><o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Em</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seguimentos</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">ensaio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se mencionou <b>“<st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">linear</st1:dm>”,</b> <st2:verbetes w:st="on">particularmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se especulou <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">probabilidades</st2:verbetes> de sermos “<st2:verbetes w:st="on">trechos</st2:verbetes>” do “<st2:verbetes w:st="on">Princípio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> O conhecemos, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> se demonstrou, no <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> 15, uma <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">digna</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes>. Falamos <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">rede</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">neural</st1:dm>”</b>, <b>“psicovia”</b> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <b>“<st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">coletiva</st2:verbetes>”</b> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">comporta</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se propõe a possibilidade de sermos <st2:verbetes w:st="on">seções</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes>, obviamente haveremos de intercambiarmo-nos sintomaticamente, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Ainda</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">Capítulo</st2:verbetes> 23, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> aprofundaremos no <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>, pode <st1:hm w:st="on">implicar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> e os <st2:verbetes w:st="on">correspondentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Entretanto</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> seria a “<st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>”? <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> se insinuou o <st1:dm w:st="on">modelo</st1:dm>, definiu-se a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> sendo uma <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm> da <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> e, <st2:verbetes w:st="on">talvez</st2:verbetes>, seja <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">discutir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ângulo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on">Bem</st1:dm>.., a <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> é a <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se segue perquirindo: <st2:verbetes w:st="on">Quem</st2:verbetes> pode <st1:hm w:st="on">emitir</st1:hm> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diversos</st2:verbetes> simultaneamente? <st2:verbetes w:st="on">Resposta</st2:verbetes>: <st2:verbetes w:st="on">Ninguém</st2:verbetes>..! Duvida..? <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm>, tente! Se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tiver <st2:verbetes w:st="on">sucesso</st2:verbetes>, busque <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">consiga</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> achará! <st2:verbetes w:st="on">Com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absoluta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Entretanto</st2:verbetes>, devemos <st1:hdm w:st="on">salientar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> restrito às <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mentais</st2:verbetes> complexas, instantâneas e simultâneas à <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> enfrentada, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>” no <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o for, <st2:verbetes w:st="on">serão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lembranças</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> manipula unicamente “<st2:verbetes w:st="on">questões</st2:verbetes>”, na <st2:verbetes w:st="on">inexistência</st2:verbetes> destas, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">cria</st2:verbetes> (se esclarece à <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes>). Os procedimentos <st2:verbetes w:st="on">mecânicos</st2:verbetes> referem-se às <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> prontas, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se argumentou caberem ao “<st1:dm w:st="on">setor</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">instintivo</st2:verbetes> (cap. 08). <st2:verbetes w:st="on">Portanto</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> escrever-se mecanicamente e, simultaneamente <st4:infinitivo w:st="on">raciocinar</st4:infinitivo> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">coisa</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> neste <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> devemos <st1:hm w:st="on">conceber</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes>”</b> de <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos, à <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">transmissor</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">freqüência</st2:verbetes> modulada <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seqüencial</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">gerador</st2:verbetes>/ <st2:verbetes w:st="on">receptor</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">receptores</st2:verbetes> podemos <st1:hm w:st="on">capturar</st1:hm> infinitas “<st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes>”, é <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, arquivá-las <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes> assimilá-las, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, uma a uma, de <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> geramos os <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes>, fazemo-lo, invariavelmente, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> fazemos <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> os assimilamos. Obrigatoriamente, ordenamos os <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> torná-los <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> formam <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mentais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seqüencialmente</st2:verbetes>, existe <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">viabilidade</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> essa <st2:verbetes w:st="on">seqüência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">velocidades</st2:verbetes> espantosas, <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> habituadas a <st2:verbetes w:st="on">raciocínios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">complexos</st2:verbetes> desenvolvem esta <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, ao <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">subjetivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> emitimos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> recebemos<b> <st2:verbetes w:st="on">sentimentos</st2:verbetes></b>, <st2:verbetes w:st="on">talvez</st2:verbetes> pudéssemos <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm> <b>“a <st2:verbetes w:st="on">linguagem</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> designado nesta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes>”</b>, é <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <span style="font-size: 11pt;">(o <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes>)</span> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> codificamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">seqüencial</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> comunicarmos às outras e à <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">típico</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes>, encontra-se na <st2:verbetes w:st="on">sensação</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>”, sentimo-la, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a assimilemos, <b>expressamo-la,</b> a <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> notarmos <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agressão</st2:verbetes> se a <st2:verbetes w:st="on">absorção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">problema</st2:verbetes> for <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">terminais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nervosos</st2:verbetes> informam ao <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes>,<st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tiver <st2:verbetes w:st="on">outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prioridade</st2:verbetes> a assimila. E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> identifica o <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes>, classificando-o <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ordem</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">importância</st2:verbetes>, insistindo <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sente o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expressa</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hercúleo</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">sentir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> e <st1:hdm w:st="on">manifestar</st1:hdm> noutra <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">parâmetro</st2:verbetes> interessante a se <st1:hm w:st="on">observar</st1:hm> é a <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">miséria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> sofrimento, <st2:verbetes w:st="on">noções</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">disponíveis</st2:verbetes> no <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> dependem <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">termos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comparativos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> serem identificados, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">cão</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">miserável</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">noção</st2:verbetes> de miserabilidade “nele” é <st2:verbetes w:st="on">postiça</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, aplicada <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racionais</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">leva</st2:verbetes> “uma <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cachorro</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">incondicional</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> propõe “<st2:verbetes w:st="on">opções</st2:verbetes>”, o <st2:verbetes w:st="on">cão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dono</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">rico</st1:dm> vive <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> e o de <st2:verbetes w:st="on">rua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">leva</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">desgraçada</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existem <st2:verbetes w:st="on">comparativos</st2:verbetes>. O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">viver</st1:hm> e <st1:hm w:st="on">observar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, determina <st2:verbetes w:st="on">posições</st2:verbetes> circunstanciais <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cerca</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> contrapõe <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <i>“modus faciendi<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn5" name="_ftnref5" title="">1</a>”</i> ao <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">global</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o condiciona a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <i>“<st2:verbetes w:st="on">status</st2:verbetes> quo<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn6" name="_ftnref6" title="">2</a>”</i>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> alterá-lo, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, temos a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes>, “dualizando” uma <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positiva</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">negativa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm>, a <st1:hm w:st="on">partir</st1:hm> da <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> produzida, <st4:infinitivo w:st="on">reagir</st4:infinitivo>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> devemos <st1:hm w:st="on">compreender</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> de <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm>? <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Porque</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">arquitetura</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">oriente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> viemos, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> estamos, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> vamos e, <st2:verbetes w:st="on">essencialmente</st2:verbetes>, <b>“<st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>”!<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Continuando, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se afirma a <st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, se a contrapõe à <b>“<st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes> exponencial”</b>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, àquela <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> viabilizaria a multiplicidade <st2:verbetes w:st="on">simultânea</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pensamentos</st2:verbetes>. E, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">nota</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">imediato</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">vantagem</st2:verbetes> iria ao <st2:verbetes w:st="on">infinito</st2:verbetes>, múltiplas <st2:verbetes w:st="on">funções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectuais</st2:verbetes> simultâneas, <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> ilimitado de <st2:verbetes w:st="on">raciocínios</st2:verbetes> tautócronos de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> complexidade, <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">incontido</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">direções</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">assimilação</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">disponível</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">soluções</st2:verbetes> imediatas <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">problemas</st2:verbetes>, será <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> voltamos a <st1:hdm w:st="on">falar</st1:hdm> <b>“Dele”</b>?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Eis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">significativo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">valer</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">pena</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maneira</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>! <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, capturamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on"><b>significado</b></st2:verbetes> da “exponenciabilidade” <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> a “<st2:verbetes w:st="on"><b><i>somatória</i></b></st2:verbetes><b><i> vetorial</i>”</b> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> o <b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>fator</i></st2:verbetes><i> multiplicativo</i>”</b> de infinitas “<st2:verbetes w:st="on">linearidades</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">mentais</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>, do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes>, afirma-se <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">negar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">linearidade</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, ancorados nesta <st2:verbetes w:st="on">premissa</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> permitimos <st1:hm w:st="on">oferecer</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">coletivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes>, torna-se <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dialética</st2:verbetes> da “exponenciabilidade” <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm> pretendida. Utilizou-se, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm>, da <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">neurônios</st2:verbetes> (cap.20), <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">devido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cuidado</st2:verbetes> de se <st1:hdm w:st="on">preservar</st1:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">individualidade</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, de <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, perder-se-ia o <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Seres</st2:verbetes>. Veja <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">motivos</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">técnicos</st2:verbetes>”</b> de entendermos a <st1:dm w:st="on">máxima</st1:dm> <b>“<st1:hm w:st="on">Amar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">coisas</st2:verbetes> e ao <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> a ti <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <b>“matemático” </b>e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">religioso</st2:verbetes>”!!</b> <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">Próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, <b>“o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>”</b>, a <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> podemos <st1:hm w:st="on">designar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">identidade</st2:verbetes>”</b>. Há, <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">silogismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> requer <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes> assimilá-lo.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Já</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> age <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">coletividade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st1:dm w:st="on">observador</st1:dm> e, de <st2:verbetes w:st="on">pronto</st2:verbetes>, notar-se-á <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, ao pensarmos, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes> dialogamos, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">solilóquio</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, “<st1:hm w:st="on">recitar</st1:hm>” no “<st2:verbetes w:st="on">vazio</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>, se houver <st2:verbetes w:st="on">público</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> será <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">agente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passivo</st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> é, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">silêncio</st2:verbetes>. É o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st1:dm w:st="on">espera</st1:dm> e é <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>! <st4:infinitivo w:st="on">Monologar</st4:infinitivo> é <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">exclusivamente</st2:verbetes> assistido, no <st2:verbetes w:st="on">máximo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> e uma <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">respostas</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se mantenha <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fluxo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ininterrupto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">idéias</st2:verbetes> concatenadas umas às outras, esta <st2:verbetes w:st="on">seqüência</st2:verbetes> assume a <st2:verbetes w:st="on">nítida</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">colóquio</st2:verbetes>, irremediavelmente.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">marcante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">comum</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">surpreender</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">crianças</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idosos</st2:verbetes> “falando <st2:verbetes w:st="on">sozinhos</st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, muitas das <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm> se <st2:verbetes w:st="on">sobressalta</st2:verbetes> ao ver-se nesta <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">geralmente</st2:verbetes> constrangedora.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> necessita da <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">reflexiva</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">expandir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">contestação</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">intrínseca</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">premente</st1:dm> a dualidade <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes>, parece <st1:hm w:st="on">vir</st1:hm> uma <st1:dm w:st="on">solução</st1:dm> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">contrapartida</st2:verbetes> a uma <st2:verbetes w:st="on">negativa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> antecipadamente e de <st2:verbetes w:st="on">problemas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existentes, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> replica (se <st2:verbetes w:st="on">auto</st2:verbetes> questiona) <st1:dm w:st="on">para</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">apresentar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">procurar</st1:hdm> <st1:dm w:st="on">solução</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes>, no <st1:dm w:st="on">mínimo</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">dual</st2:verbetes>” (poder-se-ia <st1:hm w:st="on">especular</st1:hm> <st1:dm w:st="on">triplo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes>), exerce o <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">intelectivo</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> fossem, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">indivíduos</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">controverso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes>, é a <st2:verbetes w:st="on">constante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conjunção</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">adversos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o mantém <st2:verbetes w:st="on">ativo</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> questiona <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">afirmar</st1:hm>, julga <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">relevar</st1:hm>; infere <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">refletir</st1:hdm>; <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">enviar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">levado</st2:verbetes> às últimas <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes> é, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> “<st2:verbetes w:st="on">carrasco</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> perdoa <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cedo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tarde</st2:verbetes>, coloca-nos o “<st2:verbetes w:st="on">dedo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">riste</st1:dm>” e diz, <st2:verbetes w:st="on"><b>literalmente</b></st2:verbetes>; – “<st1:dm w:st="on">você</st1:dm>” fez. Observe e questione-se, quantas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">pensamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">chama</st2:verbetes> de “<st1:dm w:st="on">você</st1:dm>”? <st2:verbetes w:st="on">Sim</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">pronome</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pessoal</st2:verbetes>, dirigido à <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm>. <st2:verbetes w:st="on">Talvez</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> sentimos <st2:verbetes w:st="on">solitários</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, parece <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Filosoficamente, temos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">absolutamente</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">concebível</st3:sinonimos> relacionarmos o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> e a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> duas <st2:verbetes w:st="on">identidades</st2:verbetes> intrínsecas (<st2:verbetes w:st="on">par</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">unívoco</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> duas, <st2:verbetes w:st="on">inaceitável</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todavia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Inexplicável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seguramente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> deparamos <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">conjunção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fragmentária</st2:verbetes>, referida no cap. (I). <st2:verbetes w:st="on">Já</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> de <b>“<st2:verbetes w:st="on">coletivo</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">difícil</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">absorver</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">conceito</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Esta <st2:verbetes w:st="on">peculiaridade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pessoal</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">interior</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">aquele</st2:verbetes> do cap. II) deu, e <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> dá, <st2:verbetes w:st="on">causas</st2:verbetes> a infinitas <st2:verbetes w:st="on">crendices</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">Orientais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">destaque</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">Budistas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> afirmam sermos <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> a agregação de <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">quatro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sete</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nove</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se sabe), <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> tendo <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">predicados</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">defeitos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> integram no <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> responde <st2:verbetes w:st="on">efetivamente</st2:verbetes> à <st1:dm w:st="on">influência</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>, dependendo das <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> assumidas, a <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">circunstância</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vivida</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Essa <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é de <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estranha</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">profissionais</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">área</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes> a conhecem <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes>, vai a <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de manifestar-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> múltiplas <st2:verbetes w:st="on">personalidades</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paciente</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, apresentando <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">distúrbio</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mental</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">geralmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crônico</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">assumir</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> de diversas “<st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">diferentes</st2:verbetes>, criando <st2:verbetes w:st="on">impasses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">impressionantes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">paixão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">desencontros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">óbvios</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">discordância</st2:verbetes> mutua <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">protagonistas</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Cabem ao <st2:verbetes w:st="on">tema</st2:verbetes>, infinitas <st2:verbetes w:st="on">discussões</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">campo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">técnico</st2:verbetes>, procura-se <st2:verbetes w:st="on">anomalia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">discrepância</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">congênita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">traumatismo</st1:dm> <st3:sinonimos w:st="on">oculto</st3:sinonimos> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecido</st2:verbetes>. Analiticamente, se buscam <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fatores</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psicológicos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">externos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">frustrações</st2:verbetes> contidas compulsoriamente <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> gerados <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mãe</st2:verbetes> no <st1:dm w:st="on">período</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">gestação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">eventos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psicóticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">diversos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> há participação de <st2:verbetes w:st="on">agentes</st2:verbetes> envolvidos <st2:verbetes w:st="on">cujo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> seja <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> se referem a <st2:verbetes w:st="on">manifestações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passadas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">passividade</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">sensitivo</st2:verbetes>” na influenciação “<st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">obsessão</st2:verbetes>, cap.13), indo aos <st2:verbetes w:st="on">extremos</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">possessão</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">absoluta</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, esta <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">versão</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questionável</st1:dm>, dir-se-ia <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">impossível</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Podemos, <st2:verbetes w:st="on">literalmente</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">dar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvida</st2:verbetes>, as múltiplas <st2:verbetes w:st="on">ocorrências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> todas a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Particularizando a <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">espiritualismo</st2:verbetes> vem de <st2:verbetes w:st="on">encontro</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, citamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">primeiro</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">fator</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> referido (<st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passadas</st2:verbetes>) é <st1:dm w:st="on">passível</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">incidência</st2:verbetes> <span style="font-size: 11pt;">(<st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> muitas ressalvas<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn7" name="_ftnref7" title="">1</a>)</span>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">freqüência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raros</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">casos</st2:verbetes>, logicamente <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se assegura da <st2:verbetes w:st="on">seriedade</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">ocorrência</st2:verbetes>, lembrando o <st2:verbetes w:st="on">Capítulo</st2:verbetes> (12), Comunicabilidade, deve-se <st1:hm w:st="on">averiguar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">profundamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Já</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">segunda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">circunstância</st2:verbetes> (influenciação <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>), mantendo <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">severa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crítica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seletiva</st2:verbetes>, sendo <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">desconfiado</st1:dm>”, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> merece, encontramos, da <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>, muitas <st2:verbetes w:st="on">evidências</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de dedicarmos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capítulo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes>. <b>“<st2:verbetes w:st="on">Influências</st2:verbetes>” </b>(Cap. 13), inadequadamente designadas, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">espíritas</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">obsessão</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> morfologicamente tem <st2:verbetes w:st="on">significado</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> o indicado.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Quanto</st2:verbetes> ao <st1:dm w:st="on">último</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, fala-se de hipotéticas variações no <st2:verbetes w:st="on">comando</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> biológico, sendo <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">possessão</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, admissível, seria a do <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é simbionte, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é, o <st2:verbetes w:st="on">par</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>/ <st2:verbetes w:st="on">Organismo</st2:verbetes>, concebido <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes>, “uma das <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamentais</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">obra</st2:verbetes>”.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Conclui-se, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, das <st2:verbetes w:st="on">reflexões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> delineadas <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>terceiro</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ente</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on"><b>Ser</b></st1:hm><b>/ <st2:verbetes w:st="on">Razão</st2:verbetes></b>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> está <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é a “<st2:verbetes w:st="on">máquina</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, é uma “<st2:verbetes w:st="on">ferramenta</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> seria, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">compilador</st1:dm>” de <st2:verbetes w:st="on">códigos</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes>”, esta (a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>) é o <st2:verbetes w:st="on">agente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> (<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>) e a <st2:verbetes w:st="on">manifestação</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">ação</st1:dm>) na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes>, utiliza-se do “<st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> transforma os <st2:verbetes w:st="on">sinais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racionais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eventos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> acontecemos e <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> notam. <st2:verbetes w:st="on">Logo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">partes</st2:verbetes>, conhece-se o <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sente e racionaliza <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">informações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligíveis</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">sentimento</st2:verbetes> (a “<st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes>” do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">ente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intrínseco</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>, “<st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>”) <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">máquina</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cerebral</st2:verbetes>, atua na <b>“<st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes>” </b><st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm>, espelhando, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> distorcidamente, <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> virtualismo <st2:verbetes w:st="on">latente</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Outra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedução</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se vai das afirmações pautadas, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">óbvia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, obtida <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de uma <st1:dm w:st="on">introspecção</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">proposta</st2:verbetes> de sermos <b>“<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>”</b> (<st2:verbetes w:st="on">trechos</st2:verbetes> Dele), explica-nos os <st2:verbetes w:st="on">motivos</st2:verbetes> do sofrimento <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">envolver</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">infantil</st1:dm> de “<st2:verbetes w:st="on">castigo</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> a “<st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes>” <st1:dm w:st="on">espírita</st1:dm> de <st1:hdm w:st="on">resgatar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">débitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anteriores</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> é “<st2:verbetes w:st="on">pai</st2:verbetes>” das <st2:verbetes w:st="on">explicações</st2:verbetes>, dele <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> serviremos: <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> comete <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm>, afirmamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">ceifa</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on"><b>parte</b></st2:verbetes><b> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes></b>, esta é a <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">conseqüência</st2:verbetes> <b>eqüivale</b> a “<st1:hm w:st="on">amputar</st1:hm>” <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">membro</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> registrará a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>, transmitirá ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> e <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> sofrerá, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">futuro</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> a <st1:dm w:st="on">ignorância</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">anestésico</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">temporário</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Este</st2:verbetes> é o esclarecimento <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “cabe”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">esforço</st2:verbetes>, na <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, eliminando <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">proselitismo</st2:verbetes>. - Ah..! <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> sofreriam <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>..! “<st2:verbetes w:st="on">Crime</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>”? <st2:verbetes w:st="on"><b>nunca</b></st2:verbetes><b>!</b> <st1:dm w:st="on">Primeiro</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> <b>isolado</b> e <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> falaremos (cap. 25, <st2:verbetes w:st="on">Auto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Crítica</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> é essa a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">miséria</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> cometeram o <st2:verbetes w:st="on">delito</st2:verbetes> exemplificado, o <st2:verbetes w:st="on">praticante</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elo</st2:verbetes> danificado da <st2:verbetes w:st="on">malha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">global</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> estaríamos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">criminoso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">resultado</st2:verbetes> estressado do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos. Ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> parece, <st2:verbetes w:st="on"><b>não</b></st2:verbetes><b> existe <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cúmplices</st2:verbetes></b>, o delituoso <st2:verbetes w:st="on">extremo</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> uma das <st2:verbetes w:st="on">válvulas</st2:verbetes> defeituosas da <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">caldeira</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">massa</st2:verbetes> restante <st2:verbetes w:st="on">respeita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> teme as <st2:verbetes w:st="on">barreiras</st2:verbetes> impostas.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">mar</st2:verbetes>” de sofrimentos é <st2:verbetes w:st="on">absoluta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conseqüência</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">trauma</st2:verbetes> pode se <st1:hm w:st="on">remediar</st1:hm> de muitas <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">amputação</st2:verbetes> permite <st2:verbetes w:st="on">recuperação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">prótese</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> o “<st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">feito</st2:verbetes> está! E <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os “envolvidos” sofrem, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> atinja <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> o traumatizado (<st2:verbetes w:st="on">vítima</st2:verbetes>), a <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> cabe a <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">formalmente</st2:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">conclusões</st2:verbetes> expostas <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> levam a uma <st1:dm w:st="on">introspecção</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">profunda</st2:verbetes>, desse <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> observamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> “meditamos” <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acuidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suficiente</st2:verbetes>, buscamos e “dialogamos”, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">conosco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, buscamos verdadeiramente o “<st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> “vem”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o saibamos, é <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos e nenhuma “<st1:dm w:st="on">ladainha</st1:dm>” (reza) <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> arranca de <st2:verbetes w:st="on">dentro</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes>. <st1:dm w:st="on">Para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> venhamos a <st1:hm w:st="on">aflorar</st1:hm>, devemos <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> motivação <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">exemplos</st2:verbetes> disto se encontram <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Espíritos</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, imbuídos de <st1:hdm w:st="on">auxiliar</st1:hdm>, “dar-se” <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, operam <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">maravilhosos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ignorantemente</st2:verbetes> chamamos de “<st2:verbetes w:st="on">milagres</st2:verbetes>”. O <b>“<st2:verbetes w:st="on">milagre</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, é <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> entendermos <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">complexos</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conhecemos.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Nossas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> vazias, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> as preenchemos, esperamos “<st2:verbetes w:st="on">dádivas</st2:verbetes>” do “<st2:verbetes w:st="on">céu</st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> encontraremos o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> criarmos (<st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">infinitivo</st2:verbetes>), o “<st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>”.<span style="font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> queremos, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> o somos, <st2:verbetes w:st="on">basta</st2:verbetes> “crescermos” e seremos o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> buscamos, de <st2:verbetes w:st="on">dentro</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">fora</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>! Está <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">teu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Deus</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">meu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>..! <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm> somos “<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, queiramos <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes>!<span style="font-size: 8pt;"><o:p></o:p></span><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>Nós</i></st2:verbetes><i> somos <st2:verbetes w:st="on">trechos</st2:verbetes> ‘Dele’.</i>”<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0cm;"><st2:verbetes w:st="on"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">CAPÍTULO</span></b></st2:verbetes><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> 17<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">A <st1:dm w:st="on">VERDADE</st1:dm> E O <st1:dm w:st="on">MEDO</st1:dm><o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent" style="text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Tanto</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">trevas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> apagam a <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vela</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">eternidade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">mentiras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> supera <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Dentre</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> as <st2:verbetes w:st="on">virtudes</st2:verbetes>, é a da <st1:dm w:st="on">Verdade</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rebuscada</st2:verbetes>, cobrada e omitida. Ao <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, é <st1:dm w:st="on">obrigação</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, é conveniência. <st2:verbetes w:st="on">Ela</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">preço</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">peso</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sabor</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">último</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">amargo</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">picante</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">raramente</st2:verbetes> adocicado é, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">refrescante</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> provoque o <st2:verbetes w:st="on">pranto</st2:verbetes>, mostra-se <st2:verbetes w:st="on">dura</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cruel</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lava</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">fel</st2:verbetes>”.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Dói <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> faz <st1:hm w:st="on">ruir</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">castelos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">mentiras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> expõe as <st2:verbetes w:st="on">feridas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se ocultam. <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">liberta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exceção</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Se é <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, a “<st2:verbetes w:st="on">mãe</st2:verbetes>” das <st2:verbetes w:st="on">virtudes</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> dela <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> escondemos? <st2:verbetes w:st="on">Porque</st2:verbetes> somos, <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, os “<st2:verbetes w:st="on">castelos</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> derruba <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> as “<st2:verbetes w:st="on">feridas</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se escondem!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Fazemos de nossas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes> uma “<st2:verbetes w:st="on">farsa</st2:verbetes>”, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, aos <st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, pareçamos <st2:verbetes w:st="on">grandes</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inócuo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> produzido <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">irracionais</st2:verbetes>” , <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gato</st2:verbetes> “arrepiando” os <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>, induzindo neste a <st2:verbetes w:st="on">ilusão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">maior</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porte</st2:verbetes>, ocorre <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>” faz o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> e, à <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ridículo</st2:verbetes>. Os <st2:verbetes w:st="on">gatos</st2:verbetes> e “<st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> notamos.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">A “<st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>”, metaforizando, pode <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> “<st2:verbetes w:st="on"><i>refrescante</i></st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, produz <st2:verbetes w:st="on">tremores</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">frio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">retira</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">manto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escuro</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">falsidade</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Nós</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> escondemos <st2:verbetes w:st="on">atrás</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">diploma</st1:dm>, de uma <st2:verbetes w:st="on">profissão</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">título</st2:verbetes>, de uma <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>, de uma <st2:verbetes w:st="on">aparência</st2:verbetes>, de uma <st2:verbetes w:st="on">roupa</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">status</st2:verbetes>, de uma <st2:verbetes w:st="on">crença</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">poder</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> transforme <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes>” aos <st2:verbetes w:st="on">olhos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alheios</st2:verbetes>, acabamos, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, convencendo a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> somos e vem, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">vaidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">corromper</st1:hm>, “acaricia-nos” e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, atrapalha a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">marcha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Porém</st2:verbetes>, se pararmos e refletirmos seriamente, veremo-nos <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">nus</st2:verbetes>”, é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos! <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> “arrepiamos os <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes>” enganamos <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, é disso <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> temos <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Quando</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> olhamos as <st2:verbetes w:st="on">naves</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vão</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">espaço</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">tomógrafos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> salvam <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, a tecnologia <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cerca</st2:verbetes>, transformamo-nos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">gigantes</st2:verbetes>”, inflamos <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> “<st1:hm w:st="on">explodir</st1:hm>”, imaginando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> fizemos <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">mídia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> “rende”. <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes> sejamos realistas, <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cento</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">humanidade</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> produz estas <st2:verbetes w:st="on">maravilhas</st2:verbetes> tecnológicas, se falarmos <st2:verbetes w:st="on">socialmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhão</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">noção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">real</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes>, “tropeçamos” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crimes</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes>, vinte e <st2:verbetes w:st="on">quatro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">horas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes>, a verdadeira <st2:verbetes w:st="on">distância</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> e os <st2:verbetes w:st="on">primatas</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, podemos “<st4:infinitivo w:st="on">televisionar</st4:infinitivo>” as <st2:verbetes w:st="on">barbaridades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> cometemos, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, cometemos <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lesões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atualmente</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">diferença</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">tecnologia</st2:verbetes> fornece <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">anestésico</st1:dm> e pensamos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> cometem </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt;">(cap. 19 e 24)</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">. <st2:verbetes w:st="on">Mas</st2:verbetes> entendamos, os <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>, somos <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>!!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Vejamos <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primitivo</st2:verbetes> dispunha de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pedaço</st1:dm> de “<st2:verbetes w:st="on">pau</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">pedra</st2:verbetes>, andava a <st2:verbetes w:st="on">pé</st2:verbetes> e se “desesperava” de <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm> dos “<st2:verbetes w:st="on">deuses</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">político</st2:verbetes> dispõe de uma <st2:verbetes w:st="on">caneta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> crê <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">armas</st2:verbetes>, assina uma <st2:verbetes w:st="on">ordem</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">mata</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">milhões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crianças</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> nasceram, aos <st2:verbetes w:st="on">milhares</st2:verbetes>, e <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> pensou no <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> fez, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">virtualmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> pode <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">deus</st2:verbetes>”. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Esse</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> <st1:hm w:st="on">poder</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">efêmero</st2:verbetes> produz a <st2:verbetes w:st="on">ilusão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">grandeza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, deparamo-nos <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, temos <st1:dm w:st="on">medo</st1:dm> de <st1:hm w:st="on">descobrir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> temos <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">ontem</st2:verbetes>”, o <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">causa</st1:dm> amplia <st2:verbetes w:st="on">largamente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> pelas <st2:verbetes w:st="on">falhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> cometemos. <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primata</st2:verbetes> cometeu <st2:verbetes w:st="on">crime</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infinitamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menor</st2:verbetes> dizimando <st2:verbetes w:st="on">centenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">milhares</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cidadão</st2:verbetes> civilizado comete <st2:verbetes w:st="on">hoje</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">intencionalmente</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">exterminar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">passarinho</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">prazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">mórbido</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">De <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> falamos de <st2:verbetes w:st="on">regresso</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> recua (cap. 21), no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primórdios</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">tempos</st2:verbetes>, éramos “<st2:verbetes w:st="on">crianças</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">ignorantes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes>, tornamo-nos “<st2:verbetes w:st="on">jovens</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">rebeldes</st2:verbetes>, exibimos <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">excesso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">autoconfiança</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">adolescente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> imagina o “<st2:verbetes w:st="on">mundo</st2:verbetes>” <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> sido <st2:verbetes w:st="on">criado</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> manifestando <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">egocentrismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">doentio</st2:verbetes>, se pretendemos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">tornar</st1:hm> “<st2:verbetes w:st="on">adultos</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">excesso</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">arrependimentos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> conscientizarmos do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos, <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes>!<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Não</span></st2:verbetes><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> existe <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, há <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, na <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> dela, vêm <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">infortúnios</st2:verbetes>, buscamos a <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> das nossas <st2:verbetes w:st="on">falhas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> todas as <st2:verbetes w:st="on">direções</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">último</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes>, procuramo-la na “<st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>” de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> somos, encontramo-la invariavelmente, <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sim</st2:verbetes>, “tomamos” o <st1:dm w:st="on">remédio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">amargo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ver</st1:hm> de <st2:verbetes w:st="on">frente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, vem o <st2:verbetes w:st="on">pranto</st2:verbetes> e “lava-se” a <st2:verbetes w:st="on">alma</st2:verbetes> sofrida, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> vem esta consumida <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ilusão</st2:verbetes> de “<st2:verbetes w:st="on">falsa</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">grandeza</st2:verbetes>. <o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> vem à <st2:verbetes w:st="on">luz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">volta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">século</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">oliveiras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> contemplam <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">milênios</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> iluminará, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">biliões</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">anos</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes> verá o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> e o de <st2:verbetes w:st="on">infinitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>. No <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, perdurará <st2:verbetes w:st="on">eternamente</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoBodyTextIndent"><br />
</div><div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">“<i>A <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> é <st2:verbetes w:st="on">singela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>; é a <st1:dm w:st="on">mentira</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">especial</st2:verbetes>.</i>”<o:p></o:p></span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>CAPÍTULO</b></st2:verbetes><b> 18<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>CURAS</b></st2:verbetes><b>: <o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><st2:verbetes w:st="on"><b>Até</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> estas alcançam?<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Seriam <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Impossível</st2:verbetes>, seria <st1:hm w:st="on">contestar</st1:hm>! <st2:verbetes w:st="on">São</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> infinitas as <st2:verbetes w:st="on">provas</st2:verbetes> catalogadas, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> cientificamente. O <st2:verbetes w:st="on">imenso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">fraudes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">constantemente</st2:verbetes> produzido, de <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> invalida as <st2:verbetes w:st="on">práticas</st2:verbetes> verídicas. Foram filmadas, testemunhadas, vividas, fotografadas, relatadas, detalhadas, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">jamais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, <b>explicadas.</b> <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Sequer</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">longe</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> propomos a <st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Porém</st2:verbetes>, podemos <st2:verbetes w:st="on">sensatamente</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">abordar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> de abrangência <st2:verbetes w:st="on"><b>psicológica</b></st2:verbetes><b>, filosófica, <st2:verbetes w:st="on">mecânica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">moral</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">social</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">individual</st2:verbetes> </b>e, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes></b>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Validade</st2:verbetes> é indubitavelmente a <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamental</st2:verbetes> ao <st3:sinonimos w:st="on">questionamento</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se entende <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> o sofrimento <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">método</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>, se resgata a <st2:verbetes w:st="on">integridade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pessoal</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, imagina-se <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">deva</st3:sinonimos> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st3:sinonimos w:st="on">interrompido</st3:sinonimos>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">detrimento</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Seguramente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deveríamos <st1:hdm w:st="on">praticar</st1:hdm> a <st1:dm w:st="on">medicina</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Logo</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> produzida <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualistas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">chegar</st1:hm> ao <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, <b>a <st2:verbetes w:st="on">saúde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">orgânica</st2:verbetes>; </b><st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direito</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> vive! <st2:verbetes w:st="on">Sempre</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, devemos <st1:hm w:st="on">buscar</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">preservação</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">saudável</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">desde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se sacrifique outrém <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, fica validada a possibilidade de <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> esta <st1:dm w:st="on">via</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estranha</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> uma propositura sofismável <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>, <st3:sinonimos w:st="on">mascarada</st3:sinonimos> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">infortúnio</st2:verbetes>, pretenda-se <st1:hdm w:st="on">legitimar</st1:hdm> uma <st2:verbetes w:st="on">busca</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">virtual</st1:dm>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><b>Psicologicamente</b>, começam <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">males</st2:verbetes>! A <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> sabe e afirma <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atualmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, temos <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atributo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> possibilita a <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> (<st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>) <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> e as <st2:verbetes w:st="on">crianças</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> nascem debilitadas? <st1:dm w:st="on">Bem</st1:dm>..! <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> aceitamos as <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> preexistenciais <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> deve <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> lido! As debilidades transcendem <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> aceitá-la <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psicológica</st2:verbetes>, precedente ao nascimento. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">As <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espirituais</st2:verbetes> determinam as <st2:verbetes w:st="on">materiais</st2:verbetes>, nossas <st2:verbetes w:st="on">deformidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">pensa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">soma</st1:dm>” (<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes>), automaticamente ligamos o <st2:verbetes w:st="on">subjetivo</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> outras <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">psicossomáticos</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> separarmos o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> desligando-se da <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> padece<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[3]</span></a>, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">intervenção</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>”, de <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, viabiliza-se <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">conserto</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">psicológico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundo</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes> refletido organicamente, obviamente <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes>”</b> corresponde a uma <st2:verbetes w:st="on">demanda</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">sincronismo</st3:sinonimos>, uma <st2:verbetes w:st="on">chaga</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aberta</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">materialmente</st2:verbetes> possibilidades de <st2:verbetes w:st="on">cicatrização</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">instantânea</st2:verbetes> (há, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> relatos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> contradizem esta <st2:verbetes w:st="on">precaução</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">literária</st2:verbetes>”). <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><b>Filosoficamente</b>, ocorrem, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">casos</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> delicadas. Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> acatada a “<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resposta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">direta</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">atos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes>, logicamente uma <st2:verbetes w:st="on">deformidade</st2:verbetes> corresponde a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> deformado”, levando-se ao “<st2:verbetes w:st="on">pé</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">letra</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> haveria possibilidade de “<st2:verbetes w:st="on">reparos</st2:verbetes>” produzidos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">terceiros</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> deveria, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">promover</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eventos</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Considerando, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, a flexibilidade <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, seria <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> uma “<st2:verbetes w:st="on">troca</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">intuito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusivo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">facilitar</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">passos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes> envolvido. <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> sofrimento pode, teoricamente, <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> transformado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expectativas</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">avanço</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">moral</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, seria <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crédito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> <st1:dm w:st="on">corrente</st1:dm>”, o <st2:verbetes w:st="on">devedor</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">dar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">empenho</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">hipotecário</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">agravar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">situação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anterior</st2:verbetes> num <st2:verbetes w:st="on">futuro</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">tornar</st1:hm> <st1:dm w:st="on">íntegro</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conquista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">dar</st1:hm> <st1:dm w:st="on">prosseguimento</st1:dm> à <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes>. Notem, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">castigo</st2:verbetes>”, esta é uma daquelas <st2:verbetes w:st="on">palavras</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>funcionais</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, a “<st2:verbetes w:st="on">deformidade</st2:verbetes>” é <st2:verbetes w:st="on">pura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atraso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>. O <st2:verbetes w:st="on">alívio</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">tão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eficaz</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> recebe, <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> pratica. O <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> “somos <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>”! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> se produz a <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> se dedica a <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">benefício</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, estamos, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sombra</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">crescendo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">praticar</st1:hdm> o <b>“<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">irrelevante</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">obrigatória</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">acima</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>, o “<st1:dm w:st="on">bem</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe, trata-se filosoficamente de uma <st2:verbetes w:st="on">metáfora</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> entendermos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> está “<st2:verbetes w:st="on">caído</st2:verbetes>” é a <st2:verbetes w:st="on"><b>Humanidade</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> está no “<st2:verbetes w:st="on">chão</st2:verbetes>”<b>!<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Desculpem a <st2:verbetes w:st="on">força</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mas</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">Ele</st2:verbetes> sou <st2:verbetes w:st="on">eu</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> aceitarmos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> somos <b>“<st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seremos <st2:verbetes w:st="on">livres</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <b>“evoluído <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes>, é evoluído”</b>. Jesus, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profeta</st2:verbetes>, foi <b>“matemático”</b>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> propôs <b>“<st1:hm w:st="on">amar</st1:hm> ao <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> a ti <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>”</b>, demonstrou a <st2:verbetes w:st="on">seguinte</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">expressão</st2:verbetes>”</b>: ... — ao <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mim</st2:verbetes>, sou <b>“<st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes>”</b> dedicado a <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">me</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">dedicar</st1:hdm> ao <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, tecnicamente, fariam o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> infinitas <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> estariam <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> os “<st2:verbetes w:st="on">mesquinhos</st2:verbetes>” é <st1:dm w:st="on">conveniente</st1:dm> <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> no <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Deve <st1:hm w:st="on">haver</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>mecanismo</b></st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> possibilite <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> os “<st2:verbetes w:st="on">porquês</st2:verbetes>”, do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se realizam <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">acordo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mentalidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>, fica <st2:verbetes w:st="on">clara</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cooperação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">inteligências</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modos</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">cooperar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">eis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">porquê</st2:verbetes>”. “<st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes>”, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, devemos cuidadosamente “<st1:hm w:st="on">apalpar</st1:hm>” o <st2:verbetes w:st="on">terreno</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">deduções</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> concordamos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paralelo</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> (ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> teoricamente), havemos de <st1:hm w:st="on">concordar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">comunicação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, obviamente a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">via</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">comunicativa</st2:verbetes> deve <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">transferência</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> sugerido, o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> transforma <st2:verbetes w:st="on">sinais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mecânicos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">subjetivos</st2:verbetes> e, inversamente, opera do <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, permitindo a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> manifestar-se, <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sensato</st2:verbetes> harmonizar-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nervoso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">central</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes>, seja o <b>“<st2:verbetes w:st="on">equipamento</st2:verbetes>”</b> biológico <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">operar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Os <st2:verbetes w:st="on">orientais</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes>, oferecem uma <st1:dm w:st="on">literatura</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">fantástica</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">respeito</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> qualificação <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">intentar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">pareceres</st2:verbetes>, devo <st1:hm w:st="on">insinuar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se tem muitas <st2:verbetes w:st="on">notícias</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> praticam <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipos</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">medicina</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">alternativa</st2:verbetes> inclinada à <st2:verbetes w:st="on">orientação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualista</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">psicológica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> surtem <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> muitas das <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eficazes</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as praticadas, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">momento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">medicina</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ocidental</st2:verbetes>. É <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">contrapartida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muita</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gente</st2:verbetes> morre <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> procurado a <st1:dm w:st="on">medicina</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">normal</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Talvez</st2:verbetes> possa comentar-se <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o condicionamento <st2:verbetes w:st="on">psicológico</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes> daquela <st2:verbetes w:st="on">região</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">número</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incontável</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">séculos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> estas <st2:verbetes w:st="on">tendências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">místicas</st2:verbetes> e “religiosas”, induzem <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">facilidade</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">sucesso</st2:verbetes>, muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">certas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intervenções</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Mesmo</st2:verbetes> tendo <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">superficial</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes> é no <st1:dm w:st="on">mínimo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">ingênuo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">malicioso</st2:verbetes>; ocorre uma <st2:verbetes w:st="on">imensa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">quantidade</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">tratamentos</st2:verbetes> produzidos <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imigrantes</st2:verbetes> provenientes destas <st2:verbetes w:st="on">regiões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> obtém <st2:verbetes w:st="on">resultados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profissionais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sequer</st2:verbetes> têm <st2:verbetes w:st="on">explicações</st2:verbetes> e os consideram uma <st2:verbetes w:st="on">espécie</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">fenômeno</st1:dm> concordando, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resultados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positivos</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incontestáveis</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">consistência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">religiosa</st2:verbetes> destes <st2:verbetes w:st="on">povos</st2:verbetes>, fala-se <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crenças</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">raiz</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes>; <st2:verbetes w:st="on">apesar</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">haver</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">fé</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">cega</st2:verbetes>” e <st2:verbetes w:st="on">sacerdócio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">numeroso</st2:verbetes>, ocorre <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> primitivismo <st2:verbetes w:st="on">original</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">ar</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">pureza</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">forte</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se encontram <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pequenos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">núcleos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ocidental</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> há a <st3:sinonimos w:st="on">predominância</st3:sinonimos> de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humildes</st2:verbetes> e de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes> alguma, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aspecto</st1:dm> diminui o <st2:verbetes w:st="on">valor</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> acumulados <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">séculos</st2:verbetes> de experimentação e <st2:verbetes w:st="on">teorias</st2:verbetes>, envolvendo o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>), transformando <st2:verbetes w:st="on">técnicas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">resultados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efetivos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvida</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Portanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">baseados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">literatura</st1:dm> desta <st2:verbetes w:st="on">natureza</st2:verbetes> podemos, ao <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">comentar</st1:hm> algumas <st2:verbetes w:st="on">probabilidades</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">transferência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sentidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes>, transformados <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afeta</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">orgânico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritualmente</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><st2:verbetes w:st="on">Conforme</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm>, entendemos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universo</st2:verbetes> atua <st2:verbetes w:st="on">diretamente</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">somente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, o <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">superfície</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">contato</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>, da <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> (cap.12). O <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">permeável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> polarizado às duas <st2:verbetes w:st="on">faces</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universais</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vivo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">atuante</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, vive <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> e, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes>, requer, obrigatoriamente, <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">ponte</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> podemos <st1:hdm w:st="on">concluir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> uma <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> vivendo no <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> possa <st1:hm w:st="on">intervir</st1:hm> no <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O procedimento deve <st1:hm w:st="on">seguir</st1:hm>, provavelmente, o <st2:verbetes w:st="on">seguinte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>, a <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm> adoecida <st2:verbetes w:st="on">inicialmente</st2:verbetes>, o é <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> (<st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>) está debilitado (<st2:verbetes w:st="on">falho</st2:verbetes>), ao <st1:hm w:st="on">recorrer</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ajuda</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">imediato</st2:verbetes> se tem duas <st2:verbetes w:st="on">indicações</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">primeiramente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">desespero</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> sofrimento está surtindo <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> tenha <st2:verbetes w:st="on">feito</st2:verbetes>, seja <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qual</st2:verbetes> for; secundariamente, <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> se dispõe <st1:hm w:st="on">buscar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ajuda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">geralmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> fracassou nas outras <st2:verbetes w:st="on">tentativas</st2:verbetes> e, de <st2:verbetes w:st="on">certo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">começa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">motivos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> transcendem o <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infortúnio</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> os <st2:verbetes w:st="on">companheiros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> propõe esta possibilidade <st2:verbetes w:st="on">normalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> o induzem nesta <st1:dm w:st="on">direção</st1:dm> (<st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">experiência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes>), sendo <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fortes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indícios</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">recuperação</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">propulsor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">probabilidade</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">benefício</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">dito</st2:verbetes>) <b>“negociado”,</b> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> será <st2:verbetes w:st="on">levado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> o <st2:verbetes w:st="on">proveito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evidência</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>. Se desprezada esta <st2:verbetes w:st="on">condição</st2:verbetes>, “cai <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">terra</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">toda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teoria</st2:verbetes> defendida neste modesto <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aceitável</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">torna</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm>, de <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">alarmante</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <b>“<st2:verbetes w:st="on">maliciosamente</st2:verbetes>”</b> (<st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes>), o <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> “aproveite” <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm> “<st2:verbetes w:st="on">Marketing</st2:verbetes>” da <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> disso, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, é verdadeiramente <st1:dm w:st="on">necessário</st1:dm>. Volveremos <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">raciocínio</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Consideradas as <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> expostas, teremos logicamente, <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">receber</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">ajuda</st2:verbetes>, sendo esta a <st2:verbetes w:st="on">única</st2:verbetes> condicionante do <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm>. <st2:verbetes w:st="on">Passa</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> “aplicada”, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> consta do <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm>, no <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> debilitado, nas <st2:verbetes w:st="on">formas</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">dosagens</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se propuseram a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> determinam, <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> dependem dos “<st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>” <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> auxiliarem, meditando a <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> do necessitado e, deste <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, transmitindo <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> mentalizada, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inconscientemente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aceitável</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> aceita a <b>“<st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes>”</b>, é <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">perceber</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> esta pode <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> manipulada. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st2:verbetes w:st="on">receptor</st2:verbetes> a absorve <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> se esta fosse “<st2:verbetes w:st="on">atadura</st2:verbetes>” (figurativamente), <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> repõe, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">condições</st2:verbetes> de normalidade, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on"><b>forma</b></st1:dm> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> (podemos <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm>, <b>“recompõe <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes></b> <st2:verbetes w:st="on"><b>virtudes</b></st2:verbetes><b>”</b>) esta, automaticamente, codifica-se <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sinais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> atravessam da <st1:dm w:st="on">zona</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">subjetiva</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nervoso</st2:verbetes>, transformada <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sensações</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">recuperação</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> biológico, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes>, a <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">captar</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">ingredientes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">antes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">era</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st4:infinitivo w:st="on">disponibilizar</st4:infinitivo> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">enzimas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">vitaminas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">medicamentos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">orgânico</st2:verbetes> debilitado <st2:verbetes w:st="on">começa</st2:verbetes> a <st1:hdm w:st="on">responder</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">eficientemente</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">tratamento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> faz <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> e os <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> se manifestam no <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">E <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, uma “<st2:verbetes w:st="on">porção</st2:verbetes>” de desinformados ficam “<st2:verbetes w:st="on">boquiabertos</st2:verbetes>” o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>natural</b></st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on"><b>milagres</b></st2:verbetes>, chegará o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se iniciará <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tratamento</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on"><b>espírito</b></st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">primeiro</st1:dm> é o <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>, a “<st2:verbetes w:st="on"><b>integridade</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>”</b> será a <st2:verbetes w:st="on">vacina</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ideal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">males</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Devemos <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">insistir</st1:hm>, as <st2:verbetes w:st="on">energias</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">hipótese</st2:verbetes> alguma, <b>“consertam”</b> o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">elas</st2:verbetes> têm <st2:verbetes w:st="on">mera</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">função</st2:verbetes> equivalente a uma “<st2:verbetes w:st="on">prótese</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">imaginativamente</st2:verbetes> falando, se o <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> socorrido <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">enquadrar</st1:hm> ao <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">módulo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, perpetrando os <st2:verbetes w:st="on">atos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o levaram às <st2:verbetes w:st="on">deformidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">anteriormente</st2:verbetes>, obviamente estas <st2:verbetes w:st="on">energias</st2:verbetes> se decompõem, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">capacidade</st2:verbetes> desta <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> se <st1:hm w:st="on">manter</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">íntegra</st2:verbetes> assumindo, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">lugar</st2:verbetes> da “<st2:verbetes w:st="on">prótese</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">energética</st2:verbetes> implantada <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, <b>esta</b> se desfazendo, fica a <st2:verbetes w:st="on">mostra</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">falha</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> aumentada, logicamente <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> ter-se acumulado <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deficiência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> existente, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grosseira</st2:verbetes>, podemos <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> rasgando <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> uma <st1:dm w:st="on">faca</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ferimento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> ulcerado <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">baixo</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">bandagens</st2:verbetes>, imaginando <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> esta <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">composição</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">final</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> adotado <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">critério</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedutivo</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> o <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> desencadeado, podemos <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">aprofundar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> inverso e <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes> perceberemos <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o sofrimento do <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> biológico implica <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">crescimento</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">Espírito</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> carreada pelas <st2:verbetes w:st="on">sensações</st2:verbetes> transmitidas da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>. <st2:verbetes w:st="on">Nunca</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, imagine <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> desta <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> sofrimento deliberado e <st2:verbetes w:st="on">principalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inútil</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">nosso</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se encarrega disto e, <st2:verbetes w:st="on">eventualmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> se dispõe a <st1:hm w:st="on">sofrer</st1:hm> <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, significa <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inconscientemente</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> for, esta <st1:dm w:st="on">pessoa</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hm w:st="on">crescer</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> e dá, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes> neste <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O sofrimento, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> relacionado a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>, tem <st2:verbetes w:st="on">características</st2:verbetes> definidas, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">pronto</st2:verbetes> o ligam a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> pressuposto “<st2:verbetes w:st="on">Carma</st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn9" name="_ftnref9" title="">1</a>”, consideram o <st2:verbetes w:st="on">fatalismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">determinante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">absoluto</st2:verbetes> das <st2:verbetes w:st="on">conseqüências</st2:verbetes> geradas pelas <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> diversas <st2:verbetes w:st="on">causas</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">olhar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se perde de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">formalidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">senão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on"><b>como</b></st2:verbetes><b> se <st1:hdm w:st="on">explicar</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">infortúnio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">incidente</st2:verbetes> aos <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">irracionais</st2:verbetes>..?</b> <st2:verbetes w:st="on">Sim</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st3:sinonimos w:st="on">deva</st3:sinonimos> <st1:hm w:st="on">enfocar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eventualidade</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">inferiores</st2:verbetes>” na <st2:verbetes w:st="on">cadeia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectual</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> indica, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> têm possibilidades <st2:verbetes w:st="on">racionais</st2:verbetes> de determinarem <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">arbítrios</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, sofrem esmagadoramente <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">seres</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">racionais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">criados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">intenção</st2:verbetes> do “<st2:verbetes w:st="on">abate</st2:verbetes>”, no <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">habitat</st2:verbetes> sofrem, <st2:verbetes w:st="on">indiscriminadamente</st2:verbetes>, todas as <st2:verbetes w:st="on">agruras</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">hostilidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ambiente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, fica a <st1:dm w:st="on">pergunta</st1:dm>, <st1:dm w:st="on"><b>pelo</b></st1:dm><b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> “pagam”? </b>O <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> sofreu do <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">primórdios</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">tempos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">veio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparentemente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">frágil</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, dotado de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes> privilegiado e o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> de usufruí-lo, <st2:verbetes w:st="on">contudo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">inegável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, na <st2:verbetes w:st="on">ânsia</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>, aprendeu <st2:verbetes w:st="on">efetivamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">espinheiro</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> pareça <st2:verbetes w:st="on">brutal</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">espécies</st2:verbetes> evoluem desse <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, essa <st2:verbetes w:st="on">tese</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> autoriza a <st1:hm w:st="on">sair</st1:hm> “<i>moendo</i>” os <st2:verbetes w:st="on">irracionais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">propósito</st1:dm> de evoluí-los, a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> responsabiliza <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">consciência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> praticado (cap. 19). <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Aos <st2:verbetes w:st="on">mecanismos</st2:verbetes> apresentados <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">efeitos</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, poderíamos <st1:hdm w:st="on">pormenorizar</st1:hdm> detalhando algumas <st2:verbetes w:st="on">literaturas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">referentes</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">terminais</st2:verbetes> energéticos, <st2:verbetes w:st="on">conhecidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">idioma</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">original</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “chakras<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn10" name="_ftnref10" title="">1</a>” do <st2:verbetes w:st="on">indiano</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seria <st1:dm w:st="on">conveniente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> aprofundamento, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suposições</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deduções</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> supostas “<st2:verbetes w:st="on">visões</st2:verbetes>”, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> podemos <st1:hm w:st="on">negar</st1:hm> veracidade, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> temos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> defendê-las, a <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">enquanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> chegou “<st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes>”. <st2:verbetes w:st="on">Entretanto</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes>, permite <st2:verbetes w:st="on">considerações</st2:verbetes>, vejamos, o <st2:verbetes w:st="on">sistema</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nervoso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">central</st2:verbetes> tem, obviamente, os <b>“<st2:verbetes w:st="on">terminais</st2:verbetes>”</b> <st2:verbetes w:st="on">nervosos</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">sensitivos</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">defensivos</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">reflexivos</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> os <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> permeiam os <st2:verbetes w:st="on">sinais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intelectivos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">subjetivos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! o <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, é a <st2:verbetes w:st="on"><b>imagem</b></st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <b>adaptada</b> ao <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes>, fica <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">aceitável</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">terminais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquicos</st2:verbetes>! <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">O <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">inteligente</st2:verbetes> deve <st1:hdm w:st="on">operar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes> ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> biológico, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> seria <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes>? Se <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes>, se-lo-á <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> acatada a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes>, pode-se, <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes>, <st1:hdm w:st="on">absorver</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">mecanismo</st1:dm> de captação e <st2:verbetes w:st="on">emissão</st2:verbetes> estejam <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">faixa</st2:verbetes> intermediaria da <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> os <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes>, possibilitando <st2:verbetes w:st="on"><b>manifestação</b></st2:verbetes><b> no <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> </b><st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on"><b>sensações</b></st2:verbetes><b> no <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> </b><st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, seriam <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">alguns</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">ligação</st2:verbetes>, polarizando as duas <st2:verbetes w:st="on">fases</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, <st3:sinonimos w:st="on">ambilátero</st3:sinonimos> naqueles <st2:verbetes w:st="on">pontos</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Detalhes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">localização</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">rotação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">intensidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">vibração</st2:verbetes>, etc.., <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> meras <st2:verbetes w:st="on">suposições</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pretensamente</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">vistas</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">impossíveis</st2:verbetes> de sofrerem <st2:verbetes w:st="on">análises</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> as definam. <st2:verbetes w:st="on">Penso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <b>aceita-las</b> é, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grande</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">passo</st2:verbetes>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">comentários</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sobre</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">mecanismos</st2:verbetes> ficam limitados às <st2:verbetes w:st="on">técnicas</st2:verbetes> de procedimentos e estas <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> podem <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> abordadas <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">bom</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">senso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">teórico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparelhagem</st2:verbetes> adequada, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> pretendo <st1:hm w:st="on">extrapolar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">bem</st1:dm> dilatados.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">perspectiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>moral</b></st2:verbetes> destes procedimentos, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, oferecem-nos <st2:verbetes w:st="on">vasto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">campo</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> trabalhado, o envolvimento <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relação</st2:verbetes> a uma <st2:verbetes w:st="on">intervenção</st2:verbetes> implica muitas <st2:verbetes w:st="on">probabilidades</st2:verbetes>, diretas e <st2:verbetes w:st="on">indiretas</st2:verbetes>, ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> e aos <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes>, participantes <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Quando</st2:verbetes> se admite <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">forma</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, extrapolamos a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">imagem</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, esta <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> entendemos e <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> vemos (Cap.-10) <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, ao falarmos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deformidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inteligentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espirituais</st2:verbetes>, conotamos “<b>des” <st2:verbetes w:st="on">virtuosismo</st2:verbetes></b> (<st2:verbetes w:st="on">mente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">virtudes</st2:verbetes>, “deformada”), da <st2:verbetes w:st="on">interpretação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> dispomos, <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> temos <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> da <st2:verbetes w:st="on">projeção</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">moral</st2:verbetes> é uma dessas <st2:verbetes w:st="on">virtudes</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Podemos <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paradoxo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aparente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relativo</st2:verbetes> à <st2:verbetes w:st="on">moralidade</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">conteúdo</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">contexto</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">exatamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> ocorre, <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> seja, o <st2:verbetes w:st="on">conjunto</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conceitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se traduz <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>moral</b></st2:verbetes><b> </b>é <st2:verbetes w:st="on">inflexível</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">diretamente</st2:verbetes> proporcional ao <st2:verbetes w:st="on">comportamento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, da <st1:dm w:st="on">época</st1:dm> e do <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">população</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">núcleo</st2:verbetes>). <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> determina as <st2:verbetes w:st="on">dimensões</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">morais</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> determina a “<st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes>” é o <st2:verbetes w:st="on">grau</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">sorte</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> podemos, <st2:verbetes w:st="on">imediatamente</st2:verbetes>, <st1:hdm w:st="on">aquilatar</st1:hdm> a <st2:verbetes w:st="on">gravidade</st2:verbetes> de uma <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">relativamente</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">primata</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes>; uma <st2:verbetes w:st="on">agressão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">comparativamente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> civilizado e <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grau</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes> praticando o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes>, no <st2:verbetes w:st="on">segundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, erroneamente, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> se considera “<st2:verbetes w:st="on">maldade</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">funcional</st2:verbetes>), <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conseqüência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógica</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">impressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">inicial</st2:verbetes>, <b>“erroneamente”</b> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes>..! <st1:dm w:st="on">Pois</st1:dm>, a <st2:verbetes w:st="on">agressão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ilícito</st2:verbetes>, é praticada <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on"><b>alternativas</b></st2:verbetes><b>, </b>é <st2:verbetes w:st="on">justamente</st2:verbetes> esta a <st2:verbetes w:st="on">falha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> evoluído! <st2:verbetes w:st="on">Ele</st2:verbetes>, obrigatoriamente, deve <st1:hdm w:st="on">prover</st1:hdm>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> uma, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, várias <st2:verbetes w:st="on">alternativas</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> conflituosas, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> tem <st1:dm w:st="on">preparo</st1:dm>! <st1:dm w:st="on">Bem</st1:dm>.., e se falarmos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intenções</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">premeditação</st2:verbetes> no <st1:dm w:st="on">dolo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>? Nestes <st2:verbetes w:st="on">casos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">fala</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> evoluídas, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há “<st2:verbetes w:st="on">maldade</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes> entendam), <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">falta</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">preparo</st1:dm>. <st2:verbetes w:st="on">Tecnologia</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> materialista, <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">imediatista</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">vida</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> correspondem a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> necessariamente evoluído, faltam-lhe <st2:verbetes w:st="on">compreensão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">paciência</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">discernimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cidadania</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">identidade</st2:verbetes> filosófica, na <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">cultura</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">mesma</st2:verbetes> “<st1:dm w:st="on">coisa</st1:dm>”, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">entidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">independentes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>eventualmente</b></st2:verbetes> podem <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> interligadas, <st2:verbetes w:st="on">isso</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">observar</st1:hm>, vejamos: <st2:verbetes w:st="on">Cultura</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">puramente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">acúmulo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> esta <st2:verbetes w:st="on">começa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> manipulada <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">intelecto</st2:verbetes>, podemos identificá-la <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, empreendida <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes>, estaremos <st2:verbetes w:st="on">diante</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">sabedoria</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Houve <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> definiu “<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm>”, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> “o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">desenvolver</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">instrumentos</st2:verbetes>”, <st1:dm w:st="on">após</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> ampliou a <st2:verbetes w:st="on">definição</st2:verbetes>, afirmando <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “esta é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">desenvolver</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on"><b>máquinas</b></st2:verbetes>” e esclarece, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> se <st1:hdm w:st="on">tratar</st1:hdm> de “<st2:verbetes w:st="on">máquinas</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">muito</st2:verbetes> complexas <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estruturas</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">tipo</st2:verbetes> “coletivas”. A <st1:hm w:st="on">seguir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">estes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>devaneios</b></st2:verbetes>, se chegará à <st2:verbetes w:st="on">conclusão</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, somos <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> amontoado de <st2:verbetes w:st="on">fios</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">parafusos</st2:verbetes> e pensamos de <st2:verbetes w:st="on">acordo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">corrente</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">eletrônica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> excita <st2:verbetes w:st="on">nossos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">chips</st2:verbetes>”! <st1:dm w:st="on">Quimera</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">sórdida</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesquinha</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">salto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">infeliz</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> somos a <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> e, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">cérebro</st2:verbetes>, “esta é <st2:verbetes w:st="on">capaz</st2:verbetes> de <st1:hdm w:st="on">construir</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>”, <u>S</u>omos o <st2:verbetes w:st="on">Universo</st2:verbetes>! E <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>, “<st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes>” é. E, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> no “<st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">eternidade</st2:verbetes>”! <st2:verbetes w:st="on">Isso</st2:verbetes> será demonstrado.<o:p></o:p><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">É <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">único</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> envolvimento <st2:verbetes w:st="on">moral</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, as nossas <st2:verbetes w:st="on">deformidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">morais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> faltam <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">pedaços</st2:verbetes>”,</b> é <st2:verbetes w:st="on">esse</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> arrastamos no <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outros</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">indivíduos</st2:verbetes> se propõem a suprirem <st2:verbetes w:st="on">tais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">deficiências</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">decorrência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> sentem a possibilidade de resgatarem <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> as fileiras produtivas, a <st2:verbetes w:st="on">níveis</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">universalistas</st2:verbetes> e o envolvimento de <st2:verbetes w:st="on">terceiros</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> uma <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">notícia</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> chamamento, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">convite</st1:dm> à <st2:verbetes w:st="on">reflexão</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">entendimento</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> deverão <st2:verbetes w:st="on">lá</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Do <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>Social</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">infelizmente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> da religiosidade, armou-se verdadeiramente <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">circo</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">desafortunados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">expostos</st2:verbetes> a <st1:dm w:st="on">constrangimento</st1:dm>, <st1:dm w:st="on">escárnio</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">público</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">situações</st2:verbetes> ridículas e outras <st2:verbetes w:st="on">atrocidades</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">amorais</st2:verbetes>”. <st2:verbetes w:st="on">Pela</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><b>enésima</b></st2:verbetes><b>”</b> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> insistimos, <st2:verbetes w:st="on">nem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> (<st2:verbetes w:st="on">isto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quer</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">dizer</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on"><b>quase</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes></b>) <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possíveis</st2:verbetes> as pretendidas “<st2:verbetes w:st="on">curas</st2:verbetes>”, os <st2:verbetes w:st="on">problemas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">individuais</st2:verbetes> sobrepujam as <st2:verbetes w:st="on">vantagens</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">maioria</st2:verbetes> dos <st2:verbetes w:st="on">casos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">simples</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evidência</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">incapacidade</st2:verbetes> do necessitado <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> recuperar-se <st2:verbetes w:st="on">espiritualmente</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> for restituída a <st2:verbetes w:st="on">saúde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">física</st2:verbetes> ficando desse <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> comprometida <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">velocidade</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">evolutiva</st2:verbetes>. É, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, uma <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm> de se <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <b>“<st2:verbetes w:st="on">pronto</st2:verbetes>”.</b> E <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, assistimos <st2:verbetes w:st="on">espetáculos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mórbidos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">onde</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fanáticos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">insanos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">cegos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vaidade</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">ganância</st2:verbetes> incontidas, gritam <b>“joguem <st2:verbetes w:st="on">suas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muletas</st2:verbetes>!”</b> e, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">vítimas</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">saúde</st2:verbetes> e dos <b>“<st2:verbetes w:st="on">lunáticos</st2:verbetes>”</b>, <st2:verbetes w:st="on">cheios</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on"><b>fé</b></st2:verbetes><b> <st2:verbetes w:st="on">insensata</st2:verbetes></b>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ignorância</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">desespero</st2:verbetes>, atiram-nas e, <st2:verbetes w:st="on"><b>prontamente</b></st2:verbetes><b>, caem de <st2:verbetes w:st="on">boca</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">chão</st2:verbetes>.<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Devemos <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">capitular</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on"><b>indivíduo</b></st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">pivô</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">elemento</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">central</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm>. Há <st2:verbetes w:st="on">implicações</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">graves</st2:verbetes> a serem consideradas o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes>? Se curado, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> incorrerá <st2:verbetes w:st="on">novamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">delito</st2:verbetes>? Consequentemente agravará <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">deformidade</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> atrasando <st2:verbetes w:st="on">indefinidamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">prosseguimento</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>. E o envolvimento de <st2:verbetes w:st="on">terceiros</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> ocorre! <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ato</st2:verbetes>, uma <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes>, exige <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">ativo</st2:verbetes> e o <st2:verbetes w:st="on">passivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> há <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> “delituar” <st2:verbetes w:st="on">contra</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes>”, obviamente, a <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">vítimas</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> estarão, necessariamente preparadas, existem infinitas <st2:verbetes w:st="on">chances</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">revide</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">altura</st2:verbetes>, teremos, <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">novos</st2:verbetes> delituosos<b>,</b> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">gravidades</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">semelhantes</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Conseqüências</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evitáveis</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> as <st2:verbetes w:st="on">vítimas</st2:verbetes>, podem <st1:hm w:st="on">passar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">processos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">semelhantes</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> traumáticos, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">agente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">específico</st2:verbetes> dispersando, desse <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">concentração</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tendenciosa</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">vingança</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> equivalente, próprias do <st2:verbetes w:st="on">estágio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm>, diminui-se, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">riscos</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">novas</st2:verbetes> <b>“<st2:verbetes w:st="on">deformidades</st2:verbetes>”,</b> decorrentes de uma <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reação</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cadeia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">logo</st2:verbetes>, esta <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">maravilhosa</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lado</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tomada</st2:verbetes>. Muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">necessário</st1:dm> “<st1:hm w:st="on">adoecer</st1:hm>” <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> está <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes>.., veremos <st2:verbetes w:st="on">adiante</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">A <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pela</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">medicina</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes> tem <st2:verbetes w:st="on">caráter</st2:verbetes> de <st3:sinonimos w:st="on">austeridade</st3:sinonimos>, tem <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">circunscritos</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">esses</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fatores</st2:verbetes> somados à <st2:verbetes w:st="on">dificuldade</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">obtenção</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">sucesso</st2:verbetes> condicionam, <st2:verbetes w:st="on">paulatinamente</st2:verbetes>, o <st2:verbetes w:st="on">ente</st2:verbetes> envolvido <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> conformar-se, <st1:hm w:st="on">esperar</st1:hm>, <st1:hdm w:st="on">refletir</st1:hdm>, <st1:hm w:st="on">compreender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">afinal</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">posição</st2:verbetes>. <br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Existe <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">detalhe</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">indiretamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">positivo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">dificuldade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">operar</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> restritos da <st2:verbetes w:st="on">ciência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">médica</st2:verbetes> provocando lentidão na <st2:verbetes w:st="on">recuperação</st2:verbetes>, levam o <st2:verbetes w:st="on">paciente</st2:verbetes> a sentir-se agraciado e <st2:verbetes w:st="on">ponderado</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relativamente</st2:verbetes> ao <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">estado</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">todo</st2:verbetes> o <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> complexidade, imprime no <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">sentido</st2:verbetes> de avaliação das <st2:verbetes w:st="on">dificuldades</st2:verbetes> suplantadas, o <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">plenamente</st2:verbetes> valorizado. <st1:dm w:st="on">Bem</st1:dm> ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> de uma <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>espetacular</b></st2:verbetes><b>,</b> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o “<st1:hdm w:st="on">impostar</st1:hdm>” das <st2:verbetes w:st="on">mãos</st2:verbetes>, pode <st1:hm w:st="on">resolver</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">tudo</st2:verbetes>, na <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">chega</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quase</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">pensar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tinha</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> passava de <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> sentia desvalorizando <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">trabalho</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> viu e, se <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> estiver “<st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>”, curar-se <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">tanta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">facilidade</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes>, tecnicamente, <st1:hm w:st="on">estar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">sempre</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">mal</st2:verbetes>”, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">fácil</st2:verbetes> seria recuperar-se. <st2:verbetes w:st="on">Poderia</st2:verbetes> drogar-se, ferir-se, <st1:hm w:st="on">prejudicar</st1:hm> ao <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aí</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">afora</st2:verbetes>, ter-se-ia <st2:verbetes w:st="on">então</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">descoberto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">processo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">regressivo</st2:verbetes><b> </b><st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes>, no <st1:dm w:st="on">mínimo</st1:dm>, estagnante. É o <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">reclamar</st1:hm> da <st2:verbetes w:st="on">dor</st2:verbetes>,<b> </b><st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ela</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, padeceríamos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> pouquíssimo <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes>. Temos <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">típico</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">ação</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">planos</st2:verbetes> existenciais, observados detalhada e analiticamente <st2:verbetes w:st="on">sob</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aspectos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">relevantes</st2:verbetes>.<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Considera-se <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fim</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">última</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">relevante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">observação</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> admitida a <st2:verbetes w:st="on">interferência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">materiais</st2:verbetes>. A <st2:verbetes w:st="on">atuação</st2:verbetes> deste <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> pode <st2:verbetes w:st="on">perfeitamente</st2:verbetes>, ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">curar</st1:hm> o <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>, <st1:hdm w:st="on">prover</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> venha <st1:hm w:st="on">sofrer</st1:hm> uma <st2:verbetes w:st="on">deformidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">artifícios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">técnicos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pouco</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">entendidos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> de possibilidade observamos <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da <st1:dm w:st="on">influência</st1:dm> exercida <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> (cap. 13), <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmo</st2:verbetes> uma <st1:dm w:st="on">distração</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">visual</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">auditiva</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">momentânea</st2:verbetes> ao se <st1:hdm w:st="on">atravessar</st1:hdm> uma <st2:verbetes w:st="on">rua</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">movimento</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">intenso</st1:dm> provocaria o <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes> pretendido, “<st2:verbetes w:st="on">doadores</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">involuntários</st2:verbetes> (cap. 15 e 21), de <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> produzisse o “<st2:verbetes w:st="on">efeito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">físico</st2:verbetes>” almejado, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> faltariam <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">local</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">público</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Como</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, contariam <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">certeza</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">acidente</st2:verbetes> nas <st2:verbetes w:st="on">proporções</st2:verbetes> necessárias? <st2:verbetes w:st="on">Ora</st2:verbetes>..! <st2:verbetes w:st="on">Nós</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mesmos</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">encarnados</st2:verbetes>”, dispomos de <st2:verbetes w:st="on">pessoas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> calculam <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> matematicamente <st2:verbetes w:st="on">resultados</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se pretenda <st1:hdm w:st="on">produzir</st1:hdm>. <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">plano</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> disporia destes <st2:verbetes w:st="on">recursos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>? <st2:verbetes w:st="on">Afinal</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes>, “somos” <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">amanhã</st2:verbetes>! <st2:verbetes w:st="on">Ademais</st2:verbetes>, vem <st2:verbetes w:st="on">implícito</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">evento</st2:verbetes> planejado, o <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> calculado, as <st2:verbetes w:st="on">tentativas</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">enfim</st2:verbetes>, as <st2:verbetes w:st="on">vantagens</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">desvantagens</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">possível</st2:verbetes> perecimento do “<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">foco</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Assim</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">talvez</st2:verbetes> levando <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">conta</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">algum</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">risco</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">excessivo</st1:dm> da <st1:dm w:st="on">prática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">irresponsável</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">atos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> venham <st1:hdm w:st="on">comprometer</st1:hdm> <st2:verbetes w:st="on">demasiadamente</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">evolução</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm>, muitas <st2:verbetes w:st="on">vezes</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> teve o <st2:verbetes w:st="on">devido</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">suporte</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">amparo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">necessários</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pelos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quais</st2:verbetes> comprometeram-se <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">companheiros</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">jornada</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">particularmente</st2:verbetes> os <st2:verbetes w:st="on">familiares</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próximos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">pai</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">mãe</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">irmãos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">amigos</st2:verbetes>, etc..! <st2:verbetes w:st="on">Portanto</st2:verbetes>, imbuídos <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">proporcionar</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">oneroso</st3:sinonimos> ao “<st2:verbetes w:st="on">paciente</st2:verbetes>” analisado, os <st2:verbetes w:st="on">espíritos</st2:verbetes> envolvidos no <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes>, optam <st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> “<st1:dm w:st="on">remédio</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">amargo</st2:verbetes> e executam, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, o “<st2:verbetes w:st="on">serviço</st2:verbetes>” corta-se, deste <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eventual</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">retardamento</st2:verbetes>” <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes>, antecipadamente aos <st2:verbetes w:st="on">eventos</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes> anunciavam-se. O <st2:verbetes w:st="on">exemplo</st2:verbetes> usado, <st2:verbetes w:st="on">poderia</st2:verbetes> <st1:hdm w:st="on">ter</st1:hdm> sido <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes>, uma <st2:verbetes w:st="on">deformidade</st2:verbetes> na “<st1:dm w:st="on">forma</st1:dm>” <st2:verbetes w:st="on">espiritual</st2:verbetes> (cap. 10) provocaria <st2:verbetes w:st="on">fatalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">reflexo</st2:verbetes> na <st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>, seria uma <st2:verbetes w:st="on">opção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">viável</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">verdade</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> faltam, <st2:verbetes w:st="on">são</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">escolhas</st2:verbetes>! Essa <st2:verbetes w:st="on">também</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> é a <st1:dm w:st="on">atitude</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">muitos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">heróis</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> trocam poucas <st2:verbetes w:st="on">vidas</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">inclusive</st1:dm> a <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> salvarem inúmeras outras?<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;">Ao <st2:verbetes w:st="on">enfoque</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on"><b>espiritual</b></st2:verbetes> reserva-se o <st2:verbetes w:st="on">campo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dedutivo</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">racional</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> atingirmos o <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">através</st2:verbetes> da “<st2:verbetes w:st="on">matéria</st2:verbetes>”, buscamos <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">identidade</st2:verbetes> nela, a <b>“<st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">manifesta</st2:verbetes>”</b>. <st2:verbetes w:st="on">Tudo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> abrange a <st2:verbetes w:st="on">Expressão</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">Inteligente</st2:verbetes> reflete no <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> do <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">encarnado</st2:verbetes>”. Uma <st2:verbetes w:st="on">vez</st2:verbetes> aceita a <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">existência</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">espírito</st2:verbetes> é o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">fundamenta</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">nossa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">própria</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">passa</st2:verbetes> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">extremamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lógico</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes> é <st2:verbetes w:st="on">responsabilidade</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">exclusiva</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">questão</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se pode <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm> a outrém é <st2:verbetes w:st="on">puramente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">paliativo</st2:verbetes>, é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> procedimento <st2:verbetes w:st="on">fortuito</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> do <st2:verbetes w:st="on">tempo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">disponível</st2:verbetes>, seria <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">emprestar</st1:hm> uma “<st2:verbetes w:st="on">muleta</st2:verbetes>” a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">cidadão</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> possa <st4:infinitivo w:st="on">depender</st4:infinitivo> de <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">próprios</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">recursos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">naturais</st2:verbetes> e, <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">andar</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">só</st2:verbetes>, deve-se <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">claramente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> a <st1:dm w:st="on">Inteligência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> existe a “<st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">porém</st2:verbetes>, o <st1:dm w:st="on">alcance</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">evolutivo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> permite <st1:hm w:st="on">transmitir</st1:hm> ao <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> biológico as devidas <st2:verbetes w:st="on">funções</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">falhas</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm> estas <st2:verbetes w:st="on">já</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">não</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">lhe</st2:verbetes> fazem <st2:verbetes w:st="on">parte</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Deixa</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">clara</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ainda</st2:verbetes>, a <st2:verbetes w:st="on">visão</st2:verbetes> do refinamento do <st2:verbetes w:st="on">organismo</st2:verbetes> biológico, <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes>, deste <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">vista</st2:verbetes>, fica <st2:verbetes w:st="on">totalmente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">óbvio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on">cura</st2:verbetes>” é <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">grosseiro</st2:verbetes> de se <st1:hm w:st="on">designar</st1:hm> <b>aperfeiçoamento,</b> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> evolui o <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> se aproxima da <st1:dm w:st="on">perfeição</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">portanto</st2:verbetes>, é dedutível a <st2:verbetes w:st="on">tendência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">natural</st2:verbetes> de o “<st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes>” <st1:hm w:st="on">vir</st1:hm> a <st1:hm w:st="on">ser</st1:hm> <st1:dm w:st="on">etéreo</st1:dm> e, <st2:verbetes w:st="on">posteriormente</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">completamente</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dispensável</st2:verbetes> fica, no <st2:verbetes w:st="on">entanto</st2:verbetes>, impregnada no <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> a <st2:verbetes w:st="on">sua</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">vivência</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">material</st2:verbetes>, possibilitando a <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm>, <st1:hm w:st="on">volver</st1:hm> a esta <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desígnios</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">caso</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">bastante</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">provável</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se relaciona ao <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> “<st2:verbetes w:st="on"><i>Humano</i></st2:verbetes><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><i><b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">[4]</span></b></i></a>” Jesus Nazareno<b>.</b> Desse <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes>, deixam <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> de <st1:hm w:st="on">existir</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">motivo</st2:verbetes> (<st1:dm w:st="on">pelo</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">menos</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">dois</st1:dm>), <st2:verbetes w:st="on">todos</st2:verbetes> os “<st2:verbetes w:st="on">milagres</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">palavra</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">idéia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">medíocres</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> <st1:hdm w:st="on">explicar</st1:hdm> o <st2:verbetes w:st="on">inexplicável</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">porque</st2:verbetes> somos <st2:verbetes w:st="on"><b>incapazes</b></st2:verbetes>. Fica, <st2:verbetes w:st="on">entretanto</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">claro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> o “<st2:verbetes w:st="on">Sol</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">meio</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dia</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">alguém</st2:verbetes> evoluído a <st2:verbetes w:st="on">tal</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">ponto</st1:dm> pode, de <st2:verbetes w:st="on">fato</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">manipular</st1:hm> as <st2:verbetes w:st="on">propostas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">energias</st2:verbetes> psíquicas, <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">nós</st2:verbetes> fazemos <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">energia</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elétrica</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">até</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">melhor</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">assim</st2:verbetes>, os <st2:verbetes w:st="on">primatas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">comparativamente</st2:verbetes>, chamar-nos-iam de “<st2:verbetes w:st="on">deus</st2:verbetes>”, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">tanto</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">quanto</st2:verbetes> fizeram os <st2:verbetes w:st="on">nativos</st2:verbetes> do Brasil <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">bandeirante</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">quando</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">este</st2:verbetes> ateou <st2:verbetes w:st="on">fogo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aguardente</st2:verbetes> induzindo-os <st1:hm w:st="on">imaginar</st1:hm> tratar-se de <st2:verbetes w:st="on">água</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">rio</st1:dm> <st1:dm w:st="on">para</st1:dm> impressioná-los safando-se da <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">certa</st2:verbetes>. <st2:verbetes w:st="on">Não</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">tenta</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">aqui</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">diminuir</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">personagens</st2:verbetes> citados, ao <st2:verbetes w:st="on">contrário</st2:verbetes>, se <st2:verbetes w:st="on">mostra</st2:verbetes> o <st3:sinonimos w:st="on">verdadeiro</st3:sinonimos> “<st2:verbetes w:st="on">tamanho</st2:verbetes>” de <st2:verbetes w:st="on">quem</st2:verbetes> observa <st2:verbetes w:st="on">passivo</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">pasmo</st2:verbetes> o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">eles</st2:verbetes> produziram <st2:verbetes w:st="on">simplesmente</st2:verbetes> utilizando <st2:verbetes w:st="on">seus</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">conhecimentos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">ocasiões</st2:verbetes> apropriadas, <st2:verbetes w:st="on">cada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">modo</st2:verbetes> e <st1:dm w:st="on">característica</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">elevado</st2:verbetes> e <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">prol</st2:verbetes> do <st1:dm w:st="on">próximo</st1:dm> e <st2:verbetes w:st="on">outro</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">rústico</st2:verbetes> e a <st2:verbetes w:st="on">seu</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">próprio</st1:dm> <st1:dm w:st="on">favor</st1:dm>!<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 4cm;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>“<st2:verbetes w:st="on"><i>Não</i></st2:verbetes><i> ‘pise no <st2:verbetes w:st="on">freio</st2:verbetes>’ da <st2:verbetes w:st="on">imaginação</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">apenas</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">por</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">visualizar</st1:hm> os <st2:verbetes w:st="on">limites</st2:verbetes> da <st2:verbetes w:st="on">razão</st2:verbetes> no <st2:verbetes w:st="on">horizonte</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">conhecimento</st2:verbetes>..!</i>”<o:p></o:p></b><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[1]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> - <st2:verbetes w:st="on">Condição</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">didática</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">essencial</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">tentativa</st1:dm> de <st1:hm w:st="on">transmitir</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">algo</st2:verbetes> de <st2:verbetes w:st="on">si</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">intuito</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">demonstrativo</st1:dm> -</span><br />
</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span style="font-size: 8pt;">1</span></a><span style="font-size: 8pt;"> - Existe filosoficamente, <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">profundo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">abismo</st2:verbetes> <st3:sinonimos w:st="on">conceitual</st3:sinonimos> <st2:verbetes w:st="on">entre</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">meditação</st2:verbetes> e a “<st1:dm w:st="on">ladainha</st1:dm>” (reza) -<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[2]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> - <st2:verbetes w:st="on">Analogia</st2:verbetes> às <st2:verbetes w:st="on">redes</st2:verbetes> informatizadas <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">qualquer</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">nível</st1:dm> -</span><br />
</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span style="font-size: 9pt;">1</span></a><span style="font-size: 9pt;"> - <st2:verbetes w:st="on">Por</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">analogia</st2:verbetes> caberia, <st2:verbetes w:st="on">com</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">mais</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">adequação</st2:verbetes>, <st1:hm w:st="on">comparar</st1:hm> a <st1:dm w:st="on">inteligência</st1:dm> ao “<st2:verbetes w:st="on">quanta</st2:verbetes>” (<st2:verbetes w:st="on">Porção</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">energética</st2:verbetes>) -<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref5" name="_ftn5" title="">1</a> <st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 9pt;">modo</span></st2:verbetes><span style="font-size: 9pt;"> de <st1:hm w:st="on">fazer</st1:hm></span><br />
</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref6" name="_ftn6" title="">2</a> <st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 9pt;">estado</span></st2:verbetes><span style="font-size: 9pt;"> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> se <st2:verbetes w:st="on">encontra</st2:verbetes></span><br />
</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span style="font-size: 9pt;">1</span></a><span style="font-size: 9pt;"> A <st2:verbetes w:st="on">hipnose</st2:verbetes> produz <st2:verbetes w:st="on">quadros</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">realidade</st1:dm> <st1:dm w:st="on">virtual</st1:dm>, o <st2:verbetes w:st="on">que</st2:verbetes> restringe a confiabilidade -<o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[3]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> - Deve-se <st1:hm w:st="on">entender</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">como</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">desorganização</st2:verbetes> biológica do <st2:verbetes w:st="on">instrumento</st2:verbetes> do <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm>, <st2:verbetes w:st="on">nunca</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">morte</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">ou</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">destruição</st2:verbetes> material- </span><br />
</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span style="font-size: 9pt;">1- </span></a><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 9pt;">Filosofia</span></st2:verbetes><span style="font-size: 9pt;"> “<st2:verbetes w:st="on">Budista</st2:verbetes>” e <st1:dm w:st="on">oriental</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">geral</st2:verbetes>, de <st2:verbetes w:st="on">ligações</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">indivíduo</st2:verbetes> a <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:dm w:st="on">destino</st1:dm> <o:p></o:p></span><br />
</div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref10" name="_ftn10" title="">1</a><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9pt;">- </span><st2:verbetes w:st="on"><span style="font-size: 9pt;">Teoria</span></st2:verbetes><span style="font-size: 9pt;"> <st1:dm w:st="on">oriental</st1:dm> de <st2:verbetes w:st="on">centros</st2:verbetes> de <st1:dm w:st="on">convergência</st1:dm> <st2:verbetes w:st="on">energética</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">psíquica</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">em</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">pontos</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">definidos</st2:verbetes> do <st2:verbetes w:st="on">corpo</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">humano</st2:verbetes></span><br />
</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4895476787802998660#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span style="font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">[4]</span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> — Trata-se de <st2:verbetes w:st="on">singela</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">metáfora</st2:verbetes>, <st1:dm w:st="on">pois</st1:dm>, <st2:verbetes w:st="on">sem</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">dúvidas</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">ele</st2:verbetes> foi <st2:verbetes w:st="on">um</st2:verbetes> <st1:hm w:st="on">Ser</st1:hm> <st2:verbetes w:st="on">Humano</st2:verbetes>, <st2:verbetes w:st="on">nada</st2:verbetes> <st2:verbetes w:st="on">além</st2:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div></div></div><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-57748173118450633752009-12-13T19:17:00.002-02:002009-12-18T19:56:34.155-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - PARTE VIICAPÍTULO- 19<br />
<br />
A TEORIA DA CULPA<br />
<br />
Culpa não é o que se faz, porém, o que se assume por fazê-lo! Existe um espaço vago na conceituação morfológica do termo. O ato é a ação, a “culpa” a cognição, ou seja, o contato subjetivo com a conseqüência de uma prática nos leva à “culpa” (sentimento). Assim, se a assume, também, se a “carrega”, por isso, não há “culpa” onde se encontra a ignorância, no entanto, o fato ocorre, naturalmente. Logo, pode haver delito1 sem “culpa”.<br />
<br />
A intenção ou a omissão deliberada são da culpa, corolários. A conscientização de um ato nos torna culpados. A cobra “pica” e não é culpada, é essa a sua natureza! No entanto, o “veneno” humano, de qualquer espécie, é a própria “encarnação” da “culpa”, pois não é essa a sua “natureza”.<br />
<br />
Para que se considere uma bagagem culposa, deve-se buscar a motivação, pois ela é a “alavanca” da responsabilidade, onde se encontra a intenção, depara-se com o conhecimento de causa e aí reside a falta cometida. Não é possível imputar-se “culpa” a terceiros, apenas seria viável apontá-la em quem a “carrega”, o muito que se admite, é assumir-se parte dela, por ser integrante do meio que normalmente a gera.<br />
<br />
A concepção filosófica do termo consiste exatamente nesta idéia, culpa é “algo” pessoal, é própria de quem a traz em si, exagerando, podemos afirmar, “que se a conquista”, deve-se ir buscá-la, ninguém “veste” culpa em outro, pode até intencionalmente ludibriar, apontando noutra direção, “carregará, então, uma segunda culpa”, pois que o ato também é “outro”.<br />
<br />
Devemos, ainda, assimilar que “culpa” não se divide, soma-se, multiplica-se e podemos até pensar em “resgata-se” o que, por fim, significa “subtrai-se”, por compensação. Um único ato pode gerar infinitos culpados, todos recebendo seu respectivo quinhão, a “culpa” desse ato tem o exato “tamanho” do envolvimento de cada personagem a ele ligado, não diminui para cada um, porque seriam muitos, entretanto, se qualquer um dos envolvidos for hipócrita e negar sua parcela de “culpa”, estará somando outra “culpa” à sua “conta corrente”; ainda, se além de “mascarar” sua participação, continuar alheio aos atos futuros, para “justificar” sua hipotética inocência, virá a multiplicar continuamente a sua “culpa”. O resgate de uma falta qualquer não é exatamente subtraí-la, entretanto, seria produzir um ato positivo que contrabalançaria tecnicamente o ato culposo anterior. Vem aí a confusão conceptiva a respeito do “castigo”, ou “resgate de débitos”, em sentido compulsório religioso.<br />
<br />
O mecanismo próprio do Ser é quem promove o desenvolvimento do processo de equilíbrio particular, em outras palavras, estamos diante do exemplo citado em que o intelecto é o nosso “carrasco”, além do outro, onde dissemos ser um delito equivalente a uma “amputação” no próprio corpo. Assim, pela ordem, temos: A Expressão Inteligente é conhecedora da ordem universal na proporção do seu crescimento e cobra, de si própria, essa manutenção, logo, torna-se exigente quanto a isso, tanto mais aprimorada, for sua capacidade, daí a analogia ao “carrasco”. Por outro lado, a “ordem universal” é a mantença plena dos seus “pertences” íntegros, como a teoria aqui exposta, afirma que “seus pertences” são “um”, o deslocamento irregular de qualquer deles implica em danificar o próprio agente gerador, isso requer “conserto” para o “agente” e não para os “pertences” o que, em tese, dá no mesmo e assim se justifica, didaticamente, também a analogia da “amputação”.<br />
<br />
Portanto, temos claramente que culpa é uma “qualidade” do Ser, uma espécie de “botão de disparo” ou “gatilho” da Alma onde, no seu acionamento, o Espírito passa a sentir o que faz negativamente, poderíamos, sem medo de errar, considerar a “culpa” a dor do “Espírito”, pois tem ela, exatamente, a mesma função da “dor” física, limitar as auto-agressões para preservar a integridade própria.<br />
<br />
Esse é o motivo de ser impossível “sentir” culpa alheia, no entanto, é também motivo de sermos todos culpados, pelos vários eventos infelizes cometidos pela Humanidade na pessoa de qualquer um.<br />
<br />
Quando trabalhamos o capítulo 18, Curas, foi com vistas a este conceito que o desenvolvemos. A cura, tanto quanto a culpa, são “irmãs avessas”, a primeira só se faz presente na ausência da segunda, é realmente impossível a cura do corpo com a “culpa” na alma. Veja-se que também é coerente com a proposta da forma do Espírito (cap.10), onde se tem, na sua “dor”, a sua “forma”.<br />
<br />
“A culpa é a dor da alma”.<br />
<br />
<br />
CAPÍTULO 20<br />
<br />
EVOLUIR<br />
<br />
Evolver, transformar, movimentar, mudar um estado de coisas é, enfim, a negação do estático, o dinamismo progressivo é a única característica, - ora..! Existem coisas que “regridem”; - sim..? coloque estas coisas em função do tempo e afirme novamente isso. Regredir em tempos diferenciados é progredir, pois se o tempo não volta o movimento de “voltar” é outro, logo...<br />
<br />
A dinâmica é um processo natural no Universo material, parece, porém, ser o mesmo também no inteligente como já se afirmou; “o que impede a ação da natureza, além do nosso plano universal?” Há, de fato, algo inexplicável que impulsiona todas as coisas em uma direção definida, senão vejamos, materialmente falando, tudo que nos cerca “busca” o equilíbrio energético (condição de menor consumo), quando o encontra deveria (ao menos em tese), estabilizar, ou seja, parar, entretanto, é bem ao contrário o que ocorre, definitivamente se observa apenas um repouso, como que se preparando para nova investida, os “elementos” (figurativo, para não se entrar em “partículas, subpartículas, ondas, etc.”) se encontram e, de alguma maneira, acontecem ocasiões ou situações favoráveis e estes recombinam-se e novamente, já em outras formas e posições, acomodam-se outra vez temporariamente esperando, aparentemente, uma próxima oportunidade e assim sucessivamente indo até a vida, pouco importa o tempo necessário para estas ocorrências, o fato em si, porém, é inegável, basta ver o “filme” de trás para frente na teoria do “Big-Bang ”, tese esta, até contestada, mas no que ocorreu antes e no que estará por vir depois nunca, porém, negada no momento exato que passou a existir o Universo conhecido, dispomos até mesmo das medidas da energia residual desta super explosão (conhecida por energia de fundo).<br />
<br />
O que nos impede..? partindo deste modo de ver, inserir a “montagem” da inteligência neste contexto? A sua criação pode perfeitamente ser resultado do processo evolutivo natural, aliás, como poderia ser de outra forma? O que nos obriga pensar que um Ser deva simplesmente surgir? E onde diminuiríamos Deus, por Este ter-se utilizado (se é que assim podemos nos expressar) de um método? Apenas por que uma “porção” de “gênios”, “emissários” diretos Dele, disseram-nos que Ele “assoprou”? Então, para fazer o Universo, Ele “suspirou”, afinal, este é maior e mais difícil! Ademais.., aquele “algo inexplicável” e as “ocasiões ou situações”, do parágrafo precedente, talvez sejam um indício Deste (vamos dizer...), Princípio Inteligente agindo. Há aqui, aspectos de conotação, “Princípio Inteligente” com “Expressão Inteligente”.<br />
<br />
O “Princípio Inteligente” tem que, no mínimo, ser aceito, há lógica nisto..! É inegável uma orientação inicial, o acaso não tem direção, a vida ou inteligência tem, tudo se dirige até esta. Aos cépticos, peço que neguem a organização dos elementos fundamentais da matéria na direção de formação da vida biológica. Vejamos, da nuvem primordial de hidrogênio formada pela ação gravitacional, ao primeiro Sol (uma gigante azul), de sua “morte ” o surgimento da estrela secundária, o nosso Sol, rodeado pelos planetas formados da poeira e gases desta explosão, seguindo-se às combinações e recombinações dos átomos em moléculas e estas em outras moléculas mais complexas, formando os aminoácidos, em seguida, os primeiros espirais de DNA, depois os elementos unicelulares, os primeiros fungos vegetais e.., por aí, já estamos falando em “VIDA” há algum tempo. E, sequer especulamos sobre a origem do elemento formador da nuvem primordial, o hidrogênio. <br />
<br />
A prodigalidade é tal, que aponta uma “escolha” por conveniência de onde fica o melhor lugar e hora para que os elementos já existentes do Universo sejam “vivificados”, esse é o “milagre”, podemos denominá-la de “expressão biológica vital”, “expressão”, pois se manifesta, não por conseqüência, porém, por intento, a vida surge de algum modo que não explicamos e permanece ela, verdadeiramente, explode aos olhos e se auto define, independentemente de ser explicada. Ela não pode nem deve ser simplesmente colocada para a nossa inteligência como um axioma ou um postulado, esta carece, obrigatoriamente, de um princípio, ela vem à tona porque quer, há vontade implícita nisso! Isto, sem considerar o paralelismo com a “Expressão Inteligente” que, segundo a proposta deste trabalho, é quem lhe confere o dinamismo manifesto. É tão lógica a afirmativa que, por força da vitalidade, os próprios cépticos negam a espiritualidade, negando espaço intelectivo fora da “matéria”. <br />
<br />
É certo que vamos discutir a esse respeito..! pois eles mesmos afirmam a impossibilidade de manifestação inteligente da matéria, - ora..! Se esta mostra direção, voluntária ou não, evoluindo até “viver”! Algo, ou.., bem melhor dizendo, Alguém a conduz (ou a induziu no início) inteligentemente para este fim. Há uma seqüência de fatos já consumados garantindo isto, não sobram “brechas” para casuísmos, há, sem sombra de dúvidas, uma Inteligência que transcende, em muito, a nossa pobre “miopia”, regendo inclusive a vida.<br />
<br />
A matéria é comprovadamente o adensamento da energia, ou seja, uma manifestação desta; esta afirmativa foi inicialmente intuitiva só depois foi comprovada cientificamente. Pois bem, a intuição lógica nos permite derivar até que a energia pode, tranqüilamente, ser o adensamento da inteligência; por que não? Notem.., quando “Maxwell ” demonstrou os cálculos que determinavam a propagação e as dimensões do campo de ação das forças elétricas e magnéticas (ondas eletromagnéticas), apoiou-se largamente nas intuições de Faraday (cujas demonstrações matemáticas foram de curto alcance, comparadas às de Maxwell). A “energia psíquica” (manifestação inteligente e, convictamente, a quinta força do Universo) age sobre a matéria, por que não? nos dias de hoje isso é aceitável (esta força existe, ainda que sem identificação), há de existir também uma dedução matemática nesta direção! E, talvez.., apenas talvez..! seja aí o lugar onde devemos procurar a única “equação geral universal” e, quem sabe..? somente “brincando” com as idéias.., chegássemos a seguinte expressão: (I=e.m.t) ou ( ) onde I= inteligência, e=energia, t=tempo, m=massa obviamente, a exemplo da física, o tempo não seria negativo e assim, ao plano das realidades, esta expressão é irreversível ou então, deve-se entender que esta (a inteligência) pode manifestar (e não voltar a ser) energia e conseqüentemente matéria, nota-se ainda, uma justificativa para o tempo extremamente longo, pois a relação entre dois exponenciais quadráticos expressam valores pequenos. <br />
<br />
Seria esta uma tese argumentada apenas filosoficamente, uma vez que os cálculos apresentados são mera elucidação argüitiva e, sequer de longe, espero que estes demonstrem qualquer teoria. E é certo que quanto mais se pesquisa, mais se vislumbra que o Universo é decorrente, é conseqüência, é seguramente a “expressão da inteligência”. De “Quem”..? O que importa?<br />
<br />
A grande maioria dos físicos que se atém à pesquisa do princípio do Universo, não divergem em opinar teoricamente que toda a massa universal estaria contida em um “ponto” (concebido como virtual), que seria menor do que a cabeça de um alfinete. É esta, uma teoria séria e totalmente fundamentada em conceitos científicos e atuais. Quem não conhece, ao menos superficialmente, a estrutura da matéria pensa, obviamente, que esta afirmativa é um verdadeiro absurdo ela, no entanto, não o é. <br />
<br />
Logicamente, existem implicações de natureza divergente do ponto de vista científico, mas não fundamentalmente, em se é possível a matéria contrair-se a tal ponto. Grosseiramente falando, o núcleo caberia cem mil vezes dentro do átomo do qual é parte, isto é, de onde se encontram os prótons até a camada externa do átomo (onde estão os elétrons) existe um imenso vazio; explicando ainda melhor, temos que, se possível fosse, “apertar” todos os elétrons em direção ao núcleo do átomo encostando-os, a terra não seria maior do que uma bola de futebol e, no entanto, continuaria com a mesma massa (e peso relativo). <br />
<br />
Ocorre que os prótons e nêutrons também se mantêm distantes entre si e, se continuássemos “apertando”, até encostá-los uns aos outros, formando uma massa de elétrons, prótons e nêutrons a nossa terra seria menor do que um pequeno grão de soja, ainda, com a mesma massa e peso relativo.<br />
<br />
Quando se pensa que a matéria é manifestação energética, o espaço que ela ocupa é irrelevante, ou seja, esta cria o espaço que ocupa ! Nós, como confundimos o que somos com o corpo que ocupamos, não percebemos a discrepância, mas observe.., se encolhêssemos toda a massa universal ao ponto referenciado acima, o espaço ocupado por ela também “encolheria”, logicamente esta matéria teria se transformado em energia e nós sabemos que a quantidade desta seria imensa, por mais que nos esforcemos não a entendemos como contida num ponto tão diminuto, fica, porém.., fácil entendê-la “escoando” para outro lugar. Por que não para um universo inteligente? Há, indubitavelmente, um risco altíssimo de sermos produto da Genialidade de uma Inteligência..! Não provo isso! Mas... Provem-me o contrário!<br />
<br />
Não foi possível neste capítulo uma demonstração conclusiva da nossa tese, mas.., nos anteriores também não! Será que buscamos mesmo uma prova? A lógica, com toda a certeza, supre perfeitamente as lacunas do que se expõe, é óbvia a necessidade de comprovação, porém, na falta desta, por enquanto não há, de fato, impedimentos à razão em aceitar como plenamente viável um Universo Inteligente.<br />
<br />
Ainda assim, espera-se que tenha ficado claro, no desenvolver da dialética apresentada, que a evolução é característica da inteligência (por princípio), assim, “evoluindo” em argumentos, onde a lógica e o senso racional digam; – é possível..! Por que não..? E isso, é bem mais, do que simplesmente negar. A mente aberta é o primeiro passo na direção das comprovações. <br />
<br />
Isso nos envia a propositura fundamental do tema desta obra: Quem somos nós? E procuramos justificativas investigando inúmeras questões maiores, já levantadas por muitos pensadores, como se vê adiante:<br />
<br />
Por que se afirma que Jesus disse “...—vós sois deuses”? Por que os antigos “panteístas” versavam a idéia de “sermos infinitas partes inconscientes de um todo consciente”? Por que os grandes pensadores afirmam, constantemente, que “Ele está em nosso interior e não em outro lugar”? Por que, com relativa facilidade, nós “aceitamos tal idéia”? Por que os descrentes não O negam, verdadeiramente “e sim, divorciam-se Dele”? Por que ilustres inteligências perdem tempo tentando provar a não existência Dele “a nós ou.., a elas próprias”? Por que queremos “que Ele exista”? Por que não sabemos, apenas acreditamos? Por que tudo existe “se Ele não existe”? Por que “desinventaram-No e inventaram o acaso”? Por que o acaso é “melhor que Ele”? Por que pensam explicar melhor o “Universo sem Ele, do que com Ele”? Por que dizem “que há uma diferença nisso”? Porque não O provam existir, “pensam então, prová-lo não existir”? Por que “Ele e não Nós, um dia...”? Por que “Ele não seria coletivo”? Por que “pensar assim seria um erro”? Por que “evoluímos se o fim é a inexistência”? Por que a evolução “não teria objetivo”? Por que essa idéia “seria prepotência”? Por que a negação desta idéia não “seria fuga infantil da responsabilidade”? Por que o “conceito distorcido de Deus não foi criado pelo homem, na sua ignorância”? Por que propor “Deus sob outro enfoque nos tornaria ateus ou hereges”? Por que quem afirma ser “Ele da forma divulgada, estaria certo”? “Quem O viu”? Sem dúvidas, Ele poderia ser o todo do qual somos partes!!<br />
<br />
Partes..? Sim, partes individuais, com personalidade própria, infinitas características que acrescem cada vez mais um perfil inteligente exponencial incomensurável, verdadeiramente infinito e eterno, analogamente a um maravilhoso “conjunto de luzes”, variando as infinitas cores de todos os matizes e, em todas as direções assim.., nós, pequenos “infantes” espirituais, somos extremamente limitados para aceitá-Los como “Um” indivisível “Ser” nos objetivos coordenados, de sentimentos imbuídos de infinitas vontades por opinião expressiva em uma única direção, criação e Evolução, como um fantástico conselho que se manifesta como apenas “Um”, imaginativamente a um imenso sistema neural, onde cada um dos infinitos “neurônios” tivesse sua própria e indissolúvel personalidade, as respostas, entretanto, seriam fornecidas por um “TODO” Universal, o (quem sabe...), “UNIVERSO INTELIGENTE”, Ele.., Eles.., “Nós, um dia.., retornando a Ele” ou mesmo hoje fazendo, mesmo que inconscientes, a nossa parte, por isso lá no início deste trabalho, referenciado de “A FONTE”, onde comparativamente esta vos parece uma, no entanto, jorra constantemente água diferente, porém, cada punhado “desta” vos sacia a sede e molha a vossa tez quando cansais, sendo esse, o seu objetivo como “fonte” e como “águas”, molécula a molécula! Onde, separadamente, estas têm movimento próprio e característico, respondendo ao meio em que se encontram, juntas, porém.., molham, dissolvem os sais, conduzem eletricidade, calor, produzem e respondem aos ventos, separam-se do “todo” e, chovendo de volta a ele, trazem mais vida e a mantém, abrangendo toda a terra e onde “estas faltam” todos sofrem. <br />
<br />
Logo, quem a conhece a define como “uma” e a explica como “macro-molécula” e não infinitas moléculas, porém, uma só e separada, é também.., água! E isso significa que, quem O compreende faz parte Dele, quem não O compreende, quando muito, apenas acredita Nele..!<br />
<br />
“Ninguém é pequeno para saber, se foi grande para perguntar, temos o tamanho do que buscamos.”<br />
<br />
<br />
CAPÍTULO 21<br />
<br />
CAMPOS ATUANTES<br />
Interferem ou não em nossa existência material?<br />
<br />
O que são os campos1 afinal..? Por que diversas vezes, algo que deveria “correr” bem, vai mal? Por que coisas que tinham tudo para “dar” errado, vão bem? Forças ocultas? Apenas superstição..! ou não..? Bem..! vamos por partes.<br />
<br />
Postulando, mais uma vez, a existência da energia psíquica, das freqüências ondulatórias ligadas a ela e até à nossa como inteligências, é bastante plausível teorizarmos nessa trilha. Inicialmente, poderíamos sugerir uma experiência bastante simples, porém, com uma grande proposta: <br />
<br />
Oferecer fatos e dados de cunho psicológicos sobre influências “externas”, vamos a ela:<br />
<br />
Em duas salas preparadas como se descreve a seguir, teremos nosso sistema de observação, um dos ambientes deverá ser sombrio, de cores carregadas (preto, roxo, vinho, etc..), móveis e objetos velhos (sentido de gastos), iluminação precária, sistema de som tocando ritmos de tambores em cadências marciais ou estilos tribais, nas paredes imagens deprimentes; o outro ambiente deverá ser claro, tons de cores suaves (branco, gelo, bege, etc..), móveis e objetos de linhas leves anatomia de continuidade, combinações homogêneas, iluminação natural e artificial bem colocadas, som ambiente calmo, ritmos brandos e suaves (sem “frescuras”), nas paredes, quadros ou imagens de paisagens longas, tranqüilas, (não precisa por “santinho” sobre a mesa), as duas salas deverão dispor de várias cadeiras. Horas (quatro ou cinco) antes de iniciar o experimento liga-se a iluminação e o som se for o caso, nos dois compartimentos. <br />
<br />
Convidam-se diversas pessoas (dar preferência às mais sensíveis, “como encontrá-las..? só com sensibilidade..!”), “mente-se descaradamente” para todas elas, alegando-se pesquisa de “perfumaria”, por exemplo, divide-se o grupo em dois e, em seguida, conduza-os aos ambientes preparados, tendo-se o cuidado de desligar o som nos dois recintos (notar-se-á que este é fator de agravamento dos sintomas), deve-se pedir a eles que não se comuniquem entre si, guardando muito silêncio, pois isto é parte da pesquisa, deixa-se que estes fiquem entre quinze e vinte minutos aguardando, depois alguém entra e diz que podem conversar.<br />
<br />
A experiência já pode começar daí, se for possível observar cada sala sem ser notado, logo se começa notar inquietação e assuntos desagradáveis na sala “pesada” e tranqüilidade com conversa agradável na “leve”, passado o tempo (vinte minutos), libere-os e questione-os sobre o que pensam, anotando os resultados de cada grupo (informações otimistas e pessimistas), peça-lhes que retornem horas depois ou no dia seguinte e inverta os grupos trocando de salas e repita a observação nas salas e as perguntas e, só aí, conte a eles a verdade da experiência, aposto e ganho que tudo que vai escrito daqui para frente sobre os campos de atuação psíquica será inútil para quem fizer a experiência ainda assim, escrever-se-á!<br />
<br />
A energia psíquica não deve fugir a regra das outras energias (forças), o som tem suas freqüências moduladas do grave ao agudo, do “infra-som” ao “ultra-som”, a luz do mesmo modo do infravermelho ao ultravioleta, a eletricidade (uma variação da eletromagnética) modula-se a qualquer nível de freqüência através dos transformadores e outros, a energia nuclear forte ou fraca (interna e externa ao núcleo) vibra recebendo ou emitindo ondas, partículas, etc.., ou simplesmente pulsa naturalmente uma freqüência para cada elemento (é assim que se estudam os corpos astronômicos), a gravitacional vibra intensamente próximo ao corpo (matéria), lentamente, e com grande amplitude longe deste (inversamente proporcional ao quadrado da distância). <br />
<br />
Pergunta..! Por que não existiria a energia psíquica? Vejam, até Isaac Newton , não existia a energia gravitacional? Ele a “inventou”? ou simplesmente a entendeu, descobrindo-a? Se existe a psíquica, por que agiria diferentemente das outras? Com certeza, há de ter freqüência, intensidade e interfere no Universo tanto quanto as outras! Enquanto não encontramos outro “Newton”, vamos ver o que ela supostamente pode fazer, ainda que “doa” quando esta “suposição” age, do mesmo jeito que a gente “caía” em um abismo antes da gravitacional “existir”. É claro que não será com algumas bolas de chumbo que se deva tentar descobri-la! Ou “será”..? Tente, ela esta lá, com certeza! Toda energia transmite uma força que deve ser usada com responsabilidade, do contrário..; dói!!<br />
<br />
A energia eletromagnética produz estragos consideráveis ao organismo se mal usada, entretanto, é provavelmente, a maior alavanca da tecnologia, a energia nuclear, do mesmo modo, destrói até a natureza degenerando tudo que atravessa (radiatividade), no entanto, será responsável pelo salto da Humanidade ao espaço no próximo século, a gravitacional nos “joga” ao chão de qualquer lugar que estejamos, em compensação, é ela quem mantém o equilíbrio universal. Devemos ser convictos de que a energia psíquica pode também produzir algum desequilíbrio quando indevidamente usada, porém, é muito provável que ela foi, e ainda é, o agente de ligação e transferência do Universo Inteligente para o Universo material, podendo ser considerada como o “emulcionante” entre os dois, sendo dipolar entre a matéria e a inteligência. Seu mecanismo deve converter a “vontade” em energia, produzindo ou interferindo com a matéria. <br />
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Teoria “louca”..? Pode ser..! Entretanto, a luz elétrica não era sequer sonho a pouco mais de um século. Avião? Nem pensar, telefonia.., laser.., e o que dizer de se ter uma casa “informatizada”? Até a própria palavra precisou ser inventada, quem imaginava o que seria fissão ou fusão nuclear; e as ligas cerâmicas que podem, literalmente, anular a força gravitacional? Com certeza, não se extrapolou nem um pouco! Nem se chegou a falar em “propulsão” psíquica! É bom parar, não..?<br />
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Com os “pés no chão”, podemos avaliar alguns efeitos desta “coisa” que estamos chamando de energia psíquica. O que possibilita a telecinésia que algumas pessoas possuem? Como elas movimentam os objetos à distância? Como se explica o efeito visual através de paredes? E a audição de pessoas que estão a muitos quilômetros de distância entre si? Há ainda, os efeitos telepáticos! Algumas pessoas que produzem efeitos luminosos! É até de mau gosto, porém, devemos comentar sobre aqueles que possuem “mau olhado”, azedam leite, matam plantas, adoecem crianças e até adultos, até os cépticos fogem deles. Não estamos diante de crendices, são fatos o que se comenta! Com certeza, estas pessoas vibram determinadas sintonias psíquicas para atuarem em cada uma dessas alternativas, a vontade, a intenção, a concentração, a “inveja”, a disposição em amparar o próximo são, muito provavelmente, uma espécie de “botão de disparo” para ativar esta “energia”.<br />
Outra observação que se pode fazer, é que a razão bate de frente com esta manifestação. É provável que este seja o motivo pelo qual as pessoas, simplesmente desprezam esta idéia, a proposta é simples, a razão (sentido de consciente) funciona como um policiamento do comportamento humano, como este tipo de teoria sempre fez parte do excesso de misticismo e ritualismo devido sua natureza expontânea e, aparentemente aleatória, criou uma “parede” favorecendo o ceticismo, pois as pessoas fogem de se exporem ao ridículo, pois há justificativa, a culpa, porém, não é do efeito em si, mas sim, de quem os pratica transformando-o em atração circense. Entretanto, nota-se que quando distraidamente uma pessoa imagina ou age neste sentido, às vezes, produz algum desses efeitos, ainda que sutis, se, porém, aperceber-se e, intencionalmente, tentar novamente produzi-lo, tornar-se-á quase impossível consegui-lo, isto é, emocionalmente a razão relaxa a vigília e afrouxa o policiamento, o subconsciente que trabalha apenas nesta área, aflora então e pode, incidentemente, promover algum destes eventos. Quase todos têm, no mínimo, uma lembrança de um acontecimento desta natureza, é muito comum. O que ocorre, no entanto, é que acionamos a “energia psíquica” e ela produz os efeitos. Alguns a denominam impropriamente de “efeito físico”, impropriamente, porque efeito não é causa!.. e aqui se persegue a origem dessas conseqüências.<br />
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Logo, deduzimos que ela, muito provavelmente, seja acionada pelo intelecto, nós é que não sabemos como fazê-lo! Só a manifestamos acidentalmente, contínua ou momentaneamente sem entendê-la (existem os que a acionam deliberadamente, raros, mas inegáveis, ainda assim, não sabem como o fazem).<br />
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Quando falamos em energia (força), imediatamente nos reportamos aos campos, ou seja, a área de atuação, e isso implica em como age qualquer tipo de energia. Sabemos que todas elas se interligam de alguma forma, há mesmo algumas correntes doutrinárias (científicas) que admitem serem estas uma única força primordial manifestando-se de formas diferentes. De fato, podemos interferir em campos particulares de manifestação energética, com bobinas especialmente desenvolvidas, manipulamos as nucleares (internas e externas), a gravitacional anulando-a em relação a alguns metais e mesmo medindo-a por meio de cilindros de alumínio polarizados, se tem ainda a eletromagnética, aquela que o homem melhor se adaptou, por meio desta última nós medimos e produzimos ondas de rádio nas freqüências que se desejar, estudamos as estrelas, comunicamo-nos, detectamos tumores e outros males do organismo, amplificamos, modulamos e escutamos uma infinidade de sinais emitidos no espaço na busca de marcas inteligentes, procuramos minerais, fendas e outros nas subcamadas do planeta, produzimos ultra-som..; enfim, por meio do eletromagnetismo, é possível se “comunicar” com as outras formas de energia, isso abre perspectivas no que refere-se a energia psíquica, é tão viável quanto as outras a possibilidade de interferência dos campos magnéticos no meio psíquico energético, muito provavelmente, esta seja apenas uma questão tecnológica, hoje já se tem informação de instrumentos que medem a própria “aura” humana, colocando-a literalmente em vídeo.<br />
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Seria verdadeiramente hilariante observar-se em muitos ambientes alguns tipos de “embobinamentos” substituindo amuletos, “santinhos”, plantas e outros utilizados com “puro” intuito de manter os “campos” em “alta”, esquecendo-se de que nós somos os responsáveis intelectuais pela manutenção deles em harmonia.<br />
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“Saiba o que busca, senão, como encontrá-lo?”<br />
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CAPÍTULO 22<br />
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TRANSFORMAÇÕES<br />
Degeneração ou desentendimento?<br />
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Coube ao capítulo 12, o espaço para argumentar sobre a evolução do organismo em função do intelecto, isto é, a natureza “entregou” o processo evolutivo biológico à Inteligência a partir da conquista da razão (ou podemos dizer que esta assumiu tal processo).<br />
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Hoje, um número considerável de pessoas não está preparado para assimilar os acontecimentos desencontrados da natureza contra o intelecto, tanto da parte de simples observadores passivos, por não estarem envolvidos nas ocorrências, quanto dos que sofrem sem saberem porque, as transformações biológicas e mesmo psicológicas a que estão sujeitos. Comenta-se aqui, entre outras, as aparentes anomalias concernentes a sexualidade dúbia. <br />
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Muitos espíritos (Inteligências) não possuem discernimento suficiente ainda para acompanhar os passos evolutivos a que estão submetidos e.., quando ocupam, por várias “encarnações” seguidas, organismos de um sexo, sentem violentamente a alteração, quando mudam para outro e o preparo intelectual é quem verdadeiramente decide qual será a reação que se produzirá. A forma espiritual (Cap.-10), às vezes é tão assimilada que, aparentemente contra a própria natureza, ocorrem transmutações genéticas produzindo seres com dupla função sexual, outras vezes, e nesse caso a maioria, os fatores psicológicos influem com tanto rigor que confundem a função orgânica plenamente normal e o indivíduo troca, na prática, sua posição funcional, invertendo a sexualidade natural. No entanto, toda a deformidade é quase exclusivamente social, pois o agravamento destas situações se dá por preconceito e até por “medo” da falta de segurança própria para superar o problema e imaginar-se envolvido por ele (o problema), isso é um fator provocado por uma mentalidade retrógrada do ponto de vista cultural, pois é comum notar pessoas vangloriando-se de sua sexualidade, como se fosse esta uma conquista própria esquecendo-se que quem provê tal circunstância é a natureza e não o indivíduo, esta função, na verdade, sequer faz parte de seu ser, é sim, apenas e tão somente, uma garantia natural da preservação da espécie (até ser atingido outro meio quando sabiamente a natureza deixará de suprir) que por traduzir intencionalmente prazer ao intelecto, passou a assumir papel preponderante no relacionamento particularmente humano, chegando até a ser confundido e mesmo, equivocadamente designado por “amor” o que, obviamente, nada tem com este: “Amor” é uma virtude, sexo uma função.<br />
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A Inteligência é “forjada” em um sistema evolutivo cumulativo, é um agregado “elemental” fragmentário que se insurge do Universo material em forma de um “embrião” inteligente, absorve as experiências e “cresce” irreversivelmente (no sentido subjetivo), independe da reprodução, pois cada um é “original” de si próprio, vem à tona de uma vontade primordial já estabelecida nas próprias Leis Universais. É o Universo “explodindo” em vida!<br />
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Logicamente, aceitando o fato de que a Inteligência assume as funções primariamente cabíveis à natureza e entendendo-se que esta última age lentamente em relação ao intelecto, há de ser ponto pacífico que os eventuais “tropeços” são decorrentes desse descompasso, nada há de errado no que se vê ou se vive, os dramas e contratempos são provocados apenas por falta de compreensão e pragmatismo dos hábitos (do ponto de vista filosófico). Não existe aqui, a aprovação das ocorrências, entretanto, não se imputa culpa a ninguém, pois “culpa” é o que “vestimos”, ela “calça” apenas em quem cabe e este fato ocorre involuntariamente, ainda que muitas das vezes conscientemente. Há aqui apenas a proposta de que os envolvidos sofrem a discrepância óbvia entre a predisposição já em movimento a “nível coletivo” da razão dispensando o processo reprodutivo biológico e a manifestação primária da natureza na vã tentativa de perpetuar a sexualidade como meio de preservação da espécie através do prazer incontido; ora..! a Inteligência (Ser) é assexuada não necessita reproduzir-se, evolutivamente transmite ao organismo esta característica que, inexoravelmente, chegará a este estágio. Ainda que possa esta idéia assustar muita gente, está comprovado cientificamente que já há algum tempo vem ocorrendo modificação das características masculinas (em genética se diz que o Y do gen está se reduzindo), isso não significa ser “menos homem”, todavia, mais apurado, sensível e, em verdade, melhor se considerado o ponto de vista de um conceito de “brutalidade” agregado à figura masculina tradicional.<br />
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O Espírito (Inteligência) não reproduz, quem o faz é o organismo que apenas habitamos e, em o fazendo, “monta” um outro “organismo” que se permite ser “habitado” por outro Ser (Espírito). <br />
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Assim, temos que a sexualidade é, exclusivamente orgânica, os distúrbios psicológicos relativos a ela não passam de sintomas refletidos, isto é, um organismo feminino, por exemplo, induz sensações do tipo “receptivas” ao Espírito que, por sua vez, as assimila durante uma ou mais vidas desse modo e se, ao volver à matéria e, por razões evolutivas, num organismo masculino sem o devido entendimento de sua condição apenas por despreparo acaba, por vezes, não se adaptando à sua nova forma existencial insistindo em manter sua anterior característica, manifestando sexualmente seu modus vivendi pois, que melhor meio haveria para que esta inteligência expressasse seu Ser? Uma vez que, por longo período, existiu no corpo de mulher!<br />
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Sabendo-se que sexualidade é função exclusivamente reprodutiva orgânica esta, obrigatoriamente, tende ao fim. Sem dúvidas, pois a capacidade tecnológica atual já reproduz, “in vitro”, qualquer tipo de ser vivo, já deixou de ser manchete jornalística a clonagem celular tendo, inclusive, sido bloqueadas as técnicas, por força de lei (como se esta pudesse conter a evolução), que tivessem como objetivo a reprodução humana por este processo. Mas.., entenda-se! Permita-se que a razão, fundamentada nas informações já disponíveis, dê mais um passo e se perceberá que nem mesmo seria necessária a clonagem, pois o avanço da cibernética chegará com certeza a permitir que seja possível um organismo misto, com órgãos desenvolvidos em laboratórios e peças, simplesmente fabricadas pelo homem. De modo algum isso é mentalidade visionária, todos os indicadores levam a esta realidade, mesmo um cego (que não o seria, caso já estivesse pronto, pelo menos um, dos infinitos projetos de olhos biônicos) vê. É próprio da natureza o atrofiamento de funções e órgãos que foram supridos por meios mais eficientes. Por que o preconceito..? o espírito é quem irá prevalecer e este será íntegro de seu próprio Ser.<br />
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Resta reclamar..; e o prazer? Este, o Espírito é quem virá supri-lo, talvez.., pelo prazer de amar “de verdade”!<br />
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O maior risco que a humanidade corre é o de não assimilar seu próprio desempenho permitindo que uma mentalidade ofuscada pela apatia venha a atrasar o inevitável. Por um lado, tem-se quem se escandaliza por pura exteriorização e, por outro, quem se entrega às mais desvairadas práticas sexuais irracionais, apenas porque se sentem livres dos preconceitos. Notem, os problemas são apenas evolutivos, todas as atitudes, tanto as de escandalizar-se quanto as de praticar-se, são pertinentes a capacidade de cada indivíduo em absorver seu estágio evolutivo. Considerar a sexualidade pecaminosa é tão ridículo quanto usá-la abusivamente, o celibato e a libertinagem oferecem a mesma contrariedade à natureza, são “linhas” de sentidos contrários entre si, porém, paralelas ao que é natural não indo nunca de encontro à normalidade.<br />
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Cabem aqui, inúmeras indagações há, no entanto, uma que com certeza irá predominar, até por indignação de muitos que se “imaginam” religiosos. Por que nas “escrituras” sempre se lê que os “Iluminados” são celibatários ? Bem,.. inicialmente falamos apenas de escrituras e, consideradas “sagradas” ou não, são produzidas pelo homem, secundariamente é também bastante óbvio que, uma vez que estas mesmas “escrituras” afirmam serem estes Seres a que se referem “Iluminados”, então teríamos em tese, o exemplo típico de uma “Inteligência” evoluída e que, mesmo “habitando” um corpo, este não mais tem necessidades pertinentes ao nosso estágio evolutivo. Mas isso porém, não quer dizer que, se nós, simples humanos ainda, não praticarmos a sexualidade normal, seremos imediatamente, iguais a “Eles”. Não pode haver confusão.., “Eles” não ofereceram um exemplo..! apenas e tão somente, não necessitam mais desta prática e a dispensam. É o mesmo que fazemos com os hábitos dos nossos ancestrais remotos, não os levamos em consideração, apenas não os praticamos, pois não condizem mais conosco, porém.., se um primata deixasse de se “pintar”, por exemplo, ainda assim, seria um primata por uma questão evolutiva e pior, estaria em contradição com seu tempo e semelhantes o que seria antinatural, obviamente!<br />
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Existe ainda uma realidade prática que não pode e sequer de longe deve ser esquecida, as conquistas médicas são coisas destes últimos tempos (em verdade há poucos anos depois do evento da penicilina). Levando-se em conta que o trabalho escravo e mesmo pago a preço vil antes desse período e que a ausência de “braços” era onerosa aos poderosos, a melhor forma de controlar as doenças sexualmente transmissíveis seria através do controle da promiscuidade. E quem melhor do que as religiões para arregimentar adeptos desse costume que era sadio para o povo e lucrativo para os dominantes? Assim, o celibato tem uma origem mesquinha e, de forma alguma, nobre. Ademais, se sexo fosse deturpação a natureza teria outro meio de reprodução que, por fim, seria também proibido. Além do que, se sexo fosse praticado a seis metros de distância apenas pelo pensamento, o clero teria “arranjado”, também aí, um impedimento qualquer, sem dúvidas..!<br />
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A natureza não age assexuadamente desde as plantas até os seres humanos, há um propósito de aperfeiçoamento na conjunção de dois seres para a “produção” de um terceiro, a defesa religiosa é que sexo deve ter a finalidade exclusiva da reprodução, como nas espécies irracionais e abaixo. Contudo, essa é a discrepância da tese religiosa! O Ser Humano é racional, portanto, tem lógica para agir, o ato sexual sem prazer implicaria em pura reprodução e isso significa dor, sofrimento e responsabilidade, por que então, este se reproduziria?.. É claro que quando pensa, o “homem” evita o que o incomoda logo, a raça humana já estaria extinta a milhares de anos, soma-se isso à tendência de autodestruição humana e veremos que a natureza foi sábia ao instituir o prazer sexual a ponto de evitar que o casal “pense” no que faz, dessa forma, se preservou a espécie!!<br />
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Por outro lado, o casal responsável deve ser motivado para preservar um ato consentido sabendo que o novo ser é fruto de um amor que imita criação, daí, ao fato de que existe o “efeito colateral” é irrelevante, já que este é numericamente insignificante se comparado ao propósito da natureza. Afinal, seja qual for o usufruto sexual, cabe a cada um o quinhão da responsabilidade. Haverá tempo no qual sexo será outro “apêndice”.<br />
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Todavia, por ora devemos ter em mente que prazer sem prejuízo é sadio e recomendável, dos abusos podemos afirmar que quem ingere excesso de açúcar, via de regra, torna-se um diabético, quem rouba melado é ladrão, quem mata por mel é assassino e quem come doce estragado fica doente. O bom senso é a ferramenta do sábio!<br />
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A nossa “jornada” evolutiva está atravessando limites que sempre estiveram a nossa disposição para transpô-los, nós não nos dispusemos a isto, assim chegamos a um (chamaremos de) nó, onde a tecnologia, a filosofia, a sensibilidade, a natureza e enfim o “Espírito” se confundem, buscando cada qual a sua definição em nosso intelecto, ocupando o lugar devido e tamanho proporcional ao nosso próprio “Ser”, viabilizando deste modo, a “abertura” de uma nova etapa evolucional onde,.. como já afirmamos, os valores terão outras medidas.<br />
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Não precisamos “empurrar” os eventos, também não nos será possível pará-los, verdadeiramente, encontramo-nos em um “funil” e, fatalmente, vamos a uma única direção, irreversivelmente progressiva, e a “saída” é para outro avanço evolutivo, tanto espiritual, quanto orgânico ou material.<br />
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A sexualidade já foi singela função, atualmente, além de função é conceito contaminado por preconceito, futuramente será apenas lembrança!<br />
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“Saber esperar pode ser uma virtude, mas.., na maioria das vezes, é indolência!”<br />
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CAPÍTULO 23<br />
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CONSEQÜÊNCIAS<br />
Nós as somos ou as provocamos?<br />
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O próprio Universo é conseqüência, obviamente, a lógica nos permite aceitar uma “Causa Primária”, originária de um princípio que, inegavelmente tem indício de inteligência e, dedutivamente, é “maior” do que aquilo que principiou. A verdade, é que não temos nenhuma possibilidade de raciocinar senão seqüencialmente, é esta característica que nos dificulta entender sobre o que seria antes do grande “boom”, pois sempre organizamos os pensamentos alinhadamente, um após o outro, esta cadeia nos dois sentidos do entendimento mantém-nos “aprisionados” a este modo de ver. Analise; nós precisamos “do que veio antes”, pois não admitimos que “o antes” pode “ser agora” ou que “o agora” seja “o amanhã”, nós alinhamos as idéias cronologicamente. A física, no entanto, indica, nitidamente, a possibilidade do Universo “acontecer” ininterruptamente do princípio ao fim em infinitos planos existenciais, a existência não seria mais do que uma função, uma imagem, que matematicamente é representada por uma “grade”, como se desenhada fosse, uma malha e, se forçada, romperia dando passagem a dimensões diferentes, assim ter-se-ia uma visão de continuidade “fluída”, uma espécie de ligação “oceânica” convenientemente ordenada em cinco oceanos sendo, porém, um único e, com variações de conteúdo, qualquer “água” que pegássemos seria a mesma sem começo nem fim e, se atravessássemos sem instrumentação, do pacífico ao atlântico de modo algum saberíamos que o fizemos. A nossa forma de pensar exige parâmetros, pois sem eles a mente desorienta-se, não se trata de falha, aparenta muito mais uma peculiaridade das inteligências, pelo menos no estágio evolutivo atual. <br />
Vejam bem, como já dissemos, não pensamos exponencialmente (Cap.16), ou seja, em planos ou “espacialmente”, não se tem sequer dois pensamentos simultâneos, há sempre uma seqüência que pode ser extremamente veloz, não ocorre, porém, concomitância. Recebemos infinitas informações a um só tempo, tautócronas, alinhamos todas, consciente ou inconscientemente e apenas dispomos delas dessa forma, a mente age analogamente a um canal permitindo a passagem de informações em linha contínua e ininterrupta assim, assimilam-se os pensamentos compilam-se e disponibilizam-se em estruturas montadas, essas serão então, o alinhamento das próximas arquiteturas mentais para uso imediato ou memória. O cérebro, entretanto, produz infinitas funções simultâneas sem o conhecimento do consciente, trata-se da coordenação da inteligência orgânica estimulada pela ligação do “Ser” provendo assim, a animação necessária para a manifestação da “Expressão Inteligente” (onde seguramente, pode-se falar em “simbiose”, Inteligência especializada, primordial e sistêmica associada a Inteligência individualizada), o que não deveria surpreender de forma alguma, pois hoje já se dispõe até mesmo de inteligência “sintética”. <br />
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Estas observações são o que autorizam a propositura de um “Ser” infinito, onde cada indivíduo “alinhado” agregado por “comunhão” (sentido de idéias) a outras individualidades, também “alinhadas” em ilimitadas direções “O” fazem exponencial e assim “O” assimilamos como causa e conseqüência concomitantemente, esta “aproximação” pode ser grosseira, porém, deste modo até a matemática o define (Cap.32).<br />
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Analisem..! Uma reta, um plano, o espaço são entidades axiomáticas não as explicamos racionalmente, entretanto, aceitamo-las e elas existem assim, para defini-las impomos seções, isto é, as limitamos em princípio e fim de um seguimento qualquer. Aceitamos, no entanto, que isto seja convencional para que possamos trabalhar com estes “conceitos”, eles guardam todas as propriedades do todo, isto é, cada trecho definido destas entidades possui a identidade do maior. Nós não sabemos, porém, analogamente nos relacionamos com “trechos” definidos “Dele” em cada um de nós. <br />
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Assim, podemos aceitá-Lo ou então, nem nós mesmos existimos, pois não temos a menor noção do que somos em essência quando, entretanto, nos permitimos especular nesse sentido chegamos as mesmas conclusões, para nós e para “Ele”. Em princípio, em existencialismo, em manifestações, tanto que “O” fizemos à nossa “imagem e semelhança”, sendo que a única diferença verdadeira é a evolução e a capacidade compatível apenas com infinitas Inteligências agregadas em todos os “sentidos”.<br />
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A cada ato corresponde uma ou mais conseqüências, é esse o elo que nos envia ao princípio das coisas, ocorre que ao chegarmos ao hipotético início, notamos que algo o tornou conseqüente logo, este “princípio” não existe, então, assustados percebemos quão “limitados” somos, sem pontos demarcatórios não damos um único passo, falta-nos referência e aí notamos a importância da Lei da Relatividade, ao referirmos um tempo e local já o fazemos em outros, o mesmo ocorre com a mente..! Elimine os limites conscientemente (pois inconscientemente, com certeza, já não os temos) e seguramente estaremos de frente com a relatividade intelectual, notaremos (mais facilmente que na matéria) que as referências neste plano também são móveis, para uma “ameba” eu sou “deus”, para “Deus” eu sou uma “ameba”, entretanto, tudo é um ou um é tudo, isto é confuso apenas superficialmente, quando se assimila que o Universo é o “Viveiro” de si próprio, as “conseqüências” atuais são as causas das próximas conseqüências e, com isso, é possível satisfazer a idéia de eterno e infinito. Loucura..? Não..! Apenas uma, entre infinitas explicações, muito menos traumática do que se afirmar que não há explicações e que “deus” guarda segredos.<br />
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Cada ato nosso é responsável por infinitas conseqüências, responsabilizamo-nos, diretamente, apenas pelos quais estamos conscientes e, indiretamente por todos, a soma dos atos de todos os indivíduos formam, sem dúvidas, um outro “universo” de acontecimentos interferindo no Universo comum, quando se observa o conjunto circunstancial, nota-se claramente que o fim de uma ação é sempre o princípio de outra, é esta uma torrente contínua de ocorrências, gerando um contexto global sem começo ou fim e porque não entendemos a macro/sucessão a definimos por “Caos”. Entenda-se que todas as ponderações acima levam em consideração a povoação integral dos “Universos” (material e espiritual), só assim há um objetivo e ainda que “infinitamente” pequena, nós somos a “prova viva” disto, pelo menos a única ao nosso alcance.<br />
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Cada elemento, Ser ou partícula é uma resposta às circunstâncias que a produziram, a verdade é que o Universo é uma “resposta” a uma vontade ou a uma “circunstância aleatória”, a segunda hipótese dispensa considerações, entretanto, o primeiro caso condiz com o objetivo racional, isto é, a evolução para a vida inteligente ou Espírito, o aparente processo randômico é apenas superficial, o que existe, de fato, é a ordem e uma seqüência lógica de acontecimentos, culminando na Inteligência, e não há uma única partícula que se perca, a ciência esta em vias de demonstrar, matematicamente, que existe uma “mão” gravitacional incomensurável que tudo segura e, somando a massa escura do Universo até a pouco desconhecida visualmente (cálculos a determinavam), veremos que mesmo um singular neutrino não escapa a sua ação e o “Imenso Pulmão” voltará a inspirar até seu último elemento e, novamente, expirará em um fôlego renovado o Universo e, com certeza, as Inteligências produzidas e já “maduras” assistirão este grandioso espetáculo, participando ativamente desta nova “causa primária” e, muito provavelmente, compadecer-se-ão das novas Inteligências que, por sua vez, não terão explicações para sua existência e seu novo “deus”, movimentar-se-ão, portanto, as primeiras, interessadas em apontar-lhes os “novos mesmos caminhos” para o conhecimento, tanto quanto o fazem hoje as que nos precederam, neste e num outro “Universo”. Entendamos..! se um de nós, em nome da ecologia, resolver “adotar” uma colônia de “pulgas”, será “Ele” agindo nesta direção, preservando a vida e a natureza, sua (nossa) essência!<br />
<br />
Estes Seres (nós) são, em substância, o grande “Ser” agindo em todas as direções e em todos os tempos, nos vários degraus evolutivos. Já “ouvi”..! Não se “exaspere”! E o primeiro..? o mais Velho? Bem..! devo declinar..; creio que você, caro Leitor, não tenha-O encontrado, porém, pelo menos concorde que “Ele” seja um de Nós “Inteligências”, não se espante! Blasfêmia é apenas preconceito, entretanto, como falamos em Axioma e “primeiro” é linha demarcatória de trecho, talvez o estejamos fazendo de “segmento” como uma semi-reta, esclareça-me! Onde começa e onde termina uma reta completa? Mas.., reta é um conceito..! E “Ele” na terceira pessoa, o que é..? Reta não existe, porque é um conceito..? Vamos além, determine o início de uma circunferência! <br />
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Não temos noções de eternidade ou infinito, no entanto, elas são identidades matemáticas, devemos considerar que esta aproximação seja ao menos plausível e, se anteriormente “O” haviam feito a “nossa imagem e semelhança”, desta feita nos destituímos, em prol “Dele”, das nossas “imagens” pois, como já afirmado, nossa forma é o que sentimos e o que manifestamos, apenas. <br />
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O fato mais contundente é que “Deus não existe” apenas por uma questão científica, sim! A singularidade também não existia até ser descoberta matematicamente, a eletricidade não existia; a gravidade; os micróbios; a genética e infinitos outros entes que hoje são presentes na nossa vida. Vamos esperar algum técnico encontrar Deus numa proveta ou um astrofísico “vê-lo” no telescópio, talvez um matemático calcular sua função e sua integral (creio ser a imprópria) e afirmar que lhe somos a imagem num plano cartesiano infinito e então, ficará patente que Ele é a causa permanente e originária de todas as conseqüências.<br />
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“O Corpo é o meu endereço no Universo.”<br />
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CAPÍTULO 24<br />
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SEGUNDA AUTOCRÍTICA<br />
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O senso racional transparece quando aprendemos a distinguir o que de fato somos do que nos imaginamos capaz. Portar uma virtude, nem sempre; ou na verdade, quase nunca, significa que esta faça parte do Ser, esta é plenamente adaptável por empréstimo e usá-la não implica em sê-lo. É até um bom começo, porém, é só! O erro ainda é uma constante em nossas vidas.<br />
<br />
A miséria do Espírito não vem necessariamente nos erros que se comete, a criança os comete e mal algum há nisso, a deformação da índole está em não admiti-los ou, bem mais grave, assimilá-los e “maquiá-los”, a hipocrisia é quem dispõe dos “cosméticos” necessários para tanto.<br />
<br />
Devemos de início considerar até onde discernimos a definição de “autocrítica”, examinar o conceito fundamental de existência correspondente a cada pretensa virtude ou, além de provável, a cada falha de caráter impregnada ao nosso Ser, mais que tudo isso, buscar coragem de fazê-lo e entender que somos vítimas de nós próprios. Realmente é essa a parte difícil.<br />
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Convenhamos, está em nós ou na constante necessidade do relacionamento, a conduta coerente com a civilidade? Sim.., porque o simples relacionamento social é apenas e tão somente o indutor evolutivo assim, produz efeitos antes mesmo de que venhamos dispor da almejada virtude pressuposta.<br />
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O que é isso..? –Mais ou menos, o seguinte: <br />
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Honestamente, de onde vem a “honestidade”? façamos uma análise fria e “honesta” de fato!<br />
Do Ser, pois faz parte integrante dele? É a sua “forma” ao se apresentar? Reflete virtude própria plenamente amoldada à sua manifestação? Ou seja, honestidade por plenitude do Espírito?<br />
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Não seria talvez, uma condição de sobrevivência? Uma aparente demonstração de confiabilidade? O que, em tese, possibilitaria uma troca razoável de interesses comuns? Uma adaptação, aliás, adaptar-se é a mais humana dentre as virtudes! Se assim pudermos considerá-la!<br />
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Noutros casos não seria até temor à legislação que limita a parâmetros estreitos as regras da posse e do direito? <br />
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Ou ainda mais grave, não seria um sentimento de represália mística por parte de um poder transcendental criado religiosamente? “Sou honesto porque creio em Deus”! Quando deveria sê-lo simplesmente por natureza própria e sequer consciência disso teria!<br />
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Eis aí a sutil diferença de ser ou praticar! Nós praticamos a honestidade por necessidade, obrigação e até por interesses vários. Agora.., sinceramente! Somos honestos? Perdoem-me, porém, os que afirmam que sim, são desonestos e hipócritas!<br />
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Esse é o motivo da referência à coragem.<br />
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Se esta virtude é parte do Ser ela se manifesta por existência do próprio Ser, este “olha honestamente, fala honestamente, respira honestamente e, honestamente não ”sabe” que assim o é. É da sua natureza!<br />
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Ora..! Comenta-se apenas sobre uma premissa evolutiva e já tropeçamos na dura realidade do que somos.<br />
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Que responder então, sobre amor, ódio, vaidade, piedade e,.. talvez, seja melhor parar!<br />
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Facílimo é demonstrar; a honestidade é conveniente, isso dispensa discussão então, em maior ou menor grau, a praticamos e, por vezes, dizemos: “... – É difícil ser honesto!”, no entanto, se por qualquer motivo, nos contrariamos por algo ou alguém, sentimos, sem medo de errar, imediatamente um prazer mórbido em odiar, mesmo que apenas em pensamento. “Prazer” sim! nós apenas manifestamos aquilo que “agrada” os nossos sentidos ou o que nos obrigamos. É inegável que a “virtude” do ódio é parte do nosso Ser!<br />
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Aqui não se propõe nenhum apelo, somente reflexões, a nossa idade exige ponderações a respeito, os nossos brinquedos tecnológicos já não satisfazem plenamente ao espírito. <br />
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Perguntas cada vez mais complexas se nos apresentam cotidianamente, respostas cada vez mais vagas se nos oferecem constantemente, mesmo o óbvio já se nos oculta. Escapa-nos os limites das próprias evidências, é fácil notar, num crime vulgar, aonde vem a culpa? Na infeliz pessoa que serviu de instrumento? Nos pais? Ou talvez, nos pais dos pais? Na sociedade que subtrai de muitos para satisfazer poucos? No ilicitante que se desenvolveu como fera numa selva pseudocivilizada? No juiz que o condena, sem ao menos ler o processo, pois preocupava-se com um encontro social interessante? Ora..! por isso, somos todos culpados!<br />
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Em circunstâncias extremas, já ficou demonstrado que mentes privilegiadas e cidadãos de moral apurada, devotos mesmo (sem sarcasmo), disputavam pedaços de carne, literalmente a dentadas (a história nos informa disso), prevalecendo a mais remota lei natural, “a do mais forte” ficando assustadoramente óbvio, ser a preservação da vida orgânica primordial quando em relação a nobreza da alma. A força do “espelho” material sobrepuja largamente a realidade do espírito, isto é, a imagem toma o lugar do Ser invariavelmente. Insira no texto aqui exposto a honestidade e depois conteste a tese! Ficamos no aguardo.<br />
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A conduta virtuosa não deve refletir temor a represálias ou fuga de inconvenientes de qualquer espécie, ao contrário, há de exprimir exatamente à forma de ser (do Ser) de quem a porta, em verdade, de quem o é. Como o erro nos representa hoje sem que nos demos conta disso, é essa a nossa “forma” de ser, é certo que isso será transformado na experiência adquirida ou ainda, na nossa “forma” de ser futura, o “Ser” que seremos.<br />
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Devemos por esse motivo, entender que até mesmo a vaidade que manifestamos por pressupostas virtudes, é infundada, pois que reverenciamos pretensos atributos, porém, quando dispusermos verdadeiramente de alguns deles desnecessário será envaidecer-se, mesmo porque, já se teria ultrapassado tal futilidade.<br />
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Os predicados do Espírito acabam por sê-lo, portanto, quando nos referimos aos elementais, substantivamos em sujeitos os vários componentes que se somam personificando uma Vontade primordial em indivíduo, metamorfoseando-se continuamente (cap.1), colimando enfim, com a harmonia universal que, como na física, converge a um único fim, ser produtivo. <br />
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Com certeza um número impressionante de “moralistas e religiosos convictos” contestam veementemente este capítulo, mas.., vejamos certas ações comuns desses “virtuosos”: —Quando pretendem uma vantagem econômica qualquer ou um passo além no seu modo de vida, coisas que são efêmeras na visão espiritual da existência, não é ato comum recorrerem às promessas “pra tudo que é santo”? ora..! não estarão eles praticando uma espécie de “barganha” com Deus ou com qualquer de seus “prepostos”? não buscam vantagem oferecendo algo que, para quem é “santo”, seria inútil? ou muito pior, não oferecem fazer alguma “bondade” que seria, em tese, útil para si próprios? Sejamos honestos de verdade, negociar com Deus é honesto?? “Burrice”, sem dúvidas é! se alguém cria a própria existência, do que precisaria? ...Dar risadas???<br />
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Vão dizer; “—mas eu pedi para o meu filho...”, talvez dirão; “—por quem eu pedi sequer era ligado a minha pessoa...”, ainda assim “barganharam” e, quase sempre, por mesquinharias do cotidiano.<br />
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Reconhecer a escassez das virtudes é somente uma questão de inteligência, pois ao encontrarmos algumas sem analisá-las, devemos notar a falta também da “inteligência”.<br />
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Não há espaço para paixões ao se constatar tal fato, a evolução do Ser é conseqüência natural, simples decorrência do seu aprendizado.<br />
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“Ser correto vai muito além de estar ‘correto’; ‘estar’, pode ser acidente.”<br />
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CAPÍTULO 25<br />
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VALORES<br />
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As circunstâncias e as finalidades os definem.<br />
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Do ponto de vista material, as necessidades imediatas, via de regra, suplantam os conceitos espirituais, logo, a mente habituada a suprir as possíveis deficiências pela ordem de prioridades, segue, basicamente, o instinto e este, sendo o resultado da rotina praticada pelo intelecto, assume postura automática no julgamento e avaliação dos elementos apropriáveis que nos envolvem. Isso seria informação suficiente para já compreender que a idade evolutiva é fator primordial desta escolha ou definição, materialmente falando, percebe-se, prontamente, a escala diferencial dos valores prementes e os desejáveis na seqüência progressiva das civilizações, quando referimo-nos a uma sociedade primitiva, os bens do indivíduo são definidos e limitados pelo simples alcance físico, pedras singulares, adornos, objetos rudimentares, amuletos com poderes fantasiosos, elementos defensivos utilizados como armas. Seus bens conceituais ainda não são reconhecidos, se bem que alguns lhes fazem parte inconscientemente, agrupamento familiar (mescla de afeição e estabilidade), tribo (coletividade social, garantia de sobrevivência), conhecimento de algum “truque astuto” que o faz sentir-se superior ao próximo (orgulho, vaidade), é a necessidade primária da existência quem vem determinando suas posses e, com isso, ensinando-o a avaliar tudo que o cerca. <br />
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O processo evolutivo produz o refinamento destas avaliações, o que só se ponderava pelo toque puro e simples das coisas físicas, passa a tomar forma em conceitos complexos de direitos, expectativas, cultura, informação. <br />
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Virtudes e sentimentos, que eram mesmo desconhecidos, hoje são ainda que pouco ou nada praticados, já ordenados e qualificados como bens ou propriedades do “Espírito” e não do “homem” singularmente agregado a uma espécie de “material”, o alcance passou a se projetar, o “toque” é plenamente subjetivo, sabe-se simplesmente, que se têm ou não determinados elementos entendidos como “virtuais” e virtuosos, portanto, as civilizações modernas reconhecem no “Direito”, a propriedade patrimonial relativa ao Espírito Humano, acatando plenamente a moral individual, como plêiade de virtudes que definem o cidadão perante uma sociedade.<br />
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A questão é: –Se a Humanidade evoluiu a ponto de reconhecer o patrimônio do Espírito, o indivíduo em si, teria acompanhado? Ocorre nesta observação, o que podemos denominar de fase ambivalente, o indivíduo, tanto quanto a civilização, “cresceu”, entretanto, o primeiro, ainda que consciente, pode ficar à margem, não estando à altura da segunda. Acontece que a sociedade é mais uma “resposta” aos seus expoentes do que, simplesmente, um aglomerado, resultante do número de “indivíduos”, conhecemos as civilizações através de suas características gerais e seus principais alicerces de equilíbrio dinâmico, sendo que tais elementos são produzidos por “cidadãos” que são os referidos “expoentes”, no sentido cultural, moral e mesmo material e, de fato, eles são bem poucos em relação ao número de “indivíduos” que formam a sociedade. Sabendo-se, portanto, que todo “cidadão” é um “indivíduo” mas, não necessariamente, todo indivíduo vem ser um “cidadão” quando o enfoque é a sociedade.<br />
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O “sujeito” se isolado, não vem a ser, necessariamente um expoente, cumpre ou não as determinações da coletividade, premia-se ou arca com as responsabilidades do seu ato, porém, é quase totalmente informado das diretrizes que regem sua conduta, a tal ponto que as próprias sociedades cercam com regras especiais os que são debilitados destas noções, crianças, deficientes mentais e outros equivalentes (incapazes), nem poderia deixar de ser assim, ou não estaríamos falando de “Sociedades Evoluídas”.<br />
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Sendo, contudo, o Espírito o foco principal deste ensaio, principalmente sob o foco do evolucionismo universal, não nos cabe determo-nos com as abrangências materiais, apesar destas serem significativas para o princípio do propósito, como foi exposto.<br />
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O conceito de valor se auto define, sempre corresponde a designação do que se relaciona por dimensionamento físico ou subjetivo logo, gera mensura em sentido genérico, isto é, comporta uma “medida” e é, amplamente, entendido por apreçamento de algo (definir preço), idéia muito restrita quando comparada a pretensão morfológica. <br />
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Quando se busca a avaliação material de qualquer entidade, entendemos por “dimensionamento físico”, sempre haveremos de encontrar parâmetros que estabeleçam relacionamento, definitivamente teremos a certeza da existência de alguém que reuna condições de apropriar-se do que se avalia, pois onde é possível delimitar, também é viável alcançar, ainda que ficticiamente. Não é o que ocorre quando se pensa em avaliação imaterial o que se assimila por “dimensionamento subjetivo”, estaremos então, diante de entidades adimensionais, não há como determinar demarcação, peso, volume, idade, direção, enfim, não admite relação com nada do universo dimensional, adjetivado por excesso de rigor como entidade abstrata, sim..! Por “excesso de rigor”, pois abstrato concerne exclusivamente ao pensamento em si, totalmente separado da realidade e isso apenas cabe a algo irreal (ao menos no universo material), no entanto, nos referimos a valores muito reais e que influenciam diretamente no nosso Universo, poderíamos, errando menos, até considerá-los concretos, não seria uma colocação adequada, entretanto, plenamente aceitável.<br />
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Essas ponderações foram os limites racionais no capítulo (09-Fronteiras), proibindo expressar idéias e comentários do mundo espiritual, pois, sem parâmetros, qualquer observação é mera especulação, não é esse o objetivo pretendido neste arrazoado. <br />
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Entretanto, se considerarmos os elementos que nos cerceiam, avaliando bens que extrapolam nosso pequeno “mundo”, havemos de concordar que um plano além do nosso é totalmente previsível e viável, é óbvio que carregamos intimamente esta convicção, o comportamento humano é extremamente rebelde para progredir se consciente de um fim estipulado, haveria sem dúvidas a extinção definitiva de todo ser vivo, não apenas na terra, como em todos os locais prováveis de sustentarem vida no Universo, o reino animal irracional é prova cabal de tal proposta, de fato, a natureza supre as descomunais ações predatórias promovendo a reprodução em números altíssimos (desprezando aqui, a extinção provocada pelo homem), isso ocorre por simples irracionalidade, apenas importa o “agora”, é só o que conta, o ser humano despreparado age semelhantemente, porém; o simples fato de existirem os preparados, já garante a premissa evolutiva, inegavelmente e assim, consequentemente a transcendência do nosso Ser vem evidente a quem “vê”.<br />
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Escandalosamente se nota a menção apenas circunstancial das propriedades do espírito (as virtudes), os “valores” que apropriadamente serviram de título à este capítulo, não são relacionados, comentados, nem mesmo exemplificados. Para quê..? somos miseravelmente providos deles..! além do que, este trabalho não pretende ser um “evangelho”.<br />
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Todos os pseudomoralistas os declinam à exaustão completa e, ainda assim, continuam “pseudos”, pois os moralistas verdadeiros não os “declinam”, vivem e morrem por eles. O intuito nestas pautas é o mesmo da proposta do título, “avaliar” o alcance deste conceito do ponto de vista do continuísmo, sensibilizar a razão e o bom senso pela ótica espiritualista e, de modo algum, induzir moralidade, simplesmente por não ser esta, uma obra a altura de tão nobre tarefa. <br />
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A idéia de valores nos reporta ao “capítulo 10”, onde está afirmado que a “forma” do espírito é o que ele sente e manifesta, nos faz pensar em escalas, mesmo que não se disponha de parâmetros materiais para tal finalidade, ordinariamente nos referimos aos “bens” do Espírito (virtudes), qualificando-os como inestimáveis (valor além do alcance), esta é uma referência estritamente material, não há meios de se apropriar deles, apenas é possível conquistá-los e isso, só o interessado consegue. <br />
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Ao Espírito não cabe o uso da “maquiagem”, seu Ser é o que verdadeiramente mostra! Ora..! Existem os que nos enganam! Sim..! Mas o engano é exclusivamente dos que não vêem, o discurso é sempre a parte fácil, o exemplo é quase impossível, a não ser que este não faça discurso, estaremos então, diante de quem realmente é o que mostra, bom ou mau. <br />
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As entidades morais e amorais não coabitam, isto é inconcebível, porém, se faz uso constante de uma “ferramenta” que sobrepõe sobre um “fundo” pantanoso, a imagem de um “lago” virtuoso, sua denominação é “hipocrisia”, todas as religiões a conhece profundamente, seus “profetas” de plantão são mestres em seu manuseio, havendo sempre infinitos desavisados que mergulham maravilhados nas suas águas, isso porque buscam já e por graça (não gratuitamente) o que deveriam lutar para conquistar, seu próprio “Ser”, seu propósito de existência, o conhecimento e a sabedoria, virtudes que não lhes “roubam” e que justificam seu lugar e “valor” no Universo.<br />
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As informações tidas como “proféticas”, fundamentalmente, apoiam-se no perfil psicológico dos povos, notadamente se observa a preparação por longos períodos que antecedem sua proposta, a História comprova isso cotidianamente, o observador perspicaz colhe indícios delas até em micro núcleos populacionais isolados do contexto geral. <br />
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A Humanidade é extremamente carente, do ponto de vista coletivo, enquanto que o indivíduo mostra-se nitidamente auto-suficiente, a proposta da “mente coletiva” (cap.15) teoriza sobre este aspecto, portanto, a preparação conhecida como “profética” é resultado da peculiar expectativa das sociedades que geram também as próprias “profecias”, isto é, a natureza humana quando é parte de uma coletividade, assemelha-se a uma colmeia de abelhas ou a um formigueiro, talvez por hereditariedade genética ou tendência ainda primitiva de agregação plena (consciente exponencial, cap. 16), portanto, espera.., busca mesmo, um sinal orientador, uma direção geral, uma provável solução a questões, que muitas vezes sequer existem, dessa forma, esta (a sociedade) produz o problema, sofre suas conseqüências e, por fim, acaba gerando a solução deste que, em tese, não precisaria ter criado. <br />
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Estes anseios coletivos, necessitam invariavelmente, de desfechos assaz arrebatadores, “bombásticos”, somente desta maneira atinge altos índices de difusão e efeito, características revolucionárias ou de convulsões sociais. <br />
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A Humanidade como um todo, hoje em princípios do século XXI no mundo Cristão, vem violenta e sistematicamente alterando seus valores referenciais. De um pequeno núcleo populacional global pouco dividido pelos sistemas géopolíticos e religiosos a não muito mais de dois mil anos, enfrenta hoje uma superpopulação localizada em “ilhas” humanas, praticamente esgotadas dos recursos de sustentação de vida, pagando com esta (a vida), a sua manutenção, ou seja, vive-se menos , em troca de se viver, proposição esta que ultrapassa as raias do absurdo. É, entretanto, este o quadro que se nos apresenta, está aí o exemplo típico da reflexão apresentada acima, nós produzimos tal circunstância (problema), estamos sofrendo suas conseqüências e, esperamos, ardentemente, a solução e esta, só nós a temos e o “problema”.., sequer justificaria ser gerado.<br />
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Nós, como indivíduos, temos, sentimos e até somos a pretensa “solução”, é o que se nota constantemente em qualquer pesquisa, a coletividade, porém, sofre sem alternativas, as guerras, conflitos, estados de beligerância, temíveis métodos considerados do ponto de vista particular, são plenamente aceitos quando aplicados coletivamente, como se o “coletivo” fosse “os outros” e não nós mesmos. <br />
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O conceito de avaliação tem medidas flexíveis, dependendo de quem “paga”, e a idéia de reduzir drasticamente o índice populacional do planeta é tentadora desde que “eles” sejam eliminados. É óbvio que tais soluções, só cabem na mente deturpada dos que buscam mais “espaço” para viver tudo agora, não havendo razão que os demova da inerte opulência particular de hoje, para a prosperidade de todos amanhã.<br />
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A profecia que vale esperar é, e será, a da racionalidade, de fato, a mais difícil de se concretizar.<br />
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Todo Ser Humano sempre foi e é, racional do ponto de vista do indivíduo, entretanto, em pequenos grupos já se nota a primazia imposta pelos fortes e a plena aceitação pelos fracos, a lei da natureza impera. A simples adaptação de valores e funções por acomodação espontânea não ocorre, mesmo que sutilmente, acontece a imposição e a submissão, estas mudam de nomes, sugestão, concordância, passivo, porém, não vem estabelecido aí o impulso individual de assumir por avaliação metódica a posição que se ajusta a cada um e sempre, por simples erro de “visão”, uns se julgam mais e outros menos esquecendo-se de que a cada um corresponde na medida de sua capacidade a sua responsabilidade, isto é simplesmente a “justeza”, é um ato civil e não heróico ou angélico, apenas racional.<br />
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Sempre que alguém age em função da razão, se relacionado a um grupo prontamente os restantes se sobressaltam e ficam na defensiva mostrando claramente que tal atitude não era esperada quando, entretanto, cada indivíduo é inquirido sobre tal atitude teria isoladamente agido da mesma forma e estes não estão mentindo, agiriam de fato assim, o elemento quando isolado tende naturalmente ao lugar justo, a qualificação é espontânea, fica claro que as falhas de avaliação decorrem exclusivamente das nossas emoções normalmente frágeis e, por tentar escondê-las, agravamos as circunstâncias e ferimos o próximo.<br />
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“Os valores da perfeição estão na absoluta normalidade dos atos.”<br />
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CAPÍTULO 26<br />
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O CRIME EM FUNÇÃO SUBLIMINAR <br />
As condições que os produzem <br />
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Deu-se início ao capítulo anterior argumentando-se que o que determina a escala de valores entre bens materiais e espirituais é, invariavelmente, a idade do Espírito em questão. Isso é óbvio, a criança satisfaz-se com a chupeta, o banqueiro com o dinheiro e o sábio com o conhecimento. Falamos do infante, do jovem e do velho.<br />
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Por interesses didáticos elimina-se do tema o “infante” e o “velho”, sobra-nos o “jovem”. Ciclo vital onde podemos enquadrar a quase totalidade humana segundo o ponto de vista evolutivo espiritual. De fato vivemos a fase da juventude plena em relação ao conhecimento tecnológico, filosófico e social. Dispomos de importantes recursos materiais, alcançamos relativa estabilidade socioeconômica, vencemos muitos entraves naturais como várias doenças, abrigo, transporte e tantos outros. Isso acaba por acarretar um tipo de entusiasmo juvenil, até mesmo exagerado insinuando a falsa idéia de quem quer “engolir o mundo”. A sábia maturidade ainda nos vem longe, haverá porém, de vir, certamente..!<br />
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Em segundo plano nos vem, por conclusão, a assimilação e o entendimento da compatibilidade entre as circunstâncias que nos cercam com as conseqüências dos atos que praticamos, ou seja, um “jovem”, via de regra, pouco ou nada pondera sobre a responsabilidade do que pratica, apenas age.., é o impulso sem norte!<br />
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Logo, nos resta saber até onde a noção de crime assume seu verdadeiro sentido, analogamente a cobra que pica por natureza não por “maldade” (Cap. 19), ou a fera que destroça para saciar a fome ou por sentir-se acuada. Quais são as feições que nós, a sociedade, estamos “pintando” para o “crime”? Quem vive em meio a ele, como o “vê”?<br />
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Tanto quanto o terreno fértil assimila completamente qualquer semente, a mente despreparada é porosa, não seleciona o que lhe plantam. O “filtro” (já mencionado) não atua a contento, possibilita então, que qualquer insinuação, por mais branda que seja, exerça o papel de um comando enérgico e irrecusável.<br />
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Considere-se agora, um mundo onde a mídia determina as diretrizes, os conceitos, a moda e, até mesmo as vontades que eventualmente induzem serem nossas. Analise-se a idéia sob uma perspectiva mais aguçada, ver-se-á então, as conveniências de continuum de minorias dominantes, onde o “jogo” de interesses coincide, exatamente, com os prejuízos sociais, um mundo onde “Robin Hood” é, inquestionavelmente, o herói global. “Arsene Lupim” (o ladrão de casaca), modelo incógnito de comerciante bem sucedido, “Ali Baba” e os quarenta ladrões são nossos exemplos políticos, “James Bond” extermina com sublime elegância seus inimigos e, numa única noite participa de dezenas de práticas sexuais e, sequer mostra cansaço para, no dia que segue, “matar” mais adversários em nome da “Rainha”, uma Terra que dispõe de infinitos “exterminadores” do futuro, do passado e, particularmente do presente e que estão, de fato, por toda parte. Onde a venda de armas e vícios giram uma roda financeira de incalculáveis proporções, apenas superada, em volume de negócios, pelas compensações monetárias das seitas religiosas.<br />
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Some-se a tudo isso, os tempos em que a miséria e a fartura andam de braços. Os abastados satisfazem os próprios egos humilhando os desafortunados, mostrando ininterruptamente nos meios de comunicação o quanto a eficiência deles (os primeiros) suplanta a “inércia” destes (os últimos). O planeta gera riquezas suficientes apenas à uma parcela ínfima da massa populacional terrestre, os alimentos produzidos atendem, satisfatoriamente, menos de vinte por cento dos habitantes racionais do globo. As imagens transmitidas, no entanto, mostram verdadeiras “orgias” e desperdícios com materiais, alimentos e bebidas. Induzem a idéia de que todos dispõem, até com excesso, dos bens anunciados e que quem não os possui são irremediavelmente fracassados, incapazes ou pior, seriam uma espécie de elo frágil da civilização e que estão em vias de extinção, pois sequer merecem estar entre os “normais” bem sucedidos. <br />
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Note-se que, o que, aparenta, ser uma informação absurda e muito além do exagero, está plenamente de acordo com as evidências, grupos significativos de pessoas socialmente bem colocadas organizam-se formando frentes “neonazistas”, agregados seletivos raciais, a exemplo da “Cucluxclam”. Por outro lado, encontramos as chamadas “gangs” de excluídos alinhando-se em nome da autopreservação sócio-racial, também os agrupamentos “favelares” que se auto-intitulam “grupos de extermínio” para elementos “nocivos” da localidade.<br />
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Não foi por esquecimento que se deixou de falar de outros focos endêmicos da miséria atuante, o conhecido Terceiro Mundo a exemplo, agrega nações literalmente esfomeadas, onde as respectivas populações são “fotograficamente” o retrato da fome e da penúria, figuras que fazem “inveja” aos mais macabros filmes de terror, crianças que são uma forma de estrutura óssea deformada coberta de pele ressecada, mas que estranhamente, ainda vivem. Regiões imensas de beligerância étnica/religiosa contínua, conflitos por fronteiras apenas por questões de posse, pois os interessados não possuem a menor possibilidade de administrar as áreas pretendidas e nem mesmo as que já detêm.<br />
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Já se está no terceiro milênio no ocidente cristão e, contra tudo o que pregou o personagem central do cristianismo, continuam os conflitos religiosos entre os povos das mesmas crenças ideológicas e, ironicamente “batizou-se” de “guerra santa” estas disputas que continuam exterminando em ambas as facções os excomungados do “Senhor”. Imagina-se que quando acabarem os ditos “excomungados” não mais teremos “facções” e, nem mais “Senhor”.<br />
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Se considerado aquele “deus” bíblico que quando aparece no cinema escuta-se os trovões, a terra treme e o céu nubla carregado de tempestades, acredita-se que “ele” já teria arrancado as próprias barbas brancas de arrependimento por aquele “sopro” infeliz que deu origem ao homem no paraíso, lembrar-se da “cobra” é muito mais do que uma piada, pois sua pele é vendida em cada “barraquinha” de ambulante pelo mundo afora. E dizer que ela era a própria encarnação do “mau”..!<br />
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Após as análises preambulares deste capítulo, ainda que superficiais, tentar-se-á concatenar o “clima” de propensão à selvageria com os mecanismos psicológicos indutivos.<br />
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O que a humanidade sofre não é mais que uma “hipnose” coletiva e esse é um dado incontestável; assim:<br />
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Sabe-se que, fundamentalmente, o que determina o sucesso de uma indução hipnótica é o ambiente propício, a relação indutor/sujet, a credulidade do “induzido”, o nível cultural entre as partes envolvidas, aliás, é este último o detalhe determinante no vínculo entre dominante/dominado, ponto em que, por “lei” do equilíbrio psicológico o segundo, convenientemente, será induzido de que sua condição cultural é relevante e notável e se este (o induzido) for consciente de seu “analfabetismo” cultural, ressaltar-se-á sua capacidade intuitiva ou “percepção” sensorial nata o que, em verdade, significa absolutamente nada elevado à “enésima” potência.<br />
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Investidos destes dados, temos que é plenamente possível estabelecer a relação fática com as evidências técnicas, ou seja, somar as ocorrências às razões, e chegar-se, obviamente à conclusão de que nós, a sociedade minoritária é quem, de fato, comete todos os crimes. Dos mais brandos aos literalmente hediondos, dos brutais aos “sofisticados” e complexos.<br />
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A mente opera, inegavelmente, por comandos (vontades, por falta de expressão adequada), o intelecto (entendido intrinsecamente como o “Ser”) não costuma obedecer, pratica, porém, o que imagina querer, fala-se aqui, da vontade própria, ocorre, entretanto, que o ser humano já compreende satisfatoriamente o mecanismo intelectual do qual desfruta, consegue assim, manipular sem muitas dificuldades seus comandos operacionais e, bem ao contrário do que parece, quanto maior for o contingente abrangido menor será o esforço em manobra-lo, é contagioso, facilmente disseminável. A idéia é extremamente simples, lança-se um projeto, um produto, um serviço e, por mais “idiota” que este costuma ser, informa-se que, “era por isso que você esperava” divulga-se por custos compatíveis na mídia e imediatamente, se observa os fantásticos resultados positivos pretendidos. O segredo é induzir o alvo a que ele é quem anseia ser atingido, oferecem-lhe o que este sempre “buscou” ou “quis” mas não sabia.<br />
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Sub-repticiamente, ocorre um efeito colateral indesejável no meio analisado sob o aspecto dos seus elos de ligação (o indivíduo), no conhecido “tecido social”. Os “elos” frágeis da sociedade, impossibilitados de adquirirem os bens propostos na mídia, também sofrem dos efeitos indutivos da propaganda quase sempre enganosa e, por falta de alcance financeiro, acumulam frustrações dia após dia. Criam o ambiente ideal para qualquer idéia que possa alterar este quadro de “fracassos” que, eventualmente, lhes informaram ser responsabilidade exclusivamente suas. Logo, a primeira condição para uma indução efetiva já vem plenamente satisfeita, o “ambiente” é, absolutamente propício.<br />
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Os meios de comunicação encarregam-se de difundir indefinidamente as qualidades e os prazeres proporcionados pelos bens que oferecem estabelecendo, desta forma, uma ponte de ligação constante e oportuna com o “alvo” objeto das propostas e os interessados na propagação destes materiais e “ou” serviços, criam imagens de deleite indescritíveis quando se usufrui os bens oferecidos, em contra partida insinuam que na falta destes a vida não é completa. Assim, os miseráveis tornam-se mais “miseráveis”, incapazes até mesmo de terem uma vida plena, como informam os comunicados da mídia. Bem.., a segunda condição também se fez presente, está permanentemente estabelecida a relação “opressor/oprimido” é, seguramente “verdade” que o elo frágil é o “peso e o preço” social por culpa “própria”, “jamais” responsabilidade dos “afortunados”.<br />
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Como um fato é, via de regra, conseqüência de outro, temos nas duas últimas condições os fatores intrínsecos suficientes para concluir a total submissão ao ato gerador indutivo, em palavras mais diretas, encontramos na falta de cultura a credulidade necessária à obediência de um comando subliminar. A insuficiência cultural das classes fragilizadas é interesse direto das minorias dominantes, a mão de obra barata produz a custo vil e compra por preço caro o que fabrica.<br />
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É de extrema relevância ressaltar que o que vem nestas páginas alinhavado, não é discurso inútil de quem busca promover-se com retórica repetitiva sobre burguesia e proletariado, assunto prosélito e “romanceficado” para vender livros. Relatou-se, friamente, dados inegáveis e deprimentes sobre a humanidade atual, buscando reunir justificativas que demonstrem a tese proposta neste capítulo.<br />
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Portanto, dando seqüência à lógica do raciocínio perseguido, podemos montar a estrutura possível e psicológica do crime:<br />
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Inicialmente devemos ter em mente que a palavra “crime” tem conotação nociva na exata medida do conceito que temos sobre a nobreza dos sentimentos. Portanto, também haveremos de entender que, segundo os padrões atuais de moralidade traduzidos pelo cinema, televisão, jornais, revistas, a mídia enfim, o assassinato tanto quanto outras modalidades de práticas delituosas receberam uma conveniente “maquiagem”, a morte, o estupro, o roubo têm hoje, feições românticas. Os matadores, exterminadores, ladrões e outros são personagens “apenas excêntricos” vividos por astros e estrelas do cinema, novelas, quadrinhos, etc... que, em suma, são de uma beleza adônica e, normalmente sensuais produzindo nas “vitimas” personificadas (na ficção e na mente induzida) sentimento de “plenitude” em padecer às suas mãos.<br />
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Em tais circunstâncias, o sonho transforma-se em realidade, pois sonhar é característica humana, os oprimidos ficam em condição de receberem sem questionamento algum a fantasia na forma material, perde-se completamente o aspecto nocivo do termo “crime” e passa a ser válido “conquistar” seu “sonho” por meio dele (o crime). Vai a tal ponto a discrepância do entendimento que a população não distingue mais de onde provém seus temores, se são das corporações policiais constituídas pela sociedade organizada ou dos meliantes que a “defende”, em troca de “favores”, isto porque, senão quando, a própria “polícia” vem totalmente corrompida, despreparada e, eventualmente abriga com toda a proteção da Lei uma horda fantástica de bandidos “embalados” como bons “produtos” nas honradas fardas dos poucos que são verdadeiramente dignos delas.<br />
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Portanto, se o crime passou a ser “elegante”, não falamos mais de “crime” porém, de atos de conquista e, quem sabe, “heroísmo”? A mente assimila as informações e as compila de acordo com seus conhecimentos, se nos referimos a alguém despreparado, estaremos diante de uma “esponja” intelectual, esta não refrata nenhum item por mais absurdo que este possa parecer, em verdade, é bem mais fácil serem eliminados conceitos evoluídos das informações por parecerem estranhos, do que o contrário.<br />
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O mecanismo subliminar atua de forma inconsciente logo, o indivíduo em questão absorve qualquer dado fornecido “de fora para dentro” e o expõe com plena consciência de que o faz “de dentro para fora”, a mente despreparada não tem sequer noção da suscetibilidade subjetiva que sofre, o comando é impositivo, peremptório e o impulso acaba por ser selvagem (sentido de irracional). Quando há algum preparo intelectual no agente passivo, em meio a atmosfera de sugestões que se vive atualmente, este constrói barreiras de “tamanhos” proporcionais ao seu conhecimento e discernimento da racionalidade disponível.<br />
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Sob aspecto supostamente contrário, nos deparamos também com os conhecidos “crimes intelectuais” entretanto, como já se sabe, há grande diferença entre acúmulo de conhecimento técnico e sabedoria ou civilidade. O personagem receptivo (agente induzido) tem a sua situação íntima agravada por um segundo fator, oculto para ele. Por deter algum conhecimento do tipo enciclopédico, isto é, contém infinitas informações no entanto, nenhuma profundidade, age invariavelmente com “esperteza”, não com sabedoria. Acaba por trazer na “bagagem” intelectual, a vaidade por ser consciente de que é capaz de negligenciar o próximo até com facilidade, reunindo a sagacidade às vontades que imagina serem suas, perpetua seus atos em favor da criminalidade, age por profissionalismo como estivesse exercendo função digna, chega mesmo a orgulhar-se de suas práticas ilícitas. Não concebe no entanto, que age como “marionetes” fazendo parte de um “jogo” de grandes proporções, que enfim, envolve a própria existência do “Espírito” (o Ser), um “jogo” que é parte da evolução universal e o seu “preço” são os tropeços da Alma, a ferida do Espírito, as deformações do caráter e até mesmo do corpo, como já se demonstrou.<br />
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É esse, fundamentalmente, o motivo de sermos todos culpados pelo crime que qualquer de nós cometa. A rede que mantemos indefinidamente ligada conservando permanentemente toda a humanidade envolvida por ela, fornece tudo que pensamos, desejamos ou cobiçamos. Basta que se exista e já se está fazendo parte dela (a rede), seus laços são flexíveis na proporção do verdadeiro conhecimento de cada um, indo vez por outra ao completo “desatamento” por não comportar Espíritos que a sobrepõe ficando acima de sua capacidade de envolvimento. Estes, constantemente, a “desembaraçam” porém, somos nós que a “cosemos” indefinidamente, como o aracnídeo que tece sua teia e nela permanece mesmo depois de sua morte, não há maldade nisso, apenas evolução, ainda não vivemos sem a “nossa teia”.<br />
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È bastante lógico e muito evidente que o primeiro passo para reduzir os índices de criminalidade, será alterar a “rede”, modificar seus objetivos, mudar seus hábitos, induzir favoravelmente os indivíduos que são excessivamente sugestionáveis (os “elos” frágeis), conduzir mais cultura e menos cobiça na mídia, principalmente mudando o aspecto e a imagem “angelical” e “ingênua” ao se propagar moralidade que deve precipuamente ser compatível com as tendências contemporâneas, eliminando o sentido que acaba por parecer sarcástico. Não confundir as formas repressivas da sexualidade saudável e humana contra a libidinagem desenfreada e animal, pois que ambas tendências situam-se em limites extremos infra e supra atentatórios ao bom senso e a razão, diminuir o poder dos “heróis”, torná-los humanos, mostrar que o grande guerreiro é o que sabe perder ou se vencer, não vence um inimigo porém, uma circunstância, ultrapassar um dia, abraçar um filho, estender a mão a alguém que necessita, oferecer um conselho ou mesmo o silencio respeitoso são atos de heroísmo. Não é possível fazer da extravagância, o cotidiano. Procedimento que apenas vende, não produz, porém, cultura. E é certo, no entanto, que esses “heróis” sugeridos venderão muito menos. Mas.., quem quer isso? Ademais, quem de nós criou o lado miserável da sociedade? Portanto, fica fácil, como não se acham “culpados”, fecha-se os olhos e diz-se “assim é a vida”..! De per se, este último comentário prova “nossa” culpa.<br />
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Há de se considerar ainda em relação às formas do “crime”, fatores circunstanciais acessórios, que findam por produzir efeitos nas conseqüências provocadas pela designada neste, de “função subliminar”, isto é, uma vez concebida a tese de que o crime é resultado direto de um conjunto de fatores sociais indutivos, é óbvio que a repressão material a este se torna ineficaz, em verdade, acentua as diferenças produzidas nas diferentes camadas da sociedade, e esse entendimento não é subjetivo, porém, concreto e muito constatável.<br />
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A inteligência do parágrafo anterior é significativamente simples de se demonstrar, veja-se:<br />
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As classes dominantes maquiaram a face do crime dando-lhe contornos até românticos. Por outro lado, desenvolveu um conceito de justiça que também não deixa de ser uma “máscara” pois, de fato, quando se a busca, procura-se a satisfação de vingança com requintes de sofisticação o que, ainda que aceitável, continua sendo um mal. Ela, a justiça, é a outra face da moeda, a falta, apenas de uma das faces, implica na inexistência da própria “moeda”.<br />
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A aplicação da justiça materializou-se no seio da humanidade em substituição à retaliação sumária e muitas vezes desmedida aos atos indesejáveis dos indivíduos entre si, ou seja, a vingança no sentido primitivo, “repressão material” bruta, isto é, desprovida da civilidade.<br />
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A verdade é que a sociedade atual não manifesta vontade de solucionar as diferenças que promovem o crime, bem ao contrário, agravou-as. Sofisticou então, o senso de vingança, adequando para o “tamanho” de cada ato a medida do “castigo” e batizou a nova sistemática de “justiça” sentido absoluto de “justeza”, nem sempre as medidas se “ajustam”, porém, se trabalha para isso.<br />
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A solução é tão óbvia quanto cara e trabalhosa; alterar os objetivos sociais. Basta isso e, radicalmente, cairão os índices de criminalidade. Há uma nação que adotou por cabeçalho constitucional a regra da civilidade perfeita e hoje, quase utópica. Lá então, assim se escreveu: – “Liberté, Igualité e fraternité” – Cumpra-se isto e o que aqui se leu será obsoleto.<br />
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É forte a ideologia de que justiça tem por finalidade exclusiva, fundamentalmente o “castigo”, isso, entretanto, é crença passional, espécie de “fé”, é tão verdade o que se expõe que as “válvulas” sociais por onde escoam os excessos de “pressão” na forma de crime, também julgam estarem produzindo justiça. Os “justiceiros” matadores crêem piamente que purificam a sociedade com seus atos bárbaros. Também em nome de Deus perpetuaram-se crimes sem precedentes racionais.<br />
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Do ponto de vista intelecto/espiritual as aludidas “circunstâncias acessórias”, como a exemplo da justiça, reforçam o entendimento de que, pior que não ter “fé” será compreendê-la, pois não acreditar apenas restringe limites, no entanto, conhecer implica abrangência e opção, resultando como conseqüência implícita, responsabilidade. Trocando em miúdos, teremos que nada adianta a crença abstrata quando se desconhece, porém, quando se sabe a “fé” é dispensável como bagagem inútil. Crime e justiça são produtos da falta de segurança no conhecimento e do abalo inevitável da crença inconsistente. Assim, a lógica prevalece e percebe-se que o “crime” e a “justiça” são simbiontes, não sobrevivem isoladamente o primeiro da segunda, seria o mesmo que uma imagem sem o espelho, sendo que o primeiro é quem produz a segunda. A “imagem” é a resposta à existência do “espelho”, tanto quanto a justiça, a é do crime.<br />
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O conceito de castigo não se sustenta à luz do conhecimento pelo simples motivo de não ser restrito ao indivíduo, nem mesmo a autoflagelação se pode, sem restrições, entender isenta dos fatores externos, pois é ela fruto de culpa adquirida (cap. 19 Teoria da Culpa), condição cultural intrínseca ao meio no qual permanece o sujeito da ação. Assim, se este depende de produção externa, direta ou indiretamente, alguém acaba por “comprá-lo” e não existiria fim para a cadeia formada, coisa que o bom senso recusa. <br />
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A assimilação própria dos atos positivos ou negativos ocasiona a virtude ou a deformação de caráter consoante o estágio evolutivo do Ser (cap. 10 Forma do Espírito). Não há castigo, nem mesmo justiça, implícitos às leis naturais universais. O sofrimento é conseqüência lógica do processo “evolutivo”; quando há compreensão da prática de atos primitivos que não caberiam à condição cultural do Ser em foco este sofre, todavia, não sendo do seu alcance intelectivo a inteligência do procedimento, ele não sofre, pois esta é a sua condição racional, basta recordar-se da exemplificação acima, onde se ponderou que a cobra pica por natureza não por maldade. Sócrates foi quem primeiro compreendeu essa premissa fundamental e ensinava; – “...ninguém, ainda que pretenda, pratica o mal, pois a virtude é atributo da sabedoria...”.<br />
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Os atos primitivos são em si mesmos falta de conhecimento e evolução, a faculdade de superar o caos é decorrência do aprendizado logo, a ordem é prerrogativa dos que dispõem da capacidade de instituí-la.<br />
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Tanto quanto se extrai da literatura disponível, se nota que os simpatizantes das teses espiritualistas demonstram segurança nesse entendimento, é comum encontrar-se narrações, todas anunciadas serem “psicografadas”, onde grupos espirituais atuam por opção de extrema solução, preferindo intervir suprimindo a vida material de um “encarnado”, por meio de artifícios a nós, “incompreensíveis”, impedindo que este cometa ato de irremediável reparação evolutiva a curto prazo. Ora..! segundo o conceito material do direito à vida “eles” cometeram um assassinato. Portanto, se admissível a informação extraída da literatura, o direito de escolha prevalece ao da vida na matéria e o tema sobre o “crime” de homicídio passa a ter mais uma interpretação além das infinitas já existentes. Certo é, porém, que mesmo não sendo atitude “espiritual” ocorrem casos semelhantes no nosso cotidiano, é comum saber-se da preferência extrema de sacrificar uma vida em troca de muitas, e será a condição pessoal de quem produziu tal efeito, o que decidirá sobre sofrimento, se piedade por quem “pagou” caro em benefício alheio ou se culpa por ato que dispunha de alternativa, talvez, até porque quem sofreu, interessava por motivos vários, que ficasse fora do caminho, ocorrendo ali o álibi perfeito. Bem.., temos aqui um tema adequado para mais um romance.<br />
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Analisados os agentes externos, devemos, obviamente, abordar os “internos”. A causa primária dos fatores degenerativos do caráter é, sem dúvidas, o stress provocado pelo limite evolutivo que se pretenda, inexoravelmente, ultrapassar. Exatamente como ocorre ao atleta no “salto em barreira” quando se a eleva, às vezes, décimos de centímetro e este o derruba na tentativa de se superar. Ao tentar avançar o seu “limite”, muitas vezes o Espírito tropeça, imagina quando se propõe, que o fará, galgando com isso outro degrau evolutivo. Todavia, é comum que ele se superestime quando não devia, porém, ai está a exuberância da existência e o sal da vida, pois, ainda que despenque, este sai revigorado pela tentativa e mais experiente para nova investida.<br />
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Uma vez considerado o ponto de vista em relação ao sujeito da ação, resta-nos abordar o meio onde ele é atuante. A soma dos fatores limitados ao indivíduo (stricto sensu) generaliza-se contaminando a sociedade (lato sensu) , em verdade, por escassez de “vacina”, evidência gritante da “culpa coletiva” (cap. 19 Teoria da Culpa).<br />
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Uma sociedade sadia não gera um agente insano, por conseqüência ela permanece saudável indefinidamente, obviamente, na ocorrência de uma anomalia isolada, o conjunto social exerceria na sua plenitude o amparo compatível, inquestionavelmente corretivo, porém, nunca punitivo ao indivíduo estressado, o impulsionaria no “salto de barreira” abrigando-o pelo “outro lado”. A sensação de vingança não seria mais o objetivo do cidadão e a justiça acabaria esquecida por ser obsoleta, as “válvulas” sociais seriam cada vez mais raras e recuperadas com facilidade e “a culpa” não mais seria distribuída, simplesmente por ter sido abolida da trama social.<br />
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Pensamento utópico? De forma nenhuma..! Apenas a vontade, já pode promover tal tarefa, independentemente de tecnologia, filosofia “barata”, política, religião, somente a “vontade”, nada mais!<br />
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“O crime poderá ser “pintado” de todas as cores, que serão sempre, o vermelho..!”<br />
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CAPÍTULO 27<br />
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A ESCRAVIDÃO SOCIAL<br />
As aspirações de poucos, detém a “escritura” de todos.<br />
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O processo escravocrático é dependente de dois fatores fundamentais. A ambição desmesurada de uma parte e a submissão incontida de outra.<br />
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Existe uma determinante condicional entre os elementos de ligação destes “fatores”, um elo interdependente, formando uma dupla subordinação funcional que garante sua estabilidade; resumindo o raciocínio; temos a necessidade absoluta de amealhar bens que é a fonte de poder ainda que transitório, porém, não notado por um lado e, por outro, o medo desesperado de perder o que se pensa dispor, ainda que exíguo. Indo a extremos, a vida não nos é um bem.<br />
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É o objetivo de viver de alguns, e o motivo de não “morrer” de todos.<br />
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Aparentemente, é bastante complexo o que se expõe. Não o é, no entanto!<br />
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De fato, nós somos os “eternos” escravos de “nós” mesmos. Como indivíduo impomos as condições de vida pretendida, como se a coletividade fosse privilegiada pela nossa existência. Como “sociedade”, arcamos com as exigências, quase todas caprichosas, de cada um.<br />
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Ocorre que o montante social tem tamanho circunscrito e definido, isto é, as conquistas de bens e privilégios são o resultado de nossa própria força produtiva, assim, temos sempre menos disponível do que necessário, justamente por isso, é valorizado. Faz falta porque se sabe da sua existência, pois do contrário, buscaríamos suprimentos em nosso próprio Ser que preenchesse seu espaço.<br />
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É óbvio que a alavanca do progresso humano é, essencialmente, a busca deste “conforto” mas, tenham certeza, quando dispusermos de tudo, simplesmente de “tudo” disporemos, por serem, estes “entes”, absolutamente desnecessários.<br />
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Estará em nós a auto-suficiência, é o mesmo que sentir fome por ansiedade e, satisfeita esta, nada nos falta!<br />
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É infeliz e ridícula a forma de nos enganarmos invariavelmente.<br />
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Exigimos um governo que venha suprir as necessidades e aspirações do povo, então, colocamos ou nos subjugamos ao poder dos elementos que se propõem à “digna” tarefa. <br />
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Prontamente, sofremos as custas monstruosas da sustentação desse “poder”, pois, em verdade, ele torna-se, imediata e automaticamente, numa “corporação” autopreservada a qualquer preço, até existe a intenção da prática do benefício coletivo buscado, entretanto, este é inatingível, uma vez que os objetivos pessoais dos componentes da máquina “supostamente” administrativa, são, inevitavelmente, primordiais.<br />
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Observa-se isso em todos os seguimentos instituídos pelo poder, é simples notar, não requer esforço algum, os serviços sociais, por exemplo, suprem devastadores salários, em detrimento às necessidades básicas de mantença familiar, o fisco absorve em forma de extorsão, enormes parcelas de recolhimentos, que por sua vez, apenas são necessários, porque o desvio é imensurável, o poder de polícia é quase que exclusivamente, investido na própria manutenção corporativa, armam-se, ostensivamente, para receber os próprios rendimentos, enquanto que proíbem a população de defesa armada, coisa que, em tese, deveria ser suprida por ele, o sistema. Não vem aqui a defesa do armamento da população, apenas a exposição de um fato.<br />
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Coincidentemente às constantes discrepâncias que produzem os próprios políticos, anunciam novas leis e atitudes que, de forma alguma, serão cumpridas, nem por eles, nem pelos que os amparam politicamente, isto é; criam artifícios que impedem o povo de praticar os ilícitos que elas, as “autoridades”, praticam “Ad libitum” .<br />
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Ainda assim, não devemos, de nenhum modo, colocar o povo como vítima incondicional das circunstâncias, pois que é do “povo” que provém, o Poder instituído, somos nós lá, quem manifesta todas estas agruras e, quando do lado aparentemente fraco, nos locupletamos apoiando os que se “dispõem” a assumir o “sacrifício”, tão cobiçado, de “trabalhar” pelo “próximo” no Poder.<br />
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Por isso hoje, um salário vil e um sistema excludente escondem um escravismo mordente, inúmeras vezes pior que quando de sua existência declarada, pois que um mínimo de sustentação era garantido pelo “dono” do infeliz, visando a produção abundante da sua propriedade, por meio dele. As “chicotadas” sociais, presentemente, fazem sangrar feridas muito maiores, com conseqüências prolongadas em várias gerações de miseráveis que se amontoam, em cada vez maior número, nas sociedades que se autoprolatam “civilizadas”.<br />
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Vem, em verdade, particularizado o teor deste capítulo, vez que este Autor traz, no “sangue” e no coração a “terra” Brasil, amordaçada e escravizada por nós, seu povo, que dela tudo recebe graciosamente, entretanto, insatisfeitos a “devoramos” sem notar que é aos nossos filhos e irmãos que atacamos como lobos esfaimados e, representando no “picadeiro do mundo”, batemos nas nossas próprias cabeças e sorrimos, escondendo as lágrimas ardentes que queimam nossas almas, apenas porque brincamos de ser sérios.<br />
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Pedindo licença ao caro Leitor, à próxima página, este que voz escreve colocará, em palavras o que lhe vai à Alma, esperando ser transitória a circunstância em que se encontra nossa “Casa” e que lhe faz extravasar o Espírito. <br />
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“O ÓDIO, A PROSPERIDADE E A NAÇÃO”<br />
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O sentimento é a forma do Ser, no momento manifesto, é a escolha, livre por direito e a responsabilidade por decorrência.<br />
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A Majestade do Espírito, ou a miséria da Alma se retrata fielmente à opção feita, não permite equívoco, “salta aos olhos”.<br />
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Odiar é a repulsa natural, por impotência ou incapacidade de alcançar, como a pedra, que não podendo flutuar no remanso transparente do amor, deixa-se arrastar pelos turvos turbilhões do “ódio”.<br />
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Este se mostra por todas as chagas de um Ser ou de um Povo, bloqueando sempre, as possíveis passagens ao “progresso”, remédio definitivo contra todas as indignidades.<br />
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Condição fundamental de uma ação, é a conseqüência, esta é bagagem inevitável, implica portanto, em grande responsabilidade, qualquer ato ou vontade, pois que sempre estarão atrelados.<br />
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A Prosperidade é a “conseqüência” lógica de uma atitude sadia do “Ser” ou da Sociedade.<br />
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O que concerne ao “Ser” implica em eventualidades circunscritas e bem delineadas; a uma “Sociedade”, entretanto, as abrangências são quase ilimitadas, verdadeiramente, são a diferença entre a fartura e a penúria, até mesmo de uma Nação.<br />
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O “colher dos louros”, ou “pagar a pena”, quando enfocado o indivíduo, localiza e sustenta a idéia de controle ou assimilação de um fato trivial, plenamente absorvível pela coletividade. <br />
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Quando, porém, o alvo é um “Povo”, extrapolam-se os sentidos da racionalidade óbvia, a complexidade das conseqüências sobrepõem-se às ocorrências originais, não se notam evoluções aritméticas e, sim, geométricas ou exponenciais, os acontecimentos, se positivos, a todos beneficia com ponderação, pois todos buscam os benefícios e estes se encaixam a cada “concha”, no entanto, se negativos, corroem descontroladamente a tudo e a todos, pois todos fogem, mas, ainda assim, estes os atingem e transbordam nas mesmas “conchas”.<br />
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Um sentimento, uma conseqüência e um conceito, são o que correspondem ao conteúdo deste “Lamento”, pretendido ser poético, estes, por sua vez, são restringidos e definidos em seus atributos essenciais, e dimensionados ao seu meio de ação, nós..! A Humanidade.<br />
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A tentativa de correlatar estas três entidades subjetivas busca o exclusivo propósito de demonstrar que, infelizmente, nós, generalizadamente, primamos por odiar a prosperidade, elegendo, através desta triste perspectiva, a miséria como símbolo Mater da nossa imerecida Nação.<br />
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Transformamos a terra Brasil, “a nossa mãe gentil”, em matrona promíscua aos olhos do mundo, e quem assim o faz, filhos seus são..! Gerados ou recebidos com amor, pelo Chão que tudo lhes dá. <br />
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Por ódio, ganância, desprezo, demonstrando até orgulho e vaidade pela obstinada “esperteza”. E muitos afirmam “- só se for você”, pois que eu não penso assim! O que agrava, e muito, a situação.<br />
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A nossa maior atração turística, onde “Deus” descansou olhando as praias, não seria nem “atração”, não fossem os morros, cobertos pela miséria, pelo ódio e pelo terror, talvez aos olhos de “Nero” fosse menos “romântica”.<br />
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Nos grandes centros urbanos não seria possível ver a luz da luxúria de poucos, não fosse a inópia geral.<br />
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Não se sobressairiam os apenas suficientes, não fossem os completamente incompetentes.<br />
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O Poder se autodefine, exemplificando a inimputabilidade própria.<br />
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Os legisladores ditando, porém, raramente submetendo-se às Leis.<br />
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Tudo que se compra vai abaixo, ou se desmancha, tudo que se promete não se cumpre, paga-se pelo que não se recebe, os amigos da manhã nos são os carrascos na noite, as nossas reclamações apenas são “boas” quando os outros às praticam, aceitemos o fato de que é a nossa dignidade que vem desmoronando, pois que, as virtudes imprescindíveis para a sustentação de uma sociedade sadia são cobertas pelo pútrido bolor da hipocrisia, os “virtuosos” portadores dos magnânimos ditames do Justo e Ponderável, do Direito e da responsabilidade, usufruem, mais do que honram, o cargo laureado por digno mérito, não curamos as “feridas” mútuas, apenas porque um vizinho nos olharia com desdém, e outro precisa acenar com a “mão”, para dormir o sono dos anjos, “lambemos” as chagas e assim sorrimos.<br />
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Condenamos o “plantio” e a “produção”, açoitamos o “lucro do trabalho” violentamente e aceitamos a “extorsão financeira” passivamente.<br />
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O cidadão estável, via de regra, deixa dúvidas questionáveis, o miserável, no entanto, sem “dúvidas”, é sempre a vítima, e isso é inquestionável.<br />
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Quando a fortuna se avizinha, prontamente, ficam abertas as “bancas de apostas”, para que se faça uma “fézinha” em quão pouco esta perdurará.<br />
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A “quebradeira geral” é notícia eufórica, o sucesso de alguns é frustração total, é mesmo inesperado! A certeza do “insucesso” é tal, que o sistema fiscal nunca erra, pois quase não existe espaço, para a prosperidade “Legal”.<br />
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Não nos compete culpar governos, cabe-nos cumprir e exigir a verdadeira cidadania, os que administram os nossos interesses como Nação, não são “alienígenas”, somos nós..! Lá. “- Faria igual ou pior..!” É resposta comum, infelizmente..! Criticá-los é fazê-lo a nós mesmos. Lute pelo seu próximo, espere e busque com que ele faça o mesmo, insista em ambas as frentes, e o governo acabará por ser o nosso próximo, também! A Nação correta, produz o Governo ideal e nunca o contrário, pois que o segundo é fruto da primeira.<br />
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Acumular troféus, venerar, idolatrar, qualquer “tribo” (isento do menosprezo) faz! Ser responsável pelas conquistas, fazer de todo um povo o “Ídolo”, é o que nos faz Nação.<br />
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Devemos buscar o progresso da nossa Bandeira lutando, e nunca chorando! Felicidade é conquista, não dádiva!<br />
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Reconhecer as nossas falhas é o primeiro passo em eliminá-las sentir, no entanto; agulhadas em nossos supostos “brios”, pela tinta que impregna esta mensagem, somente demonstrará o quão longe estamos da solução dos nossos próprios problemas!<br />
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“Devemos capacitar o Cidadão, vivenciar a Cidadania e já seremos Nação!”<br />
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CAPÍTULO 28<br />
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“JESUSIANISMO1”<br />
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“Nós O somos”! Sermos parte nos identifica com o “Todo” não, porém, nos transforma no “Todo”, essa lógica garante a premissa negativa ao antropomorfismo na presente proposição e, tal afirmativa, é tecnicamente racional. O “trecho” qualifica e quantifica o ente da “função”, a “entidade” é a relação unívoca da conjunção final. Logo, a justificativa filosófica é satisfeita, uma vez que os “trechos” são idênticos em essência, ainda que com a individualidade preservada. Assim, a lógica matemática é atendida na medida em que os entes e a entidade são unos sendo que a individualidade é, exatamente o ente da entidade (a corrente e seus elos). É notório que a “sociedade” é o pensamento acumulado dos seus indivíduos, há identidade entre os “entes e a entidade”. Assim, não se antropomorfizou a “Entidade” apenas e tão somente se qualificou e quantificou tematicamente, seus “entes”. De fato, é obrigação deste que vos escreve exercer o seu ponto de vista, pois, de outra forma, estaria em contradição consigo mesmo já que quem leu nosso trabalho até aqui deve concordar ou apresentar tese contrária à afirmação levada a efeito de que a única via do pensamento racional exponencial é através do coletivo, qualquer outra é, convictamente, linear.<br />
<br />
Jesus, como todo o Universo é, em suma, um “ente” ou “trecho” Dele, nós identicamente, “O” somos, é isso que nos torna o “mesmo” com idades diferentes, apenas isto. “Cristificar” qualquer um de nós, em verdade nos deprecia, pois não seríamos o motor da nossa evolução e, “ser” por escolha alheia, unicamente nos conduz ao acaso ou privilégio por exclusão o que é outro absurdo logo, “escolha” é irracional. Muitos “malfeitores” viveram e morreram em condições piores que Jesus e nem por isso tornaram-se “Cristos”. Foi o homem que exerceu uma tarefa imensurável quem conquistou o Espírito da Humanidade e, logicamente, sequer lhe passou pela cabeça exercer um “cargo político” que também, “logicamente”, lho ofereceram depois de “mata-lo1”, pois se o fizessem antes, sempre haveria o risco de Este aceita-lo e o fizeram mais de trezentos anos2 após seu desenlace, para certificarem-se de que Ele já havia desistido da ressurreição uma vez que seus discípulos contam que, por mais de quarenta anos, o viram entre eles, coisa que não seria mais do que um singelo efeito de materialização, prática comum nos meios espiritualizados.<br />
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Ainda que o título deste capítulo não pareça nada ortodoxo, trazer às próximas páginas, a figura de Jesus nos condiciona a tratar do “cristianismo” pois, assim esse movimento foi designado e, assim será identificado, ser ou não adequado o termo por questões de terminologia, hermenêutica ou exegese, não induzirá o conteúdo pretendido a equívocos, uma vez que já vem esclarecido o óbice racional. Ademais, é certo que Jesus chora ainda hoje por não o assimilarmos na sua essência, porém, por tê-lo transformado em um “bode de ouro”, a exemplo do que narra a Bíblia do povo de Israel quando da ida de Moisés ao Sinai.<br />
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Antes de tudo, Ele foi um sábio e, posteriormente, tudo que dele sabemos, menos santo, deus e outras crendices pueris, o Homem (ou Espírito), no entanto, de qualificações inenarráveis deixou marcas profundas na Humanidade a partir de suas pregações. Jesus, santo, profeta, vingador dos justos e, finalmente, Deus segundo a visão cristã que resumindo, é a “visão” clerical, pois que haja infinitas outras seitas são, todavia, singulares dissidentes da original “Universal” que se escreve “Catholicu” em latim e, sendo esse Homem, o “personagem” de uma visão religiosa ocidental que inevitavelmente é em maior ou menor grau, fundamentalista, nos obrigamos a separar o visionário “Super Star” do existencial e grandioso, porém real, Ser Humano.<br />
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“Cristologia”, ciência que busca, por intermédio de dados reais, estabelecer a verdadeira origem do cristianismo que em maior profundidade era um movimento seguido pelos próprios cristãos originais pretendendo deixar um legado material dos fatos que eram apenas transmitidos de geração em geração, foi abraçado por Tomas de Aquino discípulo de Alberto Magno e como conseqüência de sua postura, somada a convicção aristotélica do “racionalismo cristão”, findou por torná-lo adversário de grande risco aos adeptos da corrente “agostiniana1” no interior do próprio sistema clerical. O que resultou em perseguições infindáveis contra o racionalista aristotélico aqui citado. <br />
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O propósito da cristologia, para ser alcançado, deve restringir-se a dois critérios básicos, um cogita a comprovação material, assim, obrigatoriamente, há de ser inflexível, o objeto existiu ou se dispõe apenas de dados especulativos? Outro planeja assentar suas justificativas probatórias em relatos e observações logo, não se obriga à rigidez fática, produz seus argumentos conclusivos em dados estatísticos e comparativos, estes variam de região para região, de cultura para cultura e assim, sucessivamente, portanto, suas comprovações resultam menos fiéis ao fato ou fenômeno, mas não invalidam a ocorrência histórica focada, prescindem somente da exatidão empírica2 e permitem ainda a mobilidade da realidade em uma determinada faixa de confiabilidade, desse modo, ocorre um desvio do absoluto e incontestável. Por outro lado, é certo que mesmo fatos atestados cientificamente divergem, a paleontologia, por exemplo, a cada descoberta de ossadas humanóides altera suas afirmações quanto a data do surgimento do homem na terra, inclusive, com defasagem de milhões de anos e isso sequer espanta a comunidade científica.<br />
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Bem.., em que isso deságua afinal? Na arqueologia por um lado e no conhecimento dos fatos acumulados pela História por outro. O primeiro coleta objetos que tiveram contato direto com o “sujeito” da questão, isto é, utensílios, escrita de punho ou registros que gozam de autenticidade comprovada e, na melhor das hipóteses, os próprios restos mortais quando se trata de um ser que foi vivo1 logo, se não oferecer exatamente as datas, locais e as mais diversas características, as localiza com proximidade de altíssima confiabilidade dando por materializada a informação procurada. O segundo colhe informações ligadas direta ou indiretamente ao sujeito, relatos, documentos indicativos, mitos de diversas versões que sirvam de material comparativo e outros correlatos, conclusivamente, vê-se que os elementos que validam o segundo método investigativo deixam margens interpretativas e permitem uma “realidade” relativa não inverídica porém, pendular entre a “maior e a menor” verdade, ela está lá, mas deve ser “garimpada” até se alcançar o filão incrustado nas conjecturas pessoais, nas emoções, na imaginação, nas descrições sempre interpretativas e tantas outras. Esse trabalho é hercúleo e impreciso mas.., muitas vezes, é tudo do que se dispõe.<br />
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Jesus aconteceu exatamente nestes moldes. A História, em seus aspectos periféricos, o identifica e o localiza no tempo, com as imprecisões esperadas. De outro norte, a arqueologia1 não dispõe de um único vestígio material da passagem desse homem pela Terra. Isso não elimina a sua informada existência entre nós, mas impede que a ciência ateste o fato. Nada de anormal até este ponto, mas; os dogmas...! ah..! “os dogmas! Esses resolveram a questão, facilmente: “...O espírito santo veio e levou o corpo ‘pro’ céu”. Realmente, a partir dessa “verídica” informação dos “representantes de Deus” na Terra foi criado o impasse. É óbvio que a razão não aceita proposições dessa natureza, o choque era inevitável e, ocorreu.<br />
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À parte o posicionamento eclesiástico e eliminada a participação da arqueologia, inclusive aos radicais defensores da “teoria do manto sagrado”, pois tudo que este provou foi que, se dependesse dela, Jesus não existiu mesmo e sabemos que não é bem assim..! Existe, de fato, indicações que levam a crer, com boa margem de confiabilidade, na sua existência material. É certo que seja somente “testemunhal” mas, um maciço bloco depoente em muitos séculos cria circunstância probatória, senão impecável, muito louvável e digna de fé1. Bem.., nos restou a pior das conclusões lógicas, “o livro das testemunhas”, aquele que cada uma delas registrou sua versão dos fatos; é.., a bíblia..! à sua maneira ela nos traz, num fantástico emaranhado de acontecimentos e entendimentos diversos, os vestígios da verdade. Existem relatos isolados da bíblia que conferem com ela em muitos pontos e, apenas por serem informações independentes das cristãs, acabam por reforçarem as já fortes evidências de um fato real. Encontramos, por exemplo, o judeu Flávio Josefo, historiador do palácio romano de Domiciano, referindo-se a inúmeros fatos que citavam Jesus por estar este envolvido em circunstâncias ilegais, segundo o ponto de vista dos romanos que, apenas por menção, lembra-se o caso de João Batista, o martírio de Tiago, alguns apontamentos sobres os milagres e uma passagem que fala da ressurreição. A Jurisprudência e doutrina das leis judaicas (Talmude) fazem também, citações, todas contradizendo, é claro, a visão cristã, porém significativas a respeito de Jesus. Veremos em Tácito, famoso historiador romano relatando que Nero usou da presença dos cristãos em Roma para transferir-lhes a culpa pelo incêndio da cidade.<br />
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Mas, todos os documentos históricos paralelos à bíblia, trazem apenas passagens ou pequenos comentários2, poucos conferem uma seqüência ou um enredo coerente ligado ao fato logo, ainda que muito enigmática e com excesso de misticismo, a bíblia termina por ser a melhor fonte de informações disponível sobre a vida de Jesus, os outros lhe servem de amparo comparativo e, de certa forma comprobatório, quando em confronto aos relatos coincidentes.<br />
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A bíblia é, sem restrições ao termo, a imprensa escrita da História, sim! Um jornal e, com todas as prerrogativas do vocábulo, um “jornal” que exagera, que omite, que mente, que relata, que tem tendências e, inclusive, transmite verdades. É esse o perfil que assusta, pois, extrair a verdade de um matutino, causa embaraços por demais extenuantes, o que seria então, o mesmo serviço num “milenário1”?<br />
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Contudo, não existe nada que se refira a Jesus com a riqueza de detalhes e particularidades sutis que não seja ou, ao menos, relacione-se à bíblia, assim, vamos à ela:<br />
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Conjunto de livros sagrados, segundo o nosso Mestre Aurélio, na primeira interpretação das várias versadas e, por meio de diversas fontes consultadas foi possível produzir uma sinopse textual onde, por abrangência, captou-se “as notícias principais”, se é que podemos, com a devida licença, metaforizar.<br />
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Com as precauções de praxe devemos, antes de tudo, respeitar a escrita que traz a tradição de um grande povo em princípio e, em segundo plano, recebe influência de outros povos que nos merecem o mesmo respeito, mas isso não a transforma em detentora de verdades absolutas, primordialmente, se à luz das ciências atuais e das conclusões lógicas da filosofia. E, são fatos:<br />
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• A bíblia é, atualmente, absolutamente destituída dos textos originais.<br />
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• A tradução mais antiga sabe-se que tem origem nos “massoretas1” por volta de oito a dez séculos a.C. em hebraico e aramaico que são línguas mortas já há muitos séculos.<br />
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• O Antigo Testamento, escrito em grego e o Novo Testamento, resultados de uma coletânea imensa de manuscritos, não são mais do que uma tentativa cuidadosa nos limites do conhecimento e tecnologia da época, de reconstituir, o mais próximo possível, os textos das versões que se referiam aos autores originais.<br />
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• Tudo que se lê nas atuais traduções é extraído desses textos, pois eram esses, os únicos existentes.<br />
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Assim, por volta do século II d.C. encontraremos o teólogo Orígenes, homem de grande influência e profundo conhecedor dos textos bíblicos, produzindo uma versão do Antigo Testamento em grego e hebraico. A verdade é que seria impossível ao leitor comum, assimilar o entendimento exposto na bíblia no texto original, onde se lia em hebraico e aramaico o Antigo Testamento e em grego o Novo Testamento ainda considerando, que devido as inúmeras traduções, esta é a síntese de infinitas influências de vários povos e culturas estranhas entre si. Além do que, essas variáveis precederam em muito o surgimento de Jesus, nem de longe teria sido ele quem dera causa a tal desentendimento histórico.<br />
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É interessante notar que a tradução mais antiga que se conhece da bíblia, chamada de “Septuaginta” (versão dos setenta), é originada de um “mito”, uma lenda, e esta contava que de cada tribo de Israel foram destacados seis judeus sábios formando ao todo setenta e dois e que em setenta e dois dias procederam a tradução do Antigo Testamento na “polis” Alexandria por volta do século II a.C..<br />
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Libertados do Egito, o hebraico foi uma língua esquecida pelo povo judeu, transmitiam então, verbalmente, seus ensinamentos, agora falados em aramaico (Targum).<br />
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O latim foi, expressivamente significativo, para a divulgação do Novo Testamento cujo tema central é o cristianismo que se iniciava no período, ainda assim, só foi produzida no século III d. C., “a Ítala”, já na Itália, pois nessa época, o grego esvaía-se como forma de linguagem e a cultura grega, identicamente, perdia-se no tempo, cedendo lugar aos costumes do Império Romano que, por sua vez, já vinha também enfraquecido.<br />
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Segundo consta e ainda se lê nas atuais traduções, o Antigo Testamento foi, basicamente, dividido em cinco livros em grego designados “Pentateuco” eles existiam em cinco volumes à época.<br />
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Gênesis, o primeiro deles onde o próprio título já define o conteúdo; a criação do mundo, do homem e do Cosmo.<br />
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Êxodo, o segundo, título já escolhido pelos cristãos para contar a história do abandono do Egito pelo povo de Judá.<br />
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Levítico, o terceiro, título judeu (Vayikra), “E chamou”, correspondem aos rituais de sacrifícios, ao que é puro ou impuro, a santidade, o calendário das liturgias, bênçãos e maldições.<br />
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“Números”; é o título que relaciona as tribos de Israel, em hebraico (Bammidbar) “No deserto” que atravessavam o deserto a partir do Sinai até Cades, onde tentam, sem sucesso, invadir Canaã, indo depois a Moab, diante de Jericó e lá ficam duas tribos, a de Rúben e a de Gad.<br />
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Deuteronômio, o quinto título explica a segunda lei, no hebraico (Elleh hadd barim), “Estas são as palavras”, como quase todo o Pentateuco trabalho organizado pelos profetas que se diziam continuadores de Moisés e atribuíam a ele seus prolatos.<br />
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O Novo Testamento era condição imposta pela necessidade da igreja cristã que nascia, o fito era “dar autenticidade” e tradição ao acontecimento que se expandia pelo mundo ocidental. Assim, foram eleitos os quatro evangelhos cristãos produzidos por Matheus, Marcos, Lucas e João, os três primeiros eram muito correlatos, suas semelhanças eram dignas de atenção, o de João, o mais singelo, manifesta diferenças de interpretação em relação aos outros.<br />
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As epístolas, parte integrante do Novo Testamento, são as cartas enviadas pelos apóstolos com o intuito de divulgar o ensinamento redentor e esclarecer aspectos polemizados entre os seguidores da chamada “boa nova”.<br />
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Matheus por gozar de crédito de cultura diferenciada, pois ocupava cargo de relevância e autonomia junto à coletoria de tributos romanos, traz em si uma maior confiabilidade de informações. Provavelmente, este escrevia em grego, além de sua língua natal.<br />
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O Novo Testamento resume-se, fundamentalmente, à relatar os movimentos e sermões de Jesus pela Galiléia, o sermão da montanha, milagres, as parábolas que eram a forma peculiar de Jesus pregar seus ensinamentos, as revoltas dos dissidentes das idéias propaladas e as ameaças sofridas pelo mestre e seus apóstolos, a entrada em Jerusalém, que este o faz montado num pequeno jumento “parte do cumprimento das profecias” que precederam Jesus, traz ainda, o sermão contra os escribas (doutores da lei), a repulsa aos fariseus, defensores dos fundamentos de ortodoxia das leis judaicas e, por fim, a crucificação e posteriores aparições de Jesus continuando suas pregações em favor da disseminação de suas lições pelo mundo. <br />
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Outro fato observável é que o Evangelho de Marcos reflete melhor o pensamento de Pedro, seu mais próximo companheiro e “que o chamava por ‘meu filho’..”, é certo porém, que passaram-se ao redor de quarenta anos quando, qualquer deles, cogitou escrever sobre a vida do seu mestre. É relatado que Marcos havia iniciado um movimento cristão em Alexandria e lá morreu.<br />
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O Evangelho de Lucas apresentava o melhor estilo, conseqüência provável da cultura acentuada deste, pois que é sabido este ter sido médico, conforme se sabe de Paulo que, ao que tudo indica, eram fiéis amigos e o primeiro seguiu Paulo à Roma quando de seu aprisionamento.<br />
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João, o “evangelista”, como era conhecido e distinguido de João Batista, o primeiro acompanhado de seu irmão Tiago, teria sido o terceiro discípulo de Jesus, seguido a Pedro e André. Tratava-se de gente simples e sem instrução, identicamente a Pedro, “o pescador” e, segundo se lê, era quem Jesus amava por predileção. É contado que, agonizante, Jesus lhe pedira por sua mãe Maria, e foi esta, recebida como “mãe” do próprio João em sua casa.<br />
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O que se constata é a forma menos técnica de João nas escritas trazidas até hoje, entretanto, é notável a manifestação mais expressiva a falar ao coração dos homens, não é sem motivo o adjetivo amoroso de “Evangelista”, nas narrativas de João está impresso muito do amor simples, porém, propósito único de Jesus. Ainda se encontra os “Atos dos Apóstolos” que, propriamente, trata dos aspectos temáticos do pensamento de Jesus e, no estilo notado, acredita-se ter sido autoria de Lucas essa narrativa. Seu valor, segundo o ponto de vista dos teólogos, é a escrita de testemunha ocular das ocorrências ali mencionadas e a expressiva quantidade documentos que amparam os fatos não presenciados testemunhalmente. Logo, por esse aspecto, é um bom meio comparativo para eventuais documentos paralelos que venham a relacionar-se aos fatos. Por fim, as “Epístolas”, entre as dos apóstolos e outras genéricas, encontram-se as de Paulo (Saulo de Tarso1), e essas, juntamente com as relações filosóficas antecedentes ao pensamento de Jesus, que realmente foram o “motor” do cristianismo. Paulo, como ficou conhecido era, antes de tudo, uma espécie de erudito, homem de grande cultura e profundo conhecedor das leis judaicas “um douto”, mas, o fator preponderante que deu credibilidade às suas pregações foi justamente ter sido ele feroz combatente do cristianismo, sua conversão2 era motivo digno de admiração, pois era conhecido o seu caráter fortíssimo e inamovível, logo, alguém que conseguisse tal “proeza” era, obviamente, verdadeiro. Paulo tinha livre acesso aos meios filosóficos gregos, pois com eles debatia já de há muito e com a cultura grega nasceu em Tarso e aos círculos culturais romanos, pois era portador da cidadania romana e junto aos judeus, seus irmãos de berço. Era, de fato, um homem especial, quando convertido exerceu todo seu potencial em favor de sua nova fé .<br />
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Conclui-se, sem muitos esforços que, de fato, a bíblia tem maior valor material do que documental é, com certeza, um imenso relicário de fé, mas é certo também, que fé frente à razão perde as suas “razões”. Contudo, produto de muitas culturas, é óbvia então, a sua primeira valoração. Com as descobertas arqueológicas nos locais indicados nos textos, impõe-se-lhe o merecido respeito, como meio comparativo a corroborar os apontamentos da ciência, assim, ainda que tenha como conteúdo, apenas os aspectos culturais localizados no tempo e no espaço, passa a ser documento a cada fato comprovado cientificamente pela arqueologia. Não é ainda documento, em se tratando de Jesus, mas, um leve traço material que se identifique com a figura dele nos sítios trabalhados, fará da bíblia um documento histórico relativo ao fato narrado, todavia, não passa ainda, de um forte indício da verdadeira ocorrência, negar-lhe totalmente veracidade seria leviandade, pois muitos povos e pesados sacrifícios em mantê-la viva, pode indicar entusiasmo, exageros e, até imaginação nos escritos e contos, mas.., considerar, simplesmente má-fé, do imenso número de participantes em milhares de gerações, não é ingenuidade, seria, no mínimo, ignorância exacerbada senão, leviandade.<br />
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Sim, neste mesmo trabalho afirmamos ser a bíblia nada além do que um relato mitológico e continuaremos afirmando, pois seus contos são, inegavelmente alegóricos, fantasiados e apaixonados é, de fato, uma maravilhosa peça teatral da humanidade com o importantíssimo detalhe de estar baseada em fatos reais quando se consegue extrair, por outros meios, a verdade do romantismo incontido, nitidamente lá exposto, é evidente que na versão esta já constava, porém, por detrás da cortina de palco.<br />
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É indiscutível a existência material de Jesus, não há como negar as afirmações milenares de tantos relatos e de infinitas pessoas diferentes sem relações umas com as outras logo, é de se crer na sua existência, mesmo que provada apenas circunstancialmente.<br />
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Porém, a questão básica é: “Que importância tem isso do ponto de vista filosófico?”. A Síntese Universal, proposta por ele ou alguém não é o que importa de verdade? Esse é o foco e não o personagem! Se a lição foi passada, o professor tem valor apenas “meritório”. E, tudo que se lê do Mestre, é que o que ele menos buscava, era o merecimento “tatuado”, a humildade precedia a majestade, quem quer que tenha feito tal obra pretendeu salvar o mundo e não a si próprio ou a sua lembrança e imagem. A isso é interessante acrescentar que, segundo os relatos, Ele nada deixou por escrito, todavia, por questões de validar sua erudição, em várias oportunidades “escreveu na areia”, caso famoso ficou o de Madalena1, quando ao dirigir-se aos teimosos “lia suas almas” e escrevia seus delitos no chão causando-lhes vergonha incontida.<br />
A verdade é que o principal ensinamento de Jesus foi, exatamente, “fazer e não ver a quem” e que a “verdadeira caridade é anônima”. E, já que somente nas linhas que seguem, nos dirigiremos ao alvo deste capítulo, vale dizer que de Jesus, um caráter prepondera sobre tudo que dele se fala, é ainda de se ressalvar, que vários peritos, com muito mais propriedade técnica, já atentaram para isso, mas a observância não é demais, falamos dos aspectos psicológicos que envolveram os acontecimentos daqueles três anos que mudaram o mundo.<br />
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Voltando daquele período trinta anos, veremos que a própria Judéia era foco de convulsões, sob o domínio romano há mais de sessenta anos, fato histórico que diverge em poucos anos do nosso calendário atual, pois ocorre uma discrepância temporal relativa a data de nascimento de Jesus que, paradoxalmente, nascera em Belém na Judéia nos anos 7 ou 6 a.C., ou seja, ele teria nascido ao redor de sete anos antes de si próprio, mas isso é explicado por um erro atribuído a Dionísio no século V, encarregado pelo papa de então a formular um calendário. Usou este, o dia 25 de dezembro no ano de 440, para neutralizar os efeitos de uma festa pagã que se comemorava anualmente nesse dia. A Galiléia era então, dominada pelo reinado de Herodes Antipas, juntamente com a Peréia, locais de revoltas constantes e agitações populares com inúmeras origens “aqui e ali”, situações que o Império Romano e o rei nomeado local sufocavam com violência crescente.<br />
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Filho de Maria e José, o “carpinteiro” da Galiléia, conta-se que este fora levado refugiado ao Egito onde permaneceu até ser noticiada a morte de Herodes, pois este, informado do nascimento de um homem que seria o rei dos judeus, mandara exterminar todos os varões de até dois anos para trás em toda a região de Belém.<br />
Existe um vácuo imenso na existência de Jesus a partir de seus doze anos1, idade esta, versada em Lucas, que relata estar o menino desaparecido de casa por três dias, fora encontrado pelos pais no templo em acalorado debate entre questões e respostas com os doutores que lá ministravam e admirados estavam com a argúcia e inteligência do jovem, advertido pelos pais que se preocupavam responde-lhes questionando-os: — “... Não sabeis por acaso, que na casa de meu Pai eu estava2...” acompanhou-os de volta e nada mais dele se soube até o início de sua jornada.<br />
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Aos trinta anos, quando investe, em favor de suas convicções publicamente, havia chegado não se sabe de onde, mas o fato é que do primeiro ao último episódio de sua tragédia, cada momento teve um propósito e uma direção previamente ordenada, nada deixava de corresponder a uma proposição ou provocação das próprias bases culturais da humanidade, sim.., porque cada ato seu, implicava em ser, por excelência, extravagantemente detalhado, agudo e, fundamentalmente, de longo alcance no espaço e no tempo, trabalhava a um só tempo, em todos os sentidos possíveis de serem atacados os pontos almejados do pensamento humano, não há relato algum que faça citação de qualquer movimento seu sem conotação e muita implicação com os costumes e práticas da época, porém, seus limites não foram, como hoje se sabe, apenas o período que conosco passou. O homem em discussão apresentava, de fato, distinções absurdas em relação ao ser humano comum, é plenamente assimilável que a Humanidade, na sua ignorância, o tenha absorvido na forma de um “deus”, nos dias de hoje, talvez viesse ser considerado um “et” (extraterrestre) exatamente porque o enfoque é diferente, mais evoluído, mas.., em níveis culturais, principalmente no mundo ocidental, se recebe melhor a origem alienígena do que simplesmente a “evolução espiritual” pura e simples.<br />
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Psicologicamente, a Humanidade estava de frente a alguém que não era singularmente superior à média, é fato notório nos tempos atuais que em dois mil anos, nada nem ninguém, em termos do entendimento da realidade universal, aquela que açambarca a mais abrangente visão existencial, no mais amplo sentido que o pensamento possa alcançar, passou pela terra e tenha alcançado e, quiçá, superado seus predicados, os relatos só poderiam versar sobre “milagres” pois.., que possibilidades encerrava e, muitos encerram ainda hoje, o homem comum para julgar intelectualmente o que presenciava?<br />
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Existe uma face curiosa quando a literatura existente refere-se aos dotes dos sábios, é certo que as atenções dirigem-se a homens especiais, contudo, é comum atribuir-se-lhes a qualificação genérica de profundo conhecimento em variadíssimos ramos do conhecimento, citamos; matemático, artístico, médico, lingüístico, engenharia, filosofia, entre muitos outros, convergindo, invariavelmente, a um só pensador. Em verdade, se não fossem especiais estes reconhecidos expoentes humanos, seriam ilustres anônimos, mas.., é de se destacar que estes sobressaíram-se em áreas especificas do conhecimento, com não poucas exceções, devemos lembrar que matemático ao tempo de Pitágoras, por exemplo, era bem menos que o nível secundário do ensino básico e profissional nos dias de hoje, quando se fala em medicina, engenharia e muitos outros ramos, os que excediam a média, o faziam empiricamente se comparado ao conhecimento acumulado atualmente, ainda que se faça dois apartes, um dirigido ao artista, pois é inegável que a muitos deles o talento precede a natalidade e “espera” que o corpo cresça e corresponda às suas vocações, o “homem é instrumento da arte” Ela se manifesta nele, é claro que sabemos que o espírito já é a expressão que, de fato, “exprime” seu Ser, como já dissemos é a sua forma, de escrita nossa já fizemos de Mozart a vivificação do nosso exemplo. O segundo aparte, aponta o envolvimento dos efeitos do pensamento reencarnacionista, como exemplo, podemos citar Anaxímenes, o primeiro pensador a propor a unicidade universal que apresenta espantosa similaridade ao conceito atual de expansão da energia resultando na existência material do Universo. Como poderia alguém, produto de uma cultura primitiva em termos, principalmente tecnológicos, deduzir tal entendimento se não portasse bagagem antecedente de conhecimento que se explica com lógica apenas se enfocada a múltipla existência do Ser.<br />
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Assim, afirmamos que, por um lado era fácil ser especialista em infinitos ramos da ciência, por outro era, literalmente absurda a capacidade do pensador em extrair de dentro de si as razões que sustentavam a sua própria razão. Sim, porque como já dissemos, não existiam informações externas ao indivíduo que servissem de escada cumulativa à tese que tal se propunha. Estas, tanto quanto a arte, eram a sua própria expressão, a resposta já era o Ser em apontamento. A explicação do seu entendimento esbarrava em dois entraves naturais; o primeiro, devemos considerar as dificuldades memorialísticas do histórico individual, é fato que deslembramos ocorrências da nossa infância ou juventude e mesmo próximas da nossa vida; como podemos, em sã consciência, negar isso em encarnações diferentes e, se desconsiderada a reencarnação, o presente trabalho simplesmente não haveria porque ser lido; o segundo, é que por mais que se esforce o intelectual em questão, este é sempre mal interpretado, transmitindo com freqüência, apenas parcialmente sua mensagem, essa interpretação ainda sofre distorções por transferência secundária, isto é, os que a captaram na origem passam-na sucessivamente, cada qual depositando seu entendimento pessoal ao pensamento original logo, o que lemos traz o ensinamento em essência, mas, sem dúvidas, distorcido superficialmente, é de se concluir, portanto, que quanto mais profunda a força da convicção e maior o poder de sintetizar do pensador, maior será a fidelidade do seu ensinamento post factum. Conseqüentemente, é de se saber que convicção reside na certeza do conhecimento e na propriedade da memória e sintetizar, é a exigência mais complexa que o intelecto pode realizar, veja porque; o Ser capta o conhecimento em forma de sentimento e isso significa que quando a inteligência está pronta para mais um passo ela “sabe”! mais nada.., sim..! só isso..! Esse é o ponto, o “Ser” toma contato com um novo conhecimento e passa a “sê-lo” por acréscimo, o “conhecimento” não está no Ser, ele “é” o “Ser”, maior daquele ponto em diante e assim, sucessivamente. E o que quer dizer afinal, todo esse emaranhado..? simplesmente, que o raciocínio complexo não é mais que o esforço em assimilar o conhecimento. O espírito, quanto mais evoluído, mais o traz em estruturas pré-moldadas que se lançam em ocasiões que o reclamam amoldando-se com adequação tão eficaz quão qualificado for quem os lança. O conhecimento só precisa de explicações porque a razão, que é intrínseca a mente, é o agente que intermedeia a máquina cerebral ao Ser, ou seja, o cérebro somente absorve os acontecimentos por meio de “códigos”, compila-os em sinais sensoriais que é a única forma do “Ser conhecer”, quem produz tal tarefa é a razão, ela extrai o que o cérebro assimila por simbologia decodifica e transforma em sentimento “a linguagem do Ser (espírito)”. Assim, é conclusivo que a síntese é “o espírito do conhecimento”, pois fala sem palavras à alma e esta aprende (sente) de dentro para fora, arranca de si a capacidade de qualificar-se naquele saber.<br />
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Está aí aquele que transformaram em “messias” (cristo) inatingível, esse Homem, ou melhor, Espírito é do tamanho do que fez e ainda faz pela Humanidade, foi capaz de quando em vida viver os dois planos possíveis, não sofreu como nós outros, a privação da lembrança na matéria e sua qualificação era plenamente empregada sem embaraços comuns aos ainda pequenos, por isso disse; “... — perdoai-os, pois que não sabem o que fazem...”. Ora..! fazemos isso todos os dias com as crianças, indígenas, excepcionais mentais e irracionais e o que mais seríamos, se comparados a alguém com a bagagem de Jesus? Desculpem o humor, porém, “no oceano que nos afogamos, Ele nada de costas”, mesmo amarrado pela “carne”! Esse foi o enfoque pretendido ao referirmos a “Síntese Universal” (... amar ao próximo como a ti mesmo e a Deus sobre todas as coisas.), todo o conhecimento do mundo nos foi legado quase sem falar, Ele tocou a alma de todo Ser Humano que nasceu a partir do exato momento que concluiu a frase objeto do presente comentário. É tão forte esse entendimento, que mesmo que negado se o faz precisamente “contrariando” a consciência dessa prática assim, ligado a libertação, nos foi fornecido o “legado” da culpa, pois não há sapiência sem responsabilidade implícita. Não há, por outro lado, psicólogo no mundo capaz de esclarecer a profundidade do que foi pretendido e atingido pelo Homem que, sem dispor da mídia, da tecnologia, da velocidade de comunicação e tantos outros meios disponibilizados à Humanidade de hoje, usufruiu todos os meios já inventados e a inventar, sem sequer cogitar deles. Foi capaz de fazer da sua morte a vida do nosso mundo; dos seus inimigos, seus maiores aliados; dos seus seguidores, o exemplo do sacrifício em prol da evolução; do ódio, toda a estrutura do amor e finalmente, da ignorância, o espaço onde cabe o saber.<br />
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É1 esse o Homem que moveu a Humanidade, não um “cristo” inatingível que não seria mais que um santo de barro que como tantos outros, esquecido por enterrado em terremoto qualquer e só faz parte da cultura de um povo enquanto presente e miseravelmente adorado. O primeiro disseminou-se em fragmentos do seu Eu, no Ser de cada “ser”. É-nos por inteiro, enquanto que apenas parte de si. O consciente do nosso inconsciente, a força da nossa fraqueza e, mais que tudo isso, o amor infinito do nosso ódio incontido.<br />
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Falar dos seus “milagres” seria contradizer tudo que, a muito custo, se busca transmitir no presente arrazoado, pois, mais do que simplesmente já mencionado por quem aqui escreve, é sabido que milagres não existem, existe apenas algo que nos escapa ao entendimento, nada mais.<br />
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Os malfadados milagres não são mais do que o resultado da visão ingênua do homem comum, manipulada convenientemente pelo clero e isso é evidenciado já no concílio de Nicéia em 325 d.C. seguido de muitos outros, onde ficou adotada a “ortodoxia” da igreja, termo usado para expressar a apropriação da “correta opinião” que por absurdo, é incorreta até por semântica paradigmática, já que “opinião” expressa um modelo morfológico para ponto de vista, e é sabido que “correto” é o que expressa certeza racional inconteste. O uso indevido de pronunciar “mais” correto ou “menos” correto, é falha de interpretação e forma de expressão enfática dos elementos gramaticais, tanto que vem comumente ligada a um verbo no futuro do pretérito buscando demonstrar expectativa “seria ou estaria, mais ou menos correto”. Em suma, os milagres de Jesus foram, aí sim, mais ou menos “existentes” por “decreto clerical”.<br />
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Ele, sem dúvidas, fez coisas impressionantes, mas nada que não seja ou será possível fazer, em futuro breve, pela Humanidade, basta que se alcance conhecimento suficiente para tanto e a vontade de praticar, em prol do próximo, o que almejamos a nós o que, aliás, foi tudo o que Ele pretendeu ensinar.<br />
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Além do que, devemos perceber que a Jesus não era dada a escolha e fácil é notar, se entendermos que um espírito dessa magnitude coloca-se na condição de quem entra num mar de lama, obrigado a vestir um “equipamento” extravagante para se manter imerso e executar uma tarefa, sua oportunidade é única em muito tempo e preparo, logo deve lançar mão de tudo que lhe for disponível em termos de recursos para exercê-la logo, se usasse seu conhecimento produzindo efeitos que para Ele, não seriam mais do que queima de fogos de artifício, mas,.. para os que dele se acercavam, equivalesse ao chamamento pretendido, é óbvio que pô-los em prática seria a solução emergencial que melhor se adaptaria às circunstâncias.<br />
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Há ainda, um detalhe de significativa importância que de modo algum deve ser desprezado e começaremos pelos exemplos didáticos que melhor expõem o que se almeja; — não nos é saudável estar em um bosque de eucaliptos, cuja transpiração balsâmica do citronelol nos abre as vias respiratórias? permanecer imerso em águas sulfurosas e equivalentes, não nos produzem benéficos resultados à saúde? Agora.., imaginem os “estoques” de “essências” positivas1 que ficam permanentemente envolvendo uma Inteligência que a acumulou por tempos incalculáveis!.. A simples presença de alguém desse porte produz efeitos notáveis, até mesmo independentemente do seu consentimento expresso é, inclusive, narrativa bíblica, um episódio dessa natureza contando que em meio a uma multidão Jesus, simplesmente, estancou e pronunciou; “...Saiu virtude de mim...” e souberam depois, que duas hansenianas haviam-se curado do mal, apenas por ter esbarrado a túnica deste, há relatos ainda, de pessoas que pela simples aproximação da presença dele foram curadas. Hoje sabemos que independentemente da participação do agente ativo, o “interessado” obtém resultados positivos por auto-indução ou condicionamento prévio logo, é de se esperar que a soma de, no mínimo, dois fatores ocorreu naquele período. É relevante salientar que não há, no presente trabalho, pretensão de esclarecer os fatos, mas sim, refutar a tese absurda da existência de milagres pela simples exclusão. Podemos ainda afirmar, sem risco algum de errar, que a própria explicação ingênua do milagre comprova a proposição dessas pautas: É sabido que o termo “milagre” expressa a idéia de interferência de alguma divindade alterando o curso natural dos acontecimentos bem, sem se valer de exemplo “espalhafatoso” podemos argumentar; uma pessoa comum, dispondo de conhecimento saudável e intenção de interferir positivamente nos acontecimentos pode, com um simples conselho, desviar o curso da própria História se, a título ilustrativo, induzir alguém a não praticar um crime de morte e isso já seria um milagre, só não se presta para efeitos publicitários, mas não mudou-se o curso natural dos acontecimentos? e quem o fez não exerceu o trabalho de uma divindade com o uso apenas de seus conhecimentos? Não se venha falar de curas, pois, exageros à parte, existem infinidades de casos em milhares de anos por número não menor de pessoas comuns e até de caráter duvidoso que praticaram efeitos semelhantes. Ressuscitar “mortos”, nem falar! Inicialmente, hoje se sabe que determinadas espécies de ataques causam a morte aparente uma, entre outras, seria a catalepsia, atualmente existe uma gama fantástica de instrumentos e especialistas que têm por objetivo determinar o exato momento da morte, pois, há alguns anos uma parada cardíaca determinava a morte, hoje isso não é válido, um paciente atendido a tempo de “ressuscitamento” clínico é plenamente restabelecido à vida, e é comum hoje, a manutenção de vida suspensa por meio de aparelhos que, inclusive, suprem a ausência de muitos órgãos até que seja possível o transplante ou a recuperação dos próprios causadores do mal, por isso é importante estabelecer quando ocorre a morte irreversível.<br />
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É incalculável o número de relatos de mortos que levantam e saem simplesmente, andando no meio de seu próprio velório, outros ainda, de exumação de corpos que são encontrados em posições diferentes e, principalmente, demonstrando que tentava desesperadamente sair do caixão ou tumba mortuária. Em vários lugares do mundo se sabe de pessoas que exercem a morte profissionalmente, particularmente no oriente encontramos esse tipo de praticante que a exerce sob efeito da auto-hipnose conseguida a custo de muito treinamento e sacrifício, é ainda vulgar, entre os ladrões e criminosos indianos usar desse método para livrar-se das penas que lhes seriam impostas, se não “morressem”, assim, “morrem” e, segundo os costumes indianos ficam expostos ao tempo em lugares apropriados para serem consumidos pelos abutres, ocorre que o instinto animal não se deixa enganar e evitam comparecer ao local do “morto” em questão, passado algum tempo, que muitas vezes vai muito além dos quatro dias de “morte” “vivido” por Lázaro, o meliante “se auto-ressuscita” e segue o caminho da fuga. Logo, esse “milagre” é “milagrosamente” acreditado ainda hoje.<br />
Mudar o curso natural dos acontecimentos é somente possível por antecipação, o preço será saber quando é “antes ou depois”, a morte não é simplesmente uma paralisação das funções vitais, circunstância plenamente assimilada como passível de reversão atualmente. Esta, se de fato, ocorreu, iniciou o irreversível processo degenerativo ou a “desmontagem” molecular e até mesmo atômica dos entes constitutivos do organismo biológico1, inclusive, abrigando outras vidas que se valem da massa alimentar inerte que não apresenta mais defesas contra ataques externos de nenhuma espécie. Não há como recuperar com a competente estrutura o que foi perdido para outro sistema de organização biológica ou mineral, isto é, os componentes passam a fazer parte de outras composições animais, vegetais ou mesmo minerais, na forma de seus componentes moleculares ou simplesmente atômicos, ou seja, compostos ou elementos. Ademais, é acéfala a tese desse milagre, pois se mesmo os evangelhos adotados pelo clero admitem a existência da alma e ainda que por interesses outros, a igreja negue a reencarnação, é inerente à morte o êxodo desta a outros planos existenciais, o que a traria de volta? E, se esta não precisasse voltar, falaríamos de um “zumbi”? Logo, se a criação é perfeita não será passível de alteração a lei da evolução, pois que é imutável, ou Deus “errou”? Portanto, não seria nem mesmo de se esperar esse tipo de conduta em alguém com os predicados de Jesus. Nem pelo aspecto prático científico, nem pelo filosófico, pois que não apresenta justificativa racional de nenhum ponto de vista possível material ou ideal. E afinal, o que é morte para nós, não o é para Ele, “morte” é apenas um conceito, entretanto, como disso sofremos em decorrência da nossa pior “doença”, o atraso evolutivo, a consideramos como fim, no entanto, não sentimos isso ao trocarmos de roupa o que, no caso do espírito, dá no mesmo, ainda que trata-se de “roupa” mais sofisticada e valiosa. Assim, até mesmo no campo da lógica, seria insensato da parte de Jesus, contrariar a natureza o que, em resumo, seria um “castigo” imerecido a Lázaro, pois que, depois de liberto houve por retornar à sua prisão e pior, teria sido enganado, pois sendo a vida “boa”, milagre teria sido se vivo ele estivesse entre nós ainda e sempre e a vida lhe seria eterna. Agora, voltar à vida para depois de alguns anos “morrer”, seria pura exibição ilusionista e isso, foi a principal coisa que Jesus não veio fazer .<br />
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O que deve obrigatoriamente nos fazer reflexivos, reside no pensamento de Jesus, pois nele estão contidos os ensinamentos que mudaram a Humanidade. O personagem, os milagres, os acontecimentos se desligados do pretendido entendimento, as circunstâncias históricas sem as justificativas e desdobramentos culturais de pouco serviriam a projetar as idéias pelas quais Ele tenha morrido ou dizendo melhor, vivido até hoje. O tema central que valida a sua própria existência é somente o crescimento da Humanidade no seu mais amplo sentido, é tão forte essa perspectiva, que se ocorresse a sua pretensão e, de alguma forma, Ele estivesse apagado da memória humana, seu objetivo estaria cumprido, como infelizmente, o colocaram de “tema central” e não a sua obra, Ele é quem vem consumado, por isso, dizemos que Este ainda chora.<br />
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Ainda que estranho pareça, afirmar ser a morte um simples conceito, é isso exatamente, o que ela é. O termo “conceito” por conteúdo hermenêutico, porta o entendimento direto que expressa “modo de ver”, “opinião” ou, quando muito, uma “concepção” formada pelas aparências imediatas. Por outro lado, “morte” é um vocábulo cuja mais acentuada exegese define como “conjunto que sofre alterações irreversíveis, não responde a estímulos ou não oferece qualquer reação dinâmica de expressão compatíveis com o que se relaciona à vida no sistema sob análise”. Assim, a primeira conclusão nos conduz a que pode haver vida subsumida ao “sistema”, isto é, vida que se vale do objeto, mas não há vida própria dessa estrutura (objeto). Entretanto, o limite do “termo” ou “vocábulo” é somente o que sensorialmente se constata, ou seja, o entendimento da “aparência imediata”, isso pode ser comprovado por todo o instrumental concebido para constatação “sensorial” nunca, além disso. E, como todo o arsenal tecnológico humano prova definitivamente que a vida orgânica estruturada na primeira forma cessou, todavia, não oferece a menor chance de provar a inexistência “extra-sensorial” e é inegável, porém, que estejam disponíveis indícios fortíssimos dessa “existência”, fica demonstrado que “morte” não é mais do que um “conceito”, pois deixar o corpo, não extingue o Ser. O autor insiste e repete máxima de capítulo anterior; “...O corpo é o meu endereço no Universo...”.<br />
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A existência filosófica de Jesus resume-se ao seu pensamento, ou seja, seu “Ser”, sua “Essência”, esta ficou conosco e, como no campo, a “semente” só germina no tempo certo e, quando regada. Cada “partícula” sua impregnada na Humanidade, quando frutifica, acrescenta-lhe o Ser, mas, nunca o completará, pois nisso reside a perfeição “estar ‘completo’, porém ser acrescido indefinidamente”. Pleno de virtudes não implica impedimento de ampliar continuamente as qualificações, o Universo do conhecimento é inesgotável, tudo sempre pode “aperfeiçoar”, nenhum “gênio” precisa intuir isso na mente de alguém, é assim, e pronto! Axiomático, contudo, lógico. Cada segundo de tempo é um “segundo” de “crescimento”. O “eu” de agora é menos do que o “eu” do próximo “segundo”.<br />
Retomando o raciocínio, cada passo “público” de Jesus estava definitivamente preestabelecido, nenhum ato foi espontâneo, o significado de cada acontecimento estava presente antes de acontecer, a própria vida pública de Jesus foi uma “aula” ensaiada e, absolutamente previsível, era o seu fim e mais, do ponto de vista espiritualista, não havia surpresas antes mesmo do próprio nascimento de Jesus.<br />
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Este cumpria, de certa forma, uma profecia antiga dos hebreus, já na época de Jesus, povo judeu. Agia dessa forma, com a óbvia intenção de ser reconhecido como causa do movimento que pretendia lançar; “não vim trazer a paz, sou o princípio da revolta”. Assim, seu primeiro ato público, foi carregado de ênfase e, como seria de se esperar, ocorreram fenômenos que inevitavelmente causariam profundo estado de perplexidade, todavia, nada ocorreu, além do que inúmeras pessoas hoje em dia não tenham presenciado em locais onde se praticam “sessões espiritualistas de efeitos físicos”, fenômenos conhecidos atualmente por “viva voz” e “materialização” foi relatado na bíblia que quando Jesus se apresenta à João Batista para ser batizado, este esboça renúncia ao ato e lhe retruca o primeiro; “cabe a vós batizar o cordeiro de Deus”, é tanto verdade o fato, que em Cafarnaum João Batista apresenta-o a Filipe e a Natanael, exatamente com essa alegoria, Ele faz isso ensinando a humildade e, de forma alguma, demonstração de que era o “escolhido” e, segundo se lê, ouviu-se: “... — Este é meu filho amado...” o que não implica a orfandade dos demais e viram, segundo a mesma escrita, “...do céu se abrindo, uma pomba veio sobre Jesus...”. Desse momento em diante tudo se desenrola segundo um plano nitidamente delineado, o jejum no deserto, o testemunho de João Batista aos sacerdotes que procediam de Jerusalém, e fatos relatados sobre as bodas de Caná quando a água é transformada em vinho1, fenômeno raro, contudo, já testemunhado muitas vezes nas mesmas sessões citadas acima, inclusive com quedas de objetos totalmente estranhos em locais inadequados (cair, p. ex., pedriscos em ambientes inacessíveis a estes). Leremos adiante, a expulsão dos vendilhões do templo, as premonições à Nicodemos, o encontro com a samaritana no poço de Jacó; “...– Quem beber da água que te darei, nunca mais terá sede...”, fato que acirrou o ódio dos judeus ortodoxos, com o acúmulo de desencontros entre as atitudes e exemplos do Mestre e os costumes dos judeus tradicionais a rejeição deságua por acentuar-se logo, este é desdenhado na sinagoga em Nazaré e auto-rotula-se profeta rejeitado na terra natal. <br />
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Devemos entender que “profeta” era, no entender do período, sinônimo de “emissário” de Deus e não vilmente o “adivinho” consoante versão contemporânea, ademais, Ele metaforiza a frase como atualmente se diz “casa de ferreiro, espeto de pau” e quem diz isso não é necessariamente “ferreiro”, hoje, portanto, não lhe cabe o adjetivo, contudo, algo mais deve ser observado, Ele qualificar-se em “emissário de Deus” (se é que o fez?) não destitui a prerrogativa de terceiros, ou seja, ainda aí, não há, nem de longe, afirmação de “escolhido”, a todos é dado o direito de “Ser-Lhe” emissário basta “pagar o preço” e mais, era-lhe impositivo situar-se em patamar de respeitabilidade para os efeitos pretendidos, isso desconsiderando as dificuldades lingüísticas do aramaico para as posteriores traduções e interpretações bíblicas, é exemplo típico a tradução precisa do aramaico e do hebraico do vocábulo “virgem”, o termo expressa especificamente a condição de juventude “jovem”, todavia, não há exceção, absolutamente todas as traduções, a partir do latim eclesiástico, até as línguas atuais assimilam o termo por “imaculada”, transmigração fonética e lingüística induzida intencionalmente pelo clero e onde se lia, por exemplo, em hebraico; “...filho da jovem Maria...”, se lê, com conotação de exclusão de pseudopecado, “...da Virgem Maria...”, nota-se a ênfase na grafia da letra maiúscula, estamos, sem dúvidas, ante um fenomenal sofisma produzido exclusivamente para enaltecer a idéia dos “mistérios” da “santíssima trindade”. Em nada Jesus diminui se nascido do “Homem”, bem ao contrário, lisonjeia saber que podemos atingi-lo, Ele assim, nos é maior e, acima de tudo, um objetivo inexorável. <br />
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Indo para Cafarnaum, no mar da Galiléia realizou “a pescaria milagrosa” (cuja explicação louvável ainda será a psico-transmutação1) e a levitação andando sobre as águas do mar (coisa que muitos praticantes orientais fazem ainda hoje), convidou seus primeiros discípulos ou apóstolos e, como já era comum à sua presença, realizara inúmeras curas, com certeza “paranormais”. Já então, exercia o segundo ano de pregações quando, ao seu redor, completaram-se os doze apóstolos, ocasião em que produziu seu maior e aí sim, verdadeiro “milagre”, o sermão da montanha. Claro.! porque o “milagre” foi que esse sermão que indiscutivelmente transformou o pensamento humano radicalmente, lá esteve presente o Magnificente Espírito da Humanidade, o maior fenômeno foi justamente que até hoje, cada Ser Humano que o desejar, sente que o “seu coração ouve” ainda agora, as palavras que elevam-no à real condição de “Humano”, aquele que primeiro pensa no próximo e, se por acaso, dispuser de tempo, lembrar-se-á de si o que quase nunca, ocorre. Lá estava o Homem, o verdadeiro, aquele que não é simplesmente esperado por Deus, porém, aquele que é Deus (como todos O somos) e, em sendo-O, singularmente O exerce. Naquela montanha toda a Humanidade permanece ainda hoje, cada um era Jesus e Ele era-os todos como o é hoje ainda. É essa, a diferença, daquele pequeno Jesus “cristificado” para o magnífico Homem vivo hoje em todos nós, não há sutilezas na constatação da realidade, não há interesses escusos que corrompem até mesmo a lembrança de um “Majestoso cordeiro”, pois são “um” só, a humildade do menor escravo, encarnada na grandiosidade do maior Rei.<br />
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Outro aspecto singular dos ensinamentos de Jesus se estabelece na forma pela qual ministrava suas lições, por figuração comparativa. Ao povo que o seguia e aos seus discípulos, Ele usava do artifício metafórico das parábolas, de fato, a cultura geral do povo era significativamente restrita ao relacionamento rudimentar, poucos dispunham de bagagem suficiente para discernir os complexos ensinamentos se fossem esses ministrados na forma de fórmulas racionais ou demonstrações empíricas que exigissem raciocínio conclusivo, mesmo porque, toda a atenção do Mestre era invariavelmente dirigida aos “... pobres de espírito..” (sentido de instrução humilde).<br />
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Para não induzir a idéia de mais um filme “A Paixão de Cristo”, que seria o “enésimo” da série, restringiremos esse comentário apenas ao sentido ideológico do fato. A condenação de Jesus era algo inevitável, em verdade, sem o desenrolar das sucessivas etapas do sacrifício assumido por Ele não teria, a sua mensagem, sido tão profundamente impregnada à Humanidade, sem dúvidas, haveremos de constatar que os desdobramentos dos seus últimos momentos a partir da “ceia” na companhia dos apóstolos, são relatos que abrigam todas as características de uma peça teatral, isso é reflexo natural do envolvimento emocional dos “evangelistas”, pelo menos os quatro evangelhos versados pelos próprios “protagonistas” do evento não viriam a público sem essa “maquiagem”, não é sarcástico o comentário, mas.., é da natureza humana empolgar-se ao relatar acontecimentos, mormente se existir envolvimento direto do narrador, ora..! nem mesmo seria relevante tal ressalva de cautela literária, a “Paixão de Cristo” é peça de tragédia teatral a milênios, reproduzida anualmente em todo mundo ocidental e grande parte do oriental, encontramos representação de Jesus em brancos, negros, loiros, morenos, nipônicos, caucasianos, esquimós, afinal Ele se deu à propriedade Humana logo, é de todos os povos, o direito de usufruto da figura iluminada, não haveria nisso nenhum óbice se a representação estivesse limitada a ser “representação”, não é porém, exatamente o que ocorre, o “homerismo” assume cada vez mais o lugar do ensinamento que nele está contido, é inevitável, sempre discutem se Ele foi pela “esquerda” ou pela “direita” até o calvário, se os “pregos” nas suas mãos sustentariam ou não seu corpo no alto da cruz, se a madeira desta era aroeira ou peroba, e aqui se “aposta”, alguém irá informar a nossa editora qual madeira foi, porque as duas mencionadas não poderiam ser por isso ou por aquilo. A verdade, contudo, o pensamento, a mensagem, o fragmento Dele que está em cada um de nós, continuarão, por muito tempo ainda, obscuros. A igreja, por sua vez, modelou precisamente nos seus perfis, cada “cena” relatada e, apenas por acidente, condenou como apócrifos todos os outros evangelhos que, talvez, não se encaixavam com tanto ajuste aos preceitos ditados por ela logo, anatematizou-os.<br />
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Nós conhecemos um Homem que, a cada passo, deixava no chão, nas marcas de sua sandália, uma lição de vida, Alguém que ao passar ao lado do cadáver de um miserável cão que todos demonstravam repugnância, observou as “lindas presas do animal que ali jazia”, Criatura, que quando todos condenavam uma adúltera, dela se aproximou e, nas suas mãos, entregou a sabedoria do mundo, dizendo que não cabia a outrém o julgamento de alguém e, se a Ele não cabia, a quem caberia? Espírito, que quando todos desdenhavam a oferta no templo, ensinou para a Humanidade o significado do “óbolo da viúva”, ele não ensinou dar “dinheiro” à igreja, mostrou que antes do evento está a intenção, não explicou simplesmente, mas foi o exemplo vivo ao oferecer “a outra face” sem ser hipócrita, curou e amou o centurião que cumpria ordens e lhe aprisionava e, por fim, ao entregar seu corpo à terra, perdoou e rogou ao Pai o perdão para as “crianças” que o imolavam, quando nos deixou seu corpo desprovido da dinâmica de vida, materializou-se ensinando que a verdadeira “vida” não é a do nosso físico, efêmera e sacrificada, conseqüência do nosso próprio apego excessivo aos bens materiais e à própria vida na matéria.<br />
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É claro que depois de ter passado entre nós deixou seguidores que, movidos pelo amor por Ele inspirado, o levaram aos quatro cantos do mundo, a “fé” que os movia, era singelo impulso do coração, a fé inocente que independe do conhecimento, resposta direta da expectativa humana, não estamos neste caso, diante da “fé” passional cujo motor é a paixão desarrazoada, extremada, apoiada no radicalismo cego, que tem por “mãe” a ignorância sem, ao menos, a curiosidade sadia do saber, pois que ao sábio, não é ofensa a dúvida. Não se propõe a desconfiança dos “milagres”, afirma-se que eles não existiram e sequer existem ou existirão, cada ato praticado por Jesus tem suas justas causas naturais, mais do que isso, o “ato” de nada serviria se ele não encerrasse em si o ensinamento pretendido, “truques” todos os dias assistimos, mas estes não portam a sabedoria e sim, o exibicionismo com interesses vários, à exceção do amor ao próximo.<br />
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Temos, portanto, nos eventos que resultaram da atuação daquele Homem, a maior demonstração de psicologia aplicada que a Humanidade já registrou. Ele projetou a dois mil anos do nosso tempo e, ninguém duvida que perdurarão por outros tantos milênios, a sua presença em nós. É óbvio que Ele raciocinou mais ou menos o seguinte: “... — Se o preço é apenas a vida que hoje eu vivo, é, de fato, muito barato...” e, sem vacilar, agiu! empenhou todo seu manancial evolutivo a nosso favor, assim foi sábio, médico, matemático e, sem nos repetirmos nos demais predicados, uma coisa é certa, jamais existiu no mundo um Psicólogo com tais qualificações. <br />
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É, de fato, aceitável a dificuldade de manter operacional a razão em face de tal magnitude de idéias, mas, ainda assim, essa é uma tarefa nossa.<br />
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Observação relevante:<br />
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O presente capítulo restringiu-se aos aspectos pessoais do majestoso “Protagonista” desta história real, pois, como se afirmou, o que importa quem disse ou exemplificou um exercício de vida pleno de sabedoria e evolução? Conta sim, seguirmos seus ensinamentos e virtudes! Contudo, apesar de inúmeras anotações de rodapé, ficam no “ar” muitas questões mal interpretadas ou intencionalmente inexplicadas pelos interessados de várias facções. Assim, esse autor no seu segundo trabalho, dedicou um capítulo com o máximo de pesquisa e fundamentações sobre os fatos paralelos e diretos dessa época hoje conhecidos e divulgados por pesquisadores, arqueólogos, teólogos, entre outros.<br />
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Nota do autor.<br />
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“Abdicamos de citar máximas no fim do capítulo cujo dono é a existência delas...”.<br />
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CAPÍTULO 30<br />
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A CERTEZA, A CRENÇA E A OPINIÃO.<br />
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A base de todo o conhecimento humano resume-se simplesmente, ao nosso modo de pensar, precisamente isso foi o que construiu o mundo em que vivemos. Assim, é ilógico além de erro crasso, separar e até desprezar o subjetivismo ou o idealismo da aparente realidade que nos cerceia. Tanto quanto muitos pensadores já foram aos conhecidos “becos sem saída” por amparem-se no puro materialismo tese que o mais absoluto e radical racionalismo, cujas tendências pendem ao empirismo, realismo ou mesmo o positivismo lógico, acaba por rejeitar, pois a razão, invariavelmente, deságua no princípio das coisas usando dos fatos como uma cascata de conseqüências e, observando do término ao início, chega ao limite do explicável e esbarra, inevitavelmente, no irracionalismo. Ora.., isso em si é por natureza própria a justificativa que assegura a negação do materialismo absoluto logo, admite-se, por questões de adequação, “criar” o termo “teorematizar”, pois é evidente a demonstração direta da ausência de causa original na tese materialista e, de fato, nada virá explicar o que “antecedeu o princípio”. E não há nenhuma forma de convencer a razão que o “princípio” que vemos, não seja uma conseqüência! E aí?<br />
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Muito fácil é quebrar a tese materialista por esse ângulo. Agora, como apresentamos uma afirmação conflitante com os sentidos, quando dissemos “aparente realidade” na montagem dialética que provasse o erro denunciado por silogismo, nos obrigamos a demonstrá-la:<br />
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Um passo simples seria afirmar que a “idéia” materialista é uma idéia e assim, já se teria quebrado o “vaso”, pois para “ser materialista” precisamos ter “idéias” materialistas o que nos conduz ao plano ideal por princípio, ou seja, o materialismo e coisa do plano ideal, mas vamos nos valer de quem é importante:<br />
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—Immanuel Kant foi o pensador que melhor expressou a via da representatividade da “realidade aparente”, isto é, ele disse: “... — as coisas não são, necessariamente, o que sentimos que sejam...”, melhor expondo, a origem do que conhecemos provém da experiência dos nossos sentidos, ou seja, da sensibilidade do conhecimento disponível e usou como exemplo, que o espaço e o tempo não são propriedades das coisas e sim, a forma pela qual as assimilamos intelectualmente, falamos de entidades paramétricas que propiciam dimensões aos nossos sentidos, é óbvio (ou talvez, nem tanto...) que o que vemos, é a imagem da “aparente realidade”. O relativismo de Einstein demonstrou na prática essa verdade, mais do que isso, a Teoria Quântica de Max Planck1, bem desenvolvida hoje, ainda que se nos mostre apenas como “ponta de um imenso iceberg” derivou em teorias muito atuais que demonstram, experimentalmente, que a matéria é apenas um adensamento energético. Provou mais, por meio de um designado “corpo negro2” demonstrou que a energia também não é mais que uma ilusão de fluxo, pois esta existe na forma de partículas cujas características especiais propiciam-na manifestar-se em forma de ondas e, por isso, se imaginava ser, a energia uma espécie de “fluido” o que sabidamente, é um conceito errado atualmente3, esse aparente absurdo, hoje comprovado, contrariava a teoria de Leibniz4, lá se afirmava que a natureza não dá saltos, ou seja, a continuidade e plenitude da existência (impossibilidade do vazio). Em si, essa questão é gravíssima e motivo de profundas reflexões científicas, Planck provou que existe um “vago” entre um quanta e os seus próximos, racionalmente é inadmissível o vazio absoluto e, ainda que pareça “louco”, findamos por retornar ao princípio de Zenão; “...O que é o vazio senão o lugar de um lugar..?”.<br />
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A verdade, é que por meio das comprovações científicas, estamos indo em direção à realidade coerente, aquela que a razão assente e a ciência admite por absoluta comprovação. Observe; sem envolvimentos parafrásticos, que nos obrigariam manter o tema original aqui defendido1, a grande maioria dos pensadores é abertamente adepta do idealismo, isto é, admitem que tudo se origina partindo do plano ideal, entendemos que nem seria imaginável outra forma, ainda que discutam-nas, é óbvio; uma cadeira, por exemplo, saiu da mente de quem a criou em pensamento e, por meio de seu trabalho ou projeto, o que dá no mesmo, materializou-a. É indiscutível o plano ideal preceder o material em termos existenciais, nada há que não seja produzido por meio de um ato de vontade e que seja puramente material, o agente manifesta “vontade” materializa-a ou não; se sim, o ato consumou-se em resposta a ação original; se não, não houve consumação do ato, entretanto, em se tratando de idéia não posta em prática, no plano ideal ela existe, então, podemos relacioná-la à energia potencial, ela existe como a água represada que quando se abre as comportas, vem abaixo e, tanto a “idéia” como a “energia potencial” não se vê, mas.., elas estão lá. Agora sim, retomando o tema espiritualista, o que se admite é apenas que o Universo é a “resposta à ação original” e, sendo isso, ele é “produto” e, sendo produto, partiu do plano ideal. Dessa forma, pretendemos deixar implícito o “espírito” que, sendo Inteligência é integrante ou, mais profundamente, integra o “Plano Ideal”, é isso que nos leva ao Todo composto dos infinitos “Uns”. É como na aritmética, qual diferença vemos em “1+1+1” ou em “3”? Em princípio nenhuma, porém de imediato nos deparamos com a integral convergente, finita no trecho em questão; definida, porque existem infinitos pontos em cada momento de qualquer de seus intervalos; imprópria, pois a integração do seu intervalo pode ser infinita, sem nos alongarmos nessa linha de raciocínio, uma vez que, a cada finalidade específica, buscaremos uma definição adequada aos simples números que se nos apresentam, esse é o ponto de ligação ao principio da unicidade e, simultaneamente, a multiplicidade dos entes universais. Ora! O que tem isso a ver com aspectos espirituais? Talvez nada, mas, por outro lado, tudo e fica demonstrado que coisa nenhuma é, exatamente, o que se deduz à razão imediata porém, ao mesmo tempo em que esta nos engana no imediatismo, nos ensina que baseados nela, concedendo-lhe os dados necessários e o tempo que a nossa capacidade intelectiva reclama, a verdade finda por vir à tona.<br />
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O espírito é muito mais que uma mera eventualidade dialética ocasional com absoluta certeza, não é singularmente tema para discussão acadêmica sem propósito é, no mínimo, uma coerência matemática da existência, não há como assenti-lo na segunda proposição do título deste capítulo, uma “crença”, menos ainda na última, a “opinião”; está definitivamente enquadrado, à primeira afirmação lá constatada, pois as duas finais indicam adequação por acomodação ou expectativa à real possibilidade, a certeza expressa justeza, cabimento e lógica em vir presente. Equaciona a nossa existência por decorrência e, por mais que pareça descabido, coloca-nos na matéria como conseqüência de uma “conseqüência” original a qual, no ciclo existencial, seremos na forma de um todo a própria causa. É exatamente isso, na forma Dele damos a origem, vivemos o efeito e seremos a Causa.<br />
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Provamos ainda, que absurda é a negação desse entendimento, vejamos; sendo completa e radicalmente agnósticos: — Vemos o Universo principiar da energia, explode e é o que vemos hoje, espaço, matéria, energia e traz inerente à sua existência que essa, aliás, ninguém, ao que se presume, nega, o fator tempo. Se, independentemente do Universo como um todo, isolarmos um sistema, uma supernova1, por exemplo, que desaba em conseqüência de sua imensa força gravitacional, produz em frações de segundo, a fusão de quantidades literalmente absurdas de matéria em energia pura. Ora..! eliminado o espírito, o que temos? a não ser a energia que resultou em matéria que “resultou” em energia que, eventualmente, pode convergir novamente em matéria..! e nada se perdeu.<br />
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Logo, “... na forma Dele(a) ‘energia’ damos a origem, vivemos o efeito (matéria) e seremos a Causa (energia)..”. Que diferença faz inserir aí, o espírito? “... em princípio nenhuma, porém, por outro lado, toda, exatamente como o “1+1+1” e o “3”. Intrinsecamente aos intervalos existem infinitos entes, extrinsecamente, idem. E pior, a cada termo em si cabem infinitas relações, funções e significados. Afinal, eles são a individualidade, cada uma com suas próprias definições, composições e propósitos. Assim, o “Todo” e o indivíduo são, em suma, “Unos” em essência.<br />
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Não se deixe enganar, aí não está o sofisma e sim, a mais pura concepção filosófica da existência. Nada de excepcional na sua natureza, apenas racional, basta por exclusão, rechaçá-la. Veja o que sobra!<br />
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A certeza é a plena auto-suficiência do conhecimento adquirido, nunca ultrapassa o limite do estritamente comprovado ao sujeito que tem sob foco o objeto, nem poderia ser de outro modo, pois invadiria o território das outras formas de acepção. A crença, que não é mais do que a convicção própria com sentido absoluto, logicamente, é mais frágil que a primeira pelo simples fato de não ser relativa a nenhum parâmetro, ela é sempre uma expectativa, um anseio logo, termina por ser, ao contrário da certeza, dependente de si própria. A opinião por sua vez, é a interpretação de conjecturas originadas em conceitos e constatações fáticas ou racionais1 que, por dedução reflexiva pessoal ou recebida de terceiros, conclui. Portanto, como amparo silogístico, estamos diante de um meio termo que porta o arrazoamento admissível ao objetivo de se chegar a certeza. Externamente a estas três vias, nada temos.<br />
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Só resta então, uma questão; realmente ficou aceitável a demonstração do raciocínio adequado aos limites do entendimento das coisas entre o saber, o crer e o concluir, mas isso, por meio de outras palavras, muita gente já propôs. No entanto, aí acima, falou-se em um “vago” entre o “quanta” e seus “próximos”, fala-se de espaço, ou de vazio? Porque se for espaço, devemos crer que a Teoria Quântica esteja concluída, o que sabemos ocorrer o contrário, todavia, é lógico que nos é impossível falar de “espaço” onde as leis da física obedecem outras “leis”, lá, o espaço não é “espaço” e o tempo, não é o “tempo” estaremos assim, diante da singularidade cósmica (micro-cosmo) ou ponto-universal (aqui/agora), ou seja, a cada fração temporal valem todas as leis físicas ao “momento-instante” e todas elas não são possíveis de serem aplicadas de instante a instante, isso quer dizer que cada instante estático obedece as suas correspondentes leis, isto é, um observador se viajar na mesma velocidade notará a obediência à todas as leis físicas a cada intervalo sob foco, entretanto, à velocidade da luz, como se as determinaria a cada instante? Assim, o “espaço-tempo1” foi reduzido a uma única linha representativa já que o tempo, isoladamente, no modelo tradicional representa a quarta dimensão, isto é, no sistema cartesiano (X, Y, Z) encontramos uma variável que os permeia traduzindo a relação com o tempo, a “velocidade da luz” porém, segundo a Teoria Geral1 da Relatividade, é a única coisa admitida com sentido de absoluto no Universo, então, a seu modo, à ela tudo pode se relacionar, todavia, como fica fácil de ver, se compreendido o conceito, cada vez que as tais leis haveriam de prevalecer perdem, imediatamente, a validade para o próximo instante e assim, sucessivamente. Não será a melhor explicação, porém, seria mais ou menos o seguinte, a sucessão dos pontos estáticos à velocidade da luz, eliminam as ocorrências naturais intuitivas, prevalecendo somente a conclusão lógica de uma seqüência que se mostra empiricamente em “pacotes” de energia, por isso o termo “vago” utilizado tem, obrigatoriamente, duplo sentido, ou seja, por distanciamento relativo a cada quanta e por “distanciamento” da explicação lógica do que seja este “entremeio”. Por outro lado, a inexistência do vazio, ao que tudo indica, não foi completamente contrariada, exemplo disso é a nuvem eletrônica do hidrogênio que por ser o elemento mais acessível à análise permitiu verificar que um único elétron ocupa todo espaço eletrônico a um só tempo não viabilizando o “vazio” e, bastando ser bom observador, teremos a garantia de que não é necessário ser físico para assimilar o princípio aqui comentado. A “conta” que comprova isso é fácil; — o elétron viaja a velocidade da luz (300.000 Km ou 300.000.000 m por segundo) em uma órbita que mede 1. 10-13 metros de diâmetro (órbita aproximada do átomo de hidrogênio), assim, como será possível atravessar um espaço vago? ou seja, aonde ainda não tenha passado o elétron ou, quem sabe? já tenha este percorrido?<br />
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Existem ainda, dois quesitos a serem respondidos, um técnico e o outro filosófico e, indo por partes: – O técnico será a questão; “... havendo entre o núcleo de um átomo e o primeiro sub-nível da primeira camada eletrônica que o orbita, uma distância que, se preenchida, equivaleria a cem mil vezes o tamanho do núcleo...”, o que é essa distância? É essa, a essência mais íntima da Teoria Quântica! Pois esse lugar é preenchido pela energia eletromagnética e a superfície do primeiro sub-nível s da primeira camada eletrônica pode ser considerada, no caso do hidrogênio, “inteiramente ocupada, por um único elétron, a um só tempo”, absurdo? Pois, é! Esse “absurdo” é existente e real; o elétron está, absurdamente ao mesmo tempo, em todos os lugares possíveis daquela “superfície”, logo, o vazio, ainda que remotamente se consiga comprovar matematicamente, materialmente não existe. Nós dissemos “comprovar materialmente”, porque “materialmente” é, exatamente, o que ocorre. Logo, “vazio” é mero conceito! Agora, quanto ao quesito filosófico, voltaremos para uma “loucura” pré-socrática e, para variar, novamente tropeçamos em Zenão. É incrível, ele, no entanto, mais de cinco séculos a.C. disse; “... — O movimento é uma ilusão...” e exemplificou; “... – Uma flecha lançada, a cada instante ocupa estaticamente aquele espaço...” significando que, o tempo corre em relação ao movimento, consoante esse ponto de vista, a cada “momento-instante” o corpo ocupa “parado, naquele tempo, o espaço que preenche”, ora! Esse homem descreveu, ao seu modo, a visão do conceito quântico dos dias de hoje. Nem venha dizer que ele não se referiu à luz, é simplesmente espantoso, alguém em uma época que sequer possível era imaginar algo como a própria inexistência do vazio demonstrar, através do raciocínio lógico, o que a razão comum assimila por absurdo, usando de um exemplo empírico cujas características fazem plena relação com a luz, pois que é a visão que codifica o sinal luminoso emitido no movimento do objeto, é óbvio, vê-se a flecha, apenas havendo claridade suficiente. É tanto verdade a riqueza do exemplo, que a visão nos engana, fazendo parecer que a “flecha” lançada seja longa, como que preenchendo o trajeto percorrido. A Teoria Quântica nos explica que a luz é projetada de pacotinho em pacotinho um após o outro e, se amparados na Teoria Geral da Relatividade, estaríamos à velocidade da luz vendo vários pontos luminosos extremamente próximos em linha logo, nessa condição o movimento não existiria entre os entes da relação. Seria impossível essa observação técnica naquele tempo, portanto, chegar a conclusão de Zenão somente baseado no raciocínio estaremos, com certeza, diante de outro “gigante” da Humanidade.<br />
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A verdade é que a razão, dispondo de orientação prévia, própria do Ser que a manipula, vem à tona com conceitos que dela são parte no momento determinado pelo pensamento, que bem mais do que simples dono desse “entendimento”, o é. É apenas uma questão de estar do lado certo do espelho1, o objeto tem todas as conformações autênticas e presentes, ou seja, “disponibilidade permanente de si próprio”, a imagem sofre distorções e “indisponibilidade parcial de si”, o esquecimento transitório de parte da essência, é um exemplo, e se acrescem ao mundo delével1, as dificuldades da evolução média da população do período o que, de per se, deixa sem “ferramentas” o “objeto”, esse, num esforço fenomenal do seu “Eu” interior, põe para fora, da melhor forma que pode, o conhecimento que lhe é natural, adquirido em condições de adequabilidade em tempos e locais compatíveis com o teor do que ele é em si; o próprio pensamento conhecedor. Vindo este, por variadas razões, a encarnar em meio incompatível, luta por elevá-lo ao seu patamar existencial, assim, a Humanidade cresce e, de tempos em tempos dela sai alguém para levar a semente do saber a outros povos, tanto quanto, de quando em quando, recebe, por sua vez, quem faz o mesmo, de outras culturas de maior evolução. A única diferença, é que não se faz disso uma ficção com “espaçonaves alienígenas” desovando seres estranhos para produzir efeitos espetaculares, a natureza provê, administrativamente, “sim.., como num grande empreendimento”, as necessárias peças interventivas que atuam sem retumbância ou extravagância, apenas “atuam”.<br />
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Novamente, “trombamos” com o nosso título capitular; esse gigante porta a certeza, crê, ou opinou? Começaremos pelo fim; – Numa selva alienígena, tribo na qual veio à luz uma criança, cujo saber corresponde a um ser de civilização de expressivo nível científico-cultural, porém, o corpo que este envolve lhe absorve, na direta razão de um sorvedouro, por características inerentes à carne, as prerrogativas que lhe são próprias e, ao contrário de tentar explicar melhor, exemplificaremos: — Um excepcional nadador submarino, em um grosseiro escafandro, ligado à pesadas mangueiras; como nadaria? É esse exatamente, o caso do Ser em questão, a única forma dele manifestar-se no meio em que “mergulhou”, é através do corpo. Essa “roupa” lhe é agressiva, sem ela, porém, escapa-lhe a vida oportuna de evoluir, evoluindo1 o “corpo”. Finda por agarrar-se então, desesperadamente à via do crescimento, nesse ponto, a própria natureza interfere, a preservação da vida é imperiosa, o organismo, “Ser” simbiôntico que lhe manifesta, pertence ao meio e a ele (espírito) prende-se avidamente, mesmo contra a vontade do diretor pensante, a dor é o freio natural que o cérebro codifica ao segundo impedindo-lhe a retirada, pois sem este, aquele não existe. Nestas condições, o Ente evoluído procura adequar-se ao meio, sendo-lhe difícil e mesmo impossível regredir, assim, força pela elevação do meio, todavia, a torpeza2 do “traje” lhe bloqueia parcialmente os movimentos e, “movimento” em termos de subjetivismo é “percorrer livremente, as imensas galerias do Universo do saber de Si”. Com o acesso a si muito restrito, este lança mão da memória latente, um “braço” relativamente acessível, mas, ainda que com deficiência ferramental, lhe permite manobrar por aproximação referencial. Assim, chegamos a opinião, está no âmago do Ser a certeza, por isso ele crê logo busca, artificiosamente, meios de amparar suas convicções, seu raciocínio é evoluído por natureza, pois representa seu estado e condição reais, o silogismo passa então, a pesar constatações de suas “galerias”, sua lógica é condizente com o seu estágio existencial, portanto, arrazoa em bases sólidas suas deduções, chega a determinadas conclusões e passa a ter convicção plena do que deduz, “crê” então. Chegamos, por decorrência, ao termo central do nosso título capitular. Essa crença não é puramente aspirativa, “fé” sem lógica, ainda que sem direção precisa, existe uma orientação fundamental em conhecimento concreto disponível no íntimo do Ser, sem explicação formal, porém, seguramente forte, na concepção e cercada de precaução racional que se prestam a testar continuamente a validade da proposição, essa convicção é contagiante, endêmica mesmo e os contaminados a exercem com “fé” irracional, essa é a diferença primordial entre crença e “crendice”, a primeira tem bases lógicas e conduzem ao termo inicial do presente título capitular a “certeza”, pois os contínuos “testes” em meios abrasivos da razão e da experiência levam as propostas à assentimento válido e expresso ou aniquilam a tese inicial no exato momento da ruptura racional entre a proposição e o fato contraditório, isso pelo simples “fato” de ter acontecido o que a proposta negava. O óbvio é que o que acontece passa, sintomaticamente e sem restrições, ao meio existencial logo, tudo que lhe contradita, “de fato”, nunca existiu. Essa “conclusão equivocada” por princípio, mesmo que comprovada milhões de anos depois de alcançada, é a única coisa abstrata que se conhece, pois tudo que for realizável, em qualquer tempo, é virtual, o que significa possível, quer dizer, —... se um primata, há cinco milhões de anos, tivesse pensado num avião supersônico e, somente hoje o conhecemos, o que aquele pensara, já naquela época, era realidade, por outro lado, se pensarmos em nossos dias, nos monstros marinhos que ele acreditava, esses serão irreais como já o eram!<br />
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Assim, a existência pressupõe somente, três vias de “ser”; – estar presente existindo; – estar latente vindo a existir; – estar apenas no plano ideal por abstração, não existindo jamais. Se um pensamento superar essas três condicionais terá direito à “existência” a qualquer tempo e em mais de um plano.<br />
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Há relevância em notar, que as condições impostas acima, ligam com extrema energia as três interpretações possíveis do pensamento humano. Novamente do presente título capitular, expressar a certeza, crer ou opinar são fases intrínsecas ao único sentido lógico do pensamento “conhecer”. Porém, isoladas, cada qual oferece seu “tamanho” verdadeiro. Logo, o que é conhecido esta definitivamente assentado na expressão existencial, tem caráter absoluto e posição definida, não sofre abalos, pois qualquer resvalo, por infinitesimal que possa ser, o desqualifica imediatamente; o que se crê, deve sofrer análises profundas para aproximá-lo, o máximo possível, do que é, no mínimo, demonstrável e, para tanto, é extremamente dependente da opinião que, por sua vez, se a lógica, de início, a recusar, esta perde a própria finalidade de existir passando por esta, contudo, dependerá ainda, da existência certeira das premissas que a validaram, porque se qualquer delas for inconsistente, será a lógica que deixará de prevalecer, uma vez admitida na razão pela convicção dos seus princípios e já consumados pela própria “lógica” e pela solidez das premissas validadas pela existência, restará acontecer o fato que a consolide, em esse ocorrendo, o direito que lhe cabe é ser premissa de outras propostas. Muitas vezes, certas opiniões gozam desse “direito” antes que lhe ocorra o fato correspondente, é que nesses casos, a evidência lhe é inerente por racionalidade. A “escada” evolutiva, somente se reveste dessas garantias, ou seja, as condicionantes do parágrafo anterior e a validade desses três conceitos, nada mais.<br />
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Iniciamos este capítulo expressando; – “... A base de todo o conhecimento humano...”, devemos, contudo, concluí-lo afirmando: — Humano é todo conhecimento, cuja base é a razão e a evidência, a segunda independe da primeira e a primeira, eventualmente, subsiste sem a segunda só, no entanto, se consolida nesta, por maior que sejam as suas razões. Submeta sua curiosidade às condições desse capítulo, verifique o quanto resiste um “buraco-negro”, um “milagre” e o “espírito”. Compare cada um desses conceitos com as regras de sobrevivência delas aqui apresentadas.<br />
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“Com certeza, não se deve crer apenas na opinião”.<br />
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CAPÍTULO- 31<br />
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SEITA.., NUNCA..!<br />
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O espiritualismo ocidental deve, por direito e principalmente dever, manter uma permanente perspectiva científica, este já é, em si, um conceito filosófico com vínculo doutrinário, profundamente analítico, mas.., em nenhuma hipótese, “religioso”.<br />
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Não devemos entender como ofensivo esse ponto de vista. Moralidade, bondade, devoção e outros predicados nada têm em comum com religiosidade, até porque, existem religiões que cultuam “demônios” (como estes existissem..!), ainda assim, são “religiões”. Está nisso, aliás, o exclusivo motivo de ser este, o penúltimo capítulo do ensaio que se vos apresenta, pois, quem até aqui veio, nota perfeitamente o enfoque pretendido.<br />
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A tese espiritualista não “prega” espécie alguma de dogmatismo. Não é, nem nunca propôs cultos, rituais, cerimônias, adorações ou mesmo oferendas de qualquer gênero. Não é, por outro lado, uma “pseudociência” forçando “passagem” por meios ilógicos ou desarrazoados. É íntegra à sua proposta de apresentar a mais que provável existência da espiritualidade, por ser esta um elo plenamente cabível e previsível à nossa própria “existência” mesmo que apenas especulada pela ciência ortodoxa até o momento. Tese essa, que se propõe apenas justificar esta “existência” filosoficamente, demonstrando haver sentido à vida, e que esta não teria lógica se aqui findasse, oferece a oportunidade para o estudo de suas características peculiares, busca promover ininterruptamente experimentos “laboratoriais” até que o mais intransigente dos cépticos sinta-se convencido e para que os seguidores de sua “doutrina” não sejam apenas crédulos, porém, convictos de uma verdade, não pela fé passional, porém, pela comprovação e justificativa científicas que atualmente são quase realidade, pois o próprio Espírito Humano não aceita mais as afirmações de quem pensa que sabe, busca-se muito mais. Doutrina que possibilita o intercâmbio entre os planos existenciais, porém, com ponderação e “policiamento” irrestritos, para que uma evidência universal não se transforme em atração “circense”, justifica o valor do progresso moral e intelectual além da “matéria”, favorece a fraternidade, enfim.., é uma corrente salutar de desenvolvimento evolutivo e isso não exige dogmas litúrgicos, entretanto, apenas interesse no aprimoramento dos Seres como “um” todo (nos dois sentidos, quem leu conhece-os).<br />
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Não somos agregados de uma seita prosélita, no seu sentido “pobre” e até aviltante. Devemos nos conscientizar das verdadeiras necessidades do Espírito e, fundamentalmente, a evolução depende do conhecimento adquirido, mas não das “rezas” incessantes, é um sério compromisso do cidadão espiritualizado explicitar que não crê em “Papai Noel”, este abraçou uma “Doutrina filosófica de cunho científico”, cuja liberalidade é tão abrangente que acabou por abrir “espaço” aos incautos da religião vulgar, os que “compraram” a idéia de aquisição imediata, daquilo que só se conquista com o árduo “garimpo” das “gemas” do saber.<br />
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A obrigação irrenunciável das Sociedades ou Coletividades Espíritas é recuperar o “Espírito” do “Espiritismo”, livrá-lo do ritualismo religioso, reconquistar a confiabilidade filosófica e científica de fato, não das pseudociências cabalísticas ou equivalentes, vendidas aos montes pelo telefone; difundir a credibilidade cultural, mas nunca, a “credulidade” infantil, arrebanhando os infelizes crédulos e os desesperados, como fossem “bois” no pasto, eles não merecem isto, devemo-lhes, obrigatoriamente, o esclarecimento e a informação segura e, de forma alguma, a consolação enganosa, tanto como oferecer “chupeta” ao invés do leite à criança esfaimada.<br />
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A “tevê” engana, o jornal “engana”, o político “engana”, os “sacerdotes” enganam. As sociedades Espíritas, com conhecimento de causa, têm a obrigação moral de, em hipótese alguma, “enganar”! Mesmo porque, enganam a si próprias e aos seus adeptos, pois é, absurdamente sabido, não ser sua vocação primordial, a religiosidade.<br />
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O próprio Professor Rivail combateu, à sua época, esta tendenciosidade pueril nos simpatizantes do espiritualismo praticado, ainda que, inadvertidamente, terminou por ser enredado pelo mesmo dilema, sem mesmo, ter notado, envolvido que estava, nas “malhas” da cultura contemporânea a si, como já veio demonstrado neste trabalho, com todo o respeito que devemos, ao emérito Mestre.<br />
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É, deveras importante ressaltar que, se os dirigentes das entidades espíritas pensam em uma guinada intelectual, fazendo das suas comunidades, verdadeiras escolas voltadas ao espiritismo científico-filosófico, o momento já é quase passado, devem se apressar e muito, o povo está sedento de saber e faminto da verdade por mais cruel e fria que esta se mostre. Notem que “seitas” criadas recentemente, voltadas escandalosamente ao lucro, pregam o “descarrego”, as soluções fáceis para questões insolúveis sem o sacrifício da busca do entendimento evolutivo, coisas que os “verdadeiros” espíritas já descobriram de há muito, já que não devemos esperar além do que a própria vida nos oferece; sabem que esta passagem pela existência material não é senão, o resultado das nossas experiências e negligências; conhecem o exato valor das pretensões a uma curta permanência na matéria se relativa à eternidade do Ser; entendem que o significado da posição social ou o usufruto do poder sob qualquer forma tem sentido efêmero, são sabedores das suas qualificações e, principalmente, de suas limitações, não são conformistas irresponsáveis, contudo, aceitam o sofrimento pelas razões que os induziram ao conhecimento destas, aprendem com avidez considerar os genuínos motivos que os iniciaram na compreensão do seu próprio Ser através da doutrina, não querem resultados fáceis, pois são cientes da inexistência destes; empenham-se na direção dolorosa da realidade em que nos encontramos e esquivam-se da ilusão do “espelho quebrado” do cotidiano que produzimos.<br />
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Esta posição inamovível de quem vos escreve, desaguou em “livre e espontânea” expulsão de entidade cujos dirigentes temiam o esvaziamento dos bancos de “fiéis” caso estes deparassem com os fatos reais, cabíveis apenas aos qualificados para tal saber que, coincidentemente, eram os “donos” do “negócio”, é claro que não foram grosseiros apenas não “aconselhavam” a prática de tais “heresias” como fazem os “bons” cardeais, mas!.. se o caro Leitor lê esta obra, é porque existem outros dirigentes.<br />
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“Cabe ao Espiritismo, ser pernas, não muletas.”<br />
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CAPÍTULO 32<br />
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ELEMENTOS<br />
(O ente fundamental)<br />
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Vazio, fim, princípio.<br />
Nada, inexistência.<br />
Vontade, existência.<br />
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A indução lógica tem sentido em qual propositura? Podemos ir diretamente ao raciocínio por exclusão, apenas pelo fato de estarmos diante dos conceitos de singularidade funcional.<br />
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Vejamos.., o “vazio” e o “nada” são termos que exprimem locais aptos a serem preenchidos logo, não são morfologicamente adequados à proposta indicada, pois o que se pretende expor, é a inexistência absoluta e, “local”, é algo existente! Não se concebe racionalmente, a “inexistência absoluta” e, matematicamente, se vai a “singularidade”, onde o espaço e o tempo se confundem, as leis físicas não se impõem e a curvatura universal tende ao infinito em um único ponto1, e isso é realidade, ou seja, falamos da impossibilidade matemática da “inexistência”. Bem ao contrário, existir vai ao infinito!, mesmo que num “único ponto de convergência”. Nós sabemos “existir”, porém, sequer de longe, assimilamos isso intelectualmente, portanto, podemos, inequivocamente, restringirmo-nos à perenidade Universal baseada em um ciclo onde, o fim e o princípio são o mesmo (cap. 01).<br />
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Vontade implica em inteligência, a primeira não existe sem a segunda, logo, é conseqüência e não causa. Permitimo-nos inferir e postular então, ser a existência, o fruto de uma vontade que, por sua vez, partiu de uma “Inteligência”. Ora..! podemos negar isso tudo, pois admitir “vontade” é aceitar um “Princípio Inteligente”! E, como num teorema que prescinde demonstração, postular exige aplicação prática imediata ou ao menos justificativa que comprove suas conseqüências e isso, de fato, não temos, não porque não existem, mas, porque não as vemos. Porém, o “vazio” é inaceitável, mesmo matematicamente. Por outro lado, o “Princípio Inteligente” se encaixa perfeitamente ao contexto, não é inadequado às leis matemáticas, é até admissível, explica a curvatura Universal por uma espécie de elo lógico do ponto de vista teórico, fecha o ciclo afinal..! justifica a existência, localiza um princípio físico para tudo, oferece até mesmo um sentido filosófico para a existência. Ainda que não se explique o seu próprio princípio, o restante passa a ser explicado ou ao menos, “teorizável”. Do “princípio” ao “f..?” Novo “princípio”! Esse é o, ou um, dos ciclos!<br />
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Deixam de ser relevantes os conceitos restantes, pois se a própria existência é conseqüência, mesmo que não se saiba do que, bastava-nos absorver a tese de uma causa definitiva. O que ela é pouco importa, negá-la parece impossível e, com certeza, somos decorrência dela.<br />
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As proposituras aqui delineadas podem ser sugeridas regressivamente e, ainda que grosseiras, oferecem perspectivas de análise, acompanhemos a idéia: - De um corpo qualquer, tecnicamente, se vai a uma molécula, desta, a um átomo, deste às suas partículas, enfim, chegamos, então, a um estado de energia e até bem pouco tempo, teoricamente, se afirmava ser a matéria, um condensado energético, hoje, já se demonstrou a tese experimentalmente, tanto que, literalmente, destruímos (sob aspecto espiritualista, qualquer um de nós) duas cidades japonesas praticando esta técnica. Transformar matéria em energia é passado, o que se busca, é aprimorar métodos. O homem não parou, avança, porém, paulatinamente (ou quem sabe, muito rápido) nesse campo, contudo, já se concebe que a energia também é uma espécie de “composto”, ondas, vibrações, variações de intensidade e até partículas, no sentido do comportamento (Teoria Corpuscular), isso sugere que a energia também é um tipo de adensado, os feixes energéticos até são refinados em campos preparados à esse fim, purificados até apresentarem uma onda definida com freqüência que pode corresponder a um único tipo de energia, exemplificando; teríamos a decomposição dos raios cósmicos até a obtenção do raio-X, “energia singular”, este obedece uma freqüência precisa, ao mudá-la se altera diretamente o tipo de energia, se vai ao infravermelho por exemplo, ou ao ultravioleta. Por quê? Em um tipo próprio de harmônica, este não viria a ser um impulso inteligente? Uma vontade? Um princípio afinal? Isto seria impossível..? Da pura inexistência, para a simples existência é matematicamente inaceitável! Se proveniente da matéria estaríamos falando em retorno e esta passaria a ser causa, isto é, a matéria seria o princípio e, assim, o universo não teria seu momento primordial, seu ponto virtual, de onde, ao menos uma vez, explodiu e é existente! Vamos até negar a possibilidade da energia ser a “transformada” (esta é um referencial e o Universo lhe é a “imagem”) de um impulso inteligente (referencial primário); porém, até a matemática a admite, enquanto que as outras alternativas são a própria negação da existência! Indo aos limites da “praticidade”, se expõe: “concentrando a energia se chega, sem dúvidas, à matéria. Pergunta..? Dissolvendo-a aonde se “vai”..? O Ser Humano ainda é incapaz das duas proezas.<br />
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A singularidade e a prodigalidade são uma só, quando a referência é o Universo. Um único “Impulso” é tudo que conhecemos e infinitamente o que não imaginamos sequer! A nossa “miopia” intelectual nega a existência de um Princípio Inteligente, todavia, não concebe a origem partindo da inexistência, talvez esteja aí, a diferença entre conhecermo-nos ou não. De fato, quem somos? O que anima nossos corpos?<br />
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É tão penetrante a questão, que não dispomos de parâmetros fundamentais e, sim, relativísticos, o que é íntegro ou inteiro no Universo? Único ou absoluto? A própria parcialidade não se fundamenta, isto é, uma “parte” sempre é retirada de outra “parte”! a menor sempre é divisível! Verdadeiramente o Universo é um único “ente” e nós não o conhecemos! Nada demais, não sabemos sequer quem somos..! Isso talvez autorize que sejamos esse “ente” em essência!<br />
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Os elementos fundamentais do Universo são agentes de manifestação, todos sem exceção, a matéria, a energia, o espaço, o movimento, o tempo, e finalmente a vida/espírito. Ao Espírito caberia a causa, porém, este também é conseqüência e isso nos leva “do Espírito ao Espírito”.<br />
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Não é tão difícil admitir, existe um único fator fundamental com propósito. É conseqüente como todos, entretanto, tem objetivo, o que significa ter ou prover de uma Inteligência, a “evolução”, esta busca intencionalmente a sintetização universal em “vida”, isto é inegável. Ela conjuga todos os elementos primordiais em convergentes e resulta sempre em “vida”, devemos entendê-la por oriunda da Inteligência, no mínimo.<br />
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O Universo é a soma dos componentes da vida retornando à esta, da fonte à fonte, do Espírito ao Espírito. Todos os elementos que compõem o organismo através do qual nos manifestamos, são triviais em todo o Universo, o nosso próprio Ser estrutura-se e evolui a partir dos “elementos fragmentais”, componentes comuns deste. A quem possa se apresentar como dúvida, o que seriam os “elementos fragmentais”? proponho, sejam eles, todos os entes conhecidos e a conhecer da matéria e energia, acrescidos dos elementos fundamentais do Universo ou interface Inteligente, primordialmente a “vontade” (assimilar como vontade primitiva), como agente “ligante” ou indutivo na formação do “agregado” embrionário inteligente. <br />
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“Vontade”, palavra aplicada na ausência fonética e morfológica para um “termo” mais preciso. Poder-se-ia mesmo mencionar ainda, sentidos subjetivos direcionais e até administrativos orientando continuamente a transformação vital. Não é o que nós fazemos, quando administramos os nossos próprios bens e, inclusive, entes queridos da geração até um fim colimado?<br />
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“O fim é, e será sempre; um novo princípio..!”<br />
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Um tributo à evolução<br />
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O SANTO DEMÔNIO E A GUERREIRA ANGELICAL<br />
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Iniciamos esta obra enaltecendo a evolução, nada mais justo, que finalizá-la aprendendo como Ela age. Assim, buscando apontar uma injustiça histórica levamos ao caro Leitor este pequeno ensaio comparativo comentado entre fatos da “guerra dos cem anos” que finda com a intervenção inusitada de uma “camponesa notável”, Joana d’Arc (guerreira santificada) e o “equívoco leigo” que aviltou a figura magistral de um dos mais consagrados cientistas-político, filósofo, historiador, escritor, entre muitos outros invejáveis predicados, “Nicolau Maquiavel”, o unificador póstumo da Itália.<br />
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CONSIDERAÇÕES PREAMBULARES<br />
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Seria extremamente cômodo apresentar apenas dados comparativos que se observa a uma singela vista d’olhos quando nos reportamos aos acontecimentos exteriores produzidos por uma anomalia social; sobretudo, quando enfocada uma guerra que perdurou por cem anos entre povos que alimentavam seus bebes com o “sangue e o ódio” que nutriam uns pelos outros.<br />
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Não!.. É-nos proibitivo ser levianos a ponto de simplesmente esquecermos a origem mas, não da “guerra” porém, dos protagonistas que “efervesceram” fatos que passariam apenas como mais um episódio doentio da Humanidade débil que tem por maior dote o poder de se autodestruir em nome do “tudo agora”.<br />
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É saber monótono, indicar que todo e qualquer conflito tem raízes remotas que antecedem a própria razão das “razões” observadas no fato. A cognição precede o próprio entendimento dos motivos que levam a explosão da “válvula” que estressa em lugar e tempo determinado, isso por implicações cultivadas em séculos no seio da sociedade humana.<br />
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ANTECEDENTES FUNDAMENTAIS<br />
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Parece engraçado, hilariante mesmo, contudo, quem deu o primeiro “tiro” na guerra dos cem anos foi;.. vejam vocês, Aristóteles, sim, ele ensinou coisas que o cristianismo clerical não queria adotar, mas, por outro lado, correntes fortíssimas internas à própria Cúria, lutavam para admiti-los como conduta filosófico-religiosa e por conseguinte, sóciopolítica, isso proporcionava “material explosivo” indefinidamente no mundo ocidental. A conjugação dos preceitos aristotélicos com os ensinamentos cristãos, de permeio aos costumes semibárbaros da idade média, eram a diferença entre ser nação ou colônia subjugada, ser vivo e escravo da tirania ou morrer pela causa da liberdade ou da igualdade dos homens. O “cristianismo” havia fincado flâmulas por toda a Europa, pois o Clero, “procurador de Deus” na Terra, detinha o poder absoluto de vida e morte sobre todos os humanos do mundo ocidental. O “aristotelismo”, contudo, dependia de comprovar suas teses, se convenientes ou não aos “donos do mundo”. A isso se acrescenta a estratégia geográfica e os interesses latifundiários ingleses em relação às terras “continentais” de França, é óbvio que as “Ilhas Britânicas” acalentavam o “sonho” do “grande império Bretão” que, coincidentemente, era a língua nativa da cidade de Bretanha na região da Normandia, local onde aportavam os ingleses depois de já terem tomado essas terras.<br />
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A morte do rei Carlos IV da França em 1328 foi o estopim da guerra que teve origem nas pretensões dos soberanos ingleses ao trono da França, ao qual julgavam ter direito desde que o duque da Normandia, Guilherme o Conquistador, se apoderou da Inglaterra em 1066. A verdade, é que internamente aos dois reinados, as disputas territoriais, religiosas e familiares entre os grandes ducados, principados e outros infinitos jogos de interesse, mantinham os dois povos enfraquecidos o suficiente para que não houvesse a supremacia de um deles por coesão de objetivo. Por um longo período, se passa a História, proclamando as virtudes de imensurável número de reis conquistadores ou dominadores que surgiam e desapareciam com a mesma velocidade dos eventos que provocavam. Como já vimos, Carlos IV morre e deixa uma verdadeira vala de oportunidades para o trono inglês que reivindica direitos que lhes julgavam cabíveis através de Guilherme o Conquistador (duque da Normandia), assim, sucessivamente, a região, literalmente, tropeça em Eduardo III da Inglaterra, Filipe, conde de Valois, neto de Filipe III da França, João II o Bom, filho do conde de Valois prisioneiro dos ingleses e morto em 1364, Carlos V (França), Ricardo II (Inglaterra), Henrique de Lancaster, revolucionário inglês que ascendeu ao trono como Henrique IV, João sem Medo, duque de Borgonha assassinado, Henrique V aliado de Filipe o Bom, filho do duque de Borgonha, essa aliança assegurou a manutenção do território francês ao norte de Loire, atrelados ainda ao domínio de Paris e Aquitânia até 1422 quando surge a figura de Carlos VII, o rei que foi envolvido pelo entusiasmo e carisma de Joana d’Arc e dá início ao revés que, apesar de perdurar por infindáveis 25 anos, finda por derrotar a invasão inglesa em 1453. Muito embora a Inglaterra tenha mantido Calais até 1558, a guerra dos cem anos havia chegado ao fim já naquele período.<br />
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ARGUMENTOS<br />
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Os efeitos dessa guerra têm raízes tão profundas que a precedem e a sucedem que, se efetivada uma análise mais fria das conseqüências, se nota que nem a guerra nem a rivalidade anglo-francesa, nos dias de hoje, de fato, encerraram-se! O mundo foi quem mudou!.. por isso as disputas têm outra face, os eficazes procedimentos diplomáticos e o nível de cultura, acentuadamente amadurecidos, mantêm sob controle rigoroso as diferenças ainda pendentes entre estes povos.<br />
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Devemos, contudo, volver ao período clássico, ocorre que Aristóteles inspirou homens que foram tão fiéis aos seus preceitos quanto o foram à Igreja, à evidência de Agostinho (séc. XIII), Tomás de Aquino e Alberto Magno (sec. XVII, Escolástica), que receberam do Clero, post mortem, o cargo político de “santo” o que, aliás, nada acresce aos grandes homens que foram. No século XVI veremos no auge da “Renascença” vultos que estiveram entre nós, a exemplo de Nicolau Copérnico, Galileu Galilei, Isaac Newton, Jean-Jacques Rousseau (francês nascido na Suíça), escritor e filósofo pregou a própria apologia dos instintos integrados à natureza defendida por Aristóteles, ainda que sem citá-lo. Veremos também, Charles Louis de Secondat (barão de Montesquieu), homem descomprometido de qualquer envolvimento religioso por convicção, raridade na época, era defensor ferrenho da igualdade dos cidadãos, distribuição de direitos e bens por eqüidade social, em sua obra “O espírito das leis” (1748), expõe uma concepção de poder político participativo sem as máscaras dos nepotismo e despotismo, onde o processo era harmonioso com as prerrogativas do direito e da cidadania, desprezando o favoritismo e o privilégio hierárquicos, “homem perigosíssimo”, pois punha em risco a “humilde e despojada” vida que a aristocracia levava. <br />
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Apesar de serem citados nomes que extrapolam a época enfocada, cujo escopo é a disputa anglo-francesa dos séculos XIV e XV, vê-se que a força do pensamento aristotélico e o cristianismo sob todas as formas produzem as teses que são o pivô central dos acontecimentos até os dias atuais, até porque, o objetivo do presente texto deve assestar o alvo na comparação de pontos conexos entre “Maquiavel” (1469-1527) e o envolvimento de Joana d’Arc na guerra dos cem anos (séc. XIV e XV), cujo período específico, fechou o ciclo em 1453, dezessete anos antes do nascimento do pensador em pauta e vinte e dois anos após o suplício da “santa guerreira”.<br />
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Encontraremos muitos outros “iluminados” de grande envergadura, que “fundearam” seus princípios filosóficos em Aristóteles.<br />
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O entendimento político-econômico-social de Aristóteles é algo inspirador, de certo modo, se afasta de Platão, mas, por aperfeiçoamento. A cognição original do não envolvimento da ética com a política é palco de virtudes e tragédias, pois fica claro que a primeira envolve o indivíduo como tal, resume-se à sua razão e conceitos particulares de relacionamento, enquanto que a segunda não tem como conceber a primeira sem considerar as conseqüências coletivas, pois a cadeia de prioridades obedece a lei do relativismo e este prima pela ordem; com efeito, se enumera, a oportunidade (período), a geografia (local), a coletividade (povo) e, por fim, o indivíduo (cidadão); quatro fatores que consistem em manutenção ou conquista da estabilidade interna mais a relação positiva ou negativa com as entidades externas (oportunidade); a preservação do Estado ou a sua ampliação por meio do avanço territorial (geografia); o equilíbrio social interno ou a contenção revolucionária produzida ou a levantar (coletividade); finalmente, o interesse do Estado pelo homem em relação a produção, qualificação, e compensação “consumo positivo” (indivíduo). Ora!.. são estas premissas que se entrelaçam em toda tragédia franco-inglesa, inquestionavelmente.<br />
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Bem.., é fácil notar as implicações do exposto, um administrador do ponto de vista de Platão (predecessor de Aristóteles e seu inspirador), “...os regentes filósofos, sob o predomínio da alma racional...”, seria a ascensão à “utopia” (palco de virtudes), porém, nas mãos de tiranos ou sonhadores radicais, estaríamos de frente com o “caos” (palco de tragédias).<br />
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PRIMEIRO OBJETO DO TEMA<br />
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Pensadores de muitos “quilates” inspiraram-se em Aristóteles, um deles, cuja fama a história leiga, injustamente deprecia graças, principalmente, ao clero, o mais prejudicado por suas conclusões que são meros efeitos de comparação estatística, pois estabeleceu que a estabilidade da sociedade é melhor assegurada se o Estado preceder a igreja na administração, aonde o ordenamento dos fatos históricos, são conseqüência de uma inteligência sui generis que demonstra no bojo uma acuidade espantosa, foi Nicolau Maquiavel, homem que a História “leiga” condenou, apenas por ele ter a precaução literária de narrar com fidelidade os acontecimentos políticos dos povos e dos seus conquistadores, relacionando os dados estatísticos das conseqüências dos atos de cada um demonstrando estoicismo em relação à narrativa que produziu, é certo que verdadeiros tiranos se apropriaram dos ensinamentos embutidos ao tema, uma vez que Maquiavel demonstrou que a História se repete, assim, pela informação antecedente e repetitiva se “extirpa” a provável fonte do futuro incidente prejudicial. É óbvio que um número impressionante de “entes de risco” foram, “cirurgicamente” ressecados do mundo dos vivos somente por ocuparem cargos ou estarem em posições erradas nos momentos errados.<br />
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Responsabilizar Maquiavel por isso, é o mesmo que condenar um fabricante de agulhas por que alguém resolveu furar os olhos das pessoas que lhes são antipáticas. A finalidade das “agulhas” e da obra de Maquiavel é outra bem diversa da que deu o destino mórbido aos “alvos”. Homem de qualificações reconhecidamente elogiáveis, amante da república e da liberdade do povo, fervoroso devoto do seu Principado “Florença”, tanto que morreu, literalmente de desgosto por não ter sido convocado a servir o Estado pelo príncipe que reconquistou seu trono, defensor da unificação da Itália reconhecido somente no início do século dezenove pelo movimento revolucionário “Risorgimento”, somente ele, no seu tempo e até bem depois, foi quem se levantou pela Itália como uma única e forte nação. Do que o acusam ainda hoje, o mundo era responsável por milênios antes do seu nascimento, ele era coerente com o seu tempo, e esse era violento por si, mas, não pelo filósofo/estadista.<br />
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Nicolau Maquiavel, considerado, ainda hoje, um gênio da ciência política, por detectar e sistematizar pioneiramente a amoralidade peculiar à conquista e ao exercício do poder. Demonstrou que a tese da astúcia inescrupulosa como método de governo é, por pior que pareça a evidência, a de melhor eficácia objetiva. Não era, entretanto, esse o seu caráter, filósofo por natureza, patriota florentino, defensor da república e da distribuição de renda equilibrada no seio do povo, detentor de peculiar diplomacia e inquebrantável senso de observação sóciopolítica, pregou e morreu, literalmente de desgosto, por uma Itália unificada que não conheceu.<br />
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Quando exilado na propriedade de San Casciano contou em carta, que no decorrer dos dias fazia excursões no campo e, das noites, pesquisava em livros da antiguidade romana, "como se conquista o poder, como se mantém o poder e como se perde o poder". Foi lá que escreveu o “tratado” em forma de coletânea de dados históricos que o consagrou e, simultaneamente, o segregou do cenário “pseudomoralista” da sociedade impregnada dos dogmas clérigos ou eclesiásticos, “O Príncipe”.<br />
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Estadista, cientista político, filósofo, historiador e escritor de grande expressão Niccolò Machiavelli, seu nome original do Italiano, nascido em Florença em 3 de maio de 1469. Em 1498 serviu como chanceler e, após, como secretário das Relações Exteriores da República de Florença. Esses cargos, apesar dos títulos “pomposos”, eram singelos e circunscreviam-se a funções de redação de documentação oficial. Contudo, estas foram atividades que lhe concederam a possibilidade de vivenciar os bastidores da atividade política. Vez por outra, Maquiavel atuou em missões no exterior (França, Suíça, Alemanha) e em 1502-1503 por cinco meses foi embaixador ativo junto a César Borgia, filho do papa Alexandre VI, homem de política severa e, absolutamente inescrupulosa, fato que provocou admiração a Nicolau.<br />
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Em 1512, os Médici “prostraram” a república e reassumiram o poder em Florença, Maquiavel foi destituído e preso. Exilado em San Casciano (hoje, prisão domiciliar), perto de Florença (Florêntia, do latin), onde escreveu “Il príncipe” (1513-1516; O príncipe), composição teórica-política que o consagrou. Foi agraciado com a anistia em 1519, volvendo à Florença exercendo funções político-militares. No exílio, escreveu também “L'arte della guerra” e lá, recomenda “... a extinção das forças armadas permanentes, pois que são ameaça à república...”, sugerindo ainda, “... a criação de milícias populares, corporações de menor porte e influência política, cujo domínio do poder atuante se mostra mais abrangente e causticante...” escreveu outro trabalho a saber, os “... Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio” (Discurso sobre os primeiros dez livros de Tito Lívio), nele, analisa as vicissitudes da história romana e compara-as com as de seu próprio tempo. Os dois ensaios se completam e são imprescindíveis ao fiel entendimento das idéias que impregnam as páginas de “Il principe”.<br />
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De 1519 a 1520, por exemplo, Maquiavel criou a maior comédia concebida pela literatura italiana, “La mandragola” (A mandrágora, 1524), foi a sua forma de praticar um “divertimento em tempos tristes”. Texto teatral cujo furor erótico e humor sarcástico, depunham contra a aristocracia decadente e foi considerada “... a comédia da sociedade da qual ‘Il principe’ era a tragédia...”. Em 1520, Maquiavel foi nomeado historiador oficial da república e escreveu até 1525 as “Istorie Fiorentini” (Histórias de Florença, 1520-1525), um tratado elaborado em estilo clássico, consagrado como a obra pioneira da historiografia moderna. Está-se diante de um autêntico “virtuosi” da cultura ocidental, não se pode negar tal fato.<br />
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Contudo, o singular livro “Il principe” fez de Maquiavel a figura central da teoria moderna do estado e, dele, se criaram as bases da ciência política atual. Renascentista por excelência rompe com a moral cristã medieval, estuda com objetividade e muita perspicácia os meios e os fins dos atos políticos, amparado na observação estrita de sua materialidade fria de modo a concluir por uma tese política isenta e sistemática, na qual primordialmente separava-se a moral dos indivíduos (um a um) da moral (ou razão) de estado. Maquiavel, sem medo de errar, foi o primeiro tecnocrata moderno, o Homem que ousou informar que o “bom homem” é um “mau político”. A verdade, é que o poder tem dimensões que extrapolam o indivíduo para “poder” por meio da ação global servi-lo se, no entanto, o último for atendido nos seus direitos e prerrogativas individuais, o Estado cria privilégios.<br />
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Predecessor cultural europeu do nosso consagrado escritor “Machado de Assis” também era um incorrigível e magnífico prosador, dono de um peculiar e admirável estilo latino e seco quase incomparável, com muita ironia, recomendava todos os meios, inclusive a mentira, a fraude e a violência. Nas sugestões que propunha ao “príncipe” imaginário, tiveram origem as práticas políticas conhecidas como maquiavelismo. É importante, todavia, separar a noção popular vulgar que findou por julgar o "maquiavelismo" como obra do “demônio” (idéia, aliás, propalada pelo Clero após a dissidência de Niccolò da hipocrisia clerical reinante), da teoria responsável e madura de Maquiavel. A última extrai o realismo iniludível da História desapaixonada de quem se pautou pelos fatos, documentos e experiências, não nas idéias ou ideais filosóficos, sendo que estes estão presentes em toda a sua obra, porém, de forma contundente e sem os contornos de exaltação à ética ou moral de “cabeceira”, ou seja, aquelas que “todo mundo” prega sem praticar.<br />
Ele não mandou, todavia, demonstrou que, em política, os fins justificam os meios e a ética do estado é a do bem público e não a do indivíduo isoladamente, sua obra, “O Príncipe” atesta que tudo pode e tudo se deve fazer, se o alvo é a felicidade de seu povo. Caso o governante aja de outro modo, será, inexoravelmente, derrotado por outro príncipe. Mesmo hoje, quem se habilita a desmenti-lo?<br />
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Desgostoso, pobre, desiludido e amargurado, morreu na sua cidade natal em 22 de junho de 1527.<br />
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SEGUNDO OBJETO DO TEMA<br />
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Devemos, neste ensaio, observar os pontos de convergência dos acontecimentos do final da “guerra dos cem anos” e compará-los ao entendimento maquiavélico, por isso, cabe-nos falar agora de quem move a História para justificar seus atos, a “santa guerreira”, Joana d’Arc.<br />
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Joana d'Arc movida por uma fé inquebrantável, contribuiu de forma decisiva para mudar o rumo da guerra dos cem anos, entre a França e a Inglaterra.<br />
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Nascida em Domrémy, na região francesa do Barrois, em 6 de janeiro de 1412. Filha de camponeses, desde pequena distinguiu-se por sua índole piedosa e devota. Devemos acrescentar, sem a malícia comumente esperada, que era evidente, nesta personagem “santificada” pelo Clero que, literalmente a matou, os aspectos carismáticos de liderança positivamente masculinos, evidenciando ainda, que o domínio exercido pela sua forte personalidade, tinha todas as características da prática de “voz de comando”, muito utilizada pelos comandantes militares. Já aos 13 anos, declarava que podia ouvir a voz de Deus a exortando cumprir os deveres cristãos e que essa voz a ordenou libertar Orléans, cidade sob o jugo inglês. Afirmava ainda, ver o arcanjo Miguel (arcanjo que derrotou o “anjo negro”, o demônio; mitologia católica), santa Catarina e santa Margarida, ouvindo-lhes as vozes.<br />
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Quando os franceses e os ingleses já se defrontavam próximos de Barrois, Joana d'Arc não vacilou em ir ao encontro do capitão da guarnição de Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, que a enviou com escolta a Chinon, onde estava o rei de França, Carlos VII. Nesse encontro, em março de 1428, ela assombrara a todos pela segurança e convicção com as quais dirigiu-se ao rei. Dotada de extraordinário patriotismo, Joana comunicou ao rei, de tal forma, sua missão, que este lhe entregou, confiante nos dotes que notara, um pequeno comando, esperançoso, todavia, temendo pelo fracasso dela em conquistar Orléans. Ocorre que, no caminho, os atos de altivez heróica da humilde camponesa conquistaram adesões ás tropas que comandava.<br />
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A França estava quase toda em mãos inglesas. Seus falsos aliados, os borgonheses, com a cumplicidade de Isabel da Baviera, entregaram a nação aos britânicos, no Tratado de Troyes. <br />
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À entrada de Orléans, Joana postada à frente de seus homens, intimou o inimigo a render-se. O entusiasmo dos combatentes franceses, fortalecido pela estranha figura da aldeã-soldado, conduziu os ingleses a levantarem o sítio que mantinham na cidade. O extraordinário feito de Joana, a fez ser reconhecida pelo povo, como “a Virgem de Orléans”. Sua fama correu a Europa e, mesmo entre os soldados inimigos, era temida, pois, alimentavam a crença do seu poder sobrenatural. A verdade, é que simplesmente a coragem da heroína, produziu o milagre de levantar o espírito abalado dos franceses. Uma inspiração de civilismo invadiu a França. Joana d'Arc, contudo, já buscava nova missão, talvez movida pelo entusiasmo, propôs conduzir o rei Carlos VII para a sagração na catedral de Reims, cumprindo, desse modo, a tradição da realeza francesa, o que, de fato, ocorreu em 17 de julho de 1429. Quando investia em retomar Paris, Joana foi ferida, o que levou a aumentar o patriotismo do seu povo.<br />
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Ao investir contra Compiègne, em maio de 1430, os borgonheses a aprisionaram. E, ao contrário de executá-la sumariamente, como normalmente agiam, optaram por uma forma de eliminar sua auréola de santa através da condenação em um tribunal canônico. É claro que no jogo de interesses políticos, Joana d'Arc encontrou-se desamparada pelo rei Carlos VII.<br />
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Pierre Cauchon, um bispo sem expressão, ambicionando o bispado de Rouen, disponível então, foi ao acampamento de João de Luxemburgo, onde detinham a prisioneira, e os convenceu de que ela fosse vendida aos ingleses, os donos do poder. Desprovida de seus direitos, inclusive do defensor, fora confinada numa prisão laica e guardada por carcereiros ingleses e subjugada, por Cauchon, a um processo por heresia, onde enfrentou os juízes com grande serenidade, como se extrai do texto processual.<br />
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Na expectativa de reverter a pena de morte em prisão perpétua, assinou uma abjuração onde prometia, entre outras, não mais vestir roupas masculinas, para demonstrar sua subordinação à igreja. Pouco depois, por iniciativa própria ou infligida pelos carcereiros ingleses, envergara novamente roupas masculinas. E fora condenada à fogueira por heresia, sendo supliciada publicamente na praça do Mercado Vermelho, em Rouen, em 30 de maio de 1431. A sua morte, contudo, foi a morte do domínio inglês, pois o povo francês, incitado pela martirização de sua “Guerreira Santa”, expurgou do território pátrio, o inimigo.<br />
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Estranhamente, como sempre, o Clero, que matou Joana d’Arc, a canonizou em 1920 através do papa Bento XV.<br />
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CONCLUSÕES <br />
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O envolvimento das duas Nações no conflito comentado acima é, sem dúvidas, “epopéia” profícua para assegurar as teses demonstradas por Nicolau Maquiavel. Quem leu “Il Príncipe” tem, a partir do momento que toma contato com os fatos históricos da beligerância comentada, convicção plena e toda a segurança que esta produz, de que a organização de um governo tem amparo, exclusivamente, na mais pura e absoluta isenção dos acontecimentos que se desenrolam no “subsolo” do “poder”. Posteriormente, nota que a mantença dessa liderança, é resultado do mais absurdo e inescrupuloso abandono do “indivíduo”, devemos salientar, inclusive, o da própria pessoa do “dono do poder”, do contrário, estaremos diante da hipocrisia. Segue ainda, e constata que o estado é a prioridade, a carência e o objeto dos cuidados exigidos, seu equilíbrio se estabelece, inequivocamente, pela força do seu “estadista”, observa que qualquer escolha pessoal desse dirigente será, invariavelmente errada, todavia, como elas são inevitáveis, deve fazê-las escassamente, elegendo um grupo de proeminentes populares que “errarão” daí para frente “escolhendo” pelo povo. Isso é maquiavelismo!.. apontem um único governo não aja dessa forma, ainda hoje, e permanece no poder. <br />
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Errados, somos nós, como sociedade insaciável, os direitos de cada cidadão são conquistas sociais obtidas por pressão constante. Esta é a questão insolúvel, as prerrogativas individuais arrebatadas à coletividade, quando somadas são, inexoravelmente, maiores do que o Estado (Nação) dispõe, é simples observar; se todos os brasileiros, a um só tempo, sacarem seu numerário disponível em conta-corrente bancária, estabelece-se a indisponibilidade nacional e o sistema quebra instantaneamente, o ofício do poder é ser, o que é quase impossível, absolutamente eqüitativo, isso sacrifica o “uno” em favor do “todo” para que este seja o abrigo daquele, entretanto, cabe ao Ser Humano “evoluir” e contrariar as observações realistas de Nicolau Maquiavel, não existe no mundo um único “indivíduo” que se qualifique com autoridade suficiente a condenar Maquiavel, por outro lado, é inquestionável que em circunstâncias de repressão obsessiva a um povo ou sociedade surgirão, inevitavelmente, mais do que uma “Joana d’Arc”.<br />
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A natureza humana é por excelência evolutiva e aprende por si que não cabe a condenação dos erros, porém, sua suplantação, a observância dos fatos deve ser realista como nos ensina Maquiavel, a conduta social, contudo deve agir como exemplificou Joana d’Arc e, é claro como o Sol do meio dia, que se todos se dispõem ao suplício pelo próximo em favor da liberdade e da igualdade teremos como resultado a vida sem “sacrifícios” individuais.<br />
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A História demonstrou no episódio aqui trabalhado que tanto o “santo demônio” quanto a “guerreira angelical” estavam, absolutamente, certos cada qual ocupando a posição que lhes reservara a existência. O aspecto que nos obrigamos destacar é que determinadas pessoas, independentemente de suas vontades conscientes, atuam segundo as responsabilidades que lhes imputa o evento, é nesse movimento que definimos o “tamanho” de quem age.<br />
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A LIÇÃO E O ENCERRAMENTO<br />
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O Mundo de hoje é o nosso alvo fundamental, o Brasil é o “espaço” social, objeto do pretensioso ensinamento aqui delineado, assim, insinuamos o que se segue:<br />
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Do ponto de vista histórico, não existe a menor eventualidade de contrariar a conclusão a que se chega nesta proposta, todavia, devemos conceber que as vias revolucionárias são, absurdamente caras, tanto pelo lado prático e vil, como pelo moral e civilizado. Ora..! É inegável que até a “ameba” evolui, não é dado ao ser humano o direito de estagnar, é condição inegociável a evolução, independe das nossas manifestações, isso significa que cabe ao homem conceber alternativas e, mesmo que “revolucionárias”, pacíficas, pois é visto que Sócrates, Platão, Aristóteles, Jesus e infinitos outros foram fantásticos mobilizadores sociais “Verdadeiros Revolucionários” que, em verdade, produzem ainda hoje a revolução, mas as suas propostas, eram revolver o espírito, a cultura, o conhecimento, são essas as nossas revoluções, a iniqüidade é depositária fiel da violência, a perspectiva da serena solução é, de fato, mais lenta quando enfocada a expectativa social, todavia, é a própria sociedade a geradora das dores que nos afligem e, por analogia, vemos que cada vez menos é necessário amputar um membro para curar o corpo, a coletividade é, como já vimos, o resultado do indivíduo, bem.., parece óbvio que se o “indivíduo” cresce, o mesmo deve ocorrer com a sociedade a qual pertence logo, hoje a História violenta continua sendo uma alternativa de progresso, sem dúvidas, porém, a pior delas. É tanto verdade a conclusão aqui exposta, que vimos desmoronar de “podre”, todo o “império” construído pelo processo revolucionário de Marx, não porque as teorias por ele defendidas não expressassem princípio, mas os “princípios” adotados lhes são, no entanto, corolários incestuosos. O comportamento humano não “comporta” conduta matemática.<br />
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Não cabe, de verdade, a alguém sem predicados, o nosso caso, refutar pensamento de tão ilustre figura, mas é angustiante deixar sem questionar certos aspectos que seriam inadmissíveis passarem despercebidos a talentos de tal magnitude, é muito provável, ser miopia intelectual do pretensioso observador que vos escreve, não obstante, é de se levantar, ao menos, poucos óbices; – assim temos; uma tese desenvolvida com direção ao igualitarismo, distribuição eqüitativa, produção suficiente com consumo adequado, inevitavelmente, conduz à estabilidade, atrelada, porém, a um menos evitável, atavismo da apatia. O ser humano é dependente mais do que o é o viciado em drogas, do desafio, a concorrência é em si, um “maravilhoso” malefício, sem dúvidas, um “mal” que faz muito “bem” e com menos “estragos” que uma revolução sangrenta, basta um “Administrador” sábio que mantenha a contenda dentro do “ringue”. Administrador, porque falamos de um forte governo que “dispensa” a força, a ciência de sua eficácia é bastante aos “contendores”. Então, está aí o primeiro “óbice”:<br />
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Indo, além disso, na base do pensamento marxista há mais de uma questão sem resposta: Em um povo inteiro, quantos se moverão com empenho se o que pretendem é pouco e já está garantido?<br />
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Na seqüência se pensa.., um artista plástico, um neurocirurgião, um especialista em chips de alta tecnologia, eventualmente, gastam o mesmo tempo em seus afazeres que o varredor de ruas, não desmerecendo o último, mas..! Não seria melhor todos serem varredores para ganhar a mesma coisa?<br />
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Entre outras, por que se faria, por exemplo, uma obra de arte proveniente de Carrara, para negociar com cem quilos de feno?<br />
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A resposta à estas questões é a solução que buscamos, quando esta vier disponível, virão outras “questões”, esse é o ciclo evolutivo que nos levará ao Direito estabelecido, onde todos serão juizes, autores e advogados sem existir um único réu, tempo em que Nicolau Maquiavel será um curioso espécime cultural e Joana d’Arc uma figura mitológica sem significado prático.<br />
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“A evolução não se pára nem se empurra, apenas se persegue”<br />
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POSFÁCIO<br />
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A palavra literária, quando dirigida ao Espírito com o objetivo de demovê-lo da inércia aparente, provocando-o a refletir sobre sua situação no contexto existencial, sofre limitações extremamente restritivas. A temática propriamente é profícua e até mesmo abundante, nós, entretanto, somos o limite. Dependemos de parâmetros, direções, relações comparativas, em verdade, isso é uma espécie de cegueira, intelectiva sim, mas, ainda assim, pura privação da visão!<br />
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O enfoque incidirá sempre no âmbito da filosofia, de outra forma não seria adequado. E lá, os indicadores puramente técnicos, perdem os sentidos, as diretrizes racionais orientam-se no rumo de um ponto definido, buscam apoio em algo concreto, reflexo lógico em resposta ao hábito de aparente realidade, no entanto, ante conceitos abstratos, puramente subjetivos, estreitam-se as alternativas de opção, o realismo e o abstracionismo ocupam o mesmo lugar na nossa mente, separá-los, é uma missão complexa. Assim, chega-se até o total estrangulamento das possíveis variáveis, o relativismo por falta de opções, converge ao absolutismo, uma aparentemente clara indicação de que o perfeito seria, em tese, simplesmente “perfeito”, nada lhe faltaria, nada lhe sobraria. Mas, o que se observa é que “nada” é completo, será sempre possível acrescentar-se algo, conclusão que nos conduz de volta ao continuismo, ele é a “graça” da existência, a quebra total da monotonia, assim, o “perfeito” é poder continuar.<br />
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Portanto, a não ser que se promova o discurso científico ou didático sobre qualquer tese, há de fato, pouquíssimo o que se falar na seara filosófica. Esta se resume em conceitos definidos e deles, não se necessitam muitos para assimilarmos a compreensão da existência. Qualquer variante que escape aos puros sentidos, converge ao detalhamento técnico e o objetivo desvirtua-se em projeções, quase sempre, especulativas. <br />
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Os conceitos filosóficos consubstanciam-se quase que, senão até mesmo sem exceções, ao existencialismo (inserido aí, o realismo), ao propósito e às razões de ser (ou do “Ser”), circunscrevem-se entre a certeza, a crença e a opinião, passiva ou ativamente, isto é, absorve e silencia, ou assimila e transmite.<br />
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Podemos falar em “montanhas” de papel impresso sobre “filosofia”, porém, todos nos induzem à razão da existência e do propósito do “Ser”, ou de ser, o que, fundamentalmente é, de fato, tudo que fomos, somos e viremos a ser!<br />
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Nem de longe, imagine o caro Leitor, apreciar palavras de um “sofista”, nestas derradeiras linhas que vos escrevo, muito ao contrário, há em verdade, grande conteúdo no que busco transmitir-vos.<br />
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Quando se escreve ficção, o tema é inesgotável, o único limite é a imaginação.<br />
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Quando nos referimos a fatos, encerram-se estes, em si, pois que esgotados os mesmos nada resta a relatar, senão, já estar-se-ia comentando-os.<br />
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Quando o texto é técnico, seu limite é a abrangência da compreensão do que se propõe, mais o alcance das possibilidades de especular sobre o assunto. <br />
<br />
No entanto, quando a proposta é buscar justificativas para os acontecimentos, e a própria existência é um “acontecimento”, o propósito é o que a justifica, e isso, é o que nos cobra a razão. Nos deparamos aí, fatalmente com a filosofia, a introspecção há de imperar. Fecham-se, então, os horizontes da imaginação, não há fatos a narrar, e nem dispomos de dados técnicos compreensíveis ou especulativos. Os sentidos serão o nosso norte, nosso único contato com a materialidade da existência, resta-nos separar o abstrato (no sentido da utopia) do virtual (realizável), área de atuação exclusiva da razão. Motivo mais do que suficiente a explicar nosso esquecimento da espiritualidade, pois, por falta absoluta de balizas, nos apegamos a algo (em tese) concreto, a nossa matéria (sólida para nós, aqui), por exemplo!<br />
<br />
Ao escrever neste campo, o teor das propostas deve, obrigatoriamente ser sintético, porém, de máxima amplitude, ou não há conteúdo e cai-se no “vazio”. As demonstrações que se propõe apontam lacunas racionais do entendimento habitual, por isso o trabalho reflexivo deve ser totalmente entregue ao Leitor, ele é quem deve fazer as conexões racionais, debater com “seu” ente interior, o alcance dialético proposto. Assim, ainda que este conclua ser outro o caminho a propor, contestando a tese aqui exposta, não deixará de atender o propósito almejado. Conseguiu-se, então, atingir o objetivo da obra, “demovê-lo da inércia aparente”.<br />
<br />
“Seu caminho, você traça, suas curvas, você desenha, suas pedras, você coloca. Mas, seu ‘caminho’, você percorre!”.<br />
<br />
<br />
Homenagem e respeito ao ESPIRITISMO científico-filosófico brasileiro.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4895476787802998660.post-27611965450464684962009-12-13T19:05:00.002-02:002009-12-18T19:57:54.961-02:00LIVRO I - UM ENFOQUE RACIONAL - CONTRA-CAPA<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPapai%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="infinitivo" namespaceuri="schemas-houaiss/verbo"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hdm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="dm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="hm" namespaceuri="schemas-houaiss/acao"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="verbetes" namespaceuri="schemas-houaiss/mini"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="sinonimos" namespaceuri="schemas-houaiss/dicionario"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;">O <st1:verbetes w:st="on">ensaio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> vai às vossas <st1:verbetes w:st="on">mãos</st1:verbetes> pretende uma <st1:verbetes w:st="on">proposta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">analítica</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">espiritualista</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">conjugar</st2:hm> os <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">científicos</st1:verbetes> e filosóficos <st1:verbetes w:st="on">universais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ângulo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">híbrido</st1:verbetes> de <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">enfoques</st1:verbetes>: — <st1:verbetes w:st="on">Um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">baseado</st2:dm> no <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">agnóstico</st1:verbetes> afastando os <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> místicos da <st1:verbetes w:st="on">curiosidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humana</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">pelo</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">desconhecido</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">inexplicável</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> amparado <st1:verbetes w:st="on">pela</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lógica</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">racional</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> inibe os <st1:verbetes w:st="on">ataques</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">infundados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> uma <st1:verbetes w:st="on">perspectiva</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">natural</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">absolutamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">cabível</st1:verbetes> às <st1:verbetes w:st="on">explicações</st1:verbetes> teóricas <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st3:sinonimos w:st="on">transcendência</st3:sinonimos> do <st2:hm w:st="on">Ser</st2:hm>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>,.. <st1:verbetes w:st="on">sempre</st1:verbetes>, uma <st1:verbetes w:st="on">visão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">muito</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">distante</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">pensamento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">metafísico</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">idéias</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">zen</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tendentes</st1:verbetes> ao telurismo, <st1:verbetes w:st="on">coisas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> conduzem <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> à <st1:verbetes w:st="on">divagação</st1:verbetes> e bloqueiam a <st1:verbetes w:st="on">pesquisa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">séria</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">tema</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;"><st1:verbetes w:st="on">Fundamentalmente</st1:verbetes></span><span style="font-size: small;">, se <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">trabalhar</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">compreensão</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">através</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">dados</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">analíticos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">primeiro</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">plano</st1:verbetes> e, num <st1:verbetes w:st="on">segundo</st1:verbetes>, <st2:hdm w:st="on">demonstrar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">Espírito</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes>” é e <st1:verbetes w:st="on">jamais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">poderia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> “<st2:hm w:st="on">s<i>er</i></st2:hm>” (<st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">sentidos</st1:verbetes> observáveis), nesses <st2:dm w:st="on">dois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">aspectos</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">dialética</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">crítica</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;">Alerta-se <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">quando</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> embrenhamos nestas <st1:verbetes w:st="on">paragens</st1:verbetes> literárias <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> obrigamos <st2:hm w:st="on">capitular</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">favor</st2:dm> das <st1:verbetes w:st="on">ciências</st1:verbetes> admissíveis e da <st1:verbetes w:st="on">filosofia</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conscientes</st1:verbetes> das nossas <st1:verbetes w:st="on">fraquezas</st1:verbetes> (sopesando o <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">profundo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> pitagórico nessa <st1:verbetes w:st="on">segunda</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">fase</st2:dm>). <st1:verbetes w:st="on">Isto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> induz ao <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">crítico</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">fatos</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">conseqüências</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, obrigatoriamente, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> bloqueia o <st1:verbetes w:st="on">acesso</st1:verbetes> a quaisquer <st1:verbetes w:st="on">indícios</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">litúrgico</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> ritualístico avaliando <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, ironicamente, Pitágoras enveredou <st1:verbetes w:st="on">pelos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">escaninhos</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">misticismo</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;"><st1:verbetes w:st="on">Ainda</st1:verbetes></span><span style="font-size: small;"> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">tema</st1:verbetes> exija a <st1:verbetes w:st="on">total</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isenção</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">sentimento</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">religioso</st1:verbetes>, (<st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> poderíamos <st2:hm w:st="on">dizer</st2:hm>, “de <st1:verbetes w:st="on">ofício</st1:verbetes>”), o <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> informa <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">apesar</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">severidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">trata</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">assunto</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">luta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">real</st1:verbetes> é (<st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes>...) <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> os “<st1:verbetes w:st="on">vendilhões</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">templo</st1:verbetes>”, a <st1:verbetes w:st="on">exemplo</st1:verbetes> do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> fez Jesus o <st1:verbetes w:st="on">Nazareno</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tenta</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> comparar-se <st1:verbetes w:st="on"><i>Àquele</i></st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>.., <st1:verbetes w:st="on">isto</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sim</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">tenta</st1:verbetes> <i>segui-Lo</i>. <i>A <st1:verbetes w:st="on">religião</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><b>comercial</b></st1:verbetes> é o <st1:verbetes w:st="on">alvo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se propõe <st2:hm w:st="on">derrubar</st2:hm> (<st1:verbetes w:st="on">ainda</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ora</st1:verbetes>, infrutiferamente)</i>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;">Uma <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">geratriz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">polêmica</st1:verbetes> reserva-se aos <st1:verbetes w:st="on">capítulos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> envolvem a <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">famosa</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">literária</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> propriamente redundou no <st1:verbetes w:st="on">movimento</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">espírita</st2:dm> da <st1:verbetes w:st="on">atualidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> seja, o “<st1:verbetes w:st="on">Kardecismo</st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on"><i>espiritismo</i></st1:verbetes><i> de Kardec</i> (Allan K.). O <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> esclarece <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">pertence</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">apenas</st1:verbetes> a buscamos, <st1:verbetes w:st="on">todavia</st1:verbetes>, a <st1:verbetes w:st="on">ciência</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes> demonstra e comprova inequivocamente <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> muitas das <st1:verbetes w:st="on">informações</st1:verbetes> tidas <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> reveladoras (a <st1:verbetes w:st="on">terceira</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revelação</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">particularmente</st1:verbetes> no “<st1:verbetes w:st="on"><i>Livro</i></st1:verbetes><i> dos <st1:verbetes w:st="on">Espíritos</st1:verbetes></i>”, <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> citada no <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes>, de <st1:verbetes w:st="on">fato</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">falhas</st1:verbetes> e é <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se diga, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>falhas</i></st1:verbetes>” <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">defasagem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">temporal</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">desinformação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se deve <st2:hdm w:st="on">aceitar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">até</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">recomendação</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">próprio</st2:dm> <st2:dm w:st="on">professor</st2:dm> Hippolyte <st1:verbetes w:st="on">logo</st1:verbetes>, é de se <st2:hm w:st="on">crer</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">equívoco</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">original</st1:verbetes> vêm se somando <st1:verbetes w:st="on">indefinidamente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">erros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">singularmente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> credulidade, <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">atual</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> deve <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">perpetrar</st2:hm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;"><st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes></span><span style="font-size: small;"> merecidamente se aponta na <st1:verbetes w:st="on">obra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">presente</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">magnífico</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> do <st2:dm w:st="on">Professor</st2:dm> Rivail <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> ficou obscurecido pelas <st1:verbetes w:st="on">falhas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se possa <st2:hm w:st="on">atribuir</st2:hm> a má <st1:verbetes w:st="on">interpretação</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">ou</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">informação</st1:verbetes> deformada do <st2:dm w:st="on">presumido</st2:dm> “<st1:verbetes w:st="on"><i>Mundo</i></st1:verbetes><i> dos <st1:verbetes w:st="on">Espíritos</st1:verbetes></i>”, antecipadamente <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">autor</st1:verbetes> afirma <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> no <st1:verbetes w:st="on">ensaio</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> coloca à apreciação do <st1:verbetes w:st="on">caro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leitor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes> encontrados <st1:verbetes w:st="on">erros</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">crassos</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tempo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">oportuno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">serão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">vez</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">severamente</st1:verbetes> criticados e, <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">razão</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>,.. <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> será <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">sal</st1:verbetes>” do <st1:verbetes w:st="on">eterno</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">aprendizado</st1:verbetes>? <st1:verbetes w:st="on">Não</st1:verbetes> estará o <st2:dm w:st="on">Professor</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">cuja</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">humildade</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">transborda</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> várias <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">preparado</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> <st2:hm w:st="on">ver</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">suas</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">perspectivas</st1:verbetes> foram atingidas <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> pese os <st1:verbetes w:st="on">deslizes</st1:verbetes> notados nas <st1:verbetes w:st="on">pautas</st1:verbetes> da <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">revolucionária</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">epopéia</st1:verbetes> da <st2:dm w:st="on">realidade</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">espiritual</st1:verbetes>? Einstein confessamente errou <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> inúmeras <st1:verbetes w:st="on">teses</st1:verbetes> colocadas <st2:dm w:st="on">para</st2:dm> a <st1:verbetes w:st="on">Humanidade</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">brilho</st1:verbetes> é <st1:verbetes w:st="on">menor</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>? Jesus deliberadamente errou ao <st4:infinitivo w:st="on">confiar</st4:infinitivo> a Pedro <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">testemunho</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">fé</st1:verbetes> na <st1:verbetes w:st="on">hora</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">sua</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">prisão</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on"><i>Ele</i></st1:verbetes> foi, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">isso</st1:verbetes>, esquecido <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>? E Pedro <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <i>cresceu</i> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">causa</st2:dm> disso? Devemos <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">conscientes</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nossos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">acertos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">são</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">coisa</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">senão</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">somatória</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">nossos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">erros</st1:verbetes>! O <st1:verbetes w:st="on"><i>Espiritismo</i></st1:verbetes> de Kardec contará <st1:verbetes w:st="on">infinitos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">degraus</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> a <st1:verbetes w:st="on">base</st1:verbetes> “<st1:verbetes w:st="on"><i>certa</i></st1:verbetes>” de <st1:verbetes w:st="on">cujo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">conteúdo</st1:verbetes> o “<st2:dm w:st="on"><i>erro</i></st2:dm>” é <st1:verbetes w:st="on">parte</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">integrante</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">número</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">incontável</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, afirma categoricamente <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Deus</st1:verbetes> errou ao <st2:hm w:st="on">trazer</st2:hm> à <st1:verbetes w:st="on">vida</st1:verbetes> o “<st1:verbetes w:st="on">homem</st1:verbetes>”, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">este</st1:verbetes> o <st2:dm w:st="on">nega</st2:dm>, o <st1:verbetes w:st="on">despreza</st1:verbetes>, o desconjura e <st1:verbetes w:st="on">finalmente</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">mata</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">nome</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mas</st1:verbetes>,.. <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> foi <st1:verbetes w:st="on">esse</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">seu</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">intuito</st1:verbetes>? <st2:hm w:st="on">Fazer</st2:hm> a <st1:verbetes w:st="on">evolução</st1:verbetes> partindo da <st2:dm w:st="on">ignorância</st2:dm>! O <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> seria o <st1:verbetes w:st="on">certo</st1:verbetes> se o errado <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existisse? <st1:verbetes w:st="on">Como</st1:verbetes> <st2:hdm w:st="on">encontrar</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">luz</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">sem</st1:verbetes> a <st2:dm w:st="on">escuridão</st2:dm>?<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;"><st1:verbetes w:st="on">Quando</st1:verbetes></span><span style="font-size: small;"> trabalhamos publicamente, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">qualquer</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">meio</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">nos</st1:verbetes> expomos e <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> somos <st1:verbetes w:st="on">humanos</st1:verbetes>, as <st1:verbetes w:st="on">imperfeições</st1:verbetes> vêm à <st1:verbetes w:st="on">tona</st1:verbetes>. O <st1:verbetes w:st="on">mais</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes> será conscientizarmo-nos disso, <st2:hdm w:st="on">ter</st2:hdm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">mente</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">detrás</st1:verbetes> dos <st1:verbetes w:st="on">nossos</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">defeitos</st1:verbetes> estamos <st1:verbetes w:st="on">nós</st1:verbetes>! Removê-los é o <st1:verbetes w:st="on">nosso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">objetivo</st1:verbetes>, de <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm> alguma, <st1:verbetes w:st="on">singelamente</st1:verbetes> transpô-los.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;">Ultrapassada a <st2:dm w:st="on">fase</st2:dm> <st2:hm w:st="on">preambular</st2:hm> de <st3:sinonimos w:st="on">austeridade</st3:sinonimos>, <st2:dm w:st="on">inclusive</st2:dm> enfatizada de <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> (<st2:dm w:st="on">prefácio</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">introdução</st1:verbetes>), o <st1:verbetes w:st="on">ensaio</st1:verbetes> proposto torna-se <st2:dm w:st="on">ameno</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">contudo</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">direto</st1:verbetes> e, <st1:verbetes w:st="on">peculiarmente</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">mordaz</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">autocrítico</st1:verbetes> (<st1:verbetes w:st="on">caráter</st1:verbetes> notado do <st1:verbetes w:st="on">princípio</st1:verbetes> ao <st1:verbetes w:st="on">fim</st1:verbetes>), <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> existe nisso <st1:verbetes w:st="on">intenção</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">disparo</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tudo</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">contra</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">todos</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">porém</st1:verbetes>, a enfática <st2:dm w:st="on">disposição</st2:dm> de <st2:hm w:st="on">ser</st2:hm> convicto do <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se expõe. De <st1:verbetes w:st="on">outra</st1:verbetes> <st2:dm w:st="on">forma</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> se <st1:verbetes w:st="on">vê</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">como</st1:verbetes> se misturariam a <st1:verbetes w:st="on">cultura</st1:verbetes> de <st1:verbetes w:st="on">quem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">obras</st1:verbetes> literárias <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">um</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">provável</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">choque</st1:verbetes> de <st2:hm w:st="on">estar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">contato</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">com</st1:verbetes> afirmações <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">longe</st1:verbetes> de serem levianas, procuram a <st2:dm w:st="on">verdade</st2:dm>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><span style="font-size: small;">É <st1:verbetes w:st="on">importante</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> o <st1:verbetes w:st="on">caro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Leitor</st1:verbetes> reporte-se à <st1:verbetes w:st="on">leitura</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">exatamente</st1:verbetes> do <st2:dm w:st="on">prefácio</st2:dm> e <st1:verbetes w:st="on">introdução</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">pois</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">lá</st1:verbetes> haverá de <st2:hdm w:st="on">conhecer</st2:hdm>, de <st1:verbetes w:st="on">pronto</st1:verbetes>, o <st1:verbetes w:st="on">conteúdo</st1:verbetes> oferecido à apreciação. Crê-se, <st1:verbetes w:st="on">por</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">outro</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">lado</st1:verbetes>, <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> será <st1:verbetes w:st="on">surpresa</st1:verbetes> alguma as <st1:verbetes w:st="on">afirmativas</st1:verbetes> expressas <st1:verbetes w:st="on">ordenadamente</st1:verbetes> no <st2:dm w:st="on">trabalho</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">que</st1:verbetes> se apresenta, <st1:verbetes w:st="on">não</st1:verbetes> há <st2:dm w:st="on">coragem</st2:dm>, <st1:verbetes w:st="on">nem</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">tampouco</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">satisfação</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">em</st1:verbetes> <st2:hm w:st="on">apontar</st2:hm> <st1:verbetes w:st="on">equívocos</st1:verbetes>, <st2:dm w:st="on">somente</st2:dm> <st1:verbetes w:st="on">busca</st1:verbetes> e <st1:verbetes w:st="on">entendimento</st1:verbetes>.<o:p></o:p></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black; margin-right: 0.3pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
</div><br />
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